一直从事机电工作的我，在工作上一直立志要用技术服务生产，用辛勤回报认可。我知道自己不是工作之后就沉睡的人。爱一个人，爱一种事物，应该是全部无保留的付出，不是吗？我想是这样的，面对对煤和矿工的爱，工作岗位下来之后我也要用另一种方式——文字表达出来，并传达给更多人。曾经我为矿工写过一篇文章，并获了奖。在颁奖会上，面对很多德高望重的前辈们，我说出了作为我们年轻人的想法：年轻人要有思想，不应该是麻木工作的、沉闷的机器，年轻人的思想和活力应该洋溢在地面，发挥在井下：把地面的阳光带到井下，把井下的动力开掘到地面。或许他们从我身上真正看到了年轻一代矿工的活力和思想能在阳光下激荡出一朵更晶莹的浪花，我的想法获得了不少前辈们的认可，并在生活中获得了不少帮助。中国作协主席刘庆邦老师和我的师父肖锋老师对我从事的机电工作给了很大鼓励，对我们年轻人有思想，有活力的新风貌给予了认可。我心中日益坚定一个念头：我要把自己的、我们这一代人的的思想活力和热情传播给周围的每一个人，做这片煤海的一个摆渡人。

扪心自问，我不是一个信徒，但是，当我看到那些香客捧着一个个金灿灿的佛像像虔诚地唱着佛歌、口中念念有词，面对着那个他们心中最崇拜、最神圣的神朝拜的时候，我想，那是一种比敬仰更加深层的信念，是他们每日如是、丝毫不会怠慢的朝圣。他们朝拜，可能为了各种心愿，但更为了追求和顿悟心中的真理、从而成为自己生活中的精神支柱，无论多么艰难或辉煌，永远不要忘记以平常心对待世间这一切，自己心中的信条始终是要坚守的。而这些，就是从我的哲学观里迸发出来的喷涌的思绪，或许以前，我只是个孩子，可能更应该说是一个没有思想力的人，因此对于这种需要庞大思考的东西，我避而远之；但是现在，哲学给了我台阶，能让我站得更高、看得更远；哲学给我了钥匙，能让我打开更多未知的大门、认识更广阔的世界；哲学更给了我一把剑，能让我消除阻碍我前进的荆棘。“高处不胜寒”，那不是因为害怕高处的孤独，而是缺乏思想的充实；“更上一层楼”，那不是靠别人的扶持，而是自己不断开拓的道路。

比如议论文，一味重复伟人名人豪言壮语的文章，当然无所谓“个性”可言。而忠实于自己的心灵，勇于冲破陈旧的思维模式，写出自己对生活的独特感受，这样的文章绝对不可能落入人云亦云的窠臼。我在乐山一中任教时，曾组织过一次征文比赛，征文的题目是《写在郭沫若的故乡》。面对这个题目，按一般的定势思维，不少学生容易写成赞美郭沫若、反映改革开放家乡的巨大变化等等，但我班的学生却以这个题目写出了不少充满个性富有思想的文章：或描写中学生中“青出于蓝而胜于蓝”的未来“郭沫若”，或批评郭沫若家乡至今还存在的一些不良倾向，还有一个学生在文章中提出了自己独特的见解：“郭沫若无疑是我们故乡的骄傲，但是，作为他的家乡人和后辈，一味拜倒在郭沫若的脚下而仰视巨人，是没有出息的。只有一个勇于超越前人的民族才是有活力也有希望的民族。因此，今天我们对郭沫若最好的纪念，莫过于以郭沫若不迷信权威的创造精神，超越郭沫若！”

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄）。诗人的情怀和品格是雅的代言人，千百年来有诸多的追随者和仰慕者。我辈是平常人，遭遇的是俗缘，结交的是俗客，处理的是俗事，甚至连思想容纳的也多是俗物，谈笑无鸿儒，往来有白丁。但俗并不代表低级和不堪，还没有打破俗不可耐的底线，所以才有雅俗共赏，约定俗成之说。所谓的雅并不只是表现在文字上，主要是在思想上，一个人必须先有思想的建树，后才会有文字的流露，言为心声绝不是泛泛之语，而是切身体验后的“大言不惭”。我们做不到“一片冰心在玉壶”，但不影响我们怀有一颗平常心。平常心，也就是没有争强好胜的“上进心”，没有“家事国事天下事，事事关心”（顾宪成）的忧国忧民之心。但平常心里或多或少绝不缺少感恩、善良、正直、诚信、舍得、美好、热情的成分。也正是这些成分，使我们无论身在何处都能够安之若素。毕竟“天地之悠悠”，在这个世间作为匆匆过客的我们，要想不被社会孤立，不被家庭孤立，不被亲朋好友孤立，不被工作环境和喜爱的圈子孤立，就必须拥有一定的坚实“基础”，这些“基础”，抛开所谓的技能不说，良好的品质就是不可或缺的重要因素。

在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱！”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。

有时，面对天空静静地躺着，看久了，云就像悬在你的眼前，开始，是丝丝缕缕的云在动，后来，觉得星在动，渐渐的仿佛天地都在动，一会就觉得连自己也在动，甚至思想也跟着脱缰了。每到这个时候，你就会眨着一双苦涩的眼，萌生很多为什么，常有一种脱尘超俗想法，，此时，你也许会想：“我是谁，我为什么躺在这里，我的前生后世是谁，我从哪里来，我要走向哪里?”当你百思不解的时候。一个新念头又跳跃性的飞出了，打断了你的原有的思绪：“我为什么要来到这个世界？我来这里要做什么？当我离去的时候，这个世界还在吗？在与不在，这个世上的爱恨情仇、得失荣辱还和我有什么相关呢？”沿着这个思路，又去追溯：人为什么要活着？真的像史铁生的禅语，“人为什么要活着，是因为人想活着。”这种没解释的循环解释是在揭示真理吗？也许是，也许不是，当你从纠缠不清的逻辑中回到现实的时候，你又觉得这样的问题很无聊，人为什么要活着，哲学家有哲学家的论断，思想家有思想家的思考，凡人们就像削落一棵白菜似得层层剖析生命的本源，各有各的见解，谁能说的清啊!

在人类社会，生活定是复杂于鸟兽虫蚁的居住。我们人是有思想的，这是区别于其余“兄弟”最主要的一点。正是那种抽象的而又极富威力的“武器”，亦或是“工具”，才有我们这个高速发展的社会。我们人类能用思想创造许许多多的精神财富，当然精神财富是需要以物质为基础的，而物质是人创造的，人创造这些物质时也必定要开动脑子，动用精神；精神与物质可谓相辅相成，相依相伴！可惜呀！在这个好坏交杂的社会里，人们的思想已经受到种种因素的限制；已被种种不良的风气所侵蚀，保守而又迂腐。真正能做到创新、能做到与众不同而又符合潮流、符合社会发展方向的又有几个？不知你们可曾观察过蚂蚁的爬行？也不知你们是否会觉得它们的爬行是纷乱如麻的？是的，蚂蚁的爬行是纷乱如麻的，但那只领头的蚂蚁若不改变原有的路线，若是没有勇气去挑战前人的步伐，能有那样的结果吗？我想应该是不会有的，那将只会是一条单一的路线。蚂蚁尚有这点智慧，那么想想我们人类自己，是不是该感到惭愧呢？创新的思想对于我们人类社会是何等的重要！！

是的，生命是短暂的，生命是脆弱的，但是，思想的存在能让生命永恒。花儿有思想就曾经灿烂，叶子，有思想就曾经吐绿，思想，让短暂的生命留下绚丽时永远的辉煌。震天动地的爆炸，炸不掉董存瑞高举炸药包伟岸的身姿，寒光凛凛的铡刀，铡不断刘胡兰视死如归的坚强意志。熊熊的烈火，烧不完邱少云坚毅的眼神中对胜利的渴求，机枪喷射的火舌，只能让黄继光的胸膛变得更加坚硬。„„他们都在那么一瞬间离我们而去了，但是他们在都用年轻的生命唱一首永恒不变的歌，那歌里含着对祖国无限的忠诚，对人民无限的热爱，思想的存在，可以弥补生命的短暂，可以写下永恒和美好，铸造永远的辉煌！

可惜在语言的运用中，由于某些消极思想的扭曲，不幸出现了文风肉麻无病呻吟的糜烂派，他们的特点是没有思想没有内容只知道用华丽的词句去堆砌，去罗列。他们的杰出代表是唐宋时期的某些自视清高的文人墨客，明清的八股高手和现代应试教育制度下的一部分高分作文的作者。而也正是因为看着我们的神圣的文学被歪曲，被践踏是让人所不能容忍的，中国唐代中叶及北宋时期兴起了以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动(古文运动)，现在则掀起了要求进行所谓的素质教育的风暴(虽然没有落实过，但总归是进步的)。所以，我们可以得知，我们的文章必须言之有物，无论从客观上还是主观上，必须有思想，有内涵，否则文章就失去了它存在的价值了。

学语文是切忌有思想的人的，这必然回带有一子红公里心去学习，那么做事便会事倍功半，虽然有独到的见解，但在考试中却不使用。因为独到的见解，那么作文便会与众不同。这便是一步险棋，大多数情况下都会栽了。因为背离了作文的原则―格调健康向上，就好比中华活页文选第8期第81页的那篇文章，为什么会得0分，虽然作者的每句话都很实际，所以有思想的人学好语文是很难的，在其他功课上也一样，毕竟对于高中生来说，3年内学好9门功课不是一件容易的事情，你曾经见过或听过有多少伟人是一位“博学”家，况且那9门功课只是为了3年后的几张废纸，也许在你的剩余的生活中几乎不会用到。

写要风流倜傥。一是文字本身。字如其人，要想写一手好字，心底要有所写之字的风范。坚持练习写字，并学做一个潇洒大度，宽容洒脱，工整柔和之人，最起码要干净利落。二是，文字的排列组合。文章是由不同的汉字，通过巧妙的排列组合而形成的。怎样当好一个排字工呢？多写。每天把自己所看到的，听到的，触到的，悟到的写下来，熟能生巧，写多了，便知道怎样用笔代替你的口把你的思想准确的表达出来。如果你要说“老师，我都没有思想，怎么去写呢？”“孩子，不是你没有思想，而是因为你是一个小懒孩儿，把自己的思想吞噬掉了。”你每天都要吃饭，你吃饭前会有所思，吃什么？你吃的时候会有所思，真好吃，美味佳肴，不好吃，猪食一碗，吃完了，你会有所思，饱了还是没饱。只要善于发现，爱上大自然中各种的语文，你就会写的出神入化，入木三分。

经历漫长时间的痛苦与挣扎，她用自省的力量使灵魂升华，于是舞台上的她涅槃重生！试想，如果她在受挫时没有深深地反思自己，挖掘藏在深处的诟病，没有及时停下来多想想，会怎么样？且临清泉且徐行，且自省，有思想的人一定不会少了自省这份力量，只有它才能让蒙尘的心澄净，让迷惘的心觉醒。所以，当我们满怀热诚地对待一件事物时，应该停下脚步多审视一下自己，和自己进行深层次的对话。若是错的，及时停止；若是对的，做一只有思想的“走狗”又有何妨！而今，总有一些人为了他们心目中的“男神”、“女神”而疯狂，甚至放弃学业。我想，他们真的已经沦为走狗了。正如孟子所说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。”许多人不会运用他们的思想。只有像古人一样做到吾日三省吾身，思想二字才能发挥应有的作用。

无可否认的是，英年早逝的梭罗或许还来不及经历身体的衰老就已经驾鹤西去。但是我们完全有理由相信，他作为一个活着的人每天都是快乐的——因为他完全了解如何去寻找快乐，如何使自己生活在一个让人愉悦的环境里，如何去用不怎么优厚的条件去创造使人期待的因素：而那就是，如同春雨般思想的滋润。思想本身并不让人痛苦（这是许多浅薄者所经常踏入的误区，他们看到了尼采，就误以为所有思想者都是疯狂的；他们看到了苏格拉底，就误以为所有思想者都必须殉道）。然而，怎样让思想成为快乐的源泉，其实却也是一个心境的问题，心境本身不需思想，它是一个简单的结果，就好像身体上的中枢神经反应那样，但是人的乐与不乐，关键恰恰在此。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

鲁迅：他“俯首甘为孺子牛”，他一生都为改变整个民族的命运忙碌着；年轻时看到整个民族病弱的状态激发了他学医救国的志向，后来在日本学习过程中认识到中国人是病在思想上，因此弃医从文，决心用自己手中的笔改变中国人的思想；他的著作无数，其中《阿Q正传》、《孔已己》、《药》、《狂人日记》等都深刻反映了当时畸形社会下人们真实的生活状态和思想状况。他的著作对当时的社会尤其是青少年产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努力奋斗。他的精神可以用三个字来形容——民族魂，这也是当时的人们在追悼会上盖在他遗体上的三个字。最后可以说他是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。 

而后来的中国社会几乎没有真正的思想家。所有思想领域都有政治权利的介入，自由思想被压制在强权政治之下。所以我们的民族文化显得散乱，虽有很多优美的意境，诗词，对人生宇宙灵犀一点的感悟，但总没有成体系的思想著作，没有引领整个民族精神的大思想家。再来看欧洲，英国女王对莎士比亚的宽容，对亚当斯密的尊敬，使得自由主义思想成了英国构建政治经济社会的基石。只要自由主义的思想仍为英国人遵从，国家的发展方向就不会改变，政权的更替不会对此产生影响。法国的先贤祠中安葬着72位被认为对法兰西民族有重大贡献的科学家，思想家，经济学家等，他们是法国的伟人。其中有伏尔泰，卢梭，居里夫妇。

诗人荷尔德林曾经写下这样的语句：“尚无古老而缄默的山岩即命运横亘于前，心灵的波涛将不会如此壮丽地飞溅起来而化为思想。”思想不会超出命运即生活的范畴。人终究是先活着而后有思想。难道有什么高智慧的生命在它感觉到自己的存在之前就迸发出绚丽的思想吗？不，思想不可能凭空产生。它终究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又与生活冲击，交融，飞溅得壮丽，达到生活所不能达到的高度，被人仰视，让自己叹服。这就是为什么艺术家们总爱把自己工作生活的地方弄得别出心裁——思想和灵感只有在触到与其相应的生活时才会闪现出来。若是艺术家们忘了生活，钻进精神世界满世界地找灵感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

没有思想，一个人就会对真理视而不见。没有思想：吝啬的人是瞎子，他只看见金子，却看不见财富；浪费的人是瞎子，他只看见开始，却看不见结局；虚荣而自负的女人是瞎子，她看不见自己越来越多的皱纹；没有思想，以学问自居的人是瞎子，他看不见自己的无知；城市的人是瞎子，他看不见坏蛋；就连上帝也是瞎子，他创造世界那天，看不见魔鬼混了进来。

有时候觉得，童年是快乐的，如果不长大多好，可以有许多时光值得期待。但是在童年的时候，总盼望快快长大有一番作为。当你不懂得的时候，求知欲向往懂得，懂得的时候有时候又觉得不应该懂得，懂得了就是自寻烦恼，当然，会有更多的人因为懂得，所以慈悲。有的人一辈也不会深度地去想想关于归宿的问题，但毋庸置疑的是，经常思考的人会有经常思考的人的忧虑，没有思想的人也会有没有思想的人的难处，其中很少有人会认为自己是错的。总之，如果用人生就是寻求一种释然，作为生命的注解，所有一切皆释然。

扪心自问，我不是一个信徒，但是，当我看到那些香客捧着一个个金灿灿的佛像像虔诚地唱着佛歌、口中念念有词，面对着那个他们心中最崇拜、最神圣的神朝拜的时候，我想，那是一种比敬仰更加深层的信念，是他们每日如是、丝毫不会怠慢的朝圣。他们朝拜，可能为了各种心愿，但更为了追求和顿悟心中的真理、从而成为自己生活中的精神支柱，无论多么艰难或辉煌，永远不要忘记以平常心对待世间这一切，自己心中的信条始终是要坚守的。而这些，就是从我的哲学观里迸发出来的喷涌的思绪，或许以前，我只是个孩子，可能更应该说是一个没有思想力的人，因此对于这种需要庞大思考的东西，我避而远之；但是现在，哲学给了我台阶，能让我站得更高、看得更远；哲学给我了钥匙，能让我打开更多未知的大门、认识更广阔的世界；哲学更给了我一把剑，能让我消除阻碍我前进的荆棘。“高处不胜寒”，那不是因为害怕高处的孤独，而是缺乏思想的充实；“更上一层楼”，那不是靠别人的扶持，而是自己不断开拓的道路。

不知不觉奶茶又来到了宿舍的楼顶了。奶茶习惯性地爬上围栏，坐在上面。当然是往里坐。曾有一回，奶茶很大胆而放肆地往外坐，丙只脚还时不时晃了晃，闹得跟酒后自杀没两样。楼下的人看到了吓了一大跳。差点把110、119、120全都搬来了，其实就是一误会。只是那时候，突然有种想飞的渴望。当然他头脑还是很清醒的，这里可是六楼啊，摔下去就指不定会是个什么样了。隐隐约约地记得，好像就是奶茶向小白表白而被刷了的那天，如果自己真一个不小心掉了下去，没准落下个殉情自杀的“名号”。一失足成千古恨啊。从那以后，奶茶再也不敢往外坐了。这里的风很大很大。奶茶随时都有种要被吹走的感觉。奶茶说这是锻炼自己的勇气。结果被他的那帮狐朋狗友给思想教育了一番。说什么你现在还年轻，是祖国的花朵。奶茶当时就傻了，有啥联系啊。奶茶很喜欢这里，没有思想，静默得只剩下风与时间的声音。就这样坐了一下午。偶尔奶茶也会放纵一下，跳几招刚学的街舞，耍个小酷，然后又斯文地走下楼梯……

任何一个成功的大厦都是一块砖一块砖累积而成的；任何一个理想的实现都是普通人辛勤劳动积累的结果，这没有任何捷径可走。作为办公室这个集体中的一名普通党员，我可以找到在工作中与张思德同志的很多相似之处：我们的工作都是辅助性的工作，都是数十年的，都是直接为领导服务的，最大的规律就是“无规律”和“不由自主”。大家一年到头工作都非常忙，既辛苦，又清贫，不显山、不露水，这里是作奉献的最好场所，要舍弃一些休息时间和娱乐活动，要常存平常心，把工作岗位当成奉献的舞台，在平凡中实现自己的人生价值和追求。人，不管在哪个岗位都应该干一行爱一行，对待基层部门要热情相待、百问不烦；对待同事要象兄弟姐妹般地关爱；在日常的业务建设中要勤奋学习、扎实工作，刻苦钻研，要有种牺牲自我的奉献精神，一定要活到老、学到老、改造到老，发扬延安精神，只有思想上保持了先进性，才能在行动上体现先进性。

作文命题有时与学生的积累不一致、与学生的兴趣不一致、与学生的思路不一样。这样，学生的信息被深锁在大脑里，作文时就会无从着手。其实，作文命题不在乎"大"与"小"，而在于能否给学生发挥真情实感的空间，能否给学生提供"我手写我口"、"我手说我情"的题目才是关键。为此，我校提倡让学生自己命题作文，给学生命题的自由。作文题目不受拘束，允许儿童自由选择，写作的东西也是学生真正关心的。 这样学生的作文贴近生活，贴近他们的思想实际，并保证学生写作的自主性，让学生有感而发，有话可说。由于自由命题的作文写的是他们想要说的话，所以不会增加他们的负担。这样，他们的世界变得丰富多彩，对于发生在自己周围的一些事以及和教材中所固有思想形成自己不同的看法和认识，懂得用自己的眼光去观察理解社会现象和知识，打破了思维的定势，积累到自己所需要的知识和材料，一旦“量”已足够，“质”便不会沉默太久，“灵感”来了，写作动机就会产生，作文所表现出来的就会是自己在实践中所获得的新的看法和思想。

“我一点也不骄傲！”它说，“不过我的里里外外都很明亮。太阳和月亮照在我的外面，也照着我的里面，我还有混合蜡烛鲸油烛和牛油烛。我敢说我是明亮的。我是一个有思想的人；我的构造很好，一看就叫人感到愉快。我的怀里有一块很好的磨石；我有四个翅膀——它们生在我的头上，恰恰在我的帽子底下。雀子只有两个翅膀，而且只生在背上。“我生出来就是一个荷兰人；这点可以从我的形状看得出来——‘一个飞行的荷兰人’我知道，大家把这种人叫做‘超自然’的东西，但是我却很自然。我的肚皮上围着一圈走廊，下面有一个住室——我的‘思想’就藏在这里面。别的‘思想’把我一个最强大的主导‘思想’叫做‘磨坊人’。他知道他的要求是什么，他管理面粉和麸子。他也有一个伴侣：名叫‘妈妈’。她是我真正的心。她并不傻里傻气地乱跑。她知道自己要求什么，知道自己能做些什么。她像微风一样温和，像暴风雨一样强烈。她知道怎样应付事情，而且她总会达到自己的目的。她是我的温柔的一面，而‘爸爸’却是我的坚强的一面。他们是两个人，但也可以说是一个人。他们彼此称为‘我的老伴’。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不——不——”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体，在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。

就社会性来说，小说的讽刺之剑透过几对眷侣的终成击中了社会的某些风尚和流弊，而这也正增加了小说的社会意义，不至于与我先前所说的“纯情小说”同流。虽说伊丽莎白小姐和达西先生的爱情婚姻是以美满幸福结束，但他们在交往过程中的傲慢和偏见的形成正反应出社会的一些问题。当班纳特太太一心一意只为财产地位着想而不顾女儿们的真正幸福时的丑态，在让人捧腹之余，又生发出许多心酸。当婚姻成为攀附权贵的阶梯时，爱情的影子在哪里？柯斯牧师和卢卡斯小姐的婚姻，想想就不可思议，他们两个都是“聪明人”，在婚姻的路上考虑得“面面俱到”，结果就干成了如此蠢事。如果说他们俩是有思想有见地的成年人，那韦翰先生和莉迪雅小姐的婚姻简直就是一场骗局、一场寻欢作乐的游戏。

对啊,学习要勤学好问,学问是要自己用心去学的,有了学问但没有用心思考,就会迷惑,是没有作用处的,不能领贯通和有新的发现.相反的,有了思想就要用学问来培养,如青少年们,天生聪明,但不爱学习,就像美国有些青少年一样,由吸毒而裸奔,以后还不知道会玩出什么花样.所以人要有思想也要有学问,两者必须两相兼顾,只想不学终究一无所得,只学不想会糊里糊涂.像我们现在这么小就应该用功读书,做什么事都从娃娃抓起,像我看书都是家长催的,不催就不看不学,但有时一有兴趣的话,就会看看一两眼.一个人只知道读书,而不是用心去读,那么只如孟子说:“尽信书不如无书.”也就是读书必须用智慧来分辨书中所讲的道理是否正确,要从书中找出一个自我.书读多了,想深了,见广了,便会离开书本,足见形成自己的思想和认识,成为自己的精神世界的组成部分.

造成这种后果究竟是谁的错？有人说，是孔子的错，是儒家思想的错。因为儒家思想说“劳心者治人，劳力者治于人”。但我认为，人们实在是冤枉了孔子。孔子的本意是好的，但在二千多年的封建社会中，人们把它搞僵化了。唐朝时，科举考试还分“进士”、“明经”二科，其中“进士”主要考诗赋。等到了明朝，就只允许做八股文了。这真是退化！照理说，读书人是国家的未来，但此时的他们都没有自己的思想了，千万读书人共用一个脑子。这个脑子里装的是“君君、臣臣、父父、子子”，装的是“仁义礼智信”，但却看看不见制度的弊端、时代的发展。没有思想的人，更不可能有行动。模式的僵化、思想的禁锢、统治的加强，共同造成了中国人光说不做的状况。

思想是永恒的。生活与我们而言，就像一把无情的刻刀，改变着我们的模刻。有很多梦想未经绽放就要枯萎，随时光苒苒而去，可每一个人的思想却是与世长存的，那里有思考就有思想。每个圣人都有过去，每个罪人都有未来，关键在于他们的思想不变质，能永恒，不会随着物欲的横流而渐行渐远。它是被刻如人类灵魂般坚韧不移。它超越了记忆，跨越了时空，永世流传。鲁迅先生曾经说过：“人的一生不在于生命的长短，而在于思想的永恒！”要想永恒，也必须如此，这是每一种永恒存在的力量与希望！

古语有云：“苟日新，日日新，又日新。”随着新事物不断涌现，新时代也来到我们身边。我国在十九大报告中以“新”为字眼，以“新时代”为主题词，说明我国正在走向新时代，拥有新气象。国家的发展需要新的思想理念，新的思想理念为新时代奠定思想基础。一个社会没有思想引领，很难继续发展。共享理念是中国新时代的表现，共享单车，共享汽车等共享的物品也让国人无处不感到方便。共享经济的发展也影响到其他国家，小黄车也逐渐进入外国街道。种种的变化都离不开共享理念，正因为有了共享理念，国家才会更好的发展。新的理念遍布祖国大地，成为中国新时代的标志之一。

生物学上似乎给出了有力的证明：环境是影响植株生长的重要因素。不同土壤中生长的植物最终的生长趋势大不相同，这是不可否定的真理。“草木无情人有情”，人类有自己的思想范畴，大多数时间能进行独自思考，但其它生物不同，它们的生命只历经三个阶段，诞生——生长——凋零，在匆匆中结束一生。没有思想，只能被环境以及其它因素左右，直到生命结束，将自己的一切献给土地。

看到这，你也许会觉得给思想一双翅膀就是让自己不顾一切的走向一条只有自己一人的不归路。事实上，给思想一双翅膀是让思想能够自由的飞翔，飞向最适合的地方。不是不能借鉴经验，而是要学会用已有的经验做出更符合现实要求的决策。《风味人间》与《炉火江湖》里都能看到“舌尖体”的影子，但是它们却绝不仅仅是简单的复制，而是富有思想内涵的再创新。正是因为经验丰富，才能为飞翔的思想提供不竭的动力，飞向真正的成功。

有了思想，才能看见希望。辛亥革命的解放，打倒了君主专制，却没有打倒人们迂腐的思想！拜神祭天，依旧浩浩荡荡；半仙算命，依旧沸沸扬扬。清帝退位后，甚至有人瞪大眼睛一脸惊讶：“没了皇帝怎么能行？”呜呼哀哉！号称“文化古国”的大国，本应“往来无白丁”，不想民智尚未开化！我们坐以待毙了吗？没有！有了思想，民族才有希望！一本《新青年》横空出世，普撒思想之种，有志之青年争相订阅。终于，先进思想扎根于中国，民众奋起，睡狮猛醒！没有思想，民族之船就无法起航，有了思想，才能看见希望。

花时间走出人群，走出思维的坟墓，哪怕花去一生的时间，也强似做没有思想的人群之俘虏——创造一种自己的存在，酝酿一种自己的力量，谈论一种自己的思想。走出人群，碰撞最深沉也最真实的独特思想，彰显为公平为正义的勇气，哪怕付出代价——萨特的话，我懂了……

一直没向读者介绍他的外貌，是因为读者一定无法想象一个如此深邃、有思想的艺术家看上去竟和农民伯伯一个样。我这样说，是出于对他的尊敬。他是穿着拖鞋、一条宽松的七分裤和一个洁白的背心从家里来到工作室见我们的。我们未曾谋面，我却感到前所未有的亲切。这难道不是艺术家的心灵所散发出的独特的味道吗？

我的高中生活是从初三开始的。初二，我只是个不会思考的人，题目简单，我可以凭感觉考第一，题目一旦难了，我就不行了。可是我不知道，因为我没有思想。很自然地，我没考上高密一中实验班，初二那个夏天，我的父母花了一万块钱把我送上了高密一中实验班这艘银河战舰。

由此，让我想到：世界上有许许多多的思想家，但他们只会思考吗?不，他们还会用语言和自己的双手将其表达出来，从而得到人们的赞赏与肯定，而只思考却不做出行动的思想家呢？那就叫空想家了——想这想那，却不付出行动，那又有什么意义呢？总而言之，这句话也告诉了我们：只有思想与行动相结合，才能达到令人满意的效果!

我思考，我成长。古有“吾日三省吾身”的自勉，今有“我思故我在”的明悟。是啊！“人是一棵能思想的苇草”。千百年后我们都了无踪迹，能留下的唯有思想的光芒。但深邃的思想并不是一蹴而就的，唯有深厚的积累，多思、善思，才能成长到那种高度。