问题产生了但没有找到答案，西阖也没有心情买什么鸡和蛋，而是买了两条鱼回家。当晚上吃饭吃到鱼的时候，西阖发现鱼肚子里有胀鼓鼓的鱼仔，他撂下筷子有开始了新一轮的思考：“这到底是先有的仔呢，还是先有的鱼？”往后的几天里，西阖寝食难安，经过了几个不眠之夜的冥思苦想终于得出了结论：“是同时有的这些东西！”他的理由是：既然先有鸡和先有蛋都有道理，又都没有道理，而这两样东西又是现实中存在的，所以唯一合理的解释是这两样东西是同时出现的，并且是由一个伟大的人同时创造出来的。他的这一想法被后来的许多中外著名作家所借鉴。战国时期的《山海经》中说，世间事物都是由神创造的，包括女娲、夸父等在内的各种神仙都参与过造物。西方的经典名着《圣经》上也说，天地万物都是由上帝创造出来的，并且上帝是分六天创造的，第七天还休息了一下。当然西阖并不知道他的想法后来影响了许多人。

大家也许都知道三字经里有一段：“香九龄，能暖席”的故事吧，故事是说黄香学习了一天，晚上睡觉时钻进被窝时，浑身感到冰冷冰冷，象进入冰窖一般。他马上想到还在忙碌劳作的父母，他们辛苦了一整天，等一会睡觉时也会和我有同样冰冷感觉，能让他们早点入睡，多休息一些时间，该多好呀？黄香想到给他们温暖一下被窝，我把被窝焐暖了，父母睡觉时就不会觉得冷了，就睡得很舒服了，于是他便爬出刚刚有些暖和的自己的被窝，一头钻进父母的被窝里，帮父母暖被窝了。这个故事表明了读书明礼仪的道理，因为黄香受过教育，从书本上知道礼仪，，知道一个人只有在实际生活去做礼仪之事，行礼仪之道，才会去帮父母暖被窝，因为他读了书，他知道礼仪为先，书本上的教授的礼仪知识使他潜移默化地受到了影响，受到了感染，使他明白了许许多多做人的道理，不读书，哪来的礼仪？就是读书，才会有礼仪，才会有道理，中华民族才会是礼仪之邦。

“初生之犊不畏虎”这句话是很有道理的，但学校喜欢大胆怀疑，却不喜欢小心求证，于是他们不厌其烦的经过高一的教室，比春天的少男去邻班当“望妻石”的频率还高，他们也不停的杀鸡给猴看，一学期高一新生被通报批评或记过的人数可以让我初中三年积累的人数汗颜而死。印象较深的一次大概是这样：A堆女对B堆女的穿着打扮行为习惯有些异议，于是把B堆女拉到厕所用武力的方法提出了异议，而B堆女找来了自己的男友及其一大堆兄弟，向A堆女用同样的方式驳回了异议，A堆女也许是觉得自己的男友也不能闲着，于是两堆人又在一起重复上两次的方式讨论了异议。其实像这种一星期三次“开庭”事件是很方便的，我的意思是万一有人受了伤处理起来很方便。一进校门老师就告诉我们，全市最好的医院离学校很近，近到在学校最外面的那种六边形教室里（据说是为了防地震）甚至可以在对面医院的玻璃上看到教室的窗帘呼啦啦的飘。

“初生之犊不畏虎”这句话是很有道理的，但学校喜欢大胆怀疑，却不喜欢小心求证，于是他们不厌其烦的经过高一的教室，比春天的少男去邻班当“望妻石”的频率还高，他们也不停的杀鸡给猴看，一学期高一新生被通报批评或记过的人数可以让我初中三年积累的人数汗颜而死。印象较深的一次大概是这样：A堆女对B堆女的穿着打扮行为习惯有些异议，于是把B堆女拉到厕所用武力的方法提出了异议，而B堆女找来了自己的男友及其一大堆兄弟，向A堆女用同样的方式驳回了异议，A堆女也许是觉得自己的男友也不能闲着，于是两堆人又在一起重复上两次的方式讨论了异议。其实像这种一星期三次“开庭”事件是很方便的，我的意思是万一有人受了伤处理起来很方便。一进校门老师就告诉我们，全市最好的医院离学校很近，近到在学校最外面的那种六边形教室里（据说是为了防地震）甚至可以在对面医院的玻璃上看到教室的窗帘呼啦啦的飘。

而我的学习方法是由预习——上课——整理——作业这四个步骤组成的环节反复滚动。预习是为上课扫清障碍，开辟道路，做好知识上的准备；上课是预习的目的，又是对预习的检验，同时对下面几个环节起到关键作用；课后整理消化是上课的延续和加强，又为顺利做作业创造条件；独立完成作业既巩固前面的成果，又为阶段复习提供了典型材料；有时会和爸爸妈妈来场激烈的争辩赛，大家把各自的想法毫无保留的发表出来，然后静下心来缜密的思考，不会匆忙的作出选择，先假设一种说法单独列为一说，让后顺着题目的意思去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有道理的说法，不等到和别的说法作比较就先自动屈服了，再用各家说法互相反驳，追寻他道理的稳妥来考证他的正确或错误，那么好像是对的其实是错的也将被大家承认的说法所否定。这种方法能使你记忆深刻，永不忘记这就是我们家的学习方法之一。

我们希望的是“百家争鸣，百花齐放”的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神财富，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真真切切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的“学者”学习到了文明的内在，一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在战争中，我们不需要讨论为什么而战争，但是确实是战争加快了文明颓败的速度。更或者就只是这种文明不在适合当时社会发展的需要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿改变他们现在的生活方式，那些激进的人却试图改变现状。

我很敬佩保尔的这一点品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉！”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”

有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。

学生在实习过程中受到伤害，由谁来赔偿时同学们应当掌握的法律知识。教育部和财政部于2007年6月26日公布了《中等职业学校学生管理办法》。该办法对于学校组织和管理学校实习做出了具体规定，有利于维护同学们的权益。根据《管理办法》的规定，学校和实习单位在学生实习期间，有义务维护学生的合法权益，确保学生在实习期间的人身安全和身心健康。实习期间学生发生人身伤害事故，依照《学生伤害事故处理办法》和相关规定处理。书中“普法警言”告诉我们一句话：“学法辨是非，知法明荣辱，用法处纷争。”这句话很有道理，在在斗体现出法律知识给予每个人同等的保护，我们要善于运用法律知识，保护好自己。

我很喜欢这篇文章里的一句话：“强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情”。虽然我并不算完全明白这句话的含义，但是我认为这句话很有道理。强者，即是要强的，厉害的人，他们对待友情是属于一种捆扎式的。他们很会学习朋友身上的闪光点，紧紧地珍惜这段友情，这又跟上文的势利友情不同了。总而言之，强者对待友情是最具魄力的。而雅者就不同了，他们不会刻意去强调友情。他们只把友情视为一种生活的点缀。而俗者就截然不同了，我觉得他们看待友情是十分肤浅的，没有真正去理解友情。别人对友情发表什么议论，他们也跟着人云亦云，说实话，我讨厌这种俗者，他们在污染友情。

经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”

他是个极不争气的人。我觉得他最不争气的一点就是把什么事都归咎于国家，一遇到挫折、困难就说：“祖国啊，你什么时候富强起来啊？你快强大起来啊……”“祖国，这是你害我的！”说真的，他的话也不是没有道理，一个国家、民族不能富强，他的子民同样不能够抬起头来做人！可是，我们也应该想一想，国家的强大就是需要全体国民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不负责，那国家怎么才能强大呢？有付出才能有获得，如果大家都来拿国家的，那国家往哪拿？这个简单的道理想必大家都明白，更何况一个留学生。可是既然懂得这一个道理，他就应该更加努力，更加刻苦的啊，为什么，他还是一再沉沦……

我和妈妈正步行在金街上欣赏着街边的风景。这时不和谐的一幕发生在我们眼前，有一个正在走路的男人咳嗽一声，随意地把痰吐在地上，接着若无其事地走他的路。正在巡视的保洁员大声叫住了他，礼貌地请他把地面擦干净，那个男人满脸不屑地说：“这有什么大惊小怪的！不就是吐一口痰吗？让我擦？要你们保洁员干什么用的？”旁边围观的人听了他的话，指点着他，都觉得这个人太不讲道理了，明明自己做得不对，还强词夺理。保洁员还是礼貌地告诉他：“要是每个人都这样做，把随地吐痰当做一件小事，再漂亮的街道也会面目全非，吐痰不但污染环境还会传染疾病。我想人们都不喜欢肮脏的环境。”保洁人员不但态度好，而且说得很有道理。围观的人们也对这个男人议论纷纷。他的脸红一阵、白一阵，再也不见刚才的神气，赶紧用纸把地擦干净，灰溜溜地走开了。

我很敬佩保尔的这一点品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉！”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”

我很喜欢这篇文章里的一句话：“强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情”。虽然我并不算完全明白这句话的含义，但是我认为这句话很有道理。强者，即是要强的，厉害的人，他们对待友情是属于一种捆扎式的。他们很会学习朋友身上的闪光点，紧紧地珍惜这段友情，这又跟上文的势利友情不同了。总而言之，强者对待友情是最具魄力的。而雅者就不同了，他们不会刻意去强调友情。他们只把友情视为一种生活的点缀。而俗者就截然不同了，我觉得他们看待友情是十分肤浅的，没有真正去理解友情。别人对友情发表什么议论，他们也跟着人云亦云，说实话，我讨厌这种俗者，他们在污染友情。

有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。

古诗是讲平仄的，古文也有韵律，但现在写这种东西就是发疯；假如用白话来写，用哪种白话都是问题。张爱玲晚年执意要写苏白，她觉得苏白好听。这种想法不能说没有道理，但文章里的那些字我都不知该怎么念。现在作家里用北方方言写作的很多，凭良心说，效果是很糟心的。我看到过的一种最古怪的主意，是钱玄同出的，他建议大家写《儒林外史》那样的官话。幸亏没人听，否则会把大家都写成迂夫子的。这样一扯就扯远了。这个问题现在已经解决了，我们已经有了一种字正腔圆的文学语言，用它可以写最好的诗和最好的小说，那就是道乾先生、穆旦先生所用的语言。不信你去找本《情人》或是《青铜骑士》念上几遍，就会信服我的说法。

我的思绪浮想联翩……在超市，妈妈精挑细选，粒粒把关，挑来了一袋绿豆。水龙头边，哗哗的流水冲去了吸附在绿豆上的尘埃，淘洗干净。在灶台前，大火烧开小火慢炖，加上冰糖，待豆开花，豆壳漂浮，关火。待汤冷却，置于冰箱，静等其冰！看似简单的一个个步骤也有学问，看似轻松的一个个动作也有道理，看似容易的一个个事项也有理由。这一碗绿豆汤，来头不小，步骤有学问，动作有道理，事项有理由，这碗绿豆汤中，更饱含着妈妈浓浓的爱意！

条条道路通罗马。是的，人生就像是许多岔路，只有好的选择，才能有终身的好处。但这个选择，是靠自己的，要是选错了，那就……记得曾有一个朋友，能力很差，又懒，脑子还不灵活，不听我的劝告，还去当钟表匠，结果开了个店，只开了一周，就关门了，原因猜都猜得出来。后来，这朋友听了我的劝告，去当了个社区服务员。他虽然脑子不灵活，但很热心，乐于助人。没想到当着当着，竟当得不错，谁见谁夸。我一听，跑去祝贺他。这又是一个道理。有时候，别听别人的，走自己的路这句话确实有道理，但是，有时朋友的话比自己的想法更完美。

今天，郑老师走进教室，用粉笔在黑板上写了几个大字：男女辩论会。大家都很稀奇，郑老师微微一笑对大家说：“今天我们来一场辩论赛，女生来说说男生的缺点，男生反驳，好吗？”大家异口同声的回答：“yes,sir！”郑老师扶了扶眼睛，接着说道：“男女生各派五个代表。”女方派出了句句话都有道理的的刘嘉琦、聪明的林小月、能说会道的陈晨、知识渊博的曹萌萌和有征服力的丁美，可以说个个都是精英啊！男方派出了八卦大王张瑞达、最会吵架的李飞、书呆子舒博豪、记忆力最好的杜末奇和人缘儿超好的徐宇，真是实力超群啊！讲台上弥漫着一股杀气。

期中考试我又考了个好成绩，妈妈到教室来接我放学，我迫不及待地把考试成绩拿给妈妈看，妈妈很高兴，摸着我的头说：“你真是好样儿的！继续加油吧。”于是，我回到座位上收拾书包，收拾好后，我象往常一样把自己的椅子摆整齐，看了一眼同桌的椅子还没有摆正，我想：反正不是我的座位，不用管了。便背上包兴冲冲地跑出教室来。可是我出来时，看到妈妈一脸的不开心似的，我便问：“妈妈，我不是考得很好？你怎么不开呐？”妈妈说：“孩子，你考了好成绩我很开心，但是如果你能做到另外一件事情，我就更开心了。”原来妈妈看到刚才我摆正了自己的椅子，却没有顾同桌的。妈妈说：“你们都是一个班级的，相之间是应该帮助的，不能光顾自己考了好成绩就忘记关注周围的事情和人了，你说呢？！”我脸红了，觉得妈的话有道理，我便跑回去把同桌的椅子也摆正了椅子。成绩只是一方面，但更重要的是要懂得去关注身边的事情，不能只顾着自己。这样才是真正好样的。

曾经有人说，假如你非常热爱你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常讨厌你的工作，那你的生活就是地狱。因为在每个人的生活当中有大部分时间都是和工作联系在一起。不是工作需要人，而是任何一个人都需要工作。我觉得这句话很有道理，我们每天都在生活，每天都要工作，对工作的态度决定了我们的工作质量，也决定了我们的生活质量。特别是我们作为一名刚走出大学校园到村任职的村官，我觉得最重要的是摆正自己的位置、端正自己的态度，只有这样才能要真正踏下心来走到群众中去，为群众办事谋福利。我们虽然是大学毕业，有较好的文化功底，但是缺乏实际的工作经验。在工作中，应该抱以虚心的态度多向村前辈、村民请教，多注意细节和言行举止，不能自以为是。与群众接触要热情，认真倾听他们的心声，如果群众有什么事情需要帮助，特别是一些力所能及的事情，我应该热情并耐心地给予帮助，不能嫌烦。要坚持学习，学习党的方针政策，学习相关法律法规，不断充实自己的知识面，提高自身的理论知识和业务能力，提高自己的服务意识，更好地开展工作，更大限度地服务于群众。

周作人也说自己写文章并不能做到平淡，在《自己的文章》里，他说：“平淡，这是我所最缺乏的。虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其最缺乏而不能做到者也。”这并不是刻意的自谦，而是实话，周作人心目中的平淡之境与他所做到的并不相同。在《药味集·序》里，他又说：“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味。”这里他已很明白地道出了自己文章内在的苦涩与不平淡。有意思的是，周作人自己似乎也视“平淡”为散文艺术的极境，舒芜认为周作人之所以大规模地否定自己，有近五十万字的文章不肯收入文集（这五十万字大部分是战斗性较强的文章），就是虚悬了一个极境而使自己陷入绝境的结果，这个观点很有道理。中国文人，能摆脱“极境意识”的，大概只有一个鲁迅，他否定永恒，渴望速朽，其中蕴涵的通脱深透的精神远非一般人所能理解，这也是鲁迅的难及之处，可怜现在还有很多人在大骂鲁迅的“心胸狭窄”，看来，鲁迅终归是寂寞的。

书中有一段文字深深吸引了我的眼球：一个老师要从“平凡”走向“卓越”，他的“10%”是什么？现在，我要清清楚楚、明明白白地告诉你，就两个字，记录。一天工作以8小时计算，480分钟，你要能匀出10%的时间，或者多付出10%的时间，即48分钟，用在记录上，记录当天的教育喜悦、教育烦恼、教育小失败、教育小智慧。记上三年，你一定能从“平凡”走向“优秀”；再记五年，你一定能从“优秀”走向“卓越”。说得有道理呀！谁能坚持思考，坚持记录，谁就能在反思中不断成长，从“平凡”变为“不平凡”，坚持就是胜利。记得，师范里，老师就告诉我们将来工作了要勤于动笔，学会记录，善于反思。刚刚毕业时的我记得可牢了，信心满满，充满热情，也曾一度记过，写过，却好景不长。因为某某原因，种种缘故，坚持不了了，放弃了，懒了，惰了，不写了，荒废了。我想正因为我没有恒心，无法做到坚持，才使得我至今如此“平凡”。其实，我们都可以变得“卓越”，只要我们做到坚持，做到持之以恒。水滴才能石穿！

3。若按此计算，复活节岛上最大的石像高21.8米，肩宽2.5米，截面近5平方米，扣除砍掉的30-40立方米岩石，剩下来的石像重量就有50-80吨，甚至上百吨重了。听起来这很有道理，但是是如何呢？用来雕刻石像的材料不是玄武岩，而是凝灰岩和层凝灰岩，有的甚至是浮石，它们之中只有某些岩石的比重达到1.7克/厘米3，而大部分岩石的比重都小于1.4克/厘米3。至于浮石，它的比重就更轻了，它干燥后，比水还要轻，会浮在水面上，所以才叫浮石。因此，最大、最重的帽子至多也不超过5吨。复活节岛的大部分雕像高度为3-5米，10-12米的雕像并不多，只有30-40尊，它们的重量至多也不过10多吨，大部分雕像的重量还不到5吨。想当初，水手们毫不费力地把一尊雕像装上小船，运到轮船上去，因为它根本就没那么重。不久前，人们对复活节岛上的雕像进行修整，15吨的吊车就把最重的雕像吊起来安放到阿胡上去了。可见雕像并非人们说的那么重。

是啊！现在的多少人都是被一种形式吸引着。掌声，欢呼，台上台下的热情互动；灯光、舞台效果，幽默风趣的主持人，气派的场面——这些演出人数爆满，舞台门口的保安也一大批，马路上的车也根本开不动，人们干脆直接把车丢在马路上，不管了。让我不能理解的是为什么无聊的相亲节目还有那么多观念，而且收视率还那么高？妈妈是电视台的，在做一档主持人选拔时，工作人员好奇的导演：“这个选择那么傻，而且说的也不好，给人一种小丑的感觉，为什么不淘汰掉，反而那些表现都比他要好的都淘汰了。”就是因为他傻傻的，才有看点啊，收视率才高嘛？导演语气平淡的说道。“还有点节目故意制度矛盾来增加看点呢！”说得也有道理，没有看点的东西，就算再在意义，也没人会去看。

这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。人应该识时务，凡事多考虑利弊。有志气固然好，但过于固执就不对了。比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。

这里有一个与心态有关的故事，从前有个秀才进京赶考，考试前一晚上却做了两个梦。第一个梦是梦见自己在高墙上面种白菜，第二个梦见自己在下雨天里戴着斗笠还打着伞。醒来后他觉得这两个梦都暗藏着含义，于是便找了个算命先生解梦。秀才把梦的经过和算命先生说了一番后，算命先生摇了摇头说：你还是回家去吧。你想：高墙上面种白菜不就意味着白忙活吗？下雨天带斗笠又打伞不是明摆着多此一举吗？秀才听后心灰意冷，于是回店里收拾衣服准备回家。店老板看见觉得奇怪，于是便问：你回家难道不准备考试了？秀才便把做的梦和算命先生解梦的经过和店老板如实说了一下。店老板一听乐了，说：我也会解梦。我倒觉得你非留下来参加考试。你想啊，高墙上面种白菜不是指高中吗？下雨天带斗笠又打伞不是说明你准备充分，有备无患吗？秀才一听觉得更有道理，于是便留下来参加了考试，结果高中了。

有的科学家认为，这次爆炸使所有恐龙都灭绝了。但是也有一些科学家认为，只有70%的恐龙在当时灭绝，其它的一些恐龙种类则勉强地躲过了劫难，可是在随后的几百万年里又逐渐绝灭了。这后一种说法并不是没有道理，因为在6500万年前的这次事件以后形成的地层里，仍有一些恐龙骨骼被发现。例如，美国新墨西哥洲6000万年前上下的地层中就曾经发现了恐龙的残骸。在阿拉斯加新生代的冻土带里，也发现过三角龙的化石。这些现象似乎说明，在这次小行星撞击地球引起的大爆炸以后，仍然有一些恐龙挣扎着生活了几百万年的时间，最后才因为不适应新的气候和新的环境而最终相继灭绝。

当然，有人拿出了校园枪击案，强奸案的例子。说这些孩子绝大多数都接触过网络上的“坏”东西。我对此回答非常简单，这是一个数据陷阱。它看起来非常的有道理，但是事实上是误导性的。西方的一个少儿心理测试表明，绝大多数的中学生其实都不同程度地接触过网络上的不良信息，而自然的，绝大多数人没有犯过罪。而另一个记录表明，在网络流行之前，校园暴力早以存在而且数量与现今没有巨大差异（事实上是比现在还要略高）。我暂且假定中国的学生情况类似。那么把两个数据重合起来，你就会从逻辑上发现犯罪了的学生看过网络不良信息的比率至少跟总体比率一样高，从而没有任何的理由相信是网络信息导致了这些犯罪。对于游戏，我的理论是一样的。

最上面放着的，是一个淡蓝色封皮的日记本，只记了一半左右。日记本是她十四岁生日时月月和知明送她的，还记得那时月月对她说一定要学会记日记，要不到老时恐怕会老得将年轻的事全忘了，一片空白，岂不等于白活了一场。美馨当时觉得这话很有道理，便认认真真地开始记日记，可惜鲜感过后渐渐地把这事当成了一种任务，自然不能坚持多久。美馨后来想也许是因为自己家境一直不好和缘故吧，所以人变得比较实际，不可能像月月那样多心多梦吧。

青春，多么富有朝气和希望的名词。少年说青春应该疯狂；前人却说青春理应努力。我并不评价，在我看来二者皆有道理。或许青春应该疯狂，青春是充满野性的，它更像摇曳的火苗，带着动感，又带着激情，怒放在生命的前沿。青春只有一次，不羁傲，岂不可惜？但或许青春也理应为梦想而拼搏努力。青春就像一栋房子，梦想是房子里的灯，知识则是房子里的家具，如果没有灯和家具的装饰，再华丽的房子也不过是徒有虚表。所以想拥有华丽的青春就应该为之努力，努力是青春必不可缺的部分。

这话说得有道理，根据野外调查资料显示，棕熊实行走婚制婚姻形态，也就是说，公熊和母熊只在发情期聚在一起，其他时间都各自分开生活，母熊单独抚养子女，为了确保安全，母熊临外出觅食前都要把熊崽喂饱，然后用树叶将宝贝紧紧裹起来，熊崽吃饱奶后，倒头大睡，约三四个小时后才会醒来，母熊就利用这段空闲，抓紧时间寻找食物，一般情况下，母熊总是在熊崽醒来前赶回窝巢，母熊的时间掐得很准，就好像脑子里有一架精确的钟，因为一旦错过时间，不懂事的熊崽醒来后就会爬出窝去或发出叫声，母熊不在身边的话，毫无自卫能力的小熊崽便会遭遇不测。

回到家，妈妈似乎知道我没有向李函请教，便问我：“你怎么还不向他请教呢？”“我成绩比他好，向他请教总显得有点……”我吞吞吐吐的。妈妈笑了笑：“但你向他请教不就会多掌握了一个知识吗？”“可是……”我还想说服妈妈。这时，妈妈又意味深长地对我说：“敏而好学，不耻下问。那位同学虽然综合起来成绩没有你好，但他在这个知识点掌握得就比你好。你如果在这方面向他请教，不就能取长补短，多获得一点知识吗？你自己再好好考虑一下吧。”妈妈走了后，我就开始思考：妈妈说得很有道理，是呀，人只有“敏而好学，不耻下问”才能提高自己的成绩，我明天就去问问李函吧。

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”三思而后行，我们一直以来理解的意思都是做事之前要好好思考，慎重行事。学者华杉的理解确是不要想得太多，想两次就够了，想多了就把事情想糊涂了。按照我们学习过的知识，从字面去解释，也是很有道理啊。再说一个道听途说，我们学习的意思就是传播没有根据的消息，华杉解析说，一个人在道上听见一个道理，就急于显摆自己的学识，还没回家呢，就说给别人听了，把善言，有德之言丢弃了。同样四个字，却有着不同的理解，到底哪个更接近孔夫子的意思呢，我们真的知道吗。

我觉得每个人的发言都很有道理，各有侧重点，但我认为对我最有帮助的是志青与大文的发言，讲到了鉴赏的意义与态度，我以前对读文章没有注意这些，读了也好像没读。看了这篇文章，我每次读书都会仔细地感受这篇文章的主旨，所以我相信我在读书时能更好地理解。

“中国不缺人，缺的是人才。”这话不是没有道理的，作为人口大国，在这个拼学历的时代博士似乎成了大多数人可望而不可及的天梯，一旦有人触碰到了，他便会给大家一种对其敬仰和唯命是从的心里，然而孙赫便是触碰到天梯的人之一。

“性相近，习相远。”三字经中的这句话极有道理，人的本性都是很相近的，正是习惯与生长环境，让人与人之间有了不同，其实并不是中国的孩子不够坚强，而是因为中国的家长不愿让孩子受到一丝一毫的伤害，给予孩子过分的帮助，以至于孩子无法面对困难，对挫折感到恐惧。在面对死亡时，更是不敢面对，只能等待别人的帮助。

唐三点了点头，“第二，十年之内，不要向星罗帝国动战争，此次大战，已是劳民伤财。没有平民会渴望战争。休养生息吧。”唐三的担心绝对是有道理的，在这次与武魂帝国的战争之中，雪崩展现出了他一代明君的风采。更是三军归心。这样一支军队的力量实在太可怕了。更何况雪崩根本不需要忌惮星罗帝国的反扑，天斗帝国有神的护佑啊！

小猴坐在树上，心里像藏了只小兔子，突突的跳个不停。外面的世界这么危险，还找不到食物，想到梦里妈妈的话，小猴觉得妈妈说得有道理，应该回去跟着妈妈好好学本领，等长大啦，自己能独立生存了，才能有自由，自己都保护不了自己，哪来的自由啊！