作文
中国人向来提倡“言行一致”,但事实上却是说得多做得少。能喊出漂亮的口号、说出漂亮的话的人多如牛毛,但真正能做出点事的人却是寥寥无几。说中国的孩子动手能力弱,这是事实。我初三学了一年化学,只进过一次实验室,还是为了参加实验考试!在这种情况下,又怎能要求我们拥有欧美同龄人的动手能力呢?光说不做,这种现象从古流传至今,影响了一代又一代的中国人。从《儒林外史》等书就能看到,明清时期的文人多只顾着练“八股文”,结果把自己练成了陋儒、假儒、迁儒。这些人当了官,也只会一口一个“知乎者也”,满脑子还是封建礼教和千年前圣贤的思想。国之栋梁已腐朽至此,国岂有不倒之理?于是,中国那段一百多年的屈辱史,也在意料之中。
造成这种后果究竟是谁的错?有人说,是孔子的错,是儒家思想的错。因为儒家思想说“劳心者治人,劳力者治于人”。但我认为,人们实在是冤枉了孔子。孔子的本意是好的,但在二千多年的封建社会中,人们把它搞僵化了。唐朝时,科举考试还分“进士”、“明经”二科,其中“进士”主要考诗赋。等到了明朝,就只允许做八股文了。这真是退化!照理说,读书人是国家的未来,但此时的他们都没有自己的思想了,千万读书人共用一个脑子。这个脑子里装的是“君君、臣臣、父父、子子”,装的是“仁义礼智信”,但却看看不见制度的弊端、时代的发展。没有思想的人,更不可能有行动。模式的僵化、思想的禁锢、统治的加强,共同造成了中国人光说不做的状况。
但在我国历史的长河中,仍不乏有一批既“说”又“做”的良知之士。在儒家思想被统治阶级推上“正统思想”的宝座前,曾有一段百家争鸣的思想繁荣时期。那时的士——一个特殊的阶级,并不把时间花费在纸上谈兵上。相反,他们把思想融入到行动中去,并用行动捍卫自己的思想。孔子周游列国游说“仁”的治国思想;晏子使楚用机智的言辞维护国家尊严;荆轲刺秦王用义勇来报答燕国的恩情……这就是他们的做”。虽然他们的“做”有不同的动机、不同的目的,但都推动了历史的发展,为百家争鸣的繁荣提供了有利的条件。
纵使在思想高度“统一”的明朝,依然有一些有思想有主见有作为的真士,比如说:王守仁。初中的一篇课文中曾把“守仁格竹”作为了一个反面例于。殊不知,正是“守仁格竹”的失败让王守仁意识到了程朱理学的不可靠之处,转而把精力放在了另一个方面,创造自己的思想“阳明心学”。王守仁与朱熹等人最大的区别在于,他没有把所有的时间都用在“悟”那些所谓的“真理”上。相反,他运用思想和知识解决了现实社会中许多问题。例如平定宁王叛乱是他很著名的功绩。当时,满朝文武都对叛军无能为力,而他,一个手无缚鸡之力的书生,带着极少的人马,凭着智慧和策略,终于扫平叛乱。这才是一个知识分子应有的面貌。人们或许不了解阳明心学,但历史不会忘记他的贡献。
现在,越来越多的人意识到了“实干”的重要性,但仍有不少“光说不做”的现象。文章写得冠冕堂皇,但最基层的问题却没有人管。管事的人呢?难不成是去做“八股文”了?毛主席有一篇文章叫《反对党八股》,可见他老人家也对此现象深恶痛绝。然而,在彻底废除这个陋习的道路上,我们任重而道远。
列宁说:“不要做思想上的巨人,行动上的矮子。”所以,我们要做的是语言上的矮子,行动上的巨人。怎么做?学校社会要想真正培养出祖国的栋梁,也许应该从给我们做几次实验做起。
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大千世界,在皓洁的宇宙之中,地球在转,人类不断延续,社会在发展。我们都很重视说与做。说,说什么。做,做什么。说是把事情讲出来,它有口头和书面的形式。做是指有行动去干去做、实行了。有先说后做,也有先做后说。说与做,相互统一、相互促进。光说不做不可以,只会说,没有真正的付诸实践行动,说的在多、说的在好,一切都是空谈,没有多大的意义,既然说了就应该让它成为现实就应该有所行动。同样,光做不说也可以,只知道埋头苦做,做了之后什么都不说,即使做了,别人也不知道,让别人知道并不是表示是在炫耀自己做了多伟大的事,而是应该让大家了解、明白你做的是什么,有什么用途。所以说,说与做都有其重要性,说与做应该相统一,而不是所谓的只说不做或者是只做不说。在一定程度上,它们也有着矛盾。说了不做,做了不说,还有边说边做。只说不做,其结果影响较大。记得,有一次在河边游泳.发现有一个同学落在水里.不会游泳的他看到了我的救助.我叫他不要慌张.不要乱动.放松些!他就是不听,然而等我游去救他已经来不及了.于是他奄奄一息.离我们而去......很多人不赞成只说不做。而做了不说,常常被人家误会,不理解。边说边做,有节奏及快慢之分,质与量之分,好坏之分。偶尔说,偶然做;偶尔做,偶然说。有的人不善于言语表达,也许做了说不出来。有的人说得很好听,却什么也没有做。如何才能将“说”与“做”结合得好呢?我认为,要“说到做到”、“先做再说”,而不要“只说不做”也不要“埋头苦干”。“说”,不要漫无边际的空论,要说到点子上;“做”也不要东奔西跑白忙活找不着方向,要做有效的实事。有的时候,说着容易,但做起来很难。温家宝总理在2008年两会中的中外记者招待会上说的一句话,对于赖达集团,不仅要看他说什么,而且看他做什么。由此可见,做的比说的更为重要。是啊,有的人说得面面俱到、事事顺畅,做呢却让人不甘设想。就是马虎、不负责、不周到,不落实。只会拍马屁,敲桌子,砸板凳。作为教师,言传莫过于身教。有很多东西并不是只说出来就算了,要写出来、记下来,要落实。在某些场合,说该说的,不说不该说的。例如,保密、新闻之类的工作:秘书、档案员,记者等。做该做的,不做不该做的。有说有做那是一个有效衡量人们能力的处方。说、做有度。...
回头想去曾经多少次说定的打算到最后成为一场空因为我们只活在那狭小的想象中却不曾想到我们何时何地才能做到不管那要求难否易否想到过渴望过就去追去实现去为自己的打算复出不论结果成功与否收获是否颇多说到做到只说不做空噱头不如不说看似简单谁能做到现在开始想想曾经的诺言打算你做到过吗...
一位才华洋溢的主持人在舞台上栩栩如生的演讲着,这是他的职业——说话;一位勤劳的工人正在挥汗如雨的搬运着沉重的背囊,这是他的责任——做事。在我的眼中,说与做是具着同样的代表性,同样的重要性,这两者的关系是密不可分、缺一不可的。曾经听过这样的一个故事。古时候有个叫赵括的军事家,他对军事上所有的情况都能侃侃而谈,阅读过的军事方面的书更是数不胜数,每一次的讲演都有着一番自己独特的见解。搏得满满的掌声,然而在他领兵的时候,遇到了一次真正的战役,让军事经验丰富的他不禁慌乱。在提出军事方面的知识时,他可以稳定自如,但真正的操作经验却一次也没有,他带领的队伍一瞬间就全军覆灭,让所有的士兵都不禁傻眼,平日里军事经验丰富的他怎么会打败战呢?这个故事也许所有的人都知道,里面的寓意也浅显易懂,说与做是存在并列关系的,是缺一不可的。在现代的社会中,要言出必行,诚实守信是任何人都知道的,但做的却少之又少,夸口说出的大话,却没有付之于实际行动,答应过别人的事却又言而无信,在说出的背后有是付出的汗水,成功的艰辛,也许更可能是换来别的讨厌。做,是辛苦的;说,虽然简易,却在说的背后将要付出的更多。我觉得两者是相互包容的,相互依附的,说中有做,做中有说,将所说的付之于行动,将多说的换为动力,这就是说与做的相互之间的关系。它们是并列着,相互依存着的,是生活在人们身边的。(指导教师:方菲)两者是相互包容的,相互依附的,说中有做,做中有说,将所说的付之于行动,将多说的换为动力,这就是说与做的相互之间的关系。它们是并列着,相互依存着的,是生活在人们身边的。...
说出的话,是你捧起的天,放飞了你的梦想;做出的事,是你踏实的地,承载了你的收获。广阔的天空才能拥抱宽阔富饶的土地,所以要敢说敢做。初生牛犊不怕虎,偏偏就要班门弄斧。扛着斧头走到班门前的小生或许没有“自知之明”的智慧,但他确实有着“自以为是”的胸怀。他包容了所有人的鄙夷与不屑,手握着斧头,挥洒着不羁与豪言。撬起那扇阻挡他超越的班门。或许没有人知道,班门里坐着位老者,他可能就是鲁班。他正微笑着眯着眼睛等待着这位可笑又可畏的后生。青山尽翠,因为绿水常流;江河滚滚,因为后浪推前浪;江山多娇,因为代有才人。用青涩的勇气去说去做,就有超越自己,超越世界的希望。因而,我们就要说出一句饱含热情的话,即使是句狂话,这样我们才有收获的希望。就像海明威笔下的老人桑提亚哥一样,用满腔的热情甚至满腔的热血完成了数天里与大马林鱼和群鲨的战斗。当初的妄想换来了人们的钦佩。如果勇气与热情仍没有突破成功的防线,那么你需要的是信仰。只有信仰才能让人到达天路的尽头,这群人的名字叫做朝圣者。他们向神说出了自己的承诺,用一种行走的方式履行着自己的诺言。“黑色的土地是我用身体量过来的;白色的云彩是我用手指数过来的;陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上;平坦的草原我像读经书一样掀过……”这是一首藏族民歌,歌里的他们颧骨很高,皮肤黝黑,头顶有块厚茧。正是他们每天吟着唱着的信仰带领他们走向了幸福的土地。你梦想嫦娥,那你奔月去吧。你梦想夸父,那你逐日去吧,你梦想但丁,那你去寻找贝雅特里齐吧!我想,即使我是一匹拐脚的小马,若是每天高声唱出自己的梦想,快乐地奔跑在原野上,我也能遇到自己的伯乐,在自己创造的天地间奔为千里马!...
天空中没有留下任何痕迹,但飞鸟确确实实飞过了;大堤没有记住每一朵花的模样,但它们实实在在绽放过;你的手有没有茧不重要,他们真真切切地付出过,不用谁说都知道。粗糙的双手会说话。姥爷不爱说话。他深爱着他的儿孙,却从不对他们说一句温暖的话。每一个他抚养的孩子心里都明白,因为他们放学回家时书桌上总有一盘剥好的栗子和瓜子。从黑发剥到了白发,从大姨妈剥到了我,从指甲光滑剥到了破裂,从细滑的双手剥到了粗糙的双手,从新中国成立剥到了五十年大庆。姥爷不言语,它的双手都记录了他的付出,述说着那一段漫长充实的历史。不必说话,做过了事情,手会记得。温暖的双手会说话。在每个困难的日子里,可否记得,总有温暖的不知名的双手默默伸向你,拉你一把。那些只做不说的陌生人,连双手的痕迹也只留在你心里,让你无从寻找。但是那一双双温暖的手会告诉你,告诉我们,告诉世界,在这些时候都不需要言语,双手会说话。年轻人用双手救起了落水的孩子,没有留下只言片语就匆匆离去,孩子记住了在冰冷的湖水里温暖的双手,社会记住了他默默离开的背影,我们记住了他留下的感动。紧握的双手会说话。走过四季,走过青春,走过光鲜的旅途,我们能看到的,只是苍老的面容,还有紧握的双手。不需要旁人解说,不需要老人开口,我们读得懂爱情的味道。那不是甜如蜜,也不是激情似火,那只是一杯清澈的白开水。融化了甜言蜜语,融化了轰轰烈烈,只剩互相搀扶和帮助,互相疼爱和关心。他为她做过什么,她为他做过什么,在夕阳映衬下紧握的双手中静静地,一点点地被捂暖,被沉淀,最后,消失在风中,成为一段佳话。所有的手都会说话,不需要多动听多悦耳多美妙,他们把朴实却真实的话语,直输入你的心底,直印在你的脑海。只用双手去做,做了也不必说,我们都有这样一双会说话的手。...
人生靠嘴不耍嘴,说到做到无反悔。 心为四肢做统帅,不为舌头当傀儡。...
说与做,关于它,高尔基曾说过一句话“把说的话化成行动,比把行动化成话要难得多。”的确,做的比说的做的更难.说出的话,是你捧起的天,放飞了你的梦想;做出的事,是你踏实的地,承载了你的收获。广阔的天空才能拥抱宽阔富饶的土地,风起了,它不说,只留下一段清爽;雨来了,它不说,只抛下一股清甜;鸟飞过,它不说,只将印记铭于自己心间。天空中没有留下任何痕迹,但飞鸟确确实实飞过了;大堤没有记住每一朵花的模样,但它们实实在在绽放过;你的手有没有茧不重要,他们真真切切地付出过,不用谁说都知道。在电视上看过一个成语故事,有两个和尚,一穷一富,都想去南海朝圣。富和尚很早就开始存钱,穷和尚却仅带着一个钵盂就上路了。过了一个,穷和尚从南海朝圣回来,富和尚还在做准备工作。富和尚问:“尔困,何以往南海?”穷和尚回答:“吾不往,则终日癫狂,行一步,则安一分。尔稳重,故尔在!”穷和尚的回答翻译成现代汉语,意思是:“我不去南海,就心里难受。我每走一步,就距离南海近一点,心里也就生一分安宁。你这个人个性稳重,不做没有把握的事,所以,我回来了,你却还没有出发。”这些给我的启示是:不论做什么事情,关键是要去做。说的再多都没用,你做了,就有成功的可能;你不做,就永远不会成功。往最小的说,起码,不至于说了又做不到而自己把自己的台阶给拆掉那么愚蠢。所谓十拿九稳的事情,往往是获得回报最少的事情.要做,就去做那些没把握的事儿你觉得没把握,别人同样没把握.但是你做了,就有成功的可能.不做,就永远只能看着别人成功.风险和收益向来成正比的,投资是这样,生活也是如此…….....