和谐高一

《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。

诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。

然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。

我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。

心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。

爱如丝丝温暖的阳光，能够温暖世间一颗孤独的心灵；爱如缕缕清凉的泉水，能够浇灌世间每一片贫瘠的灵魂。爱是阵阵温柔的春风，爱是滴滴甘甜的清泉。正是这爱滋养了社会的和谐之花，使它绚丽地绽放。

爱让家庭美满幸福。父母句句关怀的话语，儿女一片片感恩的孝心，夫妻声声体贴的问候，兄弟短短鼓励的赞誉……无一不是爱的付出，爱的体现。当我们看到父母为了子女甘心献出生命时，当我们看到儿子为了母亲的健康而乐意献出肾脏时，我们明白了什么是真正的人间亲情，我们被感动了，被爱的伟大力量感动了。有了这样的爱，一个家庭怎么能够不幸福？怎么能够不和谐？

爱让国家繁荣富强。在过去的日子里，可谓多灾多难，矿难、地震、台风频频见诸报端。可怕的灾难夺走了无数的生命，在这艰难的日子里，我们的总理陪我们一同走过，他曾下到阴暗潮湿的矿井去看望矿工并与他们共进午餐，他曾来到危险重重的地震现场去慰问那些受灾的群众，他也曾亲林抗洪的第一线指挥人民的抢险斗争，他所拥有的是一颗伟大的博爱之心。他把自己的爱无私地献给了自己的人民，有了这样的爱，国家怎能不富强？社会怎能不和谐？

爱让世界和平友好。去年的圣诞前夕，正当人们满怀幸福与喜悦的心情为节日的庆祝忙碌准备时，一场突如其来的灾难席卷了印度洋，无数生命被摧残，无数家园被夷为平地，到处是流浪的身影痛苦的哭泣。面对这场人类的浩劫，人们被震惊了，人们纷纷伸出援助之手，帮助那里的人民度过灾难重建家园，大批大批的物资被送往灾区，各国救援人员纷纷赶赴灾区，他们所带去的不仅仅是一点点钱，一点点药，更是各国人民之间友好关怀的爱。有了这样的爱，世界怎能不和平？人类怎么能够不和谐？

曾经有人说爱是人类最美的语言，那么就让我们真诚的把爱呼唤，无私的把爱奉献，让爱把每一片心灵的荒漠变成绿洲，让爱把每一寸灵魂的荒原重现生机，让爱的阳光、爱的雨露去滋养着和谐之花，使它们开得更美更绚丽。

郑方圆

春之百花，夏之碧水，秋之金黄，冬之瑞雪。。那是上天锻造的自然之美；微笑神秘的蒙娜丽莎，巍然耸立的自由女神，雄壮激昂的蓝色多瑙河`。那是艺术家创造的艺术之没美。其实生活也是处处都有美，更多的是不经意间构成的和谐之美。也正是这和谐之美构成了和谐的生活，和谐的社会。！

理解之美

最近街上新开了一家烤鸡店，买烤鸡的人特别多。傍晚时，店门口总是排着长长的对伍，秩序井然。一天我等着妈妈买鸡，在队尾站着，看来她好像有什么急事，不停的看表，有看了看前边的人，犹豫了一会，她终于走到队前，很歉意的向排在前边的老爷爷解释了一番，老爷爷看看她满脸的汗珠，同意让她先买，并跟后边的人解释说，这位女士要赶车去市里看病人，让她先买吧。那位女士很快买到了喷香的农夫烤鸡，在退出队伍时，又向老爷爷不停的道谢，同时向整个排队的人鞠了一躬，带着歉意的微笑离开了。看着人们依旧整齐耐心的排着队伍，我想，善解人意不就是生活中的和谐之美吗？

互助之美

我和A打扫楼梯时，簸箕被C借走了，当扫到最后一级台阶时，我正想着去找回簸箕，C火急火燎的跑来：“对不起，耽误你们时间了，咱们赶快收拾好这儿，回去上课。”C帮我们收拾好垃圾，我和A向班里走去，C又跑向别处。“你干嘛去呀？”我问。“还有一拨需要簸箕，我去去就来，你们先回去吧。”我和A急忙回班交作业、收作业。我一看作业本已被同学拿走了。我是班里的科代表，要负责收英语作业、眼看快要上课了，我着急的喊起来：“快交英语作业！”我都已帮你收完送到老师那去了。一个同学回应道，我心生感动，我想互相帮助不也是生活中的和谐之美吗？

关爱之美

晚上补课时，教室里热的叫人心烦。老师从办公室搬来一台电扇，这下，班里共有的四台电扇从不同角度吹向我们。B同学看在眼里，想在心上。趁老师不注意，把电扇的“脑袋”悄悄的向了同样很怕热的老师，阵阵凉风吹散了暑热，吹走了内心的烦躁。看着师生有条不紊的上着课，我想彼此关爱不更是生活中的和谐之美吗？

你看，生活中，只要方方面面配合的适当就会构建一种和谐之美，如果我们每个人都能创造和谐之美，发现和谐之美，将一个个和谐之美串联起来，也就构成了一个具有和谐之美的生活\具有和谐之美的社会！

指导教师北京市燕山北师大燕化附中高怀立

大漠西风，如血残阳。

我欲重拾旧日的繁华，却只捧得黄沙满地扬。沉睡千年的楼兰新娘，你可曾想到家乡如今竟这般模样。丝绸古道的驼铃声，依旧在风中飘荡；只是那盛极一时的楼兰古城，不知飘向何方。

残垣上的瓦片，你能否告诉我，黄沙吹尽处，还有没有梦的家乡；罗布泊的胡杨，你能否告诉我，湖水褪尽处，还有没有鱼儿徜徉。吹尽黄沙始得金？我却只看到满目悲伤！

和谐，在千年的叹息中变的沉重而苍凉。

喜马拉雅千年不化的冰雪，冻不住小桥流水的江南水乡；日月潭的粼粼波光，掀不起八百里洞庭些许风浪；秦始皇的铁蒺藜，绊不了千年东流的万里长江；成吉思汗的金戈铁马，踏不住喧嚣都市的熙熙攘攘……

世间的一切就这么和谐的存在着，却是万物之灵的人类，给了和谐她本不该有的创伤。乱砍滥伐，获得暂时的炊烟袅袅，玉裹厅堂，最终却只落得绿色尽失，黄沙猖狂。

楼兰一梦，刺痛了多少中华儿女的心房！渐渐褪去的罗布泊，是否还在怀念那好山好水好风光？断壁残垣，怎道明月半墙；枯枝白骨，却话意灰心凉。挥之不去，总是无限感伤。

水流云散，物是人非，历史总会带给我们或美或丑的遐想，但那毕竟也只是遐想；当前的我们，面对的不是尘沙漫窗，黑风卷扬，而只是我们亲手栽下还没发芽的祸秧。在我们倡导建立和谐社会的同时，跟自然建立和谐关系是不是也该想想？

没有和自然的和谐关系，我们就不会有秦俑汉陶，晋寺唐装，因为一切都会在不和谐中不知去向。然而世到如今，我们却在生生刺伤这赐予我们太多的亲娘。我们的行为，无异于兔死狗烹，鸟尽弓藏。

楼兰，已在千年长史中灰飞湮灭，只留下一段苦涩让后人品尝。我们，却在不知不觉中走进了千年之前的死巷，它深邃地让人迷失方向。迷途知返吧，一切为时未晚；保护环境吧，不要再有楼兰之殇。

楼兰新娘嘴角的弧线，还在讲述千年之前的繁华故乡；楼兰遗迹的古道西风，吹不尽千年悲凉。

我抬头，明月当空，大漠依旧沧桑。

和谐像一颗种子，需要爱与理解的雨露来浇灌，才可以开出绚丽的花；和谐像一道彩虹，缺少爱与理解的光终究难以美好；和谐更像花的芬芳，配上爱与理解的清风，才可以传遍人间这个春天。

老王是幸运的，众人的努力不仅救了他的命，更温暖了他的心，让世界上多了一个被爱与理解温暖的人，多了一个传递和谐的天使。

陈光标曾经这样说过：“一个人做一件好事，传播给十个人，等于做十件好事。”做一件好事，每告诉一个人就传递了一份爱与理解，就让和谐之风在每个人身上萦绕。而实实在在地去关爱一个人，比告诉人道理的感染力要强百倍。医院与老板将心比心，考虑农民工的困难，关心弱势群体的疾苦，用实际行动感动老王不是做了件好事吗？老王因此而感动，他会更乐意帮助他人，这不是将和谐传递开了吗？

老王是幸运的，因为他做了爱与理解的桥梁，让和谐蔚然成风。医院与老板的一次善举，一次将心比心像一颗投入水中的石子，而和谐正像那散发开来的涟漪。反过来，老王的知恩图报，将爱心传递给下一位病人，让春天的温暖与芬芳去亲吻下一位病人。这其中有老王的责任意识，他将心比心，想让做好事的人看到自己感恩的心；有老王的爱心，他还的不只是债，还有对社会的爱。这些都让人们感到舒服，是一种正能量，这就是和谐。和谐社会，和谐你我。

假如老板不管不顾，少的是一位朴实的农民工，多的是一份世态炎凉、人心不古的感叹；假如医院坚持收费，少的是一种医者大爱，多的是一个苦于贫困与疾病、很有可能成为不安定因素的老王；假如老王放弃责任，多的是一种摇头叹息的无奈与鄙视，少的是一份本该有的和谐之风。

老王的事与社会上一些医患纠纷、民工讨薪是一种对比，更是对后者赤裸裸的嘲讽。如果社会可以让和谐蔚然成风，那医生与患者的矛盾、农民工的工资、弱势群体的医疗保障就有了曙光，生活也一直会有春天的暖阳。

和谐是一朵有了理解与爱就不会凋谢的花，是一道有了理解与爱就不会褪色的彩虹，是会伴着理解与爱的清风传递的花香。让爱与理解常伴我们左右，让将心比心成为微笑一样常在的习惯，让和谐成为新时代中华民族的精神——和谐社会，和谐你我。

黄武元年，西蜀诸葛不负先主之重托，平安居五路。遂思与吴复友邦之交，孔明乃遣户部尚书邓芝访结之。至吴，报之以名姓。吴主欲震悚芝以威，乃置鼎镬于殿，充之以沸油，边列壮士，待蜀使至。

伯苗至殿前，以目之余光视沸鼎壮士，面无惧意。直视权，通所托之事以礼。权乃曰：“公欲从郦生说齐之故事焉？可速入鼎烹。”邓芝浅笑而答：“吾闻吴主乃今之豪俊，何惧蜀之一吏乎？今视，不过一小儿哉！”语毕，转身欲投鼎。权感之勇，乃急令其止，复招芝于殿前，谢之曰：“孤乃戏耳，望公勿怒。有何高见，请赐教。”邓芝回身诘之曰：“前之欲烹，王也；今之欲用，亦王也。何反复耶？”权曰：“此乃孤真心之请，请公勿疑。”乃引邓伯苗至殿之偏室，赐之以座。

伯苗坐定，乃曰：“《左传》云，‘辅车相依，唇亡齿寒。’前昭烈帝伐吴以盲情，加之以铄金之词，乃积毁吴蜀之和，非本国之意。今诸葛丞相掌国事，辅之以文才武功。举国上下，公正严明，夜不闭户，此乃本国内之和谐矣。欲结国间之和谐，复汉之天下，乃令吾至此结于王矣。”权曰：“何谓之‘国间之和谐’？”芝答曰：“大王应闻春秋战国之故事。众国立盟，此乃和之道、谐之本。众国之间，不加之以兵戎，则百姓亦尝和谐之美。后秦攻天下，战火相缪，国间之和不复存，百姓之和尽丧，居家而不乐，出行则莫安。虽始皇成大事，奈何天下之人，反之者众矣。和，由音之律旋引和睦之意；谐，出《左传》而意为洽。和谐之意乃出也。百姓和谐，生产旺隆，归宿而娱，乐矣、安矣，百姓安乐则国运昌盛；国间和谐，退可共享安土，进可并吞天下，若一国有进退二择，国主安矣、乐矣，国主安乐则臣忠，臣忠则处事优。乃至国长久。王欲使国长久耶？”

权曰：“孤欲行之。复结后，若何？”芝答曰：“两国结盟，当以和互待。其一，许二国之民通商，免税优待；其二，常互派学者往来，以享西蜀、江南之文明；其三，若一国之内不平，邻必将倾国以助友邦，毋有贰心。若此三条，定使二国和谐之系固，何如？”权颔首视芝，曰：“如此甚好。孤欲知国内和谐之法，望先生教之。”芝笑曰：“王亦博才多识之人，岂不知‘民乐国安’之理乎？于国内行重农兴商之法，使民粮足且钱余，如此治之，民乐而和、国安而谐。辅之以严律，锄奸佞窃劫之人，严以对己，公以待人，则举国上下皆和谐矣！”权听之，曰：“闻公之语，如沐温日之抚，嗅花草之清，使孤意坚，与蜀复尽和谐之美。烦公引孤之使，陈意于蜀主之前。暮将设宴待公，公请勿辞！”

孙权归殿急召群臣，曰：“孤欲使举国和谐而结蜀，使国运昌、百姓乐。偏邦之使尚能陈意至此，况吾上国乎？卿等谁者能代陈孤意于诸葛氏前？”语毕，中郎将张温出，曰：“孔明亦人矣，臣往之，必不辱命。”权颔首指之曰：“正合孤意，卿去定表孤结和谐之意也。”

次日，邓芝携吴使张温返，陈吴意，结吴蜀之交。后事传，名扬天下，永留青史。

山青野冠曰：“但凡王者，皆欲使国长久也。和谐之法，具使国永传之效。史之国君，无一至此者，则其国皆亡也。若得此法，其国可至万世矣！邓芝说孙权以和谐，正中其心，得成也。“

各位老师，亲爱的同学：

大家好！今天我演讲的题目是《青春的和谐》。

我们的世界，有一种精彩叫青春；我们的身边，有一种美丽叫和谐。

和谐需要多元，需要互融，需要共生；而青春却要求卓尔不群，独行特立。和谐是一种安详的气度，一种成熟的韵味；而青春却总意味着年少轻狂、叛逆不羁。青春与和谐，似乎是那么的格格不入，仿佛生来就相互拒绝。但只要我们把目光稍稍投向大学这块青春涌动的地方，就会惊奇的发现，在这里，个体的闪光并未压制集体的光芒，个性与个性的碰撞从没有造成剑拔弩张的压抑与紧张，反而激发出了每一个个体要益发展现自己个性的渴望和“欲与天公试比高”的拿云志向。

篮球场上的“神投手”一个漂亮的三步上篮，激起身旁一片喝彩。他漂亮地一甩额前的头发，振臂高呼，仿佛自己已是NBA赛场上的明星。可他一回头，与场上的队友们目光一碰，相视一笑，霎时又表情严肃，全神贯注，找回了自己的位置和角色。在这一刻，他完成了个体的挥洒，又完成了与集体的融合。没有个体的挥洒，就没有篮球应声入网那精彩的一瞬；没有集体的融合，就没有默契的配合和最终的胜利。个体的青春，在赛场上完成了与集体的和谐。

冬天的清晨暖暖的被窝，诱惑着我们沉沉的睡意；夏天的夜晚清凉的月下，诱惑着我们浪漫的心曲；假日里网络游戏中的热闹精彩，诱惑着我们一展身手的欲望。但我们的青春毕竟还有更加明确的航向，对未来的抱负是我们更大的诱惑，于是我们毅然掀开被窝，关掉电脑，走进教室。任性的青春，在花园里的声声英语和教室里的沙沙笔声中完成了与事业的和谐。

在今天的演讲比赛中，每一个参赛的选手都志在必得，在场下无不摩拳擦掌，士气高涨。昂首迈上台来，无不语调慷慨，声情激昂，都要把自己的风采尽情挥洒，技压全场。但一走下舞台（讲台），马上又会对其他的选手送去真诚的掌声和真诚的鼓励：“加油。别紧张。”大家一团亲热，只顾得互留电话，互问姓名，浑忘了比赛时的互不相让。自信的青春，在竞技场上完成了与对手的和谐。

宇宙和谐，因为有了日升月落和斗转星移。大地和谐，因为有了山峦与河流的相偎相依。历史和谐，因为有了无数志士仁人的前赴后继。而青春的和谐，正是因为有了无数个性和激情的交织。个性和激情的交织，使我们对人类和谐的未来，有了美好的希冀。

社会因为青春，才有奔向明天的滚滚动力；社会因为和谐，才有天人合一的宜人景象。我们珍惜青春，人类的创造才会因为我们而有新的思维；我们构建和谐，个体的生命力才会得到精致的打造，共同生发出震撼世界的力量。我们的世界，终将会因和谐而美丽，因青春而精彩。

谢谢大家！

去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！

一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷入了思考。

是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。

个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。

非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。

道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

——辛弃疾

一剪寒梅，傲视凌寒，美哉？

一只雄鹰，翱翔蓝天，健乎？

梅之美，在于它“俏也不争春，只把春来报”；

鹰之健，在于它与浩瀚天地相映成辉；

这难道不是自然的和谐吗？

与天地天衣无缝的融合，与万物相得益彰的配合，这正是自然的和谐，这正是自然的美！

枝上鸟儿为和谐引亢高歌，林间蜂蝶为和谐翩翩起舞；春日因和谐百花齐放，秋日因和谐硕果累累……自然的魅力就在于和谐……

人文之谐

和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

——《中庸》

你是否已加入到他们的队伍当中：

为贫困山区的教育奉献自己的爱心与热情，为灾区群众捐献为数不多却不算微薄的物资，为与病魔的抗争的艾滋病患者送去陌生却温暖关怀，为……

你是否已感受到这点点滴滴的和谐？

俞伯牙与钟子期之交，如同那支“高山流水”淌于人们心间，这是和谐之音；

千百年前蔺相如的博大宽容感动了廉颇，于是有了“负荆请罪”的佳话，这是和谐之赞；

邻里之间和睦相处，于是有了这么一句话“远亲不如近邻”，着是和谐之得；

大唐盛世，君主主张“以和为贵”，于是今日有文明于世界的“唐装”、“唐人街”，这是和谐之功；

……

这难道不是人文的和谐吗？

人与人之间感情的交融，思想的交流是和谐；无贫富之分，无身份之差，无等级之别是和谐……

老子主张“是以圣人去甚，去奢，去泰”是思想的和谐，泰戈尔笔下“瑜珈行者／面对浩渺的大海／双手合十／神态安详／凝望着东方天空”是心态的和谐……

有一位哲人曾说过：当今的世界是缤纷的世界，当今的文化是多元的文化，当今的人类是和谐的人类……人文的魅力就在于和谐！

丰碑

和谐是一首歌，优美动听；和谐是一首诗，深沉平静；

和谐启发自然，和谐铸就世界；

自然需要和谐，世界需要和谐；

和谐是一种魅力，自然的魅力，人文的魅力……

和谐，这个词反复出现在我们的书本上；协调经济利益关系，实现社会和谐；建设社会主义和谐社会；中国各民族平等团结互助和谐；人与自然和谐相处，推动生态文明建设等等，这些句子令人备感亲切，却又引人深思。

琴瑟和鸣，是艺术的和谐，风调雨顺是自然的和谐，国泰民安是人与人之间的和谐。

和者，平静、相安、谐调、心安；谐者，配合得当、合适、恰好、温和；和谐，便是这两者的全体，在辩证唯物主义的和谐观基本观点中，和谐，是批一切对立事物在一定条件下，具体、动态、相对、辩证的统一是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互补互足、共同发展联系。

在中国发展思想史上，从孔子的“和为贵”、墨子的“兼爱”，到孟子的“老吾老能及人之老”，“幼吾幼能及人之幼”，反映了中国先人对和谐社会的向往。

在西方思想史上，有“和谐最美”的观点，从柏拉图“理想国”，到空想社会主义的“和谐公社”，反映了西方人对和谐社会的追求。

处处是和谐，人人讲礼仪。是中华民族的传统文化。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。几千年来，中华文化倍受摧残而不绝，与这些是密不可分的。

当所有人都忙着追求发展的同时，资源短缺、环境恶化、生态危机等一系列世界性问题，已经直接的威胁到我们的生存，制约了经济的发展，影响了人民的生活水平，面对资源环境问题，谋求可持续发展已经成为人们的共识。“金山银山，不与绿水青山”不仅是一种眼光，更是一种境界。“人与自然和谐相处”不仅是一种理想，也是一种追求。

如今，世界多极化，经济全球化正在深入发展，科技日新月异，各国之间综合国力竟争日趋激烈，这对于广大发展中国家来说，既是机遇，又是挑战，我们无法置身事外，只以抓住机遇，积极参与，趋利避害，勇敢的迎接挑战，自古有语；上下同行，其力断金，让我们共奏和谐之声！！！

秦淮中学高一:王秀