中国历史上传承有四大名漆，平遥的描金彩绘、扬州点螺、北京金漆、福州脱胎。平遥有三宝，推光漆、牛肉、长山药，推光漆位居平遥三宝之首，是平遥人引以为傲的掌上明珠。平遥推光漆确切地说，应为描金彩绘推光漆艺。其中，古典家具系列有天然大漆装色描金彩绘的《顶箱衣柜》，堆古贴金的《博古柜》，勾金彩绘的《写字桌》，古色古香勾金《四斗翘头供桌》，还有富丽堂皇酞青蓝彩绘《山水宫廷柜》。不仅有古典现代后现代的家具，还有柜、几、桌、櫈、屏风、漆画、首饰盒、文化礼品、高档礼品包装等。还经营楼堂馆所、寺庙寺观彩绘、瓦堆牌匾装潢设计。在平遥，只要有人居住的地方就有推光漆描金彩绘的触角无处不在的延伸。不信看那些配有脚踏、沙发、茶几的客厅系列、金碧辉煌的罗汉床、贵妃床系列、吉祥的婚庆家具系列、圆而典雅的鼓桌系列、推陈出新的角柜系列、富丽娴静的卧室系列。而实木露纹系列、樟木箱系列和情侣桌系列、首饰盒系列是新娘陪嫁的最佳选择。座屏、漆画、围屏、挂屏系列，其实已经跳出了漆器的行列，是纯粹的漆画艺术作品了。其山水之雄宏大气、人物走兽之传神、花鸟鱼虫之细腻无不凝结着美术设计师们独到的创意，每一件作品，都是唯一的不可复制的精品。

《夫妻》分为《妻篇》《夫篇》《夫妻篇》三个部分。《妻篇》以妻子角度，围绕妻子放在枕头底下的一个安全套不翼而飞展开心理描述，妻子由此不断怀疑、猜忌丈夫出轨的种种可能——作者将女性的懊恼、怀疑、浮想联翩、不理不睬等心理变化，刻画描写得细腻传神；《夫篇》以丈夫角度，围绕丈夫岸伟在妻子包包里无意间发现的另一个安全套展开心理描述，丈夫由此怀疑、猜忌、回想妻子对自己戴绿帽子的种种可能——作者将一个男人的疑惑、痛苦乃至愤怒的叩门情形都描写得贴切入微；《夫妻篇》分别揭示两个安全套先后遗失和发现的真相，化解矛盾冲突。原来同单位的玲珑女告诉丈夫，他妻子包包里装的安全套原来是妻子单位计生局发的。而参加完高考的侄子给妻子打来电话感谢说，是他姑父为了让他在县上考试那几天，能在卧室睡个好觉，有意将床单枕头全换成了新的，而姑父自己却睡在沙发上。而那几天，她正好出差去了。此时，真想大白，丈夫与妻子心中的石头终于落了地。

历史永远是英雄与佳人的舞台，在那个猎猎风起的年代，无数史册中的人物鲜活再现。大剧在人物刻画上非常传神，嬉笑怒骂独有风采。历史上的汉武帝文攻武略，一代明君创造繁华富强盛世，该剧伊始，祖母对朝纲的独断让汉武帝心生不满，自己的两位恩师被中伤杀头，无助的他隐忍痛苦，辗转听到卫子夫的一句“苦饥寒逐金丸”让他醍醐灌顶，更因此赏识卫子夫的不凡。卫子夫得势不骄妄，慈善为怀微笑示人，面对皇后的种种伪善面孔下的谋害，她一直以真诚与宽容待之处之，进而携手与汉武帝共同谱就一段历史佳话。心高气傲的平阳公主谋略不凡，从多年培养歌姬等待时机，到一手将卫子夫送入后宫，一鞶一笑尽显小小心机，可得知丈夫出轨并生下私生子，平阳公主痛哭之后委屈收养。段宏明知卫子夫已贵为汉武帝红人，时时持剑守护二人，默默将泪水与委屈吞下，深沉隐忍更是无比传神，英雄果然常伴孤独方显气长。

记得有一次命题作文写《一件不愉快的往事》，我的情绪分外激动觉得自己的到了一个大好显手的机会：小时候受过一次委屈，平常积累的那些描写苦恼心境的词语，像酵母似的发挥了功能。我从清冷的黄昏开始写；是月亮的美丽的皎洁和周围人们的嬉笑，来反衬一个受委屈的小女孩的孤独和寂寞。写着写着，我情不自禁眼泪花花。可是看到老师用红笔圈出我写出月亮“像一轮玉盆镶在蓝天的夜幕之中”这段文字，说这个‘镶’写的特别传神时，我脸红了。我不能心安理得地接受这个赞誉——因为这句的描写和这个‘特别传神’的‘镶’字，是我看了进吧先生的《家》后念念不忘的句子。

我想着，想着，我们已经到了走廊的拐弯处，那人用手在墙壁上敲了几下，立即在我们出现了一个圆门，在门口迎接我们的不是三头六臂的怪物，也不是螃蟹的身体，却是和地球人长得很相似的美丽姑娘。她比我们地球的成年人大约高出一个头，穿一件样式别致的淡蓝色的裙子，长裙拖地，遮掩了她的腿脚。我努力地想从她身上寻找与地球人不同的地方。我发现除了她的个子高以外，她的手臂也是挺长的，垂下来是竟超过膝盖。虽然看不到她的腿脚，但从她那条裙子束得比较高，可以想象她的脚也较长。由此可以推断，她居住的那个星球上的人类善于奔跑、攀登、跳跃。用地球人的年龄衡量，她大约有十八九岁，脸皮微微发红，有一双明亮传神的大眼睛。她风度翩翩，轻盈文雅，端庄大方。

天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

这是一篇个性鲜明的佳作。一、心思细腻，描写传神。作者结合自己的切身体会，向我们诉说着坐在“最后一排”的人真实的生活和思想，他们有强烈的自尊心，有自己的闪光点，他们渴望理解和关注，作者将他的心思淋漓尽致地表达出来了。二、思想深刻，启人思考。“有永远的‘最后一排’，却没有永远坐在‘最后一排’的人！”如何对待、理解、关心“坐在‘最后一排’的人”，如何让素质教育不再成为形式，如何让学生健康快乐地成长，是值得教师们思考的，这是巧妙的选材给读者带来的深层的思考。三、语言灵气，诙谐幽默。“边疆”、“地广人稀，气候恶劣”、“眉目传情，挤眉弄眼”、“本地土著”、“后花园”等词语形象生动，增添了文章的灵动气息。

最初相识庞薰琹这个人物是在四年级刚进新校时在学校走廊的宣传画廊看到的，只知道庞薰琹是从家乡常熟走出来的赫赫有名的画家，只看到一幅糟老头样的头像。进一步认识庞薰琹是因为我曾经去理工学院参观科技展，科技展室就设在庞薰琹美术馆，在美术馆的墙上我又看到了庞薰琹的画像，以及他的简介，让我进一步感觉到这是一个了不起的画家。他是我们江苏常熟人，他画风清新，平和淡雅，有着传神的装饰韵味。他致力于图案学和纹样史的研究，装饰之美由此而展现在我们的面前。在这个精妙的世界里，庞薰琹度过了自己并不平坦的一生，工艺美术成为一门独立的学科，庞薰琹功不可没。曾历任杭州艺专、中央美术学院教授，中央工艺美术学院教授、副院长，是中央美术学院的主要创办者。

一天我们上冰心的《观舞记》。郑老师带着我们学到一段对舞蹈的描写“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤：一阵阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！”，郑老师用他那抑扬顿挫的声调说：“这是一段细节描写，我们注意到这几个动词，是作家运用传神的文字，将视觉艺术转化为语言艺术，使我们身临其境，其妙不可言，那么谁来照着文中的描写表演一下呢？”话音刚落，许多同学跃跃欲试，两位同学表演后，郑老师笑着说：“基本动作有了，还不够连贯，‘蛇舞’到底咋表演，让我试试看。”只见郑老师挪动舞步，摇颈颤肩，右手指尖的蠕动缓缓传到左手指尖，还真就是那回事儿，于是同学们纷纷跟着一起学着做起来，顿时，全班活跃起来。就这样一堂语文课，在快乐中走向高潮。

我觉得我自己也随着尼摩船长和他的“客人们”饱览了海底变幻无穷的奇景异观。整个航程高潮迭起：海底狩猎，参观海底森林，探访海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，反击土着人的围攻等等。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿龙纳斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。

古往今来，文人骚客对于月亮的吟咏，可以说是汗牛充栋、精彩绝伦。这些多情的咏叹，读之如饮甘饴，不忍释手；吟之绕梁三日，不绝于耳。“海上生明月，天涯共此时。”张九龄的诗句对于同庆中秋祈盼团圆的天涯游子，是一个多么熨贴的内心安慰和深情祝福，其中的款款情怀，足以让天下中华儿女彼此遥相祈祷，共度良宵。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”李白以其“诗仙”的大气磅礴，潇洒俊逸，以细腻平实、委婉传神的笔触，展现了深厚浓郁的思乡情怀，使人禁不住在反复吟哦之余，将一腔热泪尽情抛洒，无限的情思激荡心头。“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫作为有“诗圣”之誉的大诗人，自然不同凡响，落笔之处自有千钧力道，廖廖几个字，就将无数游子的心情一揽无余，谁不思念故乡的明月？谁不爱故乡的山水？谁不恋故乡的亲人？

一个人的所作所为，是他思想性格的具体表现。行动描写生动，能准确地传神，才能达到形神兼备的佳境。写人物切记空洞地叙说，不要下评语，写“他是一个诚实的人”“他是一个道德不好的人”“他是一个热心的人”之类的话，要让人物用自己的言行表现性格特点。如《范进中举》中对胡屠户接受范进赠银的描写——屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。“攥”“舒”“缩”“揣”四个字，便使这个见钱眼开、虚伪做作的市侩小人的丑态跃然纸上，极大地增加了讽刺艺术的魅力。

现在的我们，站在时间的交汇点上，回望过去，远眺未来，原来，毕业是伤情而张扬的告别，让今宵的月色格外亲切，让明朝的阳光别样热烈。毕业是一种去意回徨的境界，是行色匆匆的回眸一瞥，所有缤纷灿烂的往昔时光，都被点击成生动传神的细节，曾经有过的光荣梦想，曾经有过的深沉激越，正召唤着我们重新聆听爱的声音。毕业是一首久唱不衰的老歌，是散场之后的余音绕耳，所有甜美或者苦涩的故事，定格为热泪盈眶的欣悦，依然真诚直率的目光，依然奔流激荡的热血，正牵引着我们再一次传唱，传唱那飘逝的日月春秋。毕业是各奔东西甚至天各一方的分别，毕业是执手相握心心相印的经典时刻，低眉处无奈流年似水，扬帆行有志风华如火，毕业是一切都并非结束的郑重开始，毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻。

古代的许多文人墨客，对荷花心神相系，魂牵梦萦，发自内心地推崇和赞许。他们或挥毫泼墨，或浅吟高歌，从而留下许多诗篇，其中不乏为千古绝唱。如唐代诗仙李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的赞誉；北宋文豪苏轼“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香”的吟诵；南宋诗人杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的咏哦，都传神地描述了荷花的外在形象，揭示其洁白无瑕、圣洁清高的内在品质，展示了荷花与众不同、别具一格的动人风采，引以为人们争相学习和效法的榜样。将自然界的植物形态和蕴含意象，作为人们寄寓自己理想信念的媒介，借物抒情，以物咏志，也许是中华文化最为显著的特点之一，因此而产生独特的莲荷文化，正好说明了中华文化的源远流长，博大精深，值得我们认真地去感悟、弘扬和发展。

不一会宋江到了，他来后马上给我松绑，并说：“贤弟如何知道我的姓名？”我说：“演到哪一集了？”“什么？”“不不不，说错了，你现在受朝廷招安了吗？”“还没有，现在正受连环马的威胁，苦苦想不出良策。”“我有一计，你听说过金枪班教师徐宁吗？”“久闻大名。”“那好办了，徐宁的钩镰枪法甚是传神，让他来先将梁山泊身强力壮的大小喽啰教会此枪法，连环马必然败阵。”“可是。”“兄弟有何言语，只管讲出来吧。”“如何赚取徐宁上山呢？”“这个不用兄长费心，我自有安排。”于是乎，我附在宋江的耳边言语了几句，宋江听后甚喜，连忙拍手叫绝，可我心中正想：呵呵呵，水浒传还挺有用的吗。宋江大叫：“传令下去，叫山寨大摆筵席，说宋江遇一神仙嘞！”于是我当天在山寨中吃的那叫一痛快，并将梁山泊今后发展路线对宋江一一讲明，全寨听了更无一个不欢喜，个个欢天喜地，喜上眉梢。

美文如画，讲究神韵。我国传统的绘画中，最重视的是“写”出客观事物的“神”，在表现上强调“以形写神”。由于重视“神似”，因此画面上的艺术形象就比客观对象更典型、更真实，更显生命力，更美。齐白石在《齐白石画集序》中说：“作画妙在似与不似之间”。“似与不似”的奇妙就在于传神，因能传其神，故尤显其真，从而更生其美，让人心荡神驰。美文也是一样，形散神聚，不能是生活的实录。台湾作家李乐薇的《我的空中楼阁》这美文尤如一杯香气四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，却又是让人如此的回味无穷。这小屋是她心灵的港湾，是她精神的家园——“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终站。”“小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”她用心描摹出心中小屋的神韵，让我们的心灵充溢着诗和美。试想想，这样的文章本身不就是一幅幅画吗？

在生活和学习上，我经常会遇到挫折，还记得有一次，我因为把花瓶给打碎了，被妈妈责备了，我一脸沮丧，走到乐乐身旁，用红红的眼睛望着它，我坐了下来，乐乐看见了我的样子，好象明白了什么，它不再摇尾巴了，为了不再使我伤心，乐乐走到我跟前，站起来，两只小前爪轻轻地放在我的膝盖上，盯着我看，耳朵耸拉着，它见我如此伤心，它自己也不禁难过起来，我用一只手摸了摸它的头，一只手摸了摸它的小爪子，乐乐舔舔我的手，使我冰凉的手顿感温暖，它好像在安慰我，从它传神的瞳孔里，我觉得它好像在对我说：“小主人，别哭了，把它当成一个过去式，现在快点高兴起来吧，乐观向上的心态极为重要，来吧，来吧！”看到它在我身子周围跳着，跑着，我的心情也渐渐在好起来，终于咧开嘴笑了，而乐乐则大吠一声，表示庆祝。

几分钟后，我就（怀着忐忑不安的心情）来到了“战斗基地”，只见大黄狗已经在那里“等候”我了，它“全副武装”——披着一张黄色的狗皮，就像一位威风凛凛的“常胜将军”，正虎视眈眈地盯着我。我也“士气大振”，伸出中指在它眼前晃了晃，然后拔腿就跑。大黄狗也许被我激怒了，它一边“汪汪、汪汪”的叫着，一边跟着（在）我（后面）紧追不舍。跑了没多久，我就有点（跑）累了，想蹲下歇一会，可一想到那“凶狠手辣”的大黄狗，我又（强）提起精神来（继续跑）。眼看狗离我越来越近了，我不禁惊慌起来，做了一个枪的手势，想吓唬吓唬它。 （真是一个可爱的孩子！对自己的当时的样子描写得很到位，也比较传神。）

再走过去不远，就来到了龙门石窟的招牌宝寺——奉先寺。它是是龙门石窟中规模最大、最具有代表性的露天佛龛，形态各异、刻画传神的造像显示了盛唐雕塑艺术的高度成就，成为石雕艺术史上的奇观。你瞧，中间那尊最大的佛像便是卢舍那大佛，据说它是以武则天为原形来雕刻的。他身高17。14米，头高4米，耳朵长1。9米，造型丰满，仪表堂皇丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。离他最近的是一个菩萨，相比他来，菩萨的衣装反倒更加华丽，但是仔细观察，你会发现菩萨顶眼神黯淡无光，好像是盲人的眼睛。而卢舍那佛的眼睛富有神气与韵味，无论从哪个角度看，他好像都在注视着你，与蒙娜丽莎的神秘有一拼。

在游览了摩崖佛洞﹑药方洞﹑万佛洞等景点之后, 我们来到了万众注目的卢舍那大佛前面。一到那儿 ,我就迫不及待地想去摸摸那些石像, 爸爸阻止了我的行为, 并且告诉我, 这些石像最早是在北魏年间开始雕刻的, 先后经历了北魏﹑隋﹑唐﹑大周等朝代的完善, 才最终形成了现在的规模。 其中眼前的这座卢舍那大佛, 传说是中国历史上唯一的女皇帝武则天用自己的脂粉钱, 并下令临摹自己的面容雕刻而成, 它是整个龙门石窟的标志性雕像。 听了爸爸的介绍, 我再次仔细观察眼前的这座大佛像, 那丰满的造型﹑细腻的线条﹑传神的表情, 再加上周围簇拥的神态各异的的天王﹑罗汉, 使我的心灵受到了极大震撼, 心情也变的更加庄严﹑肃穆, 我为伟大祖国所拥有的灿烂的历史文化深深地折服。

这段话给我的印象最深：你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？——你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！要是上帝给予我一点美貌、大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是用习俗、常规、甚至也不是用血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵跟你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人一同站在上帝面前，彼在写作风格上，夏洛蒂也独树一帜。她文笔简洁而传神，质朴而生动，加之第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，贴近现实。小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质。作者在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法，使小说的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

文字作为一种媒介，其自身并不能释放多大的能量，然而如果用五千个常用字进行拼盘组合那么所能达到的效果就不可小视了！美伦美焕、精妙绝伦的名章华句就层出不穷了！文字的魅力也在于无论是真挚的见解、复杂的心理、宜人的景色都能够用精僻、优美的措词传神的表达出来，而且呈现出来的人物性格栩栩如生、活灵活现足以让人目瞪口呆，而对于描绘出来的景色更能让人产生秀色可餐、沁人心睥的留恋忘返情怀。所以说写作是一件利人利己的事情，因为它可以陶冶人的情操，培养人的秉性，增加人的内涵。直观的来看写作带给人最多的是洒脱与随意的消遣，当然遣词造句的酝酿，深思熟虑的参悟对于增长知识、调整思维方式都有不可匪议的好处。写作讲究独到、一针见血、见地深刻，所以我感觉写作者更像一个细致、毫厘不差的雕刻家，雕刻意味着修改，充满着创造，匠心独运的均筹、自出心裁的设计最终一件巧夺天工的作品就被创造性的呈现在人们面前。

蓬莱阁主阁高踞赭红色的丹崖山顶端，以大海蓝天为衬托，以田横峻岭为屏障，北望长山列岛，南临刀鱼水寨，别具一格，生动传神。登上高阁，确有超凡脱俗之感。阁上原有一幅楹联：“九千仞天，登梯得路；三万里海，破浪乘风”，道尽了高阁之气势。阁四周环以明廊，是观海赏景、俯瞰古城的最佳场所。在这里举目远望，可谓海阔天空，一片苍茫。人们常说江海的宽广，可以涤俗虑，洗肺肠，在这里你才会深信不疑。这蓬莱阁二楼长度为米，进深8．55米，四面绕以回廊，木栅格扶栏，东、西、北三面木屏风，北侧开窗，供游人凭栏观海。南门外额书“碧海春融”，内额书“神州胜境”。阁内北侧正中悬清代书法名家铁保手书“蓬莱阁”匾额，字体雄健浑厚。室内木质梁柱彩绘“蓬莱十大景”、“风竹图”等图案。四周摆放八仙桌、八仙椅，渲染了神仙文化的氛围，使游人感受神仙文化的意韵年，越南友人黄文欢游览蓬莱阁，题联于阁上，“八仙过海，传闻如此多奇；万事由人，风景这边独好。”

古时临安府边的这一汪湖水原本叫钱塘湖的，是苏东坡在《乞开杭州西湖状》的奏章中始称西湖而沿用至今。惠州的西湖早先叫作丰湖，因其景色好似杭州西湖的情状，而且又位于惠城之西，丰湖之美让流放到此的诗人想到了念兹在兹的临安府边的西湖，在酒后微醺之时，提笔挥就了“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖”，丰湖便由此而易名成西湖了。好一个“西”字啊，传神而风情！方位在中国传统文化里，尤其在文人的笔下，从来都不只是一个指向，西窗含黛、西楼望月、西厢房里的缠缠绵绵，缠绕在“西”字周身的是缱绻、诗情画意、温情脉脉。在诗人苏东坡的眼里，两湖相较，只是地域不同罢了，无所厚薄，若说江南烟雨中的杭州西湖是一个雍容华贵的贵妇人，那么岭南朗日下的惠州西湖无疑是俊俏的美少女，它们都有一身俊山丽水的罗衫，各自有其独到的韵味，只是它们太幸运，是苏东坡的道德文化介入，让帝国南北的这两汪湖水演变成了充满生命气质的文化山水。

一到雷峰塔，就见塔好高好高，有好多层。要想细细品味雷峰塔，那就得慢慢来，不能急于一时。我们先来到雷峰塔的第一层，只见在玻璃围墙的里面，由许多石头堆积的一座座小山丘。据说小山丘下就压着心地善良的白蛇娘娘。《白娘子传奇》这个美妙、传神的故事已经家喻户晓了。许多的人都被白娘娘的好心所感动，纷纷投钱在小山丘上。无论如何，都在默默地为白娘娘尽一份力。小山丘上汇聚了出自各个人之手的钱：五元、十元、二十元……甚至一百元。许多好心人都慷慨解囊，帮助白娘娘。我们又上了第二层，第二层摆放着许多文物。第三层有许多木头雕成的图画。其中一幅就是白娘娘借伞时的情景。清明佳节雨纷纷，在蒙蒙细雨中，白娘娘借伞时的情景更加吸引人。这些木雕图栩栩如生，真可谓巧夺天工。到了塔的最高顶，在雷峰塔外面的走廊上眺望四周，美丽的杭州尽在你眼下。远处，青青的山连绵起伏，一座座手拉着手，肩挨着肩，似乎一群好伙伴，怎么也分不开。

中国古代给人物起绰号最早见于秦汉时2。因为它颇为传神、形象，能为各阶层人士所广泛接受，作为尊姓大名的补充与张扬，于是自然而然地进入了民间文学的殿堂。而距史料书籍的介绍，北宋末年与南宋之间，人有绰号是很普遍的，特别是江湖中的绿林好汉，又或是“盗寇之人”，又或是各类“勤王军”、忠义人士、土豪、受招安的起义军首领，都有各自不同的的绰号。这些绰号的产生，更多的是为了加深人们对他的印象，在江湖中增强他的影响力，更好地在江湖上宣传自己，提高自己的江湖地位，又或是为自己树威，震慑手下或异己。小说中的绰号则是一定时期社会的集中反映，它特意把现实社会中的一些现象与背景、人文捏合在一起集中表现出来。

这是一篇个性鲜明的佳作。一、心思细腻，描写传神。作者结合自己的切身体会，向我们诉说着坐在“最后一排”的人真实的生活和思想，他们有强烈的自尊心，有自己的闪光点，他们渴望理解和关注，作者将他的心思淋漓尽致地表达出来了。二、思想深刻，启人思考。“有永远的‘最后一排’，却没有永远坐在‘最后一排’的人！”如何对待、理解、关心“坐在‘最后一排’的人”，如何让素质教育不再成为形式，如何让学生健康快乐地成长，是值得教师们思考的，这是本文巧妙的选材给读者带来的深层的思考。三、语言灵气，诙谐幽默。“边疆”、“地广人稀，气候恶劣”、“眉目传情，挤眉弄眼”、“本地土著”、“后花园”等词语形象生动，增添了文章的灵动气息。

情真意切，真实可感是本文的一大特点。作者开篇便说：“书，被称为人类文明的‘长生果’。这个比喻，我觉得特别亲切。”然后以一连串美好的影象－蜂蝶飞过花丛，泉水流经山谷，流光溢彩的画页，跳跃着欢快音符的乐章，来形容少年时代读书生活的美好。在对具体读书生活的回忆中，作者对自己的阅读及其感受描写得极为生动传神，使人仿佛看到一个如饥似渴地读书的孩子，沉迷于书中的世界，汲取着营养，在一天天地成长。尤其是两次作文的实例，有力地印证了阅读的功效。“我的长生果”的寓意不言自明。在行文中，作者还恰当地运用了大量的成语，和饱含情感的叙述结合起来，增强了话语表现的动感和力度。在结构上，从首段的点题、总起，到按时间顺序的回忆，使得全文线索清晰，完整紧凑。

到了学画画的地方，我画好了一幅画，可是我把花画的不是很好，却把配角小鸟画的生动传神，我很不高兴，不想画了。妈妈看到我这样就鼓励我说：“没事，你刚学这已经画的不错了，看这小鸟画的多好啊，回家多练习一下，我相信你一定能画的很好。”说完，妈妈用鼓励的眼光看着我，是我对自己充满了信心。我们又练习一下就走了，在回去的路上堵车了我们等着急就提前下车了，从妈妈的眼睛里我能看出来，妈妈现在已经非常累了，而走到家还有比较远的路。那时候，我真想对妈妈说：“妈妈您真伟大，您上班一个星期，只有星期六、星期日这两天休息的时间，您要洗衣服、做饭、还要带我去学画画。谢谢您”

人生活在矛盾重重的社会中，悲喜各异：有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”，有睛、耳、鼻、舌、身、意“六欲”。这种种心理反应，支配着人物的语言和行动，显示出人物的性格精神。于是，开发人类的精神世界，探索人物的心灵奥秘，成为写作的基本要求。比如鲁迅先生用心理描写刻画阿Q的“精神胜利法”这一典型的性格特征：他分明生了丢人的癞疮疤，却偏偏心里说人家“还不配”；他分明被人家痛打了一顿，却偏偏自我解痛，“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样，儿子打老子……”这些传神的心理刻画，把阿Q的麻木无知和精神胜利法淋漓尽致地刻画出来，鲜明生动，可见心理描写也是刻画人物性格的重要方法。

《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。

闽南古民居，秦筒簪花，汉瓦垂珠，尤其是那像燕尾一般的屋脊曳光焕彩，独领风骚。燕尾脊是闽南传统建筑中最常使用的建筑形式，它由正脊做成曲线的形状，两端往上翘起，类似上弦月形，而在尾端分叉为二，就像是燕子的尾巴一样，所以称为燕尾脊。流畅的曲线飞扬挺拔，轻巧、俊逸的燕尾剪出了岁月的流光。红的、绿的、精致细腻的各种装饰，飞龙彩凤一跃脊上，合着七彩的云纹装饰，这般传神动人，着实叫人惊叹闽南人的鬼斧神工。

描写抓住特征，全面而细腻。从整体入手，写了年龄、身材，然后转入写衣着，重点放在“风纪扣”上，“每一个纽扣都扣得规规矩矩，连制服外套的风纪扣，也一丝不苟地扣着”，突出了张老师整洁、严谨、认真的特点。在描写脸部特征时，写得最细的是嘴，文字占了整段描写的大部分，用两个形象的比喻，生动地刻画了张老师循循善诱、认真负责的形象，以形传神。

她——就是梅花。别的花太多开在春夏两季，而她却选在寒冷的冬季。使人们在春夏之后，寒冬腊月之时，也有赏花的机会。是她，让寒冷中的人们的生活不乏单调。她，是冬天的使者。故有许多诗人，从古至今都有，她的精神魄力震撼着诗人们的心灵，是人们就写下了许许多多赞美梅花的优美诗句，传颂千古。人们读着这些生动传神的诗句都可以感受到梅花给诗人的感觉，是那么的深刻，仿佛梅花的傲骨精神都可以透过诗文展现在你的面前。

学文先识字，新型汉字是依据中国先秦诗经对乐土，乐国，乐郊的描述造成的，就如经上记载：“举神童作正字”，这样的汉字绘出了人类太平盛世的蓝图。新型的汉字乃是根据汉字的发展规律：先创造，再拆字，最后装字。中国的汉字起源是书画同源，发辉中国汉字的优势所在——传神，以形写神。正是读书破万卷，下笔如有神。文献记载，书中的奥秘在于明白礼学。真是身教莫如礼，言传莫如诗，平安要靠衣。

小说中的人物及时雨宋江、智多星吴用、黑旋风李逵、玉麒麟卢俊义、花和尚鲁智深、小李广花荣、豹子头林冲、青面兽杨志、鼓上蚤时迁，以及行者武松、神行太保戴宗、还有神机军师朱武，在作者施耐庵的笔下都变得生动传神、栩栩如生。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。

“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。

每当我翻开《西游记》的时候，总会有不同的心情。它在四大名着中是最生动活泼、丰富传神的。小时候，我读起来总觉得既过瘾有趣又伤感委屈。但此时此刻，那光怪陆离、色彩斑斓的神话世界是永恒的，但是我对故事的理解是在改变的。

镜海紧邻在空谷的下游，湖呈狭长形，长约一公里，为林木所包围。对岸山璧像一座巨大的石屏风右侧是镜海的下游。毗邻诺日朗群海；左侧是镜海上游，与镜海山谷衔接。镜海的倒影独霸九寨。它就像是一面镜子，将水上的景物毫不失真的复制到水下来。来游九寨沟的宾客，莫不为镜海倒影的传神而叹为观止。