说到意气，我们不免会想起“人在江湖，义气为先”，“为朋友可以两肋插刀”的江湖义气，也不禁然地想到古代“忠孝仁义”的许多故事。在我们人生中，的确是应该有古人的那种气概和他们的“忠孝仁义”。然而，义气往往让我们意气用事，失去理智，分不清事情的是非因果，不能正确理解意气要我们怎样去意气。

人生，需要义气，更不可缺少意气。

说到意气，我们不免会想起“人在江湖，义气为先。”“为朋友可以两肋插刀”的江湖义气，也不禁然地想到古代“忠孝仁义”的许多故事。在我们人生中，的确是应该小古人的那种气概和他们的“忠孝仁义”。然而，义气往往让我们意气用事，失去理智，分不清事情的是非因果，不能正确理解意气要我们怎样去意气。

人生，需要义气，更不可缺少意气。

家风是每个家庭的风格；家风能将我们指引到正确的方向；家风是每个家庭的优良品性。如果没有家风就会影响到整个家庭成员的精神、品德及行为的德行传承。所以家风是特别重要的，不能缺少的，一定要将每个家庭的家风好好传承下去。

中国好家风分为“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇”三本。今天我要给大家讲的是“忠孝廉耻勇”中的“孝”和“廉”。

爷爷老了，渐渐地顾虑也多了起来，看了《我的父亲》这部电视剧，他居然怕他的几个孩子门也会想剧情那样不孝。

其实爷爷考虑的也不全无道理，当今社会上大多数人都“忠孝忠为先”，常常忽略掉“孝”字。是啊，忠孝确实很难两全，可在忠的同时，但也不能把孝完全给丢到一边吧！

我们的邻居家有四口人老奶奶和她的儿子一家。两年前，老奶奶一个人住着，住在正房，房子大大的，亮亮的，可后来，她的儿子从包头回来，而且要在这里定居。

我的故乡环山乡诸佳坞村是一个三面环山、山清水秀的小山村，也是远近闻名的“孝子故里”。去年寒假，我和班里的6个小朋友组成“红领巾志愿者小分队”，一起到诸佳坞村感受孝道文化。来到胡氏宗祠，首先映入眼帘的是一块大屏风，上面写着“胡氏家训”：读书，起家之本；勤俭，持家之源；和顺，齐家之风；谨慎，保家之气；忠孝，传家之方。在祠堂里，有许多孝子胡谦孝敬长辈的故事，还有一块乾隆皇帝御赐的“钦褒纯孝”匾额挂在正堂中央。爸爸给我们讲解了胡谦“独木过江”的故事，让我们很感动。　　因为出过孝子，所以孝道作为我们胡家的家风一直传了下来。我奶奶就是一个很孝顺的人，我太爷爷在世的时候，因为身体不好需要卧床，她经常端茶送饭，从不叫累。在奶奶的影响下，爸爸对爷爷奶奶也很孝顺。有一次，奶奶牙齿疼，到医院一看，需要补牙。医生推荐了几种材料，差的只要几百元，好的要好几千。奶奶心疼钱，就选了个差的。爸爸当时没有作声，却在医生走后，跟了出去，要医生用最好的材料。在爸爸付钱的时候，我奇怪地问：“为什么要背着奶奶和医生说用好材料呢，不能当面说吗？”爸爸说：“奶奶是一个节俭的人，她怕浪费钱，当着她的面，她会不开心的。”我似乎明白了什么。　　在我们村里，孝道蔚然成风。每年重阳节，祠堂里都要办酒席，请60岁以上的老人吃饭，还请越剧团来唱戏。村里还兴办了“老年食堂”，老年人吃饭只要2元钱一顿。今年端午节，我和富阳日报的小记者们一起来到祠堂里包粽子，把包好的粽子送给村里的长辈，看到他们慈祥的笑脸，我们心里很开心。　　爸爸经常跟我说，“百善孝为先”，孝敬长辈是我们胡家的家风。当我们“红领巾志愿者小分队”在班上汇报孝子胡谦的事迹时，我感到很骄傲。我为自己是孝子的后代而自豪，我要继承要和发扬忠孝的家风，做一个忠于祖国、孝敬长辈的人。

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老师们、同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是：少年强则国强。

亲爱的同学们，众所周知，十年树木、百年树人，少年是国家的希望，少年强则国强。1900年，梁启超写下《少年中国说》，热切希望出现“少年中国”；搜狐2009年教育盛典主题论坛也是“中国百年：少年强则国强”；2010年，我和同学们在长城上高歌《少年强》，做为“开学第一课”晚会的主要曲目。所以，在今天，“少年强，则国强”这已经成为不需要证明的道理，所有人都知道的道理。未来的几十年我们这些少年该如何强？在座的同学们需要做怎么样的努力？最强的少年又应该具备怎样的品质？第一，要学会做人。很多教育专家提出要做学问首先要学会做人，这是最重要的，做人要做到在家孝顺父母、在校尊敬师长、在外关爱他人，这就是我们中华传统文化。中华传统文化影响我们，老师父母教育我们，让我们从小就明白学会做人很重要。不会做人，学问做的再好，最后出的问题就会越大。古时候讲忠孝、忠孝，我们现在做人对父母要孝，对国家要忠，爱祖国、爱家乡、爱学校、爱父母、爱老师，爱同学，这个就是做人的问题。第二，要做好学问。光做人做的很好，学问一塌糊涂，这也是不行的，所以学问要做的很好。首先要博览群书，打好基础，再思考怎么做学问比人家更有特色。清华、北大自主招生，很多学校推荐的学生不仅学问做的好，还是班里的干部，平时为大家服务，同时还是学生运动会上的尖子，全面发展，做好学问。第三，要学会健体。一个民族的健康，青少年的身心健康最重要。近20年，中国大陆青少年身体状况持续下降，如体力、承受力、耐力等方面。国家对这个很重视，提出阳光体育，每天青少年需要睡眠8小时等，保证了青少年的身体健康，我们不能在影响身体健康的情况下进行死读书。第四，要学会创新。这是少年强则国强的核心问题，中国现在要成为一个创新型的国家，关键还是看我们这些少年，如果我们少年没有敢于思考、敢于创新、敢于提出不同观点，中国就出不了大批的创新型人才。我觉得我们中国少年，应该是一个快乐的少年、一个开心的少年、一个充满活力和充满各项活动创新的少年。不久的将来，我相信中国的本土上也会出现诺贝尔奖获得者。同学们，少年强则国强，我们只有成为有孝心的少年、有爱心的少年、有诚信的少年、不怕失败的少年，就算我们不一定成为精英人才，但只要是人才，各行各业无数的少年强，这样的少年强了、我们国家也就强了。

“日出而作日入而息。凿井而饮耕田而食。帝力于我何有哉？”这是中国第一首劳动者之歌。时间过去千年，中国的历史长得让人羡慕，让人敬畏，在这绵绵无尽的历史中，我们聪明的先人们能者多劳，劳者多歌，歌者既有阳春白雪，亦有下里巴人。然而让人无奈的是，羡慕之处在于中国的幸福，能者乐于劳其事，凿石开道，挖土通渠，哪怕是推山运土修造宫殿，亦或是足蒸暑气背灼天光，也常常是保持微笑的，这在异域人看来十分诡异并且嫉妒，中国劳者的幸福指数实在是太低；而敬畏，却非敬畏中国的劳者，中国的劳者在国外让人敬畏不得，反而饱受欺凌，但由于我们独特的幸福指数，所以于旁人看来的欺凌也不算是坏事；让异族人产生敬畏的是中国的士人，也就是士大夫、乡绅一族。如果说劳者呈现的是中国的能力，那么士人所展现的便是中国的精神。何精神之有？曰忠孝，曰悲悯，曰宽爱，曰进取。至于忠孝，反面人物太多，不好解释；至于悲悯，下文详谈；至于宽爱，却是太宽太爱博爱以致无爱，如同夜半临深池，苦吟一番，难以理会；至于进取，更是知者无数，从者寥寥了。　　那么究竟悲悯什么呢？古代皇帝居庙堂之高，再高，无限高，高不可测乃至高处不胜寒，人间疾苦尽是耳中言、嘴中语，看不见不为实，其中怜悯自然少得可怜；帝王者颇有天子之风，虽未必有种，但一定是向上看的，其意境开阔宏达，却不近人味，像是个伸长脖子摘星星的顽童；上古时期，帝与天同高，平民想见得常常仰视，一不小心还会被耀眼之光灼伤眼睑；到了秦汉，皇帝变小了，但权力变大了，人们便开始清楚那位高坐龙辇的是个什么玩意，无非喜时大赦天下，皇恩浩荡，怒时苛捐杂税，草菅人命。但不要紧，两阶级仍然自有其乐，还不至于你死我活的冲突；到了宋代，是一个转折点，昏者太昏，社稷不再是家天下，而是家乐园，只游乐不买门票，肯定遭到驱逐。于是到了清朝，康乾年间，皇帝补了账单，却误导了市场，虚拟经济极度膨胀，终于在辛亥革命中一气炸掉了。皇帝自始至终都是站在劳苦人的头上摘星星，哪里会记得施恩天下，月光普照呢？眼界锁于深宫，寻不得饱满盈溢的月色了。　　如此看来，只有士人了。士人有两种，一者从上至下，带着文书公函，笑靥如花；二者从下到上，带着民间疾苦，愁眉苦脸；前者多，此朝必有革命，后者多，此代应有改革。“哀民生之多艰”者，投江自了此生，这是悲悯过头，替劳者而歌尚不够，还要替劳者殉其身；满腹沧桑，一纸荒唐，终究凋零了；秦以来，悲悯大致如一，饱受儒道之惑，在不该有信仰的地方却无法自拔，于是数千年之文章辞赋，都雷同的去悲悯，去怜惜，去抱怨不甘，去感时伤怀，细读来，无论是汉赋唐诗宋词，还是传奇变文话本，主题都是几近相同的，只是换了故事，不换思想，这大概是孔子老先生“逝者如斯”前绝不会想到的；他输掉了鲁国，却赢得了半个世界；然而元代是个大转折。其文亦愁，然愁中有讽，其曲亦悯，然悯中生怒！杀怕了，真的杀怕了，杀得士人躲在一旁不敢大声说话，一改宋朝的“文官力量”，不以才不以德，偏以刀以枪，文人之天下一夜之间变成了文人的末日。于是文人集团从皇帝身边硬是被拉下了水，替皇帝摘星星，不如与劳者歌其事。　　唐代的杜甫，是个歌其事的高手，“朱门酒肉臭路有冻死骨”，他拿起遍野哀鸿冻死之骨，猛扇朱门后的脸，然而其脸也厚，只能在悲愤中逝去了；宋代有范仲淹，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，此话一出，世人为之动容，竟而忘记了还有一句“居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君”，在现代看来，天下兴亡揽于一身无可厚非，可要是在当时那个时代，此话别有意味，文人不愿下水，与真正的劳者仍未达成协议；而终于到了元代，突然士人们被淹没了，刚从铜雀台上掉下来，便被人群如潮吞没其中，但此吞没并非无声之随流，而是高昂之愤歌，拔起长剑，击起大鼓，大街小巷，高歌一曲。这是中国的幸福里最不幸福的年代，劳者歌其事，是用自己饿肚子的“咕咕”声做节拍的。那时候大文学者李煜死了，苏轼死了，姜夔也死了，元代高人作曲家，无名氏，接了前代文化笏板，闪亮登场。　　然而可悲的是，真正值得悲悯的是，不管是士人还是劳者，都已开始自省了。自省意味着什么？意味惊醒，意味恐惧，意味反抗，意味笔墨皆成刀剑，文章亦满血光。“取富贵青蝇竟血，进功名白蚁争穴”，“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？”贪生怕死，争名夺利，劳者之歌皆沉默，渐遗忘。　　明清之际，悲悯已多无真情，文章诗词，多是死水。杨继盛死了，不再有“人生自古谁无死”的大气磅礴，而是“生平未报恩留作忠魂补”，伤口结疤，这是做皇帝最好的时刻，天下太平，起码无人敢不太平。四大名着，一声长嘶，千年士人的悲悯，轰然倒地。林觉民姗姗来迟，竟也倒在枪林弹雨之中，劳者已精疲力竭，再也无力气歌其事了。