比较

若把徐悲鸿的画与齐白石的画摆在一起，则徐画撑不起，有如软绵绵的一团垮下去。究其原因，徐画少了骨法用笔一项。骨架子搭不起来，虽是用毛笔，但绘画观念是西画的，终究不行。

若把潘天寿的画与齐白石的画摆在一起，则潘画见到的只是骨架子，少了皮肉的丰腴和润泽。骨架子是藏在里面的，它的精神只能透过外面的皮肉去感觉，故潘画略显外露与霸气。就如今日的歌唱家崇尚充足的阳刚之气，在舞台上面对那么多观众也全然不顾，大是够大，空也够空，费足了劲却不知唱给谁听。

假若把齐白石的画与八大山人的画摆在一起，则齐画在凡间，八大画在仙间。这里有个品格与境界的问题。罗家伦在评齐画时说：“至于画的韵味，则断难与八大相提并论。”这足以说明八大的仙境不是人们在短时间内能进入得了的。

假若把今之画家与前人相比，则画品与人品可看出一个明显的距离。远的不说，只说徐悲鸿在30多岁送一幅水墨奔马与江西省主席，居然换来傅抱石的公费留学日本。还有齐白石在大门上贴有一张“画不卖与官家，窃恐不祥”的告白。如今看来，要做徐悲鸿，那是异想天开。而齐白石就显得有点不聪明，如今的人可没有这样蠢。

如今的画家都是自食其力的劳动者。画无好坏也不论好坏，卖得起价就是有能力。将自己先变成商品进入市场，虽劣并非伪，故不在打假之列。比起那些靠嘴皮子吃饭的人，自然高出一筹。

枝高枝低无须夸，

应看开出多少花。

蔓粗蔓细无须比，

应看结出多少瓜。

“大家好，我是今天《开心辞典》的主持人，今天的题目有些特殊，只有一道题，叫做‘比较’，下面有请今天的三位参赛选手上场！”

（三位参赛选手依次上场）

“下面请三位选手分别做一下自我介绍！”主持人说道。

一号：“大家好，我叫‘自卑’，来自A城！”

二号：“大家好，我叫‘自负’，来自B城！”

三号：“大家好，我叫‘自信’，来自C城！”

主持人：“好了，下面开始答题：请你们分别谈谈你们对“比较”的看法。”

（一号低着头，慢慢走到答题台前。）

一号：“我讨厌比较，因为这样总是显示出我的不足，让我觉得自己总比别人差，使我原本就自卑的心更加自卑了。‘比较’这个讨厌的家伙，都快让我崩溃了！‘比较’是这个世界上最恐怖的东西！”

（一号还是低着头走下了答题台。……二号慢慢悠悠，一副目中无人的样子走上了答题台。）

二号：“比较嘛！对于我来说无所谓了，反正像我这样优秀的人，再怎么比较也不会有人比我更优秀了。不过，我还是挺喜欢‘比较’的，因为这样才能显示出我的优秀啊！”

（台下一片嘘声。二号走下答题台，三号信步走到答题台前。）

三号：“我非常喜欢‘比较’！因为通过比较我才能知道自己有哪些不足需要改正，才能使我变得优秀。通过比较，我能知道自己有哪些优点，使自己扬长避短，走向成功！”

（台下发出激烈的掌声。三号面带微笑走下答题台。）

主持人：“你们还有什么要补充的吗？……哦，没有了，下面我宣布：本场的冠军就是三号——自信！”

主持人：“三号，你不愧名为自信，你真的好棒啊！”

（音响师傅放起结束的音乐。）

主持人：“观众朋友们，不知道你们对于‘比较’是什么样的看法？好了，观众朋友们，我们下期节目再见！……再见……”

别人的春光歌舞着来，

鸟啼花发鼓舞别人的爱。

我们只有一春苦雨与凄风！

总是桐花暗淡柳惺忪；

我们和别人同不同？

我的人儿她不爱说话，

书斋里夜夜给我送烟茶。

别人家里灯光像是泼溶银，

吴歌楚舞不肯放天明——

我们怎能够比别人？

别人睡向青山去休息，

我们也一同走入黄泉里。

别人堂上的燕子找不着家，

飞到我们的檐前骂落花——

我们比别人差不差？

自上高中以来，我不再是那个无忧无虑、对一切都充满好奇的小女孩。取而代之的是脸上的一丝愁颜，眉上的一道皱纹，眼下的一抹黑圈。是的，学习上激烈的竞争，有时压得我无力喘息，我不得不关心分数、排名，还有以后上什么样的高中。这一切都源自无所不在的“比较”。因为比较而比出了“好学生”，也比出了“差学生”，谁会甘愿去做差学生呢？如果你不在乎这种比较，会被说成是不求上进。可我偏是一个自尊心极强的人，落后对于我来说，是一种毁灭性的打击。

一次次不优秀的考试分数刺痛了我的心房，我捧着用刺眼的红笔勾画得试卷独自在阳台上哭泣，我不想让家人看到我的难处，我愿意在他们心目中永远是最好的。然而我分明依稀感觉到妈妈在背后拍了拍我颤抖的背。“怎么了？哪里不舒服吗？”我强忍着眼泪，却眼眶湿润地说：“没有，没事。”妈妈似乎知道了我的心事，她说：“把卷子放下，我们出去散散心。我点头答应。

走在人流较少的林荫道上，妈妈问我：“你喜欢什么树？”我说：“杨树。”“那么云呢？你好像很爱观察它们？”我回应道：“对啊，它们都很漂亮。”于是妈妈意味深长地说：“其实在树妈妈、云妈妈眼里，所有的孩子都是最棒的。同样你也是妈妈心目中最漂亮、最优秀的女儿。”我感动得热泪盈眶。我说：“可是妈，我在学校并不太优秀，我比不过那些成绩好的同学。”妈妈拍拍我的头说：“为什么要比较呢？也许你在一些陌生人眼中是那么渺小差劲，但在我们眼中，你是值得用爱去呵护的人。不要去跟别人比较，只要自己尽力做到最好就行，妈妈是相信你的。”

我不该去在乎那些使人自卑的比较，因为那都是毫无意义的。

比较

“比较”这个词在很多人的眼中是非常抽象的，其实在我心中，也确实如此。比较可以是好也可以是坏。凡事都有两面性：善意的比较可以使人产生一种拼搏，冲刺的精神，反之，会使人起懒惰之心，根本不能超越自己，挑战自己；但如果用在不恰当的地方，会起一种坏的作用——恶意的比较。这个指的就是在暗地里勾心斗角，明争暗斗。像在汉武帝时期的东方朔和乾坤子、王怀锷几人在朝廷上争夺，“搏斗”。

我个人认为，这些人像乾坤子、王怀锷这样的人就是败类！或许是看《东方朔》这部电视剧看得太多了；或许是那些演员演得太逼真了，那些奸人经常让我咬牙切齿！

回到主题——比较。我们在漫谈这个很大的话题。再谈谈怎样才能养成正当的跟别人比较的方法。首先，要看清别人的优点所在，这才比得有价值。试问一下，倘若你的英语很好，经常考90多分，但如果你和一个英语考60多分的人比，有价值吗？

自问自答——没价值！那既然没价值，又有何意义呢？

相信很多人都看过《搜神传》，我觉得十分好看。天尊和玉衡子勾心斗角，最后天尊败在玉衡子的手下，但玉衡子却把自己的胆给了天尊，得以重命，她最后和玉衡子化作成了一条蛇，永不分离！或许，比较也能比较出感情来吧！

总而言之，比较可以，但是有一个前提——好的比较！

今天，我们一家和表姐一家去舅妈家做客。客厅里，各位家长在聊天，小孩子在旁边玩耍。聊着聊着，就聊到我和表姐身上了。我深知，灾难又降落在我的身上了。

果然，聊到成绩，妈妈就说：“你看，表姐成绩多好啊，在班级排名没跌出过前五······”。其实。我的成绩不是很差啊，也算是中上等的，平时妈妈也没觉得怎么样，可是一在优秀的表姐面前对比下，我就逊色很多了。

其实在我不听话的时候，妈妈经常以“你看表姐多乖”的教训结尾。真的，我受够这样的比较了，每个人都有自己的优点，怎么能拿别人的优点和自己的非优点比较呢？况且妈妈经常又教导我们不要攀比，妈妈自己却经常这么做，太过分了！

很多人，最喜欢去比较

但很多情况，比较完了之后

便是一大堆的不愉快

这都是因为他们不擅长比较的缘故

会比较的人，能恰如其分的在比较中获益

比如说你拿自己的不足与别人的长处比较

那么，你只会越发觉得自己不如别人

从而产生自卑心理，闷闷不乐

也有用自己的长处而别人的短处比较

总觉得自己是有多么了不起

从而特别容易产生自负心理

这都是因为他们选取的比较对象有巨大差距

做比较，尽量同类比，取其精华，去其糟粕

那样才有可能从比较中获得发展

卡夫卡以荒诞、变形和写实的艺术手法创作了《变形记》，揭示了现代人的生存困境。在教学过程中，我从三个方面引导学生进行比较阅读，激发学生探究学习的兴趣。

一、选文与原文的比较：如此节选破坏了作品的艺术整体性。

由于篇幅较长，课文删去了以下一些内容：

第一部分：第6自然段后删去了16个自然段——家人催格里高尔起床，态度温和、恳切、焦急；他吃力地起床；秘书主任上门催促，家人与他周旋；大家预感不妙，他们听不懂格里高尔的声音，妹妹去叫锁匠。

由于删去了这些内容，所以课文第7段中秘书主任的出现就很突兀，格里高尔暗自思忖“看我没用锁匠吧”也让人摸不着头脑。更重要的是学生无从了解家人在得知格里高尔变形前的态度是如此地温和、恳切，实在令人遗憾。

第二部分：第一自然段后删去了10个自然段——格里高尔生活习性尤其是饮食的异化；仆人辞职，父母、妹妹生活的变化。此外课文第5段后删去了两段——格里高尔视力减退，妹妹的态度有了变化。第7段中删去了母女俩在清理格里高尔房间时发生的争论，以及格里高尔希望能不搬走家具：他还想恢复人的生活。

卡夫卡花了大量的笔墨写格里高尔生活习性的变化，意在突出他的彻底异化。课文将这部分删了，学生所看到的就只有外形的变化，大大削弱了作品的艺术感染力，也由于这些删除，家人特别是妹妹的态度变化也让人觉得突然。

第三部分：第3段后删去了以下内容——父亲做银行杂役，家里辞退了使女，雇了个老妈子；格里高尔回忆他的“朋友”，可没有一个人来关心他；妹妹已无心照顾哥哥，老妈子骂格里高尔是“老屎蜣螂”；格里高尔的房间成了杂物间；家里住了三个房客，他们听妹妹弹琴时发现了格里高尔，要退房。

有了这些内容，第12段妹妹说“驱赶房客，显然想占领整幢寓所”才有依据，尤其是一家人想“弄走他”才水到渠成。

这样整段整段地删除，全然不顾作品的前后照应，情节发展的起伏变化，破坏了作品的艺术整体性，实在难以让人苟同。如考虑篇幅过长，可以将删除部分编入《读本》，或是加以概括缩写，为何如此简单从事呢？

二、《变形记》与《促织》的比较：中国传统文学与西方现代文学的碰撞。

两文都写了人与物之间不正常的关系，人异化成了非人。但二者在艺术表达方式上又有明显的差异。

1、从变形的趋向看，有偶然与必然的区别。格里高尔在现实生活中已是“非人”，他变成甲虫有一定的偶然性，他可以变成其他虫子，只要不成其为人；而成名之子只能变蟋蟀，惟其如此，才能使成名免去杖责之苦。

2、从表现手法看，蒲松龄重在构建完整的情节构和描绘具体的现实，层层推进，跌宕起伏，扣人心弦；而卡夫卡则重在描写人物细腻真实的内心体验，尤其是格里高尔异化后的灾难感和孤寂感。

3、从叙述笔调看，蒲松龄在文中渗透了强烈的情感，催人泪下，充满了强烈的悲剧色彩；卡夫卡则以近乎冷漠的平静语调叙述一个凄惨又令人触目惊心的故事。他的不动声色、不加议论、不动感情给人一种司空见惯、习以为常的感觉，更令人警醒：当可怕变得平庸时，平庸就成了更加可怕的现实。由此激发人们思索人的生存现状以及改变这现状的问题。

4、从作者意识看，蒲松龄是无意中涉足了“异化”的问题，所以我们看到的不是一只痛苦的、愤怒的、带着精神创伤的蟋蟀，而是一只机灵、驯服、善于讨好的蟋蟀。而卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，揭示了资本主义社会中普遍存在的人的异化现象。

有人说，中国传统色彩浓厚的小说，总是在“无爱”的人间给你找到爱的存在。比如赶考的书生贫困潦倒时有多情的小姐出现，惨遭冤狱的人盼来了清官……《促织》中成名的得救也正好诠释了这个观点。而西方现代色彩浓厚的小说中，总是在“有爱”的人间给你揭示那“无爱”的真相，《变形记》、《我的叔叔于勒》便是如此。直到“五四”以后，中国文学在与西方文学碰撞之后才接受了西方文学的观点，中国现代文学长廊中才有了孔乙己、狂人、阿Q、祥林嫂等不朽的形象。

三、《变形记》与现实的比较：挖掘经典作品的当代内涵

现实生活中有没有人被异化的现象？我们怎样才能不被异化？

卡夫卡在作品中用变形荒诞的形象和象征手法表达对社会、对人的思考，在荒诞的背后是并不荒诞的情感表达，寄寓的恰是卡夫卡对当时社会的深刻洞察和痛切思索——人在现代社会激烈的生存竞争的压力下，渐渐丧失自我，以至无法把握自己的命运。

事实上，我们每个人不都在一天天异化吗？你说着言不由衷的话应付那没完没了的人际应酬，你逼迫着自己做自己不愿做的事，你扭曲着自己去适应外在世界的游戏规则……人际关系——师生关系、父子（母女）关系、朋友关系……也在一天天异化，面对强大的现实社会，我们怎样才能不被异化呢/

这一层的比较阅读的目的就在于“挖掘经典作品的当代内涵”（南京大学中文系教授赵宪章），也有助于加深学生对作品的理解。

从来，我们就习惯于在比较中成长。小时候，是否可爱的比较，读书了，成绩的互相比较，出来工作，业绩的比较。这里的种种比较，渐渐被视为竞争，暂且，我们也可以把比较视为一种竞争吧！但是，有一些竞争，只能被是为一种偶然，但是，若果非得将其视为一种必然的比较，那么，得出来的结果，也会变得不尽人意。

辍学的比尔盖茨，在舍弃了哈佛这条光明大道之后，竟然在IT界叱咤风云，成为世界上屈指可数的大富翁！辍学，无疑是比尔盖茨统领IT界的最直接的催化剂，但是，我们是否在比尔辍学后才取得的众人望尘莫及的成就时，不辍学的功劳无限放大了呢？？

再看看中国那些在学府中取得傲人成绩的高材生，研究生，博士生们，他们的学历是比尔盖茨这位辍学的大学生所没有的，但是，据中国国情，这样学历高端的才子才女们，单单被就业，这一个简单的问题难倒了的，有多少？学历真的那么重要吗？有学历还不是一样要冒着找不到工作的危险？比尔盖茨没有他们的那样高端学历，不也一样闯出了自己的一番天地么？甚至，比尔盖茨的成就比他们要高的多，那么，大家如此盲目的追求学历，为何不早些步入社会，开始闯荡世界呢？如果我们早些在社会闯荡，是否成功的机会就会多一些呢？

是的。在这样的比较中，我们特别容易迷失方向。

比尔盖茨固然是辍学后赢取了巨大成就的人，不仅是他，还有很多我们耳熟能详的大人物也同样如此，比如《泰坦尼克号》和《阿凡达》的大导演卡梅隆，苹果计算机执行长贾伯斯，女神卡卡。但是，难道就因为这样，我们就能够理直气壮地去说出“读书没有什么了不起的”这样的话吗？不，万万不能！

试想一下，假如，比尔盖茨从来没有接受过正式教育，他能走到今天的位置吗？假如，他在辍学以后从不学习，不思上进，他怎么能创造出一个个其他人难以跨越的高峰？假如，他辍学后就孤高自傲，他还会如此受人敬重吗？学习，不是万能的，但是，若果我们都选择了放弃学习的机会，若过我们都因学习的枯燥无味而停止学习，这是万万不能的。

辍学，是比尔盖茨的个人选择，这种万中无一的成功，可以当作代表，但是，绝不应该被我们当成是榜样，继而将其效仿。比尔盖茨，是个成功者，但是，他的成功，不是因为单纯的辍学，靠的，是他的个人魅力，有实力才有魅力，他的成功，是在告诉我们，每个人，都应该用一个适合自己的方式去积攒自己的实力，用自己的实力去夺取成功的果实！而适合他的方式，是从哈佛辍学开拓新的天地，而适合大多数人的方式，则是通过不懈的努力去提高自己的学历，从而让自己在涉足社会时，能够拥有更多夺取成功的机会！

我们，常常在错误的比较中成长，常常会选择用别人的方式去发展自己的道路。比尔盖茨辍学后竟取得了成功，之后，会有更多人选择相信，读书，不是唯一的出路；凤姐，犀利哥这样的人物能风靡全网，之后，会有更多的人相信，搞特殊化，出格一些，会让你成为举世瞩目的焦点，想“红”，是多么轻而易举的事；“我的爸爸是李刚”这样的话也能说的理直气壮时，之后，会有更多人相信，家世，能够带给我们的，很多很多，里面，也包含着犯罪后，那一个坚固的后台；跳桥，跳楼这样骇人听闻的行为才能引起大众，媒体，政府的高度重视，之后，会有更多的人相信，这样做，也可以维护自己的权益。

但是，这样的错误比较之下衍生的错误效仿给我们带来的，又是什么呢？只会，是更多的失业大学生，更加混乱的网络世界，更加离谱的价值观念，更多横行霸道的公子哥，大小姐，更多的跳桥秀，跳楼秀……倘若我们真的不能够以一个正确的态度去对待身边的种种突如其来的事件，面对每日的新鲜事物，时尚潮流，那么，我们让自己在一个错误的比较中，如何才能真正成长呢？