古文初三

有档节目叫《汉字英雄》，什么时候，认字也变英雄了？

《中国汉字听写大会》在杭州恕热，因为最终产生的冠亚军，在杭州的同一所中学。多家媒体的地毯式采访，把他们小学、幼儿园的事迹都挖出来了，像个真正的英雄人物。

我为这些孩子高兴，在全民把英语看得比汉语重的今天。但是我又看见了后续新闻，说总决赛中，存在明显误判，并因此影响到了冠亚军的名次。

争议的那个词是啥？“鸡枞菌”。

“鸡枞菌”是啥？是一种蘑菇的学名。出这种题，连主持人都念错，不是孩子的尴尬，不是主持人的尴尬，是主办者的尴尬了。

当下弘扬汉文化，很热闹，有穿汉服，有行汉礼，有开国学课让小孩摇头晃脑背诗经，包括此类汉字比赛。汉文化究竟是啥？这些就是吗？

我有个同事。以前是中学教师，汉语功底极深，关键是他喜欢，上瘾。每天早晨起床前，都要看上半个小时汉语典籍。

他老父生病住院，兄弟姐妹轮流陪床。轮到他，他就拿本古文书去看。

我们都陪过床，都知道医院病房有多嘈杂。一间病室，一般有三四张床，每床有一两人陪护，探望者一拨拨来了又走，医生护士进进出出，护工推着去做B超做CT，出院的入院的，病危抢救的，痛苦呻吟的……日夜不息。

那么吵，看得进去吗？换我，看看报纸新闻差不多。

他说，你信不信，那些文字一读。周围的声音就听不到了。

他说，你信不信，不仅是我听不到了，是周围真的安静下来了。

有天小护士问：你是大学老师吗？看这么深的书。

陪床的一个小年轻，用很小的声音问：这个，好看吗？

同事说，我发现，他们见我在阅读，不约而同都放低了说话的声音。我并没有嫌过一句，他们完全是自觉的。诧异的是，那氛围会传染，仿佛有一种敬畏，对老祖宗的东西。

我忽然有点儿明白了汉文化，就是叫人渐渐地、不知不觉地，进入平和心境的那种力量，跟“鸡枞菌”无关。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。 虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。

偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是“曹刿论战”一文。

在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。

《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！”而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的“身世 ”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的，虽然只是编著，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。

《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。

《古文观止》，文有十二卷，卷卷引人入胜，拿起而不想放，读之而不想停，篇篇都是古人智慧之精华，句句都是做人的道理，每读其文，品其语之后，都会懂得很多，更让我明白了通往人生目标的路上只有坎坷，而越过坎坷的方法，除了多经历，还要多读书以明志，我看中了《古文观止》，不知您意下如何让？

季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣！”

《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。

《古文观止》，按照时间顺序分为：周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。皆是历朝历代最富盛名的文章，从这一点看，《古文观止》也可以说是一本中国文学发展史。

周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时，更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。

在开篇的《郑伯克段于鄢》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。

还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公。

读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图，而是在眼睛离开书本后，脑内小剧场放映的情节。

相对于过于规整的明文，我更喜欢唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这里，我不是故意跳过汉文。汉文卷中，将近一半都是司马迁的《史记》。论谁也不能回避《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的光芒。但是，对于我，《史记》更像是一部小说，而不是历史。司马迁用他精巧的笔，将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时，却又有种不真实的感觉。换个角度说，将每个人物的细节处理的那么完美，除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外；那就是猜测他根据手上已有资料，虚构了部分历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。

在理科生的眼中，世界可能就是一个个的方程式组成的；而文科生眼中，世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的《古文观止》，那是我的《古文观止》。抛开一切标准答案，一切评判标准的时候，阅读就变成了悦读。偶尔，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。

吴氏叔侄的古文，观止矣。而我的读书，才刚刚开始。

第三站，游狮子林年8月12日下午

狮子林以假山闻名，今天我们是慕名而来。

一进狮子林，我们就开始爬起了假山，出了一个洞，又上了一座山，乐在其中。其间，我们经常是明明只差一步之遥，两人都能手拉手，但因为地势险峻，必须绕过很多的假山弯道才能到达，我们乐此不彼，来来回回，假山平均每人最起码走了3遍以上。

只要细心观察，就会发现很多石头都像狮子。远看假山，就像一幅群狮图，有的站、有的卧、有的坐、有的蹲、有趣极了，还有狮子看球呢！怪不得叫狮子林呢！假山王国，名不虚传。看来设计这座假山的古人真是充满智慧啊！

在一株古树旁，我们手拉手围绕在它周围，大树旁留下了我们快乐的身影！

狮子林有一片假山还飞下了瀑布，据说古时来了客人，主人就命仆人拎着水桶到高处倒水，制造人工瀑布，非常地奢侈。现在早已改用水泵打水了，所以我们随时都可看到瀑布。

瀑布顺涧而下，落到了湖里，在这美丽的湖边，有一个真趣亭，这里还有一个故事呢！原来这块匾本来该叫“真有趣”，这是乾隆皇帝游玩狮子林后觉得“真有趣”，亲自执笔，但因为一时疏忽大意，落笔时漏了一个“有”字，聪明的大臣连忙向皇帝要走了“有”字，为皇帝解了围，皇帝顺水推舟，“真趣亭”由此而来。

狮子林内还设有有泥人和各种年画展览，我们首先来到了泥人馆，里面的作品，形象生动，幽默风趣。泥人“放风筝”的场景真是维妙维肖，有一个小孩蹲在下面，拿着放风筝的线，地上有两只风筝，还有一个小孩手里拿着风筝线正在放风筝，空中有一只黄色的风筝正在飞翔，旁边观看的小孩子们，有的在双手欢呼，有的眼睛直勾勾的盯着风筝看，那羡慕的眼神，分明也想拥有一只这样的风筝！

还有泥人“西游记”，孙悟空单脚着地，金鸡独立，手里拿着金箍棒，神气极了，再看唐僧，他骑在白龙马上，披着袈裟，神态自若，看来取西经是信心十足，紧跟着唐僧的是双手挥舞着钉钯的猪八戒．最后的沙和尚是最辛苦的一个，背着通关牒文，挑着行李，谁叫他是老三呢？

年画展览设在二楼，我们上了楼，首先映入眼帘的是桃花坞木刻年画，“百子图”上有一百个胖胖的小娃娃，他们就像快乐的音符在画上跳跃，透着喜气！

它的左边是一幅“百寿图”，只见中间是一个大大的寿字，围绕在它的周围是九十九个小“寿”字，每个寿字形态各异，象征着老人们都能健康长寿！

这里的年画除了桃花坞木刻年画，还有天津杨柳青年画，绵竹年画、山东潍坊年画。它们的制作手法都各有特点，令人赞叹！

狮子林里我们玩得时间最长，到处都有我们快乐的身影！

印象最深刻的是在一个亭园式的假山里，自由照像活动开始了！我们呼拉一下子开始设计起自己的造型，我和赵梦琦背对背坐在一块小小的岩石上，周易安坐于我们的前下方，朱沁宜，顾歆玙在一块酷似狮子的石头上各显神通，陈曦站在最后，吴艳欣在最前方，两手作兔子状，倪恩杰在两石之间用双手撑着，朱宇杰则像馅一样嵌在岩石之中

苏州古城门于公元前距今有2500多年的历史，历史上的苏州城辟有8处城门，为：城西的胥门、阊门，城北的齐门，城东的娄门、葑门和城南的盘门。另有匠门（相门）和蛇门。经五代整修后，则只保留下前六处城门。

有人说，老苏州城就像是一只大螃蟹，八扇大城门就像螃蟹的八只脚，螃蟹有了八只脚是要跑的，这样苏州就会发生战事，就会遭大劫，于是古人早就闭塞了匠门和蛇门两座门。直到1928年，国民革命军进入苏州，废塞的城门才被重新打开。但是过不多久，又发生了战争，所以老百姓更迷信了，于是又把蟹嘴（松鹤楼内的马蹄泉）和它的肚脐（牛角浜的七星泉）堵死了，这样，不能出气的螃蟹就相当于死螃蟹，不会再爬了，苏州也就安全了！

又有人说，苏州像文具盒，双塔是笔，塔前的三间平屋的影子在夕阳下倒影下来，就像是放笔的架子。文星阁，因阁成方形，就像一锭墨！

还有人说，古城是路河平行的双棋盘格局，新城区则是路河交错的套棋盘格局！

这次的活动让我收获很大。苏州是一个有着悠久历史文化的古城。早在春秋战国时期,伍子胥修建了苏州古城多年过去了,老苏州的总的格局并没有改变,承载着厚重的历史文化气息，而新苏州更散发出巨大的活力!

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒！

学校：苏州市沧浪区实验小学

所属中队：四（6）中队

小队名：阳光雏鹰假日小队

时间年8月12日

活动地址：苏州胥门、盘门、阊门、金门、狮子林

队长：过文瑜、顾歆玙

队员：过文瑜、顾歆玙、朱沁宜、赵梦琦、倪恩杰

周易安、朱宇杰、王轶欣、吴艳欣、陈　曦

活动记录：过文瑜

第一站，参观胥门年8月12日上午

这个暑假的雏鹰假日小队又开始了，我们这次活动的主题是寻找苏州古文化——苏州古城墙和苏州园林。

我们来到了集合的地点胥门，胥门是在百花洲公园里，在那里我们看到了很多碑文，有竖碑和横碑，横碑上是古代的文人用诗歌和散文的形式纪念伍子胥，竖碑上大多是春秋战国时期伍子胥举荐的名人和当时发生的重要事件。著名的孙子兵法，就是这样启用的。我们一起朗读了起来，仿佛眼前又浮现出伍子胥由楚入吴，建造城门，和越国打仗的情形。

胥门的另一侧有一段小城墙还可以攀登，刚爬了一小半，一扇大铁门挡住了我们的去路，那扇大铁门已经有点生锈了，真是欲登城门而不入啊！在通往胥门的路上有很多的野草，那些野草粘在身上很痒，好象要我们传播种子一样。再回到伍子胥的像前，他是多么高大啊，两袖清风，公正无私，他的后面是横碑，上面有古代的老百姓和将士造城门的景象，看到这儿，我便不由自主的想起，伍子胥当时造城门的严格,伍子胥常常带人来检查，让人用细长的木锥向墙里钉。钉进去，就说明筑墙工人怠工，杀头；直到钉不进，才说明城墙合格了。

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

咿呀学语时，我便从“床前明月光，疑似地上霜”这家喻户晓的千古名句中接触到了古文。从此，对古文的好奇便在我的心中挥之不去。

渐渐地，随着年龄的增长，我逐步了解了这熟悉而又陌生的文化。

追溯古文的历史，探索古文的演变，我深深的被它的神奇和丰富所折服。古文，它向人们展示着中国悠久的历史；古文，它向人们诉说着中国灿烂的古文化。它深沉而又古朴，它精练而又优美，它富有神韵，它意味深远，使人无不拍案叫好。

从古文中，我感受到了古人那深邃的思想。早至春秋战国，百家争鸣，孔孟之道至今还广为流传，还能时时刻刻规范我们的言行。晚到明清时期，那一篇篇美文，那一则则故事，又怎能不值得我们借鉴、欣赏呢？

古文彻彻底底将我征服。我对“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源充满向往；我为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”那洁身自好的精神而赞叹；我被“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的爱国精神所震憾。“玉城雪岭际天而来”的景象时是浮现在我的眼前，“天与云与山与水，上下一白”的画面经常出现在我的梦中……

每当将古文精辟的语句引到作文中，博得赞赏时，我总暗暗佩服古文那神奇的“魔力”。每次与远方的朋友写信时，添上几句古文，总显得那么充实，富有情趣，令人回味无穷。

现在，当你看到我拿着《三国志》的原文反复推敲时，你可千万不要打扰我，我一定正沉醉其中，流连忘返呢！

以何为乐？吾以古文为乐。