故事发生在15世纪的巴黎。巴黎圣母院的副主教克洛德·弗罗洛作为一个教堂的祭司，认为爱情是罪恶的。但当他见到美丽的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达之后，却不择手段地想占有她。但是在罪恶感的压迫下，他的追逐变成了疯狂的迫害。巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多相貌丑陋、身体残疾，自幼被弗罗洛收养，他也同样爱慕爱斯梅拉达。但是，这种爱是无私的，高尚的，与弗罗洛形成了鲜明的对比。当罪恶的目的不能实现时，弗罗洛采用嫁祸于爱斯梅拉达的方法，残忍地将她送上了绞刑架。与此同时，原本忠实于弗罗洛的卡西莫多，被主人的残暴无耻所激怒，把弗罗洛从教堂的高楼上推了下去。

　　麦克在干涩的风雪里终于没有勇气再见汉娜，而那教堂中罹难的300犹太人中的幸存作家最终也不能原谅汉娜。这部电影《生死朗诵》公映后，导演斯蒂芬？达尔德里接到的最大批评便是他用一种艺术化的手法给残酷的历史披上了温情的外衣，甚至站到理解罪恶的立场上来描绘汉娜这个人物。这样的评价让我想起了李安的《色戒》所引起的“为汉奸翻案”的大规模病诟。但斯蒂芬？达尔德里终是比李安保守，他没在同情汉娜的路子上走远，或者说，他更为忠实的遵从了原着，将重点放在了代表大屠杀下一代德国人的麦克身上。片中汉娜也说，“我想什么，我感受什么并不重要，死者已逝。”是的，我们回顾历史，不是为了给过去翻案；回顾历史的全部意义都在于明鉴未来，从这个意义上说，我们要理解汉娜，我们必须理解汉娜！

　　阴森森的夜晚，一颗颗星陨落了，夹着一丝阴霾的气息，拖着一缕无奈的尾巴，伴着一声凄惨的叫声，正是青春年华啊，他的生命被定格在5月7日的那一天。谭卓，一个缺憾的人生，一个没有被画上圆满句号的人生。曾经的佼佼者，现在只有回忆，曾经幸福美满的家庭，现在只有痛苦，留下了年迈的父母和爱他的亲友……这是什么造成的？一声刺耳的刹车声，一段车轮碾出的痕迹，扼杀了谭卓另一半人生，在那个繁华的城市，在人们倍感安全的斑马线，依然出现了如此惨烈的交通事故，依然出现了不文明的罪恶之笔，这不光是谭卓家人的悲痛，这也是人类的悲哀啊！事故的造成者在马路上狂野飙车，带给自己和他人的是伤痛，是一个永远只能是逗号的人生……

　　但是，在宫崎骏的影片中，决非一味揭露罪恶与邪祟，鬼斧神工般对影片的雕琢，总能让观者在绝望之后看到希望与曙光。在片中，我们还是能够看到许多友善的或仍保有心底良知的面孔：这里有与千寻数次并肩战斗，并帮助其寻找父母、寻找真相、寻找真理的白龙；还有给予热情关爱的工头小玲、锅炉爷爷；连那两位最具复杂意味的角色——那吝啬、暴躁的汤婆婆及其复仇心作祟使自己变得性格扭曲的姐姐钱婆婆都有她们最后良心发现回归“人”性的率真可爱一面；甚至，那吃人黑衣魔王的残忍，却在千寻的纯真、善良面前不堪一击而转变为温和顺祥的另一形象……这些鲜活的多层次的角色，正告戒着人们，希望还存在，希望不在别处，它在你我手中、心中……

还记得吗，最初赋予我们关爱的亲人和朋友，是用什么悄悄打开我们心扉的呢？是无微不至的悉心照料，是无助时的一个眼神，是彷徨时的一句话语，抑或是哭泣时的一张纸巾……人的心其实是一个很奇怪的容器，有时能容下很多的仇恨，有时却容不下一丝莫名的感动，非要让泪涌出眼眶，顺着脸颊无声地滑过，来证明脆弱敏感的心弦已被拨动。而拨动这弦的，是关爱、体贴和友善！也许，友善实在称不上是什么伟大的感情，但是，即使是那些最铁石心肠的人，那些用冷漠、仇恨、罪恶浇铸的冰一样的化身，都不得不屈服于友善的巨大威力之下，心甘情愿地敞开尘封已久的心灵。于是，孤寂的人生路途开始出现迷人绚烂的色彩，心与心之间也架上了坚不可摧的桥梁，一切都是那么不可思议却又理所当然。

　　1937年7月7日，在上海火车站的居民们像热锅上的蚂蚁——团团转！因为再过不久，他（她、）们唯一剩余的乐土将会变成一块焦土，成为人间地域，那时，这里将会血肉横飞。呼——呼——呼——，飞机的呼啸声近在耳边，一枚枚可怕的、罪恶的炸弹、手榴弹从天而降，转眼间，一栋栋高楼大厦变成了一片废墟。只见一个年幼的小孩子在他（她、）的父母那埋在废墟下的尸体旁号啕大哭，我看着这幅情景，心中产生了怜悯之情。这样一个血肉模糊的小孩，身后还有一栋栋高楼大厦倒下，发出轰——轰——的声音，如果再压到这个小孩怎么办？“哈哈哈哈——”啊，我听到了一阵阵日本鬼子的奸笑声，我不仅听到了日本鬼子的奸笑声，还闻到了鲜血、尸体的味道。

　　圆明园有金碧辉煌的殿堂，有玲珑剔透的亭台楼阁，有“买卖街”，有山乡村野......还有仿照各地名胜建造的景物，也有根据古代诗人诗情画意建造的景物，园中不仅有民族建筑，还有西洋景观，漫步院内，犹如漫游在天南海北，饱览中外风景名胜。圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物，最早可以追溯到先秦时代的青铜礼器，下至可以看到唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝，所以圆明园又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。可是，当1860年10月6日，罪恶可恨的英法联军侵入北京城时，懦弱无能的清政府无法反抗，只能任由英法联军闯入圆明园，任意掠走圆明园内的珍贵文物，之后，英法联军命令军队放大火烧毁圆明园，大火烧了三天三夜，现在，圆明园中只剩下几支残柱了，那就是民族心中的惊叹号！

日本侵略者毫不留情的轰炸着上海里面的火车南站，在哪里，只能听见“轰轰”的炸弹的响声，一座高高的大大的房子被一颗大大的火炮的子弹给日本侵略者罪恶的子弹了。当时，一发发大大的炸弹炸毁着一座座高大的房子，可恶的炸弹炸的连美丽的天堂都不得安宁。突然，一发大大的炸弹炸在了一间高大的房子上，那时候，幸好有一个弱小的小生命从房子里面跑了出来，但是，这一颗罪恶的炸弹“轰轰”的炸弹声把这个小孩子吓得坐在地上“哇……哇……”的哭了起来。他的妈妈和爸爸可能已经被罪恶的炸弹炸死了这真是一场罪恶的战争呀。

　　大家对语文主题学习丛书已经不陌生了吧，这是一套充满真情与爱的丛书，而它也是一位无私奉献给我们知识道理的无声老师。读了这丛书，可以让你感受到这个世界不仅仅有罪恶与战争，它还有善良与和平，总之这丛书包涵了世界上所有的善良与罪恶，它可以让你感受到这个社会大家庭的善良之爱，也可以让你感受到这个社会的罪恶之情。

　　大家对语文主题学习丛书已经不陌生了吧，这是一套充满真情与爱的丛书，而它也是一位无私奉献给我们知识道理的无声老师。读了这丛书，可以让你感受到这个世界不仅仅有罪恶与战争，它还有善良与和平，总之这丛书包涵了世界上所有的善良与罪恶，它可以让你感受到这个社会大家庭的善良之爱，也可以让你感受到这个社会的罪恶之情。歌德曾经说过：“读一本好书就是和许多高尚的人交谈。”读《语文主题学习》更是在聆听课文的背景音乐。

　　大家对语文主题学习丛书已经不陌生了吧，这是一套充满真情与爱的丛书，而它也是一位无私奉献给我们知识道理的无声老师。读了这丛书，可以让你感受到这个世界不仅仅有罪恶与战争，它还有善良与和平，总之这丛书包涵了世界上所有的善良与罪恶，它可以让你感受到这个社会大家庭的善良之爱，也可以让你感受到这个社会的罪恶之情。

　　在这个社会进化日益加快的世界，过渡的消费资源成为人类的一种罪恶，而且这一罪恶迟早要报应到人类本身！所以从自然界的角度来看这个世界－地球－宇宙，过渡的消费资源（如石油）必然打破地球本身的平衡，所以地陷、地震、恶劣的气候等自然会在地球中产生，地球平衡的破坏也会造成太阳系引力场平衡的变化，从而对太阳系造成影响，而太阳系的布局变化，也可能影响宇宙深空的变化，加剧宇宙变化，而这些，都在悄无声息中进行着……

在这个社会进化日益加快的世界，过渡的消费资源成为人类的一种罪恶，而且这一罪恶迟早要报应到人类本身！所以从自然界的角度来看这个世界－地球－宇宙，过渡的消费资源（如石油）必然打破地球本身的平衡，所以地陷、地震、恶劣的气候等自然会在地球中产生，地球平衡的破坏也会造成太阳系引力场平衡的变化，从而对太阳系造成影响，而太阳系的布局变化，也可能影响宇宙深空的变化，加剧宇宙变化，而这些，都在悄无声息中进行着……

巴尔扎克的这部代表作，描写了资产阶级暴发户发家的罪恶手段，作品深刻揭露了资产阶级的贪婪本性和资本主义社会的罪恶，塑造出葛朗台这样一个举世闻名的吝啬鬼形象。据说，这部小说是巴尔扎克与后来成为他妻子的俄国贵妇韩斯卡夫人热恋时的产物。巴尔扎克本人非常珍爱这部小说，称它为"最出色的画稿之一"。一百多年来，这部作品以其自身独特的文学美学价值对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯因此赞誉巴尔扎克是"超群的小说家"。

当初读到这句话时没有任何的感觉，也许是因为那只是机械式的记忆，本就不该有什么感触。现在我再一次读到这句话，不禁想问，这句话真的因该以一个句号草草了结吗，不该吧！难道古人不知，人生下来是如此地罪恶？在一个初生的婴儿身上，那里还能找到一点现代人的影子。他是如此地肮脏，不知羞耻，自私自利，你还能在他身上找到所闻的“文明”的迹象吗？

　　最可恶的是他把罪恶的魔爪伸向我们受教育的学生们。刘思影这位12岁的女孩，这个老师眼中的乖学生，同学眼中的“开心果”，在痴迷“**功”的妈妈刘春铃的带领下，在天安门广场自焚。当瘦小身躯被烧浇的汽油燃起那一刻，钻心的疼痛和巨大的恐惧，使年幼的她不顾一切地扭着身子哭喊：“妈妈――叔叔！救救我！”就这样，在无知地邪火中，刘思影的一张小脸烧得面目全非；就这样，在愚昧的邪火中，刘思影的一双小手被烧得焦黑如炭；就在这无知、愚昧的邪火中，天真活泼的刘思影离我们远去。她那么渴望生命，却永远地留下了遗憾。

　　关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。

　　记得那一天，妈妈让我去对面的一家饭店买“鱼香肉丝”，于是我拿上钱向饭店跑去。刚走到半路，我听见路旁的树丛里有声音，我处于好奇，拿起一块手掌大的石头朝树丛砸去，声音没有了，我走过去一看，一只小麻雀卧在地上，一只死了的老麻雀在它的身旁，老麻雀身上压着一块罪恶的石头，我定睛一看，那不正是我砸的石头吗？我觉得我是一个“杀人犯”，我看看旁边的小麻雀，他一动不动的卧在地上，好像是骨折了。我轻轻地用手托起小麻雀，抚摸着它那柔软的羽毛，带着它向饭店走去，买完饭回来，我又看看小麻雀，发现它已经死了，这时我仿佛晴天霹雳，双眼发黑，大脑里一片空白。

只要打开并往下滚动一下鼠标滚轮，你会看到这么一个小窗口。上面有四个按钮：‘头条’、‘社会’、‘娱乐’、‘军事’。当你按下社会按钮时，你可能会看到这些：“某某男子扶老人被讹诈”、“某某幼儿被几辆车碾过没人管”、“天坛玉雕遭踩踏游客称很过瘾”之类的消息，这些消息让我深信，当今的人类已经良心泯灭，眼里、心里只有3样东西：“利益、利益、利益！”。不过，我还是抱着一丝希望想在这罪恶的海洋之中找到那一丝，哪怕只有一丝的正义。于是，我便踏上了寻找正义之旅。

　　优点也并非绝对完美，相信大家也都听过龟兔赛跑的故事。兔的速度绝对能比龟快，这是兔的优点，同时也是兔的缺点，因为优点才有了骄傲这种罪恶的诞生，因为有了骄傲才会落后。关羽镇守荆州那事，也不正是如此吗？关羽武力高强，正是他的优点，就是因为他的优点，在大兵出征之时，掉以轻心，导致失守，惨遭杀身之祸，一代武圣，就这样吴军被镇压了吗？夷陵之战的刘备。由于不费吹灰之力就夺得荆州和益州，而和他对垒的陆逊在他眼中还只是个黄毛小子，所以他便有了轻敌之心。最后结果可想而知。

“砰”
“你犯了无数罪恶，现对你实行了枪决，过去的你已经死了，现在的你，早已不同了，站起来”
已经忘了在哪里看到过这个片段了。今天又突然想起，便写了下来。
这个枪决很有趣，这比任何一个枪决都要深刻，都要刻骨。它并非是肉体上，而是精神上。也可以说是一次洗礼，它并非背负着罪恶，而是解脱罪恶，洗刷罪恶。
因此，当你实在无法忍受如今“罪恶”的自己，那么就对自己实行“枪决”吧，在这之后，就再继续活下去吧！不要重蹈那个死去的你的覆辙。
然而，如果现实中的枪决也能如此那又该多好。只是很多人执迷不悟，因此，只有经历真正的死亡，才会懂得珍惜，才会悔改，可那是早已晚了，生命就这一次。
所以，我更喜欢“枪决”，但如果那“枪决”不彻底，也是白搭，并未能从根本上解决，因此被实行“枪决”者，所需具备的觉悟也是很高的。你真的你能下决心吗？如果可以，请实行“枪决”，不要惧怕，上一秒的你已经死了，下一秒的你，人生才刚刚开始。
所有人都害怕着现实的枪决，那你是更喜欢“枪决”呢，还是这一了百了的枪决呢？

我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。”“重估一切价值，重点在批判基督教道德，审美的人生态度首先是一种非伦理的人生态度。生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然之‘全’，无善恶可言。基督教对生命作伦理评价，视生命本能为罪恶，其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

　　从小到大，父母、老师、各类青年杂志都在努力使我们相信：好人会有好报！坏人必将受到惩罚！可是生活真的就这样吗？坏人！在这里，我愿意称他们为不幸者！他们是做得让人无法接受，甚至让人毛骨悚然！他们理当受到制裁——为他们犯下的错！可是……他们谁愿意做一个“坏人”？如果他们不是食不果腹，谁愿意会去偷！如果他们不是衣不蔽体，谁愿意会去抢！如果不是迫于无奈，谁愿意会去骗！……当然，我不是在为那些“坏人”辩解些什么。他们有错，就应该受到惩罚！可是这些不幸者中，有多少个是十恶不赦！他们因为犯了一次错就得背一辈子的骂名！这对他们公平吗？或许他们都曾无故地伤害了别人，但我仍相信：如果不是社会各方面原因的扭曲，他们的灵魂也不会歪曲！至少在第一次或第一次以前犯下罪恶之前就被扭曲变态了。这是一种悲哀！是社会丑陋一面的悲哀！是人性弱点的悲哀！他们是一群不幸的人。是被社会牛气变了形的人。以致让他们慢慢地在幸运者之间走向罪恶的亡！

但是，当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语；当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。

　　当你撒了谎，却又急于改过，只是放不下面子时，那就让诚实成为一种原动力，鼓励你伸出双手，去用心帮助那位你曾经骗过的人。假若他不敢相信，你可以坚持，毕竟他的接受需要一个过程。我们并不追求结果，重要的是一个过程。因为结果只不过是一种形式上的总结，有时往往会事与愿违。一个你用真心去面对，用心灵去沟通，用实际行动去证明你悔改之心的过程，才是一座真正坚不可摧的桥梁。一旦这种思想占上风，当你骗了人，诚实的良知会促使你用发自内心的歉意的微笑，去融化冰霜，融化矛盾。你不够诚实，并不代表你没有勇气。让你的心与心打一场心理战争吧。只有当心灵与心灵碰撞的那一刹那，他才会意识到你的诚心，领悟到你的真切。让你的良知去打败罪恶，换回那把片诚实的净土，请不要在过高的竞争中迷失方向，迷失自我，诚实地面对自己，用自己的心去感应别人的心。你们的默契也许在瞬间会一拍即合，展现在你面前的又将是那广阔的天空，明媚的阳光，纯洁的心灵。

但是，在宫崎骏的影片中，决非一味揭露罪恶与邪祟，鬼斧神工般对影片的雕琢，总能让观者在绝望之后看到希望与曙光。在片中，我们还是能够看到许多友善的或仍保有心底良知的面孔：这里有与千寻数次并肩战斗，并帮助其寻找父母、寻找真相、寻找真理的白龙；还有给予热情关爱的工头小玲、锅炉爷爷；连那两位最具复杂意味的角色——那吝啬、暴躁的汤婆婆及其复仇心作祟使自己变得性格扭曲的姐姐钱婆婆都有她们最后良心发现回归“人”性的率真可爱一面；甚至，那吃人黑衣魔王的残忍，却在千寻的纯真、善良面前不堪一击而转变为温和顺祥的另一形象……这些鲜活的多层次的角色，正告戒着人们，希望还存在，希望不在别处，它在你我手中、心中……

《雷雨》一书选自《曹禺全集》，是中国近代著名剧作家曹禺，于1933年创作的处女作四幕剧，并以高度的艺术成就和现实主义艺术力量震动了当时的戏剧界，标志着中国话剧艺术开始走向成熟。《雷雨》通过周、鲁两个家庭八个人物，前后30年的纠葛，表现了旧家庭的罪恶。故事以封建大家庭的家长周朴园为核心，展开了错综复杂的矛盾。他为了发黑心的财，故意使承包的江桥出险，淹死两千多工人。他和侍女侍萍生了两个孩子，又抛弃了她。后来又结过两次婚，和第二个妻子蘩漪生了儿子周冲。侍萍留下的儿子周萍和后母蘩漪产生变态的恋情并发生乱伦关系，又和弟弟周冲都爱着来周家做侍女的、侍萍再嫁后生的女儿四凤。怀上了周萍孩子的四凤得知自己和周萍是同母兄妹后冲入雷雨中，不幸触电身亡，周冲为四凤殉情后，周萍也拔枪自杀。

住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告诉你一句老实话：日本人必败！没有另一个日本人敢说这句话。我——-从一个意义上来说不过去——-并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。

在那为人所无法洞悉的命运将主人公沿着冥冥之中早己注定的轨道推进时，人的一切努力或者抗争都成为徒劳。人在面对这种必然趋势时，是渺小而无力的。生命也因此成为一种幻觉：无论是欢乐还是悲哀，功勋或者罪恶，都不过是昙花一现。但是，我们也不能因此认为，《俄狄浦斯王》的全部价值都在于表现生命的幻觉，抗争的徒劳。如果这样认为，那将是对《俄狄浦斯王》价值的误解和低估。《俄狄浦斯王》所隐含的更深意义和更高价值还在于表现了抗争的意义。正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使他成为英雄而不是逆来顺受的奴隶；正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使《俄狄浦斯王》成为光照千秋的悲剧典范而不是过眼烟云的闹剧。

例如在《鬼足之谜》案件中，当时现场的死者充满恐惧的眼睛、扭曲变形的脸庞，还有凶手的狡猾与丧心病狂，使其余的侦探怀着震惊、惊讶的心情退出侦查工作。可敬业的福尔摩斯就现场一把可疑的椅子，还有一些别人不曾注意的粉末，精彩地为我们揭开了一个个出乎意料的谜底，巧妙地破解了这个当时轰动一时的奇案！世界上，总有像福尔摩斯一样为社会伸张正义的人。假如你犯了法，做了不道德的事，即使你有着高超的智慧，但你的邪-恶也会出卖你，暴露你的一切。你逃得了一时，也逃不了一世，所谓“若要人不知，除非己莫为”，绳之于法便是你的下常别忘了不仅是“天网恢恢，疏而不漏”，而且任何罪恶都逃脱不了正义的惩罚。另一方面，如果你受到不法分子的伤害，你不应屈从于黑暗势力，你应该勇敢地跳出这个圈套，找到“正”来胜“邪”。倘若你放弃了，“邪”将会四处蔓延，伤害到更多的人。

“轰”的一声巨响，伴随着人们嘈杂的尖叫声，呐喊声，上海火车南站立刻被炸塌了半边。车站上的旅客们个个惊慌失措，一时都没了主见，整个站台都乱成一团：抱小孩的，拎包的，搀扶老人的；形成了一股强大的人流。这混杂的人流一会儿涌向东边，一会儿又被强大的力量推向了西边，大家都在寻找着那一丝丝可以躲起来防身的空间。可是哪儿可以躲呢？头顶上，成群的日本轰炸机不停地叫嚣着又飞回来了，他们疯狂地投下一枚枚罪恶的炸弹，对着火车站奔涌的人群狂轰滥炸。让这些惊魂未定的人们无处可逃。

这本书主要是讲保姆狗和帅仔的故事。保姆狗名老头儿，是一只纯种的德国猎肠狗，也是帅仔的保姆狗，具有智慧、冷静、坚韧的优良品质。帅仔是一只牧羊犬，他非常的漂亮，不过也因此而遭到自己保姆狗的嫉妒，强烈的嫉妒心让保姆狗丧失理智，最终走向了罪恶的深渊，它每次都绞尽脑汁地设计出一个个阴谋陷害帅仔，可是每次都被笑猫救了。在一次保姆狗精心策划的车祸里，车的轮子拐了过去，把保姆狗撞死了，不过它在临死前终于忏悔了。

西方社会相信人生来就带着“原罪”的，就连呱呱坠地的婴儿一生下来就是有罪的，因为他们的祖先是偷食苹果的亚当和夏娃。近千年来的西方文学作品中描述罪恶常常是杀父弑母的俄瑞斯忒斯原型，但现代社会文学需要以新的手法形式来揭露人性丑恶。而《抛锚》是瑞士著名推理小说家弗里德里希·迪伦马特采用悬疑荒诞的手法讽刺、批判社会现实的作品之一。

而帅仔——一只纯种的柯利牧羊犬、高大彪悍，眼神却异常温柔。帅仔太完美了，得到了很多爱，也招来许多的嫉妒。在它身边。总是危机四伏，险象环生，但它一直不知道，许多惊险故事都是因它而发生的。因为强烈的嫉妒使保姆狗丧失了理智，最终一步一步地走向罪恶的深渊。最后保姆狗精心策化的车祸，但要死的是帅仔，不是它，没想到车子来了一个急刹车，……它临死前终于忏悔了，可已经晚了。

我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。

在此，我向各位推荐这本书《一千零一夜》它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立，揭露了统治者的残暴与罪恶；描绘了劳动人民的生活，赞美了他们的优秀品德，聪明才智和斗争精神；表现了劳动人民追求美好生活的强烈欲望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。

在小说中，雨果十分自觉加以揭露的封建罪恶势力首先是教会。克洛德就是教会的化身。他外表道貌岸然，内心却如蛇蝎般毒，表面上过着清贫、刻板的生活，甚至对节日的狂欢也表是厌弃与反感，但内心里却贪求女色，过着荒淫奢侈的生活，对世人充满恶意。

《俄狄浦斯王》巧妙地表现了个人坚强意志与强大命运之间的抗争与冲突这一主题。由于父亲所犯下的罪恶，俄狄浦斯从出生起便要背负上弑父娶母这一残酷的诅咒。在抵抗命运中，他躲避，他坚强，他质疑，而他最后，只能在血色的暗中，由残忍的命运之神套上沉重的枷锁。这一切，真的公平吗；这一切，人们所崇拜，所敬仰的神明，真的对人公正吗；

觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

小黄鹂走了，默默地走了。她是为正义而死，死得光荣。在她流过血的地方，盛开了一簇簇金黄金黄的郁金香，好像小黄鹂的羽毛，好像熊熊燃烧的火焰，燃烧了罪恶，照亮了大地，照亮了整个树林!那些被鲜血染红的白荷花，从此一直开红色的花。那金黄，那鲜红，好像小黄鹂在微笑••••••