古文

鲁迅先生曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光”。《古文观止》便是一部优秀的书本。

《古文观止》的编选目的是“正蒙养而裨后学”，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。“我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益非浅。《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。

《古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画；柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有“韩潮苏海”的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界；曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大；王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。在从《古文观止》收集的《左传》文章中，描写出了战场场面和记叙外交政治家辞会，都是婉转曲折的文章。则第二特色就是对同一作品的不同体裁或不同作品的同一体裁从不同角度着眼在其书中，选文大多不是应酬之作，而是各具特色，情义并茂的作品。如李斯的《谏逐客书》，路温舒的《戒兄子严敦书》等。 此书影响广泛。鲁迅说：“评选本子，影响于后来文章力量是不小的”。正是这书的作用。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

拜读黄仁宇先生的<<万历十五年>>和看了那部热播的电视剧(剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演)之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翹了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族”。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死！”。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。

有档节目叫《汉字英雄》，什么时候，认字也变英雄了？

《中国汉字听写大会》在杭州恕热，因为最终产生的冠亚军，在杭州的同一所中学。多家媒体的地毯式采访，把他们小学、幼儿园的事迹都挖出来了，像个真正的英雄人物。

我为这些孩子高兴，在全民把英语看得比汉语重的今天。但是我又看见了后续新闻，说总决赛中，存在明显误判，并因此影响到了冠亚军的名次。

争议的那个词是啥？“鸡枞菌”。

“鸡枞菌”是啥？是一种蘑菇的学名。出这种题，连主持人都念错，不是孩子的尴尬，不是主持人的尴尬，是主办者的尴尬了。

当下弘扬汉文化，很热闹，有穿汉服，有行汉礼，有开国学课让小孩摇头晃脑背诗经，包括此类汉字比赛。汉文化究竟是啥？这些就是吗？

我有个同事。以前是中学教师，汉语功底极深，关键是他喜欢，上瘾。每天早晨起床前，都要看上半个小时汉语典籍。

他老父生病住院，兄弟姐妹轮流陪床。轮到他，他就拿本古文书去看。

我们都陪过床，都知道医院病房有多嘈杂。一间病室，一般有三四张床，每床有一两人陪护，探望者一拨拨来了又走，医生护士进进出出，护工推着去做B超做CT，出院的入院的，病危抢救的，痛苦呻吟的……日夜不息。

那么吵，看得进去吗？换我，看看报纸新闻差不多。

他说，你信不信，那些文字一读。周围的声音就听不到了。

他说，你信不信，不仅是我听不到了，是周围真的安静下来了。

有天小护士问：你是大学老师吗？看这么深的书。

陪床的一个小年轻，用很小的声音问：这个，好看吗？

同事说，我发现，他们见我在阅读，不约而同都放低了说话的声音。我并没有嫌过一句，他们完全是自觉的。诧异的是，那氛围会传染，仿佛有一种敬畏，对老祖宗的东西。

我忽然有点儿明白了汉文化，就是叫人渐渐地、不知不觉地，进入平和心境的那种力量，跟“鸡枞菌”无关。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。 虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。

偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是“曹刿论战”一文。

在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。

《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！”而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的“身世 ”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的，虽然只是编著，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。

《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。

《古文观止》，文有十二卷，卷卷引人入胜，拿起而不想放，读之而不想停，篇篇都是古人智慧之精华，句句都是做人的道理，每读其文，品其语之后，都会懂得很多，更让我明白了通往人生目标的路上只有坎坷，而越过坎坷的方法，除了多经历，还要多读书以明志，我看中了《古文观止》，不知您意下如何让？

季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣！”

《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。

《古文观止》，按照时间顺序分为：周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。皆是历朝历代最富盛名的文章，从这一点看，《古文观止》也可以说是一本中国文学发展史。

周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时，更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。

在开篇的《郑伯克段于鄢》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。

还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公。

读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图，而是在眼睛离开书本后，脑内小剧场放映的情节。

相对于过于规整的明文，我更喜欢唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这里，我不是故意跳过汉文。汉文卷中，将近一半都是司马迁的《史记》。论谁也不能回避《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的光芒。但是，对于我，《史记》更像是一部小说，而不是历史。司马迁用他精巧的笔，将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时，却又有种不真实的感觉。换个角度说，将每个人物的细节处理的那么完美，除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外；那就是猜测他根据手上已有资料，虚构了部分历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。

在理科生的眼中，世界可能就是一个个的方程式组成的；而文科生眼中，世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的《古文观止》，那是我的《古文观止》。抛开一切标准答案，一切评判标准的时候，阅读就变成了悦读。偶尔，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。

吴氏叔侄的古文，观止矣。而我的读书，才刚刚开始。

弱者总是希望成为强者，穷人希望成为富翁，恐龙希望成为美女，青蛙希望成为王子，妓女希望成为贞洁烈女。。而手无缚鸡之力的书生文人总是希望成为侠客，正如妓女难得从良，他们也难成侠客。

——题记

我算不上文人，但基本上算个书生，所以我也想“从良”。初中时受金古等大侠毒害太深，跟随着他们做起了侠客梦，梦见自己师从名师，学得绝世武功，逍遥武林，快意恩仇，仗剑江湖为知己，冲冠一怒为红颜。可是一觉醒来却发现老师还在黑板上唧唧喳喳得说不停写不停，虽然说梦想和现实总是有差距的，可是这差距比云泥还云泥！

遥想当年为了它虽说不上废寝忘食，但那至少也是衣带渐宽啊，无奈，我仍是凡夫俗子，我不得不怪现实的残酷。最后我终于发现我是不可能习得绝世武功来笑傲江湖了，对于下定决心的事我从不轻言放弃，但是现实逼我，我只能放弃。

我曾经登上我家附近的山上希望能得遇高人将他毕生武功传授于我，最好是把他的内力也传给我，再不济也指点我两招。可是我在山上看到的除了树就是草，除了草就是山，而那最高峰也是不断变高，这山望着那山高，不得已，我只能先回家吃饭了；我曾经爬上小学附近的悬崖希望能找到前人留下的武功秘籍，比如九阳神功什么的，六脉神剑也可以撒，实在不行就给个灵波微步也好。可是我在那里找啊找，找啊找，除了老鼠洞就是蛇洞，除了蛇洞就是老鼠洞，不得已，我只能先回家洗澡了；我曾经试图和动物沟通(如鸡啊狗啊什么的)，希望它们能带我去哪个武林前辈的墓前，即使没有倚天屠龙，哪怕紫薇软剑也可以啊，最起码给我个玄铁重剑。可是那些动物不是冲我乱叫就是一个劲地想跑，就想我要吃掉它一样，要吃也不是我来抓它啊，它们没半点灵性，不得已，我只能先回家睡觉了……

只要是小说中出现过的奇遇我都试过，可是，我还是找不到深山高人，武林秘籍或者绝世神兵，最后，我终于确定了一件事情，金古他们是骗子，万恶的骗子。但是我很快就想通了，他们骗我，我就去骗别人，这叫以彼之道还施彼身。九折骨，成良医，受骗多了也能成为诈骗犯，其实写文章的大部分都是诈骗犯，不然哪来那么多奇遇，哪来那么多的绝世武功，因为他们都是骗子。我拿起笔写的小说也像摸像样的，可是我总是坚持不下去，我并不是觉的这样做不好，前面也说了，我对于下定决心的事我从不轻言放弃，但是只是不轻言，我说大声点就不是轻言而是重言了。后来我又确定了一件事，我不太适合当诈骗犯，一计不成我生二计，我既然做不了侠客梦，那我就做文人梦！

我的笔就是我的神兵，再以三寸不烂之舌，口诛笔伐，何等快活！想当年诸葛武侯舌战群儒，何等气势；再说那张仪诳楚后连衡斗诸侯，孟子的弟子景春称赞说：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”做文人做到这个样子也不枉此生了！

但是，恩，那个，愿望是美好的，现实是残酷的，目前我的状态离目标还差的很远，最多少只能打击下同学，讽刺下老师，还招来嫉妒，李康(三国魏人)说木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。如今我才一点点成就就招来非议，以后还如何走下去，我会继续努力，绝不言弃！

古人读书为四事：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

为天地立心，没办法具体做；为生民立命，就是从政为民吧，为万世开太平，这个愿望有点伟大，而我的愿望最好就是为往圣继绝学了吧，但是古人云天行健，君子以自强不息，我会向这死事努力的，方不愧我这天生我于世，方不愧父母生我养我之情，方不愧老师传道授业之恩……

第三站，游狮子林年8月12日下午

狮子林以假山闻名，今天我们是慕名而来。

一进狮子林，我们就开始爬起了假山，出了一个洞，又上了一座山，乐在其中。其间，我们经常是明明只差一步之遥，两人都能手拉手，但因为地势险峻，必须绕过很多的假山弯道才能到达，我们乐此不彼，来来回回，假山平均每人最起码走了3遍以上。

只要细心观察，就会发现很多石头都像狮子。远看假山，就像一幅群狮图，有的站、有的卧、有的坐、有的蹲、有趣极了，还有狮子看球呢！怪不得叫狮子林呢！假山王国，名不虚传。看来设计这座假山的古人真是充满智慧啊！

在一株古树旁，我们手拉手围绕在它周围，大树旁留下了我们快乐的身影！

狮子林有一片假山还飞下了瀑布，据说古时来了客人，主人就命仆人拎着水桶到高处倒水，制造人工瀑布，非常地奢侈。现在早已改用水泵打水了，所以我们随时都可看到瀑布。

瀑布顺涧而下，落到了湖里，在这美丽的湖边，有一个真趣亭，这里还有一个故事呢！原来这块匾本来该叫“真有趣”，这是乾隆皇帝游玩狮子林后觉得“真有趣”，亲自执笔，但因为一时疏忽大意，落笔时漏了一个“有”字，聪明的大臣连忙向皇帝要走了“有”字，为皇帝解了围，皇帝顺水推舟，“真趣亭”由此而来。

狮子林内还设有有泥人和各种年画展览，我们首先来到了泥人馆，里面的作品，形象生动，幽默风趣。泥人“放风筝”的场景真是维妙维肖，有一个小孩蹲在下面，拿着放风筝的线，地上有两只风筝，还有一个小孩手里拿着风筝线正在放风筝，空中有一只黄色的风筝正在飞翔，旁边观看的小孩子们，有的在双手欢呼，有的眼睛直勾勾的盯着风筝看，那羡慕的眼神，分明也想拥有一只这样的风筝！

还有泥人“西游记”，孙悟空单脚着地，金鸡独立，手里拿着金箍棒，神气极了，再看唐僧，他骑在白龙马上，披着袈裟，神态自若，看来取西经是信心十足，紧跟着唐僧的是双手挥舞着钉钯的猪八戒．最后的沙和尚是最辛苦的一个，背着通关牒文，挑着行李，谁叫他是老三呢？

年画展览设在二楼，我们上了楼，首先映入眼帘的是桃花坞木刻年画，“百子图”上有一百个胖胖的小娃娃，他们就像快乐的音符在画上跳跃，透着喜气！

它的左边是一幅“百寿图”，只见中间是一个大大的寿字，围绕在它的周围是九十九个小“寿”字，每个寿字形态各异，象征着老人们都能健康长寿！

这里的年画除了桃花坞木刻年画，还有天津杨柳青年画，绵竹年画、山东潍坊年画。它们的制作手法都各有特点，令人赞叹！

狮子林里我们玩得时间最长，到处都有我们快乐的身影！

印象最深刻的是在一个亭园式的假山里，自由照像活动开始了！我们呼拉一下子开始设计起自己的造型，我和赵梦琦背对背坐在一块小小的岩石上，周易安坐于我们的前下方，朱沁宜，顾歆玙在一块酷似狮子的石头上各显神通，陈曦站在最后，吴艳欣在最前方，两手作兔子状，倪恩杰在两石之间用双手撑着，朱宇杰则像馅一样嵌在岩石之中

多少漫长的岁月流逝，人类才能看到天空中除了雷电以外的火？人类为了学会有关火的最简单的使用方法，需要多少次的偶然事件？人类曾眼睁睁地看着火熄灭了多少次，才学会了生火的技术?人类的文明曾消失了多少次，又经历了多长时间，产生了又一个新的文明？让我们追随着神秘历史的步伐，跟着科学考古专家们，穿越时空，去追寻远古文明之巅吧!

文明的不得其解

人类有文字可考的历史不过2000年，但是7000年就有人建立了金字塔，人类会制造东西的历史不过4000年，大西洋海底却发现了1.1万年前的铜器，人类在封建社会后期才发明了子弹，可是人们发现在四万年前的牛羊骸骨上有子弹孔！……这一系列的现象令人无法解释，总不能说外星人干预了生命的演变？UFO现象真的伴随着我们？不明的遗迹现象的证据向人们表明，文明的历史将大幅度向前推挪。历史的文明发展超越了现在，然而，文明的遗失，让历史留下了空白，留下了令人费解的谜团。

人类与恐龙同行

许多年以来，美国得克萨斯州发现的恐龙足印旁边竟然有人类的足印化石，可是恐龙时代绝对没有人类，恐龙时代在7000多万年前灭绝后，才逐渐有了哺乳动物，证据说明了再三亿年前的时代，已经有人在这里活动。

美国业余考古学家发现了人类鞋印踩在了三叶虫上的化石，6亿年前根本没有人，也没有似人的动物在地球上行走，何况留下的还是个鞋印，人类穿上像样的鞋子最多也只有3000年的时间。

这种种疑惑，是说明人类在六亿年前就有了，但后来经历了某种巨大的灾难，从而灭绝了？还是在6亿年前，有外星生命降临了地球，在地球上留下了足迹，在多少年后，又飞走了呢？如果是这是样，它们为何要飞走呢？如果6亿年前真的有人类，那后来又为何消失了呢？难道出现了一次次世界毁灭，人文历史的灾难，在后来，世界又开始轮回？生物链中间一环又一环的断裂，使我们无法真正了解史前的奥秘!

金字塔之谜

金字塔的建造处十分奇怪，都在北纬30°上，和许多神秘现象连在了一起，形成了北纬30°之谜：

沿尤卡坦半岛玛雅人的金字塔向东跨60°便是大西洋一个神秘的地方——百慕大魔鬼三角地区，并且在海底深处发现了巨大的金字塔，这里还是前文明古国亚特兰蒂斯的失踪地；再向东移60°便是西藏首府拉萨，在这里（喜马拉雅山与印度山谷交界处）同样发现了巨大的金字塔。

一般的金字塔呈正三角，像一个“金”字。世界上最著名的金字塔莫过在于埃及。胡夫金字塔更是世界八大奇迹之一。可是，金字塔到底是哪国制造的?金字塔不是埃及独有，墨西哥，魔鬼三角海区，甚至中国都有神奇的金字塔。中国的金字塔，由中国古代五帝之一少昊的墓，它坐落在曲阜城东4公里的高阜上。在辽宁西部的喀喇沁左翼蒙古自治县，以及凌源建平交界处也发现了小金字塔，这些遗址距今5500年，这意味着中华民族的文明提早了1000多年！这一发现，让世界震惊！金字塔是哪国制造，至今无人确定，但是金字塔创造出来的奇迹却不得不让我佩服前人的智慧!

文明的开始与终结

人类的文明拥有了多少次，又消失了多少次，让我们追踪古文明的步伐一次又一次戛然而止，埃及金字塔文明，美洲玛雅文明，亚特兰蒂斯大西国的文明……一次次在古文明的沉浮中有了线索，又因此断裂了串珠线，古文明仍然要追寻，古文明仍然要探索，我深信，总有一天，我们会知道地球上所有神秘古文明的开始与终结！

初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番，并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。

自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。

读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也”《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。

再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。