革命1200字

对着时空的变幻镜，将我体表上所有的白发和皱纹一条条的减去，于是，我重新拥有了光鲜的皮肤、乌黑的头发。没得说，我又来到了上世纪七十年代的陇中农村。

鸡娃子叫来狗娃子咬，驴儿们从大路上走来了。挎上那个粪背斗放驴走，看杨大爷今儿个给啥馒头。

在物质条件极度匮乏的农业生产合作社，普通家庭能有玉米饽饽、麻洋芋蛋蛋或杂面炕子只要不断干粮就很不错了，如果每天能吃上两个白面馒头，那是一件多么激动童心的奢侈事儿。能提供给我这种条件的人，全生产队唯杨大爷莫属。但这两个白面馒头，他不白送给我，做为交换的条件，那就是我要陪他上、下午都去放驴。那时候，生产队的二、三十头高头大马大骡子个个都骠悍凶猛，动不动就要尥蹶子，就连它们熟悉的饲养员大人也不放过，经常被尥得折连跛皮或伤筋断骨。年过花甲的杨大爷从先前的养马变成养驴已有十多年的历史了。用他的话说，他的大半辈子是和畜牲们在一起生活的。司职小毛驴好啊，毛驴子体小温顺，驯养既安全又容易，不像它们的马大哥那么攻击性强。

生产队明文规定，至少在夏季三个月，所有的马牛骡驴等牲口，一律要牧野放养。干草虽然不缺，但山野里的百味嫩草能滋养和恢复牲口们的体力，以便在农事活动最繁忙的夏秋季节，让精壮的牲口们去犁地、拉车、驮物等。在机械化程度很低的马拉大车时代，这就叫科学喂养，狠抓革命，服务生产。

生在新社会长在红旗下的我，既不属于地富反坏右，又不是农奴的儿子，那我干吗要被杨大爷“雇佣”成童工去放生产队的驴儿们呢？记得当我看到同龄孩子们自由自在地玩耍、无忧无虑地嬉戏时，我也反问过父亲，父亲说，你虽然是根正苗红的贫下中农，无需劳动教养，但杨大爷是和我们家沾亲带故，你帮他放驴子就是维系这点亲戚关系。现在想来，这是父亲忽悠我的，杨大爷操一口湖南话，杨大奶就是叫刘玉梅的妇女，虽然是本地人，可与我家祖上的八辈子也打不上一杆子关系的。成人后的我考证，父母将我童年时代最美好的夏天全都交给一个饲养员同志，有两个原因可供参考：一是调皮捣蛋的我呆在家里不是打烂坛坛罐罐，就是打烂姐妹脸蛋。父母亲则要参加劳动挣工分，无暇管理我，把我交给杨大爷，实际上是找了一个托儿者，找了一个监护人。二是我跟着杨大爷和驴儿们一天到晚爬山梁串岭子，既强健身体，又能为极度缺乏燃料的炕眼门、灶火门源源不断地提供能源。由此看来这实在是一举多得的好事情。

杨大爷的官名叫啥谁也不知道了，可是全公社的人都晓得他是战斗英雄，是一名老红军，故都把他称做“老革命”。但我们孩子们是万万不敢直呼老革命的。谁叫老革命，他就会跟你激。老革命是一名孤儿，江西赣州人，十五岁时扔下了大地主的羊群加入了中国工农红军，参加过反围剿军事行动和二万五千里长征。途径陇中地区时与马步芳一股骑兵突然遭遇，在掩护某妇女团突围时，为救一名身负重伤的女护士，老革命不幸负伤。说来也奇怪，当他背着护士转移时，因为臀部翘得高，腿叉得又开，一枚子弹就不偏不倚地击中了他那珍贵无比的睾丸，背上的护士已经被敌人练成了活靶子，撕心裂肺的他同护士一起滚下了陡坡。他被抛向一片密集的酸刺丛林。天很快黑了，马匪军始终没找到老革命。

第二天，老革命被姓刘的穷人救下来，因失血过多需长期疗养耽搁了行军，再也没赶上革命队伍。索性就成为刘家的一口人，在我乡定居下来。

新中国成立后，经政府多方调查后认定，老革命系某红军连革命残疾战士，委托当地生产队在生活上和生产中给予充分照顾。既然先前是牧羊专业，就让他从事相近的工作，为生产队养马。姓刘的贫下中农有一女叫刘玉梅，正值青春妙龄，与老革命朝夕相处，互生爱慕之情。刘老汉已经辞世，人民政府派工作人员去动员玉梅嫁给老革命。派来的公社书记说，虽然老革命在年龄上大你玉梅十五六岁，但老革命是把健康献给了新民主义革命，你难道不把青春献给老革命？玉梅觉得服从党组织的安排没错，就和老革命成了亲。残疾的老革命十分感谢公社书记和玉梅，从年轻貌美到白发苍苍，玉梅，就是我的杨大奶她一直恪守妇道，忠贞不渝，一辈子愣是没生出一个娃子来，在那个年代是对老革命爱情事业最忠诚的报答。

老革命在放驴心情好的时候，一想到他的玉梅老伴，就会来学唱一串当地民歌（信天游）：

羊肚子手巾三道道蓝，想起了玉梅我泪涟涟。东山的糜子西山的谷，那达儿想你那达儿哭。你是哥哥的命蛋蛋，你坐在怀里我打颤颤。

老革命为何如此伤心落泪，想必是曾经的那罪恶子弹夺去了他裆下二两肉使他无法履行一个丈夫的生理职责的缘故吧！

老革命做为饲养员，他家里填充火炕的畜粪是根本不缺乏的，他却要每天刨挖两背斗柴禾。完不成任务，老伴就要教训他。玉梅一生洁身自好，就连个人卫生也极其讲究，她宁愿冒着毛儿刺骨朵扎手的风险，用老革命拾来的干柴禾取暖熟食，也不愿意用手抓干驴粪沫子去烧水煮饭。当然污染手算事小，这风箱一拉，大火扑通一下子冲出来就会将粪沫子充斥锅碗瓢盆，污染整个灶具。因为杨大奶的这个洁癖，所以老革命每天得拼命刨挖柴禾。

驴群一到野屲里，老革命就围绕着驴群钻山溜沟不见了。他是用小钁头刨挖杨大奶需要的清洁能源去了。过上一半个时辰，他就在我冷不提防的地方冒出一句话来：尕伢子，驴儿们总没吃庄稼吧？我虽然连他的人影也看不到，但也得尽职尽责地配合一句，没有的事。在黄土塬、梁、卯、涧、坪等复杂的地形中，老革命在勤快的穿梭，一背斗柴禾很快就会弄满。剩下的业余时间，他就用手绢擦一下灰不拉几的脸，正一正西瓜皮黑帽帽，然后就背靠着背斗狗蹲子蹲下来，慢悠悠地点一瓶老旱烟，吧嗒吧嗒的猛吸起来。接着是谝传，全是一套革命老区井岗山反围剿的故事，什么孤胆英雄、虎胆英雄啦，什么神枪手、拼刺刀、游击战啦。由于性别和时代的关系，我已经能够结合电影《董存瑞》、《黄继光》、《上甘岭》等中的镜头，会将他的讲述感同身受，成为老革命的知音。有时老革命兴致一来会将山地战中的要领给我示范一遍，他抱着小钁头当作冲锋枪，匍匐、隐蔽、射击、冲锋、格斗、白刃战。甚至他会将游击战上升到理论高度：敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追。集中优势兵力，各个击破。天啊，这些纯军事理论是一直到我后来上了中学学习历史的时候才落实的事，在童蒙时代就让老革命熏陶了不知多少次。高，实在是高！不愧是从井岗山来的革命高人。

有时我会拿着鞭把子，老革命拿着小钁头，我们竟然会进行格斗和擒拿训练起来。青出于蓝而胜于蓝，到后来天天向上的我会将他赶下窟圈。返老还童的老革命就会自嘲：“三步一窟圈、走路要小心看，一不留神掉下去，把老革命的腰闪断”。这时，灰头土脸的老少爷们都会笑得肚皮子疼。另一快事就是骑老骟驴。老骟驴脊背平软，骑上不铲股裆。例外的是，它有时会快步入驴群，其他的毛驴会将我撩开的双腿挤下驴屁股。或者老骟驴在上、下坡时运用快速颠簸之法将我撂下来，摔一个跟头没商量，鼻青脸肿是常有的事。当我俩一老一少随驴群行进时，黑驴儿们放响屁那是司空见惯的生理现象。我常会捂着鼻子躲闪，老革命则会狠命地咂两口老旱烟锅子，用烟气缭绕以毒攻毒的办法驱散臭气。顺便还会补一句：“吃草放屁，天经地义，你伢子躲什么呀！”

这期间，老革命教我认识了两种无毒的野生植物。一种是全植株都绽放金黄色小花的豆科多年生带刺的丛生植物——毛角角。毛角角花开黄灿灿，摘上一把吃着香甜甜。它一边顽强地绿化大地，一边给饥馑的人们去裹腹。另一种是低矮匍匐状散生的外形酷似驴奶头的蔓茎植物，权就叫驴奶头吧。驴奶头长在很不起眼的水平梯田的埂子边沿，只要牛羊牲口不践踏的肥土坡上，就有醒目的驴奶头在那儿脆生生的长着。它在外表鲜绿时最好吃，一口切开，略带甜味的白乳汁就会征服你的口感。

老革命在谝传的过程中，言传身教了诸多野外生存本领，这是我童年生活中一笔宝贵的精神财富。当然，他有让我讨厌的一面。当大雨袭来，我俩都沦为落汤鸡。回来的路上，泥泞的脚下很容易将负载一背斗驴粪的我连人带粪摔一个仰躺子或一个马趴子，水粪就会灌满一头。面对着连蹦带跳的驴粪蛋蛋，面对着即将被雨水沉没的成本，我会不甘心地急急忙忙拣拾它。但这种忠诚与执着是无法感动老革命的。这时，老革命和驴儿们渐行渐远，老革命在瞻前顾后不得已的情况下，就会转身在雨帘中断喝：“天黑加暴雨，你倒底走不走？不走的话，就让恶狼吃掉”。当“恶狼”一词入我耳鼓时，紧张又恐惧的我就会主动放弃驴粪蛋蛋，气急败坏的我就会大喊：“挨枪子儿的老革命，等等我！”然后风儿一般地追撵上去。这时他是听到了我骂他的脏话，却一副充耳不闻的样子，只顾着驱赶驴群。到了饲养圈，他会默默地将我的湿衣脱下来，精光屁股的我就会钻到四季都滚烫的老革命的竹席火炕上取暖压惊。不一会儿，杨大奶就会将一碗鸡蛋面盛在我面前，看着我狼吞虎咽的吮吸面片，她就会勤快的去洗我的衣裤，一边洗一边与我唠家常。第二天老革命再装上很瓷实的一背斗驴粪将我打发回家。这时，他是一个充满了慈爱的老人家。

老革命一生爱红区革命，爱恩人的女子刘玉梅，也爱他的小毛驴。只要那个社员在役使毛驴时将其打伤，他就凭革命资本同那个社员论理，不屈不挠，一直到该同志赔礼道歉为止。所以，农业社社员是惹不起老革命的，这从客观上维护了动物的生存权利。他将驴圈的地面培育成龟背形状，使驴儿们静卧时不被自个儿的尿液阴湿肢体。对不听话的驴子，他出言总是那么恶毒，什么剥皮、抽筋、打断、宰杀等碜牙的话都说了十遍八遍，但抡起的鞭子快要击打驴身时，就会滑向另一侧。他一直当饲养员到农业社解体，也就是到包产到户开始。恰好，我也到了九岁入学的年龄，我和老革命从此分手，再也没有见过他老人家一面。

我考上中等师范学校的那一年，杨大奶拿一被面给我来恭喜。说是老革命身体不太好，要她代表着来看我，看我长了出息的这个放驴娃，并说十分想见我一面。

1990年，老革命辞世。2005年，杨大奶入土，我是抬着棺椁送她老人家步入天堂的。

红丹丹的太阳蓝个莹莹的天，想起了老革命我泪花花闪。

走过了那个温饱奔小康，幸福的路上我常把您老革命想！

老革命，让我支撑起黄土下你疲倦的身体，咱们一起放驴走。

渭源二中高三：我心飞翔吧

通州区潞州中学贾楠继教编号：11005983

美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。

《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。

历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。

出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。

第一部分为“晚期的中华帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。

中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。中华帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是鸦片战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。

费正清先生对于鸦片战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于鸦片战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是鸦片战争的根源并不在鸦片，这显然是不能自圆其说的，这样就将鸦片战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。拿鸦片来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿鸦片同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗？这无疑是本书的败笔之处。

纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。

《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。

毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。

相比之下，国民党则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋介石本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民党的最后败落又岂是偶然？所谓时势造英雄，毛泽东正是以他独具的个人魅力和超人的政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。

《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。

新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛泽东得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛泽东太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛泽东本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。

费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的；管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。

中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。

正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。

费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也！

金秋的十月，我们迎来了辛亥革命100周年！我们怀着激动的心情来到了武汉的首义广场，来感受革命烈士的为了祖国的振兴、民族的解放、不怕流血牺牲、追求革命理想的献身精神！　

十九世纪中期，由于封建统治的腐败和西方列强的入侵，中国逐渐沦为半殖民地地半封建社会，政治黑暗，经济凋敝，社会残破，民不聊生。到了十九世纪末期，那时正是西方侵略势力大举渗入中国的时候，也是传统中国的制度与秩序被摧残破坏最严重的时期。清政府由盛转衰，国人不断在各方面要求改革或适应无效后，许多内部冲突不能得到解决，进而积习成弊，造成封建统治的政权发生动摇。许多爱国人士纷纷组织起来发动革命希望推翻封建君主制度，建立共和的民主制度。　

辛亥革命为民主资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂，设银行成为风气，最后，辛亥革命对近亚洲的各国被压迫的解放运动做出了无可厚非的巨大贡献。　

2011年的10月，是辛亥革命100周年的纪念日，这是一场空前绝后的革命，在中国的历史舞台上勾勒上浓墨重彩的一笔，今天，回首过去，展望眼前，我们有什么理由不去铭记那些革命先驱们，有什么理由不去永远铭记辛亥革命所带给我们一切的一切。我坚信，它的精神和历史使命将无止境的延续下去。　

今天，我们纪念辛亥革命，因为辛亥革命功绩彪炳千秋。1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，震惊了全世界。孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪，结束了统治中国长达两千多年的专制帝制，打击了帝国主义在中国的侵略势力，为民族的独立的解放，作出了巨大的贡献。在中华民族的史册上，辛亥革命的光辉永存，功绩永存。　

今天，我们纪念辛亥革命，因为辛亥志士永存不朽。"世人未为我敢为，天下未发我敢发。"这就是武昌首义所体现的勇立潮头、敢为人先的创新精神。100年前，孙中山先生率先喊出了"振兴中华"的口号。100年后，振兴中华，实现祖国统一、国家富强、民族复兴，仍然是我们为之奋斗的理想和目标。今天，孙中山先生的呼喊仍然在我们耳边回响："革命尚未成功，同志仍需努力！"当我们在中国共产党领导下意气风发的跨入新世纪的时候，回顾中国人在上个世纪走过的艰难而曲折的道路，怎能不对前人在那黑暗年代创立的不朽业绩肃然起敬？　

历史总给我们以启迪，从硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史，以期从中吸取有益的借鉴请保留此标记首义的枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，更是一笔弥足珍贵的精神财富首义精神。　

首义精神始终贯穿着一种顽强的拼搏精神。武昌首义前夕，反动派屠杀多名革命党人，英雄们临刑时"神色益壮"，当众演说，甘为"四万万同胞受死"，以求"专制永不见于中国"，并号召大家"起来革命"。10月下旬开始，武汉保卫战苦战经月，殉难2600多人，为全国各省响应革命赢得了时间，体现了革命党人顽强拼搏不怕牺牲的英雄气概。拼搏是一种精神，只有拼搏，人生才能绽放异彩；只有拼搏，才能发挥智慧的潜力；只有拼搏，才能实现远大的理想。同学们今后听学习和成长的道路还很长，在生活的每一个角落，都需要有拼搏的精神，没任何人的人生道路是一马平川的，当面临坎坷和困难时，我们是选择放弃逃跑，还是选择迎难而上，做出选择通常只是一念之间，此时此刻，需要的正是武昌首义的顽强拼搏精神。 

伟大的爱国诗人屈原说："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，孙中山也曾说过："革命尚未成功，同志仍须努力"，毛泽东同志更是对年轻的学生们语重心长的说："世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

我要以辛亥革命创新变革的精神，鼓励自己，为我们的班级贡献自己应有的力量！在完成老师交给我个人任务的同时，团结同学，协助老师，努力打造全年级优秀班级体！作为一名小学生，特别是毕业班的学生，我要学习好我目前的学科，展望初中美好的前锦，做一个对社会有用的人！

革命，对我们来说有些遥远又不可思议但它是由千千万万革命者的血和肉凝成的。在寒假我看了一部影片，影片中讲述了发生在1911(辛亥年），由资产阶级领导的推翻清朝反动统治的民主主义革命。1840年鸦片战争后，外国侵略者同清政府勾结，残酷的压榨中国人民，中国一步步地沦为半殖民半封建的社会。

是革命，是的，是革命。是他让千疮百孔，奄奄一息，充满迫害与痛苦的那曾经的中国获得新生！是革命的枪声结束了几千年的封建统治，是在战火中失去生命的革命者让大家明白了什么是革命！中国人民如同被囚禁被迫害的犯人，戴着沉重的枷锁，而使他们摆脱这一切，是革命。

秋瑾就义前说：“革命是为了千千万万的孩子，是为了让人懂得宁静与温和。”林觉民在遗书中说：“革命是为了人们永久幸福。”我认为革命是为了改变命运，革命也是为了国家，它就像野草，任谁也无法阻挡它的蔓延与生长。

晨光熹微，街道冷清，气氛压抑。凉风侵袭，发出呜呜之声，似乎在挽留什么；沉重的脚镣与地面摩擦，发出刺耳的沙沙声，似在控诉某种不满。铁锁落地有声，一旁的民众用好奇迷茫的眼神望着这个竟敢造反的女人。她一脸平静，没有丝毫畏惧。她的淡定与人们的惊恐，我看见他们的眼神那么深，像无底的黑洞，那装着他们的痛苦。

阴森可怕，审室灰暗，连空气中都弥漫着令人发指的血腥味，它好像在告诉林觉民，这儿曾是战友的‘刽子手’。他脚上的血一滴滴血怎么也止不住，眼前的清官带着几分敬佩地望着他，这个年轻英俊的男子。面对官员的所谓的法外开恩，他表现得那么坚决。因为为了人们的永久幸福。他的眉宇透着叛逆与不服输。他当时内心在想什么？他家庭幸福，从未受过民间疾苦，他是为了什么而去抛头颅，洒热血？

他，她，他们是革命者，他们抛弃了家。生命，但没放弃他们的信念，他们参与革命是为了更多人。为了什么？这是一个带着目的与需要付出的疑问。这带着怀疑，我们何不想想——我们是为了什么！而去做什么！

落后就会挨打，说的一点也没错。虽然我们生活水平越来越高，中国像一条汉子，充满力量。总会想起那标志性的辛亥革命，它有多么大的意义与影响，他让中国成为新中国。退一步讲没有它，中国也许会被瓦解，人们会更痛苦。革命者有情有义，有血有肉，有家庭有信仰。我想，他们真的从未畏惧过？从未害怕失去家人？从未在乎自己的生命？毫无犹豫地去用自己的身体去挡子弹，堵炮口，然而在无数次失败后仍能成功。正是因为他们对革命的痴狂正是因为你对祖国的热爱，是坚定的信念让他们选择守口如瓶，选择坚持革命，选择放弃生命来扞卫自己的信仰。！

他们的信念已经十分坚定，他们看到了清政府的腐败，他们的思想顺应当时社会时流。“换一个政府，人民做主”不再是一个口号，而深入人人心中。使每个人明白，自己的使命。左手好像托着泰山，右手则顺着黄河，做顶天立地大汉子，这才是中国人！

。敢爱敢恨敢作敢当，这便是我所感受到的革命精神。虽然他们只是无人管理的野草，但他们有同样精神。大家都是黑眼黄皮肤的人，无家亦无国，正如一位华侨所说。敢爱，敢痴狂地爱着革命；敢恨，敢痛恨腐败清政府；敢做，敢在全国掀起革命大浪；敢当；在临死时无任何怨恨与畏惧。他们的爱国·他们的“国难当头，舍我其谁？”他们的勇敢何不是我们一面镜子？

岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间。纷飞的泪雨装点着历史的天空，先人已随岁月在青冢里销匿，然而他们的心血之痕永远不会被磨灭。时光的刻刀在历史的巨岩上雕琢着他们的丰功伟绩。革命尚未成功，同志仍需努力！而这努力就看我们，为国家为人民，为那一百年前的革命，好好地努力吧！

初二:戴雨秾

一个个或深或浅的脚应形成一道蜿蜒曲折的轨迹消失在沙滩的尽头，绵延在天边嗜血的夕阳上，是那么清晰炽眼的一道神来之笔。

众所周知，自清朝以来我国便毅然封上那道轻巧的门，过起了与世隔绝的自得其乐的生活，然而却真的有陶渊明《桃花源记》中的那种美好幸福吗？那道沉重的枷锁蔓满了锈，铁门仍固步自封的享受着这一切美好的生活，孰不知风平浪静的是那么骇人的翻天覆地，列强们已双双犀利的明眸一点一点看透这头披着狼皮的羊，欲望一点点的诞生，盈满了他们的狼子野心，于是他们让坦克大炮毫不留情的侵蚀着着一片热土，那道秀逗的枷锁终于承受不住大敞大门，于是侵略者更加禽兽而迫不及待的掠夺想把中国肯光光，中国一步一步向在生死边缘靠近，还有世外桃源的美好吗？

“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，在这千钧一发之际，是谁无谓大难挺身救国？是那场辛亥革命将中国力挽狂澜！中国经历了两千多年的封建帝制，我们也时常会在古装片中闻见类似“国不可一日无君”的语言，电视剧中每个人在此制度前，必须诚惶诚恐的安分守己，若有丝毫逾越，轻则言之“离经叛道”、“非圣无法”，重则成了“乱臣贼子，人人得而诛之。”由此可知中国的封建统治是何等的根深蒂固？这是一个黑洞般沉重的因袭重担！

《红楼梦》里的王熙凤有这样一句名言：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”可见若谁敢把皇帝拉下马，必须有舍得一身剐的大无畏气概，在那样的社会背景下，岂是常人敢想？然而却有人敢做敢为，不仅用自己的双手推翻了延续了两千多年的封建帝制，还开创了完全时代意义上的近代民族民主革命，使明主共和的观念日益深入人心，此人谓谁？辛亥孙中山也。

然而事总事与愿违，结果总是那么不尽人意。虽然封闭了千年的门已被打开，明主共和的观念日益深入人心，但那根深底裤的封建思想，岂是一阵风雨能彻底吹翻？辛亥革命对它来说可谓雄鹰展翅搏击长空，然而它却像一头冥顽不灵的野狼，越挫越勇，直至禁锢了这场风雨的脚步；“生在乱世，身不由己”又因资产阶级天生的软弱性，被禁足的辛亥革命霎时锐气递减，真正的变成了毫无杀伤力的毛毛细雨，从而导致辛亥革命失败。

然而我们可否细想过辛亥革命真的彻底失败了吗？不！作为中国人的我们是那么真实的感觉得到中国现在的繁荣和突飞猛进，享受着这来之不易的生活，你可曾在脑中打个问号？辛亥革命虽失败，但它的精神却渊远流传，它的精神震慑了辛亥革命后出现的一批批英雄伟人，激励着他们不断探索救国救名的新出路，让他们吸取革命失败的教训，才有了抗战的胜利，才有了中国今天的辉煌！辛亥革命是我国历史历程中一颗多么不可或缺的惊涛骇浪啊？！

那个脚印绯红的一朵云彩，

在嗜血的夕阳深深的掩盖下却是那么出类拔萃。然而历史已成为历史，我们的高谈阔论如柳拂过的水面，如燕剪过的天空，竟那么奇迹般苍白无痕。祖国过去是什么样子是它以前创造的结果，而它将来会是什么样子则要看它现在如何创造，让我们为祖国更美好的明天而奉献一份力量吧！

为缅怀革命先烈，学习革命精神，我走进了红十四军纪念馆。

新建的“红十四军纪念馆”位于如皋东门烈士陵园西侧，占地二百余亩，主体建筑宏伟壮观，设计造型独特醒目，正门处一颗巨大的五角星赫然在目，而五角星的下面两个角艺术的拉长，正好位于大门两侧。

走进纪念馆，一排巨大的群雕让气氛更显庄严肃穆，这些就是当年红十四军的历任领导，群雕后面则是当时的红色根据地巨幅地图，两边则整齐排列着张爱萍将军、黄火青将军等人专门为如皋题的词。

整个纪念馆布置了大量的油画和烈士遗物，恢复重建了很多战时场景，漫步其中，感受着历史的沧桑巨变，感受着革命的艰苦卓绝，更自然而然的对家乡发自内心的热爱！

如皋属江苏著名的革命老区，有着光辉的革命历史和光荣的革命传统，是全国较早传播革命火种的红色地区之一。1921年中国共产党成立，1922年如皋大地上就有共产党员从事革命活动的足迹。1930年，中国工农红军第十四军在如皋正式成立，这是当时江苏境内唯一的一支正规红军。红十四军成立后，领导工农群众打土豪，惩恶霸，分粮食，焚田契，先后转战通、海、如、泰等地区，进行大小战斗近百次，在中国革命斗争史上写下了不朽的篇章，它给国民党的反动统治造成沉重打击，有力地支持了中央苏区红军的斗争；它宣传了党和红军的主张，在江海大地上播下了革命火种；它培养和造就了刘瑞龙、张爱萍、黄火青等一批为新中国的诞生和建设事业作出杰出贡献的优秀领导干部；它谱写了无数可歌可泣的英雄故事，一直激励着通海如泰人民为共产主义事业前赴后继。红十四军是如皋的骄傲、南通的骄傲、江苏的骄傲，是我们永久的精神财富。在红十四军精神的指引下，如皋根据地在抗战中有声有色，被誉为“苏中小延安”。解放战争时期，苏中七战七捷，有三战在如皋地区进行，对整个苏中乃至华中地区的解放作出了重大贡献。1949年1月，如皋县全境解放。在长期艰苦卓绝的革命斗争中，如皋这方热土上浸润着数以万计的革命烈士的鲜血，倾注了许多无产阶级革命家和先辈的心血，他们用鲜血和汗水谱写的辉煌革命史，成为激励和鼓舞一代又一代如皋儿女为党和人民的事业艰苦奋斗、无私奉献、锐意进取、奋勇前行的信念砥柱。

参观过程中，我们一起跟着解说员认真的回顾了那段艰苦和令人悲愤的岁月，在每个陈列板块前大家都认真驻足观看，大家都已经沉浸其中，感受着前辈们为革命所作出的努力和牺牲。凝望着一张张照片和先烈们的遗物，我们仿佛已置身那个战火纷飞、民不聊生、革命潮涨的年代，深切地感受着先烈们为人民的安宁和权利奋斗的精神。战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平环境同样会把我们培养成材，我们要有信心，因为我们有榜样！我们会继承先烈遗志，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天！

这次参观不仅仅是一次教学实践活动，更是一次大型革命传统教育活动。这次参观活动，不仅使我们了解了家乡革命先烈走过的奋斗历程，深刻感受到革命先烈的英勇无畏精神，更让我们意识到我们今天的生活来之不易，我们要进一步充分发扬能吃苦、能战斗、能奉献的宝贵精神，以更加开阔的眼界锐意进取、奋发图强！

今天是八月一日，建军节第八十二周年。本在昨日打算今天去图书馆的计划因为心中的某些想法而改变，决定改去广场。我想我已有的岁月中最光荣的应该是因我是个南昌人，这个与革命和中国息息相关的地方。然而新中国也成立了近六十周年，我所看见的这个地方，早也是物非人也非。

坐七路到站下车，经地下道而去广场。地下道曾是防空洞，现在却已满是私人摊位。他们卖者二手手机，廉价衣物等商品。他们大概不会知道自己坐的位置曾经也许有一个个满脸惊恐的人满，他们没有了对未来的憧憬，没有了对金钱的痴迷，只有对生存的渴望。而今的他们却热切希求着过往的信任驻足于他们的铺位前，买下商品，赚取钱财。

到了广场中心，我原天真以为会有什么庆祝活动，却发现和从前每次路过或到来的场景一样，熙熙攘攘的人在广场上漫步、放风筝甚至留影。我本有约十七年生长在这片土地上，对广场也已经失去了新鲜与好奇，而今日站于那却有种莫名的庄严，因是从未有过的，所以分外新鲜。

阳光有些使眼睁不开，我略微仰视并用手遮住刺眼的阳光，看到了“军旗升起的地方”这七个大字，它使我想起了革命，想起了无数倒下的解放军，想起了当初与此事人们的生活和思想反差。

最近在看王安忆的《启蒙时代》，主人公便叫南昌，也成了我购买的目的之一。那里写着革命中的青春，那时的孩子在文化大革命中与现在虽没有本质区别却形式不同。现在的多数孩子会选择迷恋残缺、悲伤或是黑暗，以为越颓废越光荣，他们不懂革命，不明白接班人的含义，越痛越感到有幸福感，很有犯贱的味道。而那时的孩子则很多有着思想，尽管有不理解革命的，但也不会有意地过分病态，倒是多了份单纯。

走在八一广场上，第一次以一位游客的身份来面对这里，保持着对这里的新鲜、神秘与崇敬。也许让本地人感觉矫情到牙酸，但现在反而不能是因对国家有好的感情就会有虚伪感，爱国不可耻，可耻的是明明吃着祖国母亲的饭却向往外国，恨不能生在外国，长在他乡。

不愿用说教的方式完成此文，只愿诉说自己的情绪，想起抗洪抢险中的解放军，汶川地震中的人民子弟兵，还有那些朴实是的老乡对军人的敬意，这些是真真切切的军民鱼水之情，而非该受人嘲笑的主旋律，是一种内心应该相信的责任感。

铺天盖地的你情我浓，聚少离多的年少爱情，颓废不堪的无奈愁伤，却都不如矫情地说一句：“我爱你祖国！”很多时候，被人视为可笑的行为也许是因我们过分追随时尚而遗忘的朴实之举。

革命的气息早已不再，和平也是我们所向往的。但若在新社会中淡忘甚至遗忘了曾经洒下鲜血为革命成功的英雄人物和伟大事迹，要怎样自己心中应该明白，人贵有自知之明！

国难当头，舍我其谁？这是我观看大型电影记录片《辛亥革命》最大的感触。我们中华民族也正因为有了这种精神，才得以不断地走向繁荣富强！

影片从秋瑾就义开始，广州起义的准备、过程与失败，孙中山在美国的募捐演讲，试图回答这么一个问题：为什么要革命？为什么一个女人、母亲宁可牺牲生命要去革命？为什么参加广州起义的20多岁的小伙子们要牺牲生命去革命？为什么海外的华侨要捐款甚至卖掉祖宅赞助革命？

因为满清政府已经不可能给中国人生活的尊严，中国要摆脱被世界歧视的命运，只有革命这一条路！——孙中山先生如是说。为什么？

翻开中国近代史，触目惊心！由于政治的腐朽与经济的衰退，无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次列强的进攻面前败下阵来。两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争的结果都是中国被迫割地赔款，被迫签订一系列不平等条约，进而引起列强的瓜分狂潮，直至八国联军进入中国并强迫签订《辛丑条约》，迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”，即解除防务，而外国军队则驻扎于中国京畿周围的要地，实行永久军事占领。中国在西方殖民主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”。

中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深也掀起过一波又一波的反帝活动。民族复兴的追求是几代人的目标、理想。但是，实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵略与压迫是中华民族复兴的第一步，而使广大人民摆脱贫困，使中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步。历史上，许多人为这一目标曾经进行了多次尝试，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都是前人从事的努力。中国近代史就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。

观看辛亥革命这一断历史，尽管我们知道：1911年的革命未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限，但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度，消灭了皇帝制度，打破了君主世代相袭的制度。此后发生过两次帝制复辟的活动，但都不能成功，说明民主共和的观念深入人心，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，这是名垂千古的功绩啊！

一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不容假设，所以我很难想像，如果100年前，没有那些国难当头，舍我其谁勇士们为了心中的信念、自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面？

从秋瑾、广州起义烈士（实际可考人名为89人）、武昌首义将士，以及旧体制内的同情者，清朝驻英大使的女儿唐曼柔，为孙中山游说西方财团停止对清廷贷款勇敢地站在旧体制及父亲的对立面，最后随父亲一起自杀的女性。还有：林觉民的《与妻书》代表了年轻的革命党人，为什么抛妻弃子、放弃富裕的家庭、个人的前途，去进行看不到前途的革命----因为革命代表了中国的未来、民族的希望，即使明知自己看不到胜利，也要为革命奉献的精神！

革命者不全是不得已的逼上梁山者。中国近现代历史最感人之处，就是很多富裕家庭、包括旧体制家庭的年轻人，甘愿抛弃优越幸福的生活，投身到理想、奉献给革命，这些人是先知先觉者，是中华民族新生的不灭的源泉，是鲁迅所说的舍生取义的仁人志士！

同学们，今天，不应忘记这些民族的脊梁。也不应容许那些将自己的家庭、个人幸福奉为最高人生标准的人对革命者进行肆意及阴险的诽谤。我们的国家也不够强大，一些别有用心的人在我们国内、国外不断地制造事端，挑起民族危机、国家危机，我们又怎能掉以轻心？

古人云：生于忧患而死于安乐。我们，这些生活在安乐世界里的人们，怎能忘记这段历史？如今的我们要做的已不是追寻梦境中童话般的天真，而是在现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命！

天下兴亡，舍我其谁？

当我的手指轻轻地翻过《红色之旅》这本书的最后一页时，我长长地吁了一口气，心似乎还沉浸在这本散发着革命耀眼光芒的读物上，书中的一个个感人的故事在脑海里象放电影般地连成一组组画面，一张张闪过，我不禁又回想起这本书的主要内容：这本书是以一个小导游的身份，向我们介绍一个个革命遗址，以及相对应的人物。按革命发展的历程，设计了一个又一个小标题，环环相扣。从“开天劈地，党的创立”，介绍了共产党的成立以及二十四位烈士在监狱中如何与敌人斗争，最后英勇就义，到“人民胜利，国旗飘扬”中毛主席向全世界宣告：“占人类总数四分之一的中国人从此站起来了！”，使得全国人民欢呼雀跃、激动不已......这本书所讲述的每一个故事都包含着一颗颗赤子之心。在革命遗址的每一寸土地上都洒下过革命先辈的鲜血，一个英雄、一场战争，都牵动着读者的心。在革命光芒的照射下，黑暗的势力象一片乌云被革命之风逐渐吹散，消逝在黎明前的曙光之中，而这冉冉升起的红日正是无数革命者为之奋斗的结晶，它包含着无数革命先烈的青春与生命，这红日把光芒洒向祖国大地。

看完这本书后，我好象真的进行了一次有意义的革命之旅，在字里行间中，演奏着一支支跌荡起伏的革命进行曲，每一小节似乎都代表着一段革命进程，这首激昂的乐曲，一点点地滑进我的心田，一个个音符宛如敲打在我那幼小的心灵上，带来一次又一次的震撼。又像一场春雨，唤醒了我那沉睡已久的“我是中国人，我热爱自己祖国”的崇高爱国之心，使之慢慢复苏。

在我为一个个革命烈士的英雄气概所感动的同时，我又不由自主的拿我与这些不朽的名字做比较，在这些光辉的名字前，我显得那么渺小。过去的一件往事又浮现在我的脑海里，那是我上三年级的时候，那天，阳光暖暖地照射着周身，一切都显得那么惬意，可当老师把为希望工程捐款的消息带到班上时，就象在油锅里滴了几滴水，同学们“劈里啪啦”地各抒己见、发表意见。老师并不想多说什么，只是安排我负责收款。顿时，我的心里布满了阴云，生气地想：“为什么是我负责收款？真讨厌，又要起什么带头作用，说白了就是让我多捐款嘛，学校为什么隔三差五地搞这些没意思的活动？无聊！”。此刻我心里的感觉与窗外的景色形成了鲜明的对比。我机械地收款、登记。点名册中，我交的那不算多的5元钱，象一道强光，刺激着我的眼睛，令我的不满在心底里一点点地扩大、散开......回到家里，我用十分刻薄的的语气向爸爸妈妈“诉苦”，本以为爸爸妈妈会和我站在同一条“战线”上，谁知他们竟然反过来指责我......

我的思绪越来越模糊，掉在地上的笔彻彻底底将我从回忆中拉了回来。我摸了摸自己微微发热的脸颊。是啊！，为希望工程捐款实际上是给灾区小朋友的一份温暖、一线希望，而我却把这看作是“没有意义”，这是一个少先队员应有的品质吗？一个在糖水里泡大的孩子，是不会明白灾区小朋友接到捐款的心情。象我这样不愿意帮助他人、不愿意为集体服务的行为又怎么能和革命先辈相比呢？

穿梭过那鲜红的旅程，从历史走向未来，留下的只是我们勇敢、顽强、坚忍不拔前进的步伐。从《红色之旅》所带给我的启迪，就象一盏明亮的指路灯，为我照亮前方的道路，为我分清善恶，它使我胸前的红领巾更加鲜艳，同时，它也将我带上革命传统的列车，在这个新的时代里，一路行驶，一路将革命的精神发扬光大！

你是否记得我国有一位时常穿着一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶体“一字”的大文豪？你是否记记得“地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”这句话出自何人之口？你是否记得诗人臧克家在《有的人》一诗中所写的“有的人死了，他还活着。”指的是谁？也许你已经猜到了，是鲁迅先生。

鲁迅先生的一生是伟大的，他用有限的生命创造出了无限的价值。为了革命事业的发展，鲁迅先生把全身心都投入革命事业，鞠躬尽瘁，以笔为武器战斗了一生，被人民誉为“民族魂”。伟大领袖毛泽东评价他是伟大的无产阶级思想家、文学家和革命家。毛泽东推崇鲁迅，主要有三个方面：一是“他的政治的远见”，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得远，看得真”；二是“他的斗争精神”，“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”；三是“他的牺牲精神”，“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”他还说：“鲁迅的骨头很硬，半殖民地的国家有像鲁迅这样硬的骨头是很可贵的。”毛泽东将这三点概括为“鲁迅精神”。毛主席对鲁迅先生充满着敬意，称颂“鲁迅先生在中国的价值，据他看要算是‘中国的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社会的圣人，那么鲁迅则是现代中国的圣人。”

虽然鲁迅先生已去世多年，但他那高大形象仍然矗立在人们的心目中，他的忘我精神，他的爱憎分明，他的无私奉献，以及同情劳动人民，关心下一辈，视时光如同生命一般宝贵的精神，都将会与他本人那高大的形象一样，流芳千古！永垂不朽！

我读过鲁迅先生所写的散文《藤野先生》，文中鲁迅先生立志救国，年轻时到日本仙台学医，想以学医来救国救民，但自从在学堂看了电影后，看见中国人给俄国人做侦探，那些中国人看见自己的同伴被枪毙，还拍手欢呼的情景，鲁迅先生的心灵受到了极大的震憾，强烈的爱国意识苏醒，民族自尊心受到严重伤害，他发现，无论他的医术怎样高明，所救治的只能是人的肉体，治标不治本，只能使国民变得强壮，但是并不能唤醒中国人的麻木。因此，他弃医从文，从此拿起笔杆子，投身文化革命中，用那尖锐犀利的语言，医治中国人麻木不仁，以及愚蠢。抨击旧社会的黑暗。

“忘记我，管自己的生活。”

这是鲁迅先生生前的遗言。可是对于这样一位“重于泰山”的人，难道人们真的会忘记他吗？不，永远不会。鲁迅先生为了革命事业的发展，忘记了自我，吧全身心都投入革命事业，鞠躬尽瘁。为了人民大众，鲁迅先生忘记了自我，俯下身子给人民当牛马，死而后已。他的死是光荣的，比泰山还重，他是为人民而死，他虽然不在人间了，但他那忘我的精神却永驻间。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

这是鲁迅先生的精神写照，“横眉”怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。“冷对”冷落对待。“俯首”低头，表示听从的样子。“横眉”“俯首”形象的写出了革命战士对待敌人和对待人民两种截然不同的态度。这句话形容鲁迅先生对敌人决不屈服，对人民大众甘愿像牛马一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。对人民大众的热爱，对反动统治者、压迫者的憎恨，足以表达鲁迅先生爱与恨的分明。

鲁迅先生的妻子许广平女士曾在《欣慰的纪念》一文中这样评价鲁迅先生“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”的确，鲁迅先生正是这样一个人，他把自己的一切贡献给了革命事业，他知道，只有革命，人民才能做主人，只有革命到底，这个国家才属于人民。为了革命事业的发展，为了人民大众，鲁迅先生不分昼夜的工作着，为革命事业而操劳，很少有时间休息。憎恶黑暗有如魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，一位越老越顽强的战士！我们这位战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了。他就是这样来实现自己的价值，他已将生命转化为另一种东西，他是真正与山川共存，与日月同辉了。

鲁迅先生让我领悟到：青山是不会老的。

鲁迅先生的侄女周晔在《我的伯父鲁迅先生》一文中，写过这样一件事：一天黄昏，他和爸爸妈妈一起去伯父鲁迅先生家，路途中，碰到一个没有穿鞋的黄包车夫，由于他被碎玻璃扎伤了脚，回不了家，所以坐在地上呻吟。爸爸为了救助车夫，跑到伯父鲁迅先生家，从伯父鲁迅先生那儿拿来包扎用品，伯父鲁迅先生也来了，他们对车夫的救助非常尽心细致，爸爸半蹲着，伯父半跪着，伯父鲁迅先生不仅救助他，还资助他。我们想一想，这么冷的天作者站着都感到深深的寒意鼻尖冷的像冰，腿脚都麻木了，更何况鲁迅先生半跪着呢？难道说鲁迅先生不冷吗？不，他也冷，但他为了救助车夫，早已将寒冷抛之脑后。

鲁迅先生非常关心和爱护青年。据不完全统计：鲁迅先生一生接待来访青年五百多名，亲自给青年回信五百多封，关心过的青年更是不计其数。据鲁迅先生的侄女周晔回忆：有一天晚饭前，伯父鲁迅先生跟自己谈起了《水浒传》里的故事和人物，由于作者读《水浒传》只不过囫囵吞枣的看一遍，只注意紧张动人的情节，那些好汉的个性，那些复杂的内容，全搞不清楚，有时还把这个人做的事安在那个人身上。伯父问自己的时候，自己就张冠李戴的乱说一气，伯父却没有责怪他，反而摸着自己的胡子，笑曰：“哈哈！还是我的记性好。”

鲁迅先生在三十年间，写作和翻译了600多万字的作品，大家都说他是天才，可鲁迅先生自己却说：“那里有天才？我是把别人喝咖啡的时间都用在工作了。”鲁迅先生爱惜时间，总想在较少的时间内为革命做更多的事情。他曾经说过“节约时间，就等于延长一个人的生命。”

鲁迅先生工作起来从不知道疲倦。他常常白天做另外的工作，晚上写文章，一写就写到天亮。他在书房里，总是坐在书桌前不停地工作，有时也靠在躺椅上看书，他认为这就是所谓的休息。

鲁迅先生不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间。约朋友见面，他从来不迟到，绝不叫人等他。就是下着大雨，他总是冒着大雨准时赶到。他曾经说过“时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

的确，鲁迅先生正是这样一个人，他为别人想得多，为自己想得少。在那个战火纷飞的年代，他拿笔杆子，同那些革命者一样，战斗了一生。他敢说、敢笑、敢骂、敢打。敢说，说出对于左翼作家的意见；敢笑，笑那“二丑艺术”；敢骂，骂那“聪明人”和狗奴才；敢打，痛打“丧家资本主义的走狗”。在那黑暗的年代，他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，以笔为剑，划破那黑暗，挑出些许亮色。鲁迅先生，真豪杰也。

巴金曾经赞美鲁迅“你象一个普照一切的太阳，连我这渺小的青年也受到你的光辉，你象一颗永不殒落的巨星，在暗夜里我也见到你的光芒。中国青年不会辜负你的爱和你的期望，我也不应当辜负你。你会活下去，活在我们的心里，活在中国青年的心里，活在全中国人的心里。

鲁迅先生的精神时刻激励着一代代青少年，同时也激励着我。

安徽省界首市崇文中学南校区初一:臧伟卿