革命

说到革命，我们一定会回想起我们伟大的领导人——毛主席，当年就是他解放了中国。革命，这简简单单的两个字，包含着千千万万中国人的奋斗之情。

革命，乃是来之不易的。有人说，党的领导人是毛主席，毛主席是我们的中华民族的救星，有了他，才有党，才有革命。可有的人说，我们革命成功了，是因为党、毛主席有人民的帮助。共产党得民心，所以才打败了国民党，才会出现像董存瑞、刘胡兰、朱德……等为革命成功而奋斗到底的人。而我认为，革命成功，是因为党有毛主席的精神，而毛主席有人民的支持，人民有党的保护，人民和党在革命事业上都做出了巨大的贡献，这才使得革命成功。

革命，不只是简简单单的两个字，更是包含着我们千千万万中华儿女的奋斗之情。

广东东莞高埗镇中心小学四年级:四（2）班 黄锐

甲：（指着远方刚露出海平面上的太阳）你看，那是什么？

乙：那是初升太阳的光辉，是光明！

甲：光明的后面是什么啊？

乙：是黑暗啊，刚才咱们看到过的。

甲：（惶惑）既然还会回到黑暗，那你为什么还那么兴奋啊？

乙：（脸上放着光彩）因为那是我的希望。这叫革命，你不懂。

甲摇了摇头，他真的不懂...

面对无数次的革命，我们何尝也是不懂。

沿着一条路向前

前方无限遥远，无边无垠。

终于我们走到了头，

仔细一看，原来到了起点。

在原始社会，人类过着人无高低贵贱之分，经济基础公有制的生活。我们为了生存，为了发展，开始了奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等一次又一次的改革。然而，当初的那种食无法求饱，居不能求安的生活，在我们今天看来，不正是我们人类共同所追求的共产主义社会的生活吗？我们一次又一次地朝代的变更，一次次地运动，一次次地革命，可结果我们发现，我们又将回到历史的起点。我们原来为了发展而砍树伐林，今天又要植树造林，保护大自然的生态环境；我们原来为了填饱肚子，圈养动物，施以饲料，而今天又要吃所谓的“绿色”食品，无公害食品...我们发现我们即将回到过去，并希望回到过去。我们绕了一个大圈子，只不过现在是主动而原来是被动罢了。但无可厚非的是，我们从原始共产主义社会又将到达超共产主义社会，由开始到开始。

大树的根已然腐烂，

摇摇欲坠无人悼唁。

下定决心拿起巨斧，

挥向它，砍断。

我们在这样的一个千年大循环中，经历了一次次地变更，每一次变更都是一场浩瀚的革命。人们无数次地用自己的鲜血和生命实现了自己心中的愿望。但每次革命都有一个共同的规律，那便是旧的生活已经腐朽了，人们不但厌倦了而且还被压迫奴役了。这时，革命便开始了，哪怕是失败了，但旧的根基已然腐烂，再也经不起第二次风暴。自从秦末的陈胜、吴广起义，再到近代的南昌起义...无一不是被压迫而奋起反抗。而这种反抗，也充分体现出了人性中的一种不屈的精神。也许只有憋久了气之后的呼吸，才是新鲜的吧。

他实现了永生的梦想。

创造了一个奇迹。

而这个奇迹，

仍是一个梦想。

没有什么事物，可以无限期地长久，哪怕是这个宇宙。没有一个朝代，能够持续性地辉煌。万物的出生即注定了它的死亡。我们无数次地热血沸腾，无数次地革命...总希望能到达一个全新的，永久的安定社会，过舒适的生活。但是，历史证明了这一切是不可能的，每一次革命的产物终将走向毁灭，然后又由一个新的革命来为我们带来新的产物...革命把人民的锈铁练成了好钢。而钢又会腐烂，又将会有新的革命来将它重新铸起。没有不倒的旗帜，没有不落的太阳。正如前文所说的光明。

revolution→flood→blood→death

革命→潮流→鲜血→死亡

谭嗣同一句“自古变法没有不流血的”道破了数千年来革命的本质。是革命，就会流血，就会有牺牲。因为革命是要将以前的一切推翻，自然会有许多人来反对，产生矛盾。而矛盾激化的结果，就是战争，死亡。人民革命，不但把以前的统治推翻了，也革了自己的命。在人类寻找美好和新鲜感的同时，真是视生命如粪土了。

既然历史的圆环已经接近闭合，那便让我们高举revolution的伟大旗帜，向新的春天进发吧！

天空在低泣，狂风在呜咽，它们都在悼念烈士们的英魂，那些为了人民的幸福快乐而英勇牺牲的英雄们，现在只能长眠在这烈士陵园里。

革命烈士的丰碑高高耸立，气势宏伟。它是中华民族的精神缩影，记载着先烈们的丰功伟绩，衡量着人生的真正价值；是灯塔，导引着每一个中华儿女的奋发向前。如今，我们依偎在你们身旁，心潮激荡，如果你们是晶莹的水珠，正一路歌吟流向大海，那我们是无数颗小水滴，正跟在你们身后，冲破惊涛骇浪；如果你们是银河系的星星，虽陨落了，但还会有无数颗小星星，在银河系放射着自己微弱的光芒，崎岖小路已踏平，金光大道要靠我们开通，理想的风帆已高高扬起，我们会沿着你们的足迹，去踏完你们来不及走完的路。

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。“青山绿水长留生前浩气，苍松脆柏堪慰逝后英灵”。历史的长河记载了多少英雄的事迹，有多少人为了保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命，您们走了，但您们的事迹会幻化成永不磨灭的丰碑高高矗立在我们后世人的心中。又是一个清明节。今天，我们来到烈士陵园，凭吊烈士的英魂，缅怀先烈的丰功伟绩。曾几何时，在漫长的革命斗争岁月中，有多少我们中华民族的英雄儿女，为着民族的解放，人民的幸福，把鲜血洒在家乡和异乡的土地上。您们中有的千古留名，有的却连姓名也不知道。但您们都是为了一个共同的目标走到一起，那就是为了共产主义事业奋斗终生。为了革命，先烈们抛头颅、洒热血，前仆后继，在敌人面前宁死不屈，一身傲骨。

永远跟党走，就要求我们刻苦学习，力求有所作为。面对科技飞速发展的信息时代，要不断学习掌握先进的科学文化知识，练就报效祖国和人民的真才实学，并在实践中不断经受磨炼，提高自身技能，从而把爱国情、报国志真正落到实处，成为一代有作为的青年。同学们，我们要把对先烈的最深情的思念和最崇高的敬意化作决心寄托在向先烈的献词中：努力学习，热爱劳动，长大了为祖国建设贡献力量。我们相信，历史也将会把今天所发生的一切连同它的创造者再一次塑在纪念碑上，我们将以此告慰烈士的在天之灵。

如今，我们依然铭记，在百年之前，有这样一个人，弃医救国，“起共和而终帝制”，乃扬起彻底反封建旗帜的第一人。我们依然铭记，在百年之前，有这样一群人，愿离家弃子，舍生忘死，只为共击帝制自为者。我们依然铭记，在百年之前，有这样一次革命，浩浩荡荡，给一个曾经颓废不堪的国家带来了民族独立之思潮，使之发生伟大的历史巨变。这就是，辛亥革命。

立足当下，回顾过去。我们问自己：“革命所为何事?”时下的我们对于这个问题或许能给出较有说服力的回答。确实，如今的中国，更加强盛、更加民主、国家更加开放、科技更加进步、民生更加幸福。这就是我们的回答，这就是革命所为之事。

然而，在百年之前，也曾有一人做出了同样的回答，他就是中国近代民主主义革命的先行者孙中山先生。孙先生是中华民国和中国国民党的创始人，三民主义的倡导者。他领导同盟会，带领无数革命人为救国存亡、振兴中华而顽强奋斗。他领导的辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，并给人们带来了思想上的解放，激发了人民爱国热情，打开了思想进步的闸门[1]。在影片《辛亥革命》中，当袁世凯在家宴中向唐绍仪问起与之谈判的孙文是个怎样的人时，唐绍仪给出了许多人对于孙先生的评价。章士钊说他：“有孙逸仙，而中国始可为。谈兴中国者，不可脱离孙逸仙三字。”日本人宫崎滔天把他尊奉为拯救中国的英雄。也有人说他目不识丁，是绿林豪杰、是造反的土匪，有人说他是一介书生，手举手术刀的江湖郎中。然而这么多人如此义无反顾地追随孙先生让袁世凯不解其中缘由。而唐绍仪的回答是：“孙文是一个无私的人。”正因为“无私”，让许多人愿意跟随他。当孙先生辞去临时大总统职务时，影片中响起了这样一句话：功不必自我成，名不必自我居，文将与诸位同志一道，致力于实现革命的目标。这更加验证了唐绍仪说的那句话。孙先生的无私、孙先生的坚定的革命理想，让我敬佩，值得我们学习与发扬。

现在，我们努力渴望透过一部部影片，透过《辛亥革命》，来还原百年之前的这段伟大的历史。这不仅是让我们时刻铭记中国曾经遭受的列强的欺辱与清政府的腐朽，更是让我们这代人和之后的数代人从这场民主主义革命中找到自己前行的方向。作为一名身处幸福和谐社会的大学生，同时也作为一名光荣的入党积极分子，我感到无比自豪，心中的感激与敬畏之情，无法用语言表达。此时，我不由地想到了影片中年仅24岁便从容就义的“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民。他参加革命的时候与我年龄相仿，有着年轻人的满腔热情与活力。不仅如此，他才华横溢，曾东渡日本留学，是一个有先进思想和文化的现代知识分子。然而，他放弃了一切，参加同盟会，只为“革命”二字。1911年4月27日，黄兴率领敢死队在广州举行起义，林觉民因伤被俘，审问官念其年轻有为，愿法外开恩，但林觉民毅然拒绝，可见，其革命之心的坚定，精神力量的强大。“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲!”读着这《与妻书》中的字字句句，让我们每一个人感动。林觉民之所以革命，就像他说的，是为天下人谋求永久的幸福!

现在的我们，身处和平年代，没有战争与炮火的侵袭，生活在一个宁静温暖的社会，但是，无数的先烈不懈拼搏的精神不会被抹去，革命者自由、民主、共和的思想不会被抹去。我们大学生，应将其传承和发扬。当今社会，在面对日益增强的就业压力的时候，我们不应倒下;在未来瞬息万变的今天，我们不应迷茫;在争取民族独立与国家领土与主权完整的斗争中，我们不应退缩。世界只有一个中国，台湾始终是中国不可分割的一部分。2008年的北京奥运会的成功召开，让世界看到了一个自信、民主、崭新的中国。神六、神七的顺利飞天，让中国人在世界扬眉吐气。科技的进步、经济的发展、让无数人脱离了贫穷。“以人为本”的先进理论让整个社会变得更加和谐。

革命所为何事?正如影片结尾的那段话所说：革命让社会进步的理念从此深入人心，革命让我们中国人有了自己的工厂、银行、铁路、矿山，有了可以追寻的民生幸福。革命是让我们这个即将强盛的民族不再受列强的侵略和掠夺，不再做任何人的奴隶。我以为，今天我们的幸福生活，便是回答这个问题的最好答案。革命人的事迹与精神，我们将会永远铭记!

革命是为天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静温和的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不只宁静温和为何物……

电影开篇的镜头是就是秋瑾就义的镜头，秋瑾走在街头，缓步走向断头台，伴随着画面，响起；“我此番赴死是为了革命，中国妇女还没有为革命流过血，当从我秋瑾开始，纵使世人并不尽知革命为何，竟让我狠心抛家弃子；我此番赴死，正为回答革命所为何事……”的誓言。

电影的开篇就如此煽情，想必是为了阐述革命的价值和意义。然而这段话总让人联想起《十月围城》中孙文先生的阐述，同样与革命有关：“十年以前，一个学生在这里提问：‘何为革命？’我告诉他，革命，就是要让四万万同胞人人有恒业，不啼饥，不号寒。十年过去了，与我志同者相继牺牲，我从他乡漂泊重临，革命两次于我而言不可同日而语。今天，如果再道何为革命，我会说：欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫做革命……”

革命之路，异常艰辛，有杀戮，有牺牲，有战争，有炮火，是对人性的最大磨砺和考验。无论是秋瑾慷慨赴义的话，还是孙文的感慨，都透支了革命的意义。然而，《辛亥革命》则是这样一种典型的革命：看似成功，实则失败。而且，革命并不预付美好未来……

或许这真的是一部主旋律电影，但我个人认为，只要电影还原的是历史真相，那是不是主旋律电影就不再重要了。说到这，我们必须还要回到100年前的这场革命，之所以为革命，是因为革命党人在孙文先生的领导下革了清政府的命。事实上，我相信很多人对历史上的“辛亥革命”的了解仅仅只来源于书本上所学，对于革命的细节、前因后果知之甚少……但《辛亥革命》这部影片很好的描述了当年革命时的前因后果，以及革命精神。主要是孙中山先生的那种精神，而且影片将辛亥革命的重大历史事件都很详细的描述了，像黄花岗起义、武昌起义、孙中山回国、孙中山就任总统、袁世凯逼清王朝退位到最终袁世凯窃取革命成果，至少很好的解释了孙中山先生的革命思想，以及他为什么要辞去总统的职位，其实，在那个时代，孙中山先生也有很多无奈。

辛亥革命虽然没有改变中国半殖民地、半封建化的社会性质和人民悲惨的生活境遇，但它结束了中国两千多年的封建制度，消灭了皇帝制度，打破了君主世代相袭的制度，使民主共和的观念深入人心，此后发生的两次帝制复辟都没成功。最重要的是，辛亥革命揭示了一个真理：历史的潮流浩浩荡荡，不可阻止，顺其者昌，逆其者亡。

死不是革命的目的，革命是改变命运，为天下人谋取幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让活着的人更好的活着……

园区一中初一:张婷

2011年10月10日是辛亥革命100周年纪念日。该革命在我们心中烙下了深刻的印象，在中国历史舞台上成了不可缺少的一剧，下面让我们一起展开这浓墨重彩的画卷！

今天我们应该去铭记它，回顾它，了解它！假如没有辛亥革命，也许就没有现在的中国，假如没有辛亥革命，也许就没有今天的我们！就算我们能勉强的活下来，我们也许还是个奴隶，也许还是个被封建主义压榨的百姓！

1894年，孙中山联合一些反清志士，在檀香山组织了革命团体兴中会。到1905年，国内出现了许多革命团体，孙中山提出团结革命力量，建立了统一的革命组织----中国同盟会。孙中山的主张得到许多革命者的拥护。同年8月，中国同盟会成立大会在日本东京召开。大会选举孙中山为总理，还通过了推翻清朝统治，废除君主专制，建立民主共和国，改革土地制度的革命纲领。同盟会的成立，大大推动了全国的资产阶级民主革命运动。假如没有辛亥革命？我们是不是还要挨打挨饿呢？

中国同盟会创办了机关刊物《民报》。孙中山在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族”“民权”“民生”合称“三民主义”。三民主义是孙中山的辛亥革命的指导思想。民族主义：推翻清王朝统治，解除民族压迫。民权主义：推翻君主专制政体，建立民国政府；国民一律平等，总统和议员由国民选举产生。民生主义：通过改革土地制度，解脱劳动者的贫困，做到“家给人足”。假如没有辛亥革命？我们是不是还要贫穷劳累呢？

辛亥革命是中国革命历史上的一次伟大改革，这场革命，推翻了清政府的统治，结束了两千多年来的封建君主专制制度，打击了帝国主义在中国侵略势力，传播了民主革命思想，为中国的进步打开了久久没开的闸门。假如没有辛亥革命，我们是不是还要停滞不前呢？

辛亥革命的伟大成功孕育了我们的幸福，滋润了我们的心田。向伟大的革命烈士致敬，向孙中山先生致敬，向伟大的辛亥革命致敬！

生活在伟人故里，我有责任弘扬“辛亥”精神，我有义务做世纪的守护者！

对着时空的变幻镜，将我体表上所有的白发和皱纹一条条的减去，于是，我重新拥有了光鲜的皮肤、乌黑的头发。没得说，我又来到了上世纪七十年代的陇中农村。

鸡娃子叫来狗娃子咬，驴儿们从大路上走来了。挎上那个粪背斗放驴走，看杨大爷今儿个给啥馒头。

在物质条件极度匮乏的农业生产合作社，普通家庭能有玉米饽饽、麻洋芋蛋蛋或杂面炕子只要不断干粮就很不错了，如果每天能吃上两个白面馒头，那是一件多么激动童心的奢侈事儿。能提供给我这种条件的人，全生产队唯杨大爷莫属。但这两个白面馒头，他不白送给我，做为交换的条件，那就是我要陪他上、下午都去放驴。那时候，生产队的二、三十头高头大马大骡子个个都骠悍凶猛，动不动就要尥蹶子，就连它们熟悉的饲养员大人也不放过，经常被尥得折连跛皮或伤筋断骨。年过花甲的杨大爷从先前的养马变成养驴已有十多年的历史了。用他的话说，他的大半辈子是和畜牲们在一起生活的。司职小毛驴好啊，毛驴子体小温顺，驯养既安全又容易，不像它们的马大哥那么攻击性强。

生产队明文规定，至少在夏季三个月，所有的马牛骡驴等牲口，一律要牧野放养。干草虽然不缺，但山野里的百味嫩草能滋养和恢复牲口们的体力，以便在农事活动最繁忙的夏秋季节，让精壮的牲口们去犁地、拉车、驮物等。在机械化程度很低的马拉大车时代，这就叫科学喂养，狠抓革命，服务生产。

生在新社会长在红旗下的我，既不属于地富反坏右，又不是农奴的儿子，那我干吗要被杨大爷“雇佣”成童工去放生产队的驴儿们呢？记得当我看到同龄孩子们自由自在地玩耍、无忧无虑地嬉戏时，我也反问过父亲，父亲说，你虽然是根正苗红的贫下中农，无需劳动教养，但杨大爷是和我们家沾亲带故，你帮他放驴子就是维系这点亲戚关系。现在想来，这是父亲忽悠我的，杨大爷操一口湖南话，杨大奶就是叫刘玉梅的妇女，虽然是本地人，可与我家祖上的八辈子也打不上一杆子关系的。成人后的我考证，父母将我童年时代最美好的夏天全都交给一个饲养员同志，有两个原因可供参考：一是调皮捣蛋的我呆在家里不是打烂坛坛罐罐，就是打烂姐妹脸蛋。父母亲则要参加劳动挣工分，无暇管理我，把我交给杨大爷，实际上是找了一个托儿者，找了一个监护人。二是我跟着杨大爷和驴儿们一天到晚爬山梁串岭子，既强健身体，又能为极度缺乏燃料的炕眼门、灶火门源源不断地提供能源。由此看来这实在是一举多得的好事情。

杨大爷的官名叫啥谁也不知道了，可是全公社的人都晓得他是战斗英雄，是一名老红军，故都把他称做“老革命”。但我们孩子们是万万不敢直呼老革命的。谁叫老革命，他就会跟你激。老革命是一名孤儿，江西赣州人，十五岁时扔下了大地主的羊群加入了中国工农红军，参加过反围剿军事行动和二万五千里长征。途径陇中地区时与马步芳一股骑兵突然遭遇，在掩护某妇女团突围时，为救一名身负重伤的女护士，老革命不幸负伤。说来也奇怪，当他背着护士转移时，因为臀部翘得高，腿叉得又开，一枚子弹就不偏不倚地击中了他那珍贵无比的睾丸，背上的护士已经被敌人练成了活靶子，撕心裂肺的他同护士一起滚下了陡坡。他被抛向一片密集的酸刺丛林。天很快黑了，马匪军始终没找到老革命。

第二天，老革命被姓刘的穷人救下来，因失血过多需长期疗养耽搁了行军，再也没赶上革命队伍。索性就成为刘家的一口人，在我乡定居下来。

新中国成立后，经政府多方调查后认定，老革命系某红军连革命残疾战士，委托当地生产队在生活上和生产中给予充分照顾。既然先前是牧羊专业，就让他从事相近的工作，为生产队养马。姓刘的贫下中农有一女叫刘玉梅，正值青春妙龄，与老革命朝夕相处，互生爱慕之情。刘老汉已经辞世，人民政府派工作人员去动员玉梅嫁给老革命。派来的公社书记说，虽然老革命在年龄上大你玉梅十五六岁，但老革命是把健康献给了新民主义革命，你难道不把青春献给老革命？玉梅觉得服从党组织的安排没错，就和老革命成了亲。残疾的老革命十分感谢公社书记和玉梅，从年轻貌美到白发苍苍，玉梅，就是我的杨大奶她一直恪守妇道，忠贞不渝，一辈子愣是没生出一个娃子来，在那个年代是对老革命爱情事业最忠诚的报答。

老革命在放驴心情好的时候，一想到他的玉梅老伴，就会来学唱一串当地民歌（信天游）：

羊肚子手巾三道道蓝，想起了玉梅我泪涟涟。东山的糜子西山的谷，那达儿想你那达儿哭。你是哥哥的命蛋蛋，你坐在怀里我打颤颤。

老革命为何如此伤心落泪，想必是曾经的那罪恶子弹夺去了他裆下二两肉使他无法履行一个丈夫的生理职责的缘故吧！

老革命做为饲养员，他家里填充火炕的畜粪是根本不缺乏的，他却要每天刨挖两背斗柴禾。完不成任务，老伴就要教训他。玉梅一生洁身自好，就连个人卫生也极其讲究，她宁愿冒着毛儿刺骨朵扎手的风险，用老革命拾来的干柴禾取暖熟食，也不愿意用手抓干驴粪沫子去烧水煮饭。当然污染手算事小，这风箱一拉，大火扑通一下子冲出来就会将粪沫子充斥锅碗瓢盆，污染整个灶具。因为杨大奶的这个洁癖，所以老革命每天得拼命刨挖柴禾。

驴群一到野屲里，老革命就围绕着驴群钻山溜沟不见了。他是用小钁头刨挖杨大奶需要的清洁能源去了。过上一半个时辰，他就在我冷不提防的地方冒出一句话来：尕伢子，驴儿们总没吃庄稼吧？我虽然连他的人影也看不到，但也得尽职尽责地配合一句，没有的事。在黄土塬、梁、卯、涧、坪等复杂的地形中，老革命在勤快的穿梭，一背斗柴禾很快就会弄满。剩下的业余时间，他就用手绢擦一下灰不拉几的脸，正一正西瓜皮黑帽帽，然后就背靠着背斗狗蹲子蹲下来，慢悠悠地点一瓶老旱烟，吧嗒吧嗒的猛吸起来。接着是谝传，全是一套革命老区井岗山反围剿的故事，什么孤胆英雄、虎胆英雄啦，什么神枪手、拼刺刀、游击战啦。由于性别和时代的关系，我已经能够结合电影《董存瑞》、《黄继光》、《上甘岭》等中的镜头，会将他的讲述感同身受，成为老革命的知音。有时老革命兴致一来会将山地战中的要领给我示范一遍，他抱着小钁头当作冲锋枪，匍匐、隐蔽、射击、冲锋、格斗、白刃战。甚至他会将游击战上升到理论高度：敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追。集中优势兵力，各个击破。天啊，这些纯军事理论是一直到我后来上了中学学习历史的时候才落实的事，在童蒙时代就让老革命熏陶了不知多少次。高，实在是高！不愧是从井岗山来的革命高人。

有时我会拿着鞭把子，老革命拿着小钁头，我们竟然会进行格斗和擒拿训练起来。青出于蓝而胜于蓝，到后来天天向上的我会将他赶下窟圈。返老还童的老革命就会自嘲：“三步一窟圈、走路要小心看，一不留神掉下去，把老革命的腰闪断”。这时，灰头土脸的老少爷们都会笑得肚皮子疼。另一快事就是骑老骟驴。老骟驴脊背平软，骑上不铲股裆。例外的是，它有时会快步入驴群，其他的毛驴会将我撩开的双腿挤下驴屁股。或者老骟驴在上、下坡时运用快速颠簸之法将我撂下来，摔一个跟头没商量，鼻青脸肿是常有的事。当我俩一老一少随驴群行进时，黑驴儿们放响屁那是司空见惯的生理现象。我常会捂着鼻子躲闪，老革命则会狠命地咂两口老旱烟锅子，用烟气缭绕以毒攻毒的办法驱散臭气。顺便还会补一句：“吃草放屁，天经地义，你伢子躲什么呀！”

这期间，老革命教我认识了两种无毒的野生植物。一种是全植株都绽放金黄色小花的豆科多年生带刺的丛生植物——毛角角。毛角角花开黄灿灿，摘上一把吃着香甜甜。它一边顽强地绿化大地，一边给饥馑的人们去裹腹。另一种是低矮匍匐状散生的外形酷似驴奶头的蔓茎植物，权就叫驴奶头吧。驴奶头长在很不起眼的水平梯田的埂子边沿，只要牛羊牲口不践踏的肥土坡上，就有醒目的驴奶头在那儿脆生生的长着。它在外表鲜绿时最好吃，一口切开，略带甜味的白乳汁就会征服你的口感。

老革命在谝传的过程中，言传身教了诸多野外生存本领，这是我童年生活中一笔宝贵的精神财富。当然，他有让我讨厌的一面。当大雨袭来，我俩都沦为落汤鸡。回来的路上，泥泞的脚下很容易将负载一背斗驴粪的我连人带粪摔一个仰躺子或一个马趴子，水粪就会灌满一头。面对着连蹦带跳的驴粪蛋蛋，面对着即将被雨水沉没的成本，我会不甘心地急急忙忙拣拾它。但这种忠诚与执着是无法感动老革命的。这时，老革命和驴儿们渐行渐远，老革命在瞻前顾后不得已的情况下，就会转身在雨帘中断喝：“天黑加暴雨，你倒底走不走？不走的话，就让恶狼吃掉”。当“恶狼”一词入我耳鼓时，紧张又恐惧的我就会主动放弃驴粪蛋蛋，气急败坏的我就会大喊：“挨枪子儿的老革命，等等我！”然后风儿一般地追撵上去。这时他是听到了我骂他的脏话，却一副充耳不闻的样子，只顾着驱赶驴群。到了饲养圈，他会默默地将我的湿衣脱下来，精光屁股的我就会钻到四季都滚烫的老革命的竹席火炕上取暖压惊。不一会儿，杨大奶就会将一碗鸡蛋面盛在我面前，看着我狼吞虎咽的吮吸面片，她就会勤快的去洗我的衣裤，一边洗一边与我唠家常。第二天老革命再装上很瓷实的一背斗驴粪将我打发回家。这时，他是一个充满了慈爱的老人家。

老革命一生爱红区革命，爱恩人的女子刘玉梅，也爱他的小毛驴。只要那个社员在役使毛驴时将其打伤，他就凭革命资本同那个社员论理，不屈不挠，一直到该同志赔礼道歉为止。所以，农业社社员是惹不起老革命的，这从客观上维护了动物的生存权利。他将驴圈的地面培育成龟背形状，使驴儿们静卧时不被自个儿的尿液阴湿肢体。对不听话的驴子，他出言总是那么恶毒，什么剥皮、抽筋、打断、宰杀等碜牙的话都说了十遍八遍，但抡起的鞭子快要击打驴身时，就会滑向另一侧。他一直当饲养员到农业社解体，也就是到包产到户开始。恰好，我也到了九岁入学的年龄，我和老革命从此分手，再也没有见过他老人家一面。

我考上中等师范学校的那一年，杨大奶拿一被面给我来恭喜。说是老革命身体不太好，要她代表着来看我，看我长了出息的这个放驴娃，并说十分想见我一面。

1990年，老革命辞世。2005年，杨大奶入土，我是抬着棺椁送她老人家步入天堂的。

红丹丹的太阳蓝个莹莹的天，想起了老革命我泪花花闪。

走过了那个温饱奔小康，幸福的路上我常把您老革命想！

老革命，让我支撑起黄土下你疲倦的身体，咱们一起放驴走。

渭源二中高三：我心飞翔吧

这是一次伟大的革命，是一次惊天动地的革命！我看到了！看到了中华儿女们的自强不息，看到了英勇奋战的精神！辛亥革命牵动着多少中华人民的心呀！我激动地说了一句：“我是中国人！”

电影一开始是一位妇女，她戴着枷锁一步一步顺着围观观众开辟的道路走着，她步伐刚劲有力，她说：“我此蕃赴死，是为革命。中国妇女还没有为革命流过血，当从我球瑾始。纵使世人不尽知革命为何竟让我狠心抛家弃子。我此蕃赴死，正因为回答革命为何事，革命是为给天下人创造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静温和的世界……我此蕃赴死，是为革命。死并不足惧，亦并非不足惜。但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，竟让我这一刻自心底喜极而泣。”我不由得感动，她是多么的伟大呀！

一九一一年十月十日，这看似一个普通的日子，然而它有那么不平凡。就在这一天，武昌城城头一声枪响，它预示着革命第一次的成功，也宣告清王朝的灭亡！武昌首义前后，无数革命烈士洒下了热血，舍生忘死的精神令我敬佩！然而一百年后的今天，当年的辛亥革命给我们留下了一笔巨大的精神财富！

孙中山先生说：死不是革命的目的，革命是改变命运，为天下人谋取幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让他活着的人更好的活着！”

“革命”是国家发展不可缺少的，每个人的心中都有一个强大的目标，这目标，将会是你人生的“革命”！

湘郡未来实验学校初一:陈昱

通州区潞州中学贾楠继教编号：11005983

美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。

《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。

历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。

出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。

第一部分为“晚期的中华帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。

中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。中华帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是鸦片战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。

费正清先生对于鸦片战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于鸦片战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是鸦片战争的根源并不在鸦片，这显然是不能自圆其说的，这样就将鸦片战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。拿鸦片来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿鸦片同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗？这无疑是本书的败笔之处。

纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。

《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。

毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。

相比之下，国民党则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋介石本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民党的最后败落又岂是偶然？所谓时势造英雄，毛泽东正是以他独具的个人魅力和超人的政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。

《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。

新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛泽东得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛泽东太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛泽东本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。

费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的；管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。

中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。

正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。

费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也！

爱国之心是纯粹真挚的，不是虚伪假饰的。

题记

辛亥革命百年纪念已经拉开帷幕了，电影辛亥革命开始播放了，作为近代的中国人，我倍感骄傲。

任何一个中国人都应该知道，现代的中国在世界上已经成为一个名副其实的大国，而你知道我们为何会取得如此辉煌的成绩吗？那是因为辛亥革命，它作为民主革命运动，成功的推翻了中国两千多年以来的封建帝制，打破了中华民族发展道路上的一块巨大的坚冰。这是中国历史上的一次真正的进化。

有成功必有牺牲。

无数的革命党人牺牲生命，无数的华侨为了支持革命费用，抛家弃子，义无反顾的用自己辛辛苦苦得来的血汗钱支持革命…………秋瑾、广州起义牺牲的革命党人、武昌起义将士以及旧体制的同情者，清朝驻英大使的女儿，为孙中山游说四国银行向清政府贷款，不惜与父亲对立，最后随父亲一起自杀的女性。

林觉明的与妻书代表无数革命党人，为什么抛妻弃子、放弃富裕的的家个人的辉煌前途去进行看不到前程的革命呢？与妻书对此进行了完美的解释：因为革命代表了中国的未来，中华民族的伟大的复兴大业，即使知道会牺牲，也要贡献出自己的力量，去拼搏奋斗。

让人民生活得更好，更加富裕，祖国更加繁荣昌盛，是我们每个人的心愿，也是革命的起点和终结点。