”道家的音乐实际上是很爱生活的……他又继续，“道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。

同一首曲子，开始听时设置的感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响，并注意克服，一定能更多地接近事物本来面目，正如同这次，“拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人”一般，这“乌云”便是感情障碍。

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心

正如慧能所说的

仁者心动

又如道家所说的

道可道非常道

它们的道理是一样的

佛家讲究万物在心

追求修世

道家讲究无牵无挂

追求避世

佛家想超脱今世

道家则是修行今世

而追究其原理来说都是一种修行

世间人，法无定法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

作者先批驳道家明哲保身的处世态度，这是揭示“各扫其雪”的思想源泉；进而笔锋一转，歌颂儒家“士”的精神——以天下为己任；继之视野从中国扩大到整个世界，或引用，或举例，皆在褒扬此一精神。

此外，本文语言雅洁，风神俊秀。典雅因其多征引典故，简洁因其能万取一收，俊秀因其以形象说理。如第二段征引老庄名言以见道家之主张，“麻衫布鞋，飘然一身，自在闲逸”寥寥数语已为道家传神写照，作者态度仅以“逍遥游”三字出之，而反讽之意已露。

迎着缕缕清风，信步来到坎院。古老精巧的道家陈设，散发出草木之香与历史之味。遥看远方乾天极，莹绿的花萼被石棱包围，有着盘古开天辟地之势。走过坎水桥，看过坎水法，登上水寨，昔日道士们修炼水功的奇妙场景，又浮现在眼前，令人不禁感受到茅山弟子为众生洗去铅尘的那种壮观。

傍晚时分，一阵太阳雨悄然而至，了去一生杂念。透过遍山的尘土绿树，仿佛一身紫纱、仗剑飘发的李白，与我远远隔空凝望，眼神力包涵着道家的自由主张与浪漫气息。

在这里，在这个有着老庄思想守护的道家圣地，我只愿无问前方，一路逍遥……

同时，这一脚也踢出了人的本性……

倾诉对象18：中华口腔医学会

中华、 高露洁、佳洁士……我实在是不记得了，我们什么时候推荐过那么多的牙膏？

倾诉对象19：家养貂

口口声声说爱护貂类，保护野生貂。然后依然穿着貂皮大衣——只不过换成了我们的皮。难道家养貂被活着剥皮就不疼了吗？难道家养貂的惨叫声就能成为野生貂的催眠曲吗？！

我知道家乡依然落后，也知道家乡生活的艰难，但是在这个飘雨的夜里，我什么都不去计较，只想回到那片熟悉的地方。

年轻时说到流浪总有一种豪情满怀，如今说到流浪总有一种无限悲壮。从前总是把心事写在天上，其实如今看来，不过是增添了无边的笑谈，装饰了美丽的梦想罢了。雨丝翻飞，归去来兮。丢下这过眼的繁华成云烟，我再轻松地去面对那或许阴云密布或许阳光万丈的明天！

尤其是“无为”这种理念，被当代不知多少人误读误用，搞得家业破败事业不成，甚至在走到生存的边缘线时仍认为自己已清高脱俗，或是因贫穷而大骂老庄害人，使道家似乎变成了害人的毒草，颇让人无可奈何。

总而言之，道家的“无为”思想体现的还是中国古代哲学思想中被普遍认同的“中庸”一说，并且更偏于守静，而当代之人奉行争夺到底的原则，自然会对这一思想产生误解。

河南省信阳高中高一：曹雪桐

道跟佛其不只是一念之差，佛是传统的，佛是与世无争的，可道不同，同样的修身养性，道重于领悟，领悟的正是天下的道，人生的真谛！而道家却非然，道家的道，是天下之道。所谓的佛，是世人传言的“放下屠刀，立地成佛”或“一念成魔一念成佛”，佛，才是真正神圣的派教，所谓的佛论也是修身养性之道。

一个国家是以道而论其乎，若国家无道，其必遭灭亡。道是一切的存在，也可说，在任何存在中，道则主宰了一切！

这便是天下之道！王者之道！

百家争鸣，大道轮回。老子是道家始祖，主张避世，不念身外之物。他的思想看似消极，实则蕴含着更积极力量，它要求我们看见生命本质，抛开王权富贵，使心灵更加空旷、清澈。陶渊明深受道家思想影响，他曾任县令，当时上下官吏迂腐不堪，要求他身着官服去见一个大贪官，这时，他看见的是人格上的侮辱，于是他解下官印，完成了道家使命的升华，回归山野，静沐自然。而大多数人的贪欲是无法抑制的，中饱私囊是他们一生的追求。他们一辈子都在寻找，得到的都不是自己需要的；还有些人从不寻找，得到的都是自己想要的。

谁都有过好月圆的时候，却更需要看见自己一无所有的模样。

我处在心灵的原乡，看见诗人与哲学家的思想传遍一个个春暖花开的彼岸。

雨，连成线，为我的视野却更加开阔清晰。

书中还提到了菩提老祖与佛祖这师兄弟之间的不和，我觉得是代表当时佛家与道家之间的不和。可惜的是我并不了解那时的历史，下来一定要去看一些记载的。我是不太喜欢佛家的条条框框，世间谁不犯错？我更向往的是法自然的道家吧。有同学说我怎么看都不像“佛系少女”，还说我入了佛也是个武僧。哈哈，这就叫矛盾！

《西游记》让我对天界的种种奇异之事很是叹然，也从师徒四人身上看到了我们可以学习甚至受用它一生的精神。让我明白了，不怕困难，不畏坎坷，坚持不懈，终能成功。总之，名著就是名著，它带给我的是不一样的奇特感受。

无论是“无为”还是“无不为”，都有一定的限度，超出限度就不再是修身养性之道，而成为伐身戮命之法。该干的不干或不该干的偏干都是不正确的，背离“无为”、“无不为”的本义。尤其是“无为”这种理念，被当代不知多少人误读误用，搞得家业破败事业不成，甚至在走到生存的边缘线时仍认为自己已清高脱俗，或是因贫穷而大骂老庄害人，使道家似乎变成了害人的毒草，颇让人无可奈何。

总而言之，道家的“无为”思想体现的还是中国古代哲学思想中被普遍认同的“中庸”一说，并且更偏于守静，而当代之人奉行争夺到底的原则，自然会对这一思想产生误解。

河南省信阳高中高一：曹雪桐

儒家则是“修身齐家治国平天下”，在诗中杜甫牵挂着国家，牵挂着百姓的安全，牵挂着战事的进展，牵挂着家人的安危，牵挂着自己。他的心中牵挂了太多太多，每天心中牵挂这么多事情，所以杜甫才会“白头搔更短，浑欲不胜簪”。再看看道家的代表陶渊明，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头，目光恰与南山相会。这就是自然的平静与完美，他不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。他好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

在道家和陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势、同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的，而这种悠然忘我的心境，儒家的杜甫也未必能体会得到吧？