在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡；我们有理由相信，只要通过社会的教化系统；人们才可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶；从而培养一个健全向善的人格，并不意味着人终身成恶。

只有认识人性的本恶，才能调动一切社会教化手段来“扬善避恶”。我们也相信，通过人类的努力和传统文化的精华；必将使人类从无节制的欲望中合理的扼制并加以引导，从他律走向自律；从执法走向立法；才能使人类的教育教化得到发展，黑夜给了我黑色的眼睛；而我注定用它来寻找光明。

在漫漫的历史长河中，中华民族走过了坎坷崎岖的五千年，其文化，源远流长。文化是人类精神的结晶，它包括一切语言、文学、艺术等精神产品。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。

鲁滨孙教化野人这种勇敢聪明很是令我敬佩，他竟然敢把一个吃人的野人领到家里来教化。如果是我的话，我绝对不敢这样，我早就躲起来了。比如说，我在生活中在路上突然看见了一只虎背熊腰的大狼狗，我看见就吓得赶紧跑了。跟鲁滨孙比起来我差远了，我也要向鲁滨孙学习，要变得勇敢，聪明！

这就是《鲁滨孙漂流记》他让我懂得了人要学会机智勇敢，我很敬佩他，我们都要向鲁滨孙学习！

且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣！

呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤？余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉？

这才是最重要的，也是我从诸多诗人中选中他的原因。不管行到何处，身居何位，哪怕山河破碎，这颗为国为民的心却从来没停止跳动，甚至从未偏离过一丝一毫。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，落日楼头，看的是楚天清秋，心系的却是金戈铁马，封狼居胥。我若能有幸与他栏杆拍遍、共和楚歌，能有幸领会他的登临意，能与他共楚舞，那我所升华的就不仅是才华，更是心神。而若有人能和他的诗，应他的歌，那颗热血而又无奈的心也能得到些许安慰吧。而一路上的互相扶持，不就是“驴友”的意义吗？一路上相互教化，比起看那烟雨楼台，不是更有意义吗？

待吴钩看罢，高楼望断，临别之际，也许还能像杜少府一样蹭到一首送别诗。哪怕没有，倒也无妨，他早已给了更好的礼物——是一路的教化，是不羁的风采，更是那股凛然正气，那颗拳拳之心。

“千古恨，几千般，只应离合是悲欢？”