一代人

30年前，顾城写过一首诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这首诗的题目叫《一代人》，也影响了一代人。在写下这首诗的十几年后，顾城在新西兰杀妻后自杀，《一代人》成为了那个时代的绝响。后来的一代人这样改写这首诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。”

不知何时，时间变得如此仓促，当年迎风谈论理想的少年已然老去，利益化做了人们的心脏，金钱成为了人们的故乡。

就这么在遗憾中匆匆而过。还没有为理想努力，就开始在现实中挣扎；还没有真正冒险，就已经寻求保险；还没有绽放，就已经枯萎。那么多人的青春就像一次人流：开始了吗？不，已经结束了。

是的，一点都不疼，因为早已麻木。也许，恰恰在这样一个时代，更需要为理想所努力所付出的人。就像100多年前，孙中山先生曾说，我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。就像今年，温家宝总理曾说，我秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，知我罪我，其惟春秋。

要知道，不管在哪个年代，总有一些这样的人，他们能够用毕生追寻真理，用生命捍卫权利。他们知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放弃，正如柴静所说：只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能为祖国骄傲，只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才有信心让明天更好。

走远了一代人，留下了一种精神

——读《活着》有感

“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。”福贵带着他的老牛缓缓消失在苍茫的大地上，走远了一代人，留下了一种精神。

《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留了不可磨灭的残酷与善良的形象。读《活着》是一次残酷的精神之旅，余华没有煽情，他甚至用一种近似冷漠的笔调漫不经心的叙述着一切却使得每一个悲剧愈加沉痛，难以释怀。小说将背景放在中国国民党统治后期到新中国改革开放之前着在中国历史中与众不同无法抹杀的四十几年，主人公福贵在这个苦难动荡的时代里苦苦挣扎然而与他一生相伴的是“丧”与“挨”——丧父，丧母，丧子，丧妻，丧女，丧婿，丧孙直至孑然一身，挨弹，挨打，挨饿，挨冤如老牛般默默承受一切。中国过去几十年发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上，在余华笔下，人在动物的本能和人性之间苦苦挣扎，接踵而至的打击也许令读者无从同情，可令我印象最为深刻的是福贵在谈起这一切时说“我是有时想想伤心，有时想想有很踏实，我的亲人都是我亲手埋的”我想在着轻描淡写中蕴藏的是一种对生活的态度是一种精神，那是活着。

活着，不仅仅是生存。生存是一种被动的接受，只要有一丝气息即使行尸走肉般生活也无可无不可；而活着是一种发自内心的渴求和呐喊，不仅坦然承受命运加诸的一切更不失对生活的希望与追求。福贵正是这样的，“丧”和“挨”穿插他的一生，“接受”与“追求”也融贯他的一生，踏实的送走亲人，满足的和老牛共度晚年。余华用他至诚至真的笔将福贵塑造成了一个存在的英雄当小说完结时，活着的渴求是福贵身上唯一不能剥夺的东西。

时至今日，我们已经送远以福贵为代表的一代人，但留下的活着的精神却还在闪光。在阅读福贵的故事时我总会想起爷爷的故事，一个同样历经过多磨难的人。父亲每每谈起“三年自然灾害”时总会说老实的爷爷拉着牛在地里从清晨干到夜深。一到可以回家的时候，耕牛连爷爷都不等，低着头就走，拉也拉不住。爷爷是那个时代的牺牲者，但是他活着的时候无论再没有粮食也想办法要沾沾酒即使是开水兑高浓度酒精。我想那是一种追求，贫困与灾难面前也想极力追求更好，咬咬牙将苦难扛在肩上，昂起头将渴求的目光投向远方。我同情这样的一代人，我佩服这样的一代人。

忆苦思甜，在二十一世纪似乎已经失去了市场，金钱，物质，欲望充斥着这个浮躁的世界，当一个人的生命完结时，他留下的是物质和空洞的脆弱的心灵。我不愿过多指责那些为了些许挫折就寻死觅活，意志消沉的人，但我至少可以说他们还没有认识“活着”的价值与意义。活着就意味着承受，活着因为希望与追求而不同，正如史铁生说“死是一件必然将降临的节日”，的确我们要思考的是如何好好活着。

福贵越走越远，渐渐消失于这熟悉的令人踏实的土地，一代苦苦挣扎的人越走越远，渐渐消失在历史的车轮下，唯有活着这一精神长存于世。今日之中国已非做昨日之中国，明日之中国亦非今日之中国，生活在这个时代是我们的幸运，而若失去一种“活着”的精神则将是我们的不幸。习近平书记提出令人激动的伟大中国梦，我想一个没有“活着”精神的人不足以做梦，一个没有伟大“活着”精神的民族不足以圆梦。“活着”所以追求，“活着”所以屹立，：“活着”所以我们有实现中国梦的动力与能力。

德国《柏林日报》评价《活着》说“伟大”这个词在这本书面前也显得渺小，从教会人活着的角度上，这个评价是中肯的。最后我想用一段歌词向这一代人，这一种精神致敬，也激励所有与我一样奋斗于个梦和中国梦中的中国人：

或许，可怕的不是人生风雨，而是放弃不再争取

或许，可悲的不是身如柳絮，而是闭不上眼的结局

际遇，说起的时候便过去

过去，就是再苦也不会继续

所以微笑，人才不会在逆境中恐惧

所以施予，才懂得生命不朽的荣誉

风会停，雨会止，笑着活下去。

高三:堵文瑜

父亲这一代人

这一抔黄土是父辈们的命根

父亲这一代人

年年春风过后就在那里耕耘

播下他们辛勤劳作的精神

父亲这一代人对待耕地就像家人

披星戴月地握着锄柄站在田头

守望着土地长出让人喜笑颜开的精气神

泥土的颜色在父辈们的手掌中扎下深深的根

一层一层地脱皮也不曾失掉本真

它们对待父辈的真诚

——供着一次次翻种

千千万万的父亲这一代人

他们是我们的脊梁骨，是我们的开路人

他们在土地里播下勤劳的精神

教我们拾起，以慰祖宗紫色的灵魂！

世间有大美，我爱极了这山川秀美，我也渴望穿越千山万山，去看遍风景。但是，我只知，时光待我那样好，可以让我看漫山遍野的山花烂漫，却不知，是谁为她浇灌了鲜血，又去了何方？我想，我会找到答案的。

一寸山河一寸血，那是茫茫沙漠、赤地万里仍灭不了的雄心壮志，那是一川惊涛、千顷怒波之上的殊死搏战；一代风骨一代人，那是遭受百般凌辱、身心巨创中依旧挺立的傲然脊梁，那是困于重重包围、身负重伤仍丧不了的报国之志。

历史学家陈寅恪曾说：“国可亡，史不可灭。”纵使斑驳血泪，不忍回望，但因为有他们，尚存光芒，即使真的微弱，也是星星之火，可以燎原，和日月争着发亮。因为有了他们，才有了边疆的依依扶柳，才有了海风的沁人清爽，才有了烈火春风，向死而生，才有了山花烂漫，山风拂面。

1870 年   左宗棠   塞防    雄师亲驻玉门关，不斩楼兰终不还

“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”的左宗棠，在他垂暮之年毅然决然的承担起了收复新疆的重任，“锋颖凛凛向敌矣”。他筹粮筹运筹军费，劳心劳力劳精神，唯恐不妥帖，唯恐会辜负。不然，他早可以解甲归田，安享晚年，又何须一路颠簸，一路带棺，怕一时不济，便先自了了后事，又怎会夜夜咯血，身子越发衰弱，又怎么可能沿途植柳，泽被后世？

昆山之阴，积雪皑皑，杯酒阳关，马嘶人泣，谁引春风，千里一碧。我忘不了千年的胡杨林，忘不了碧绿的榆柳，更忘不了赤心的左公。

春风十里不如你，一寸山河一寸血，一代风骨一代人。

1894年  邓世昌 海防 此日漫挥天下泪，有公足壮海军威

“人谁无死，但愿我们死得其所，死得值。”你铮铮铁骨，视死如归。你平日勤奋务实，精于研习，以图驱逐日寇；在对战时沉着冷静，最后，欲与之同归于尽，虽可逃命，但你绝不苟活。

我听见秋日一场悲风，一寸山河一寸血，一代风骨一代人。

1936年     赵一曼 牢狱   万人都要从我刀口走过，我也愿将牢底坐穿

就是这样的一个弱女子，扛得下一切的痛苦折磨，受得起一切的凌辱难堪，咬碎银牙，让秘密在她心灵深处生根发芽。她也为人妻，她也为人母，在意志变得越来越坚强的同时，她的心也愈来愈柔软。在临刑之前的车中，她修书一份，赠与她的孩儿，你母亲至死不渝，希你亦如此。

君心何坚决，到死无两意。一寸山河一寸血，一代风骨一代人。

1940年    张自忠 战争  抗日名将，民族英雄，高风亮节，气壮山河

雪地里，扒下棉衣，身先士卒的人是你，战场上，奋勇杀敌的人是你，海不清，石不烂，举枪自戕的人还是你。你可知，十万军民送你？你可知，蒋公抚棺大恸，令人动容？你可知，你妻绝食七日后亡？

子规咳血洒青天，一寸山河一寸血，一代风骨一代人。

2015年12月13日，公祭日，和平鸽放飞，世纪宝鼎伫立一方。我想，日本人可以篡改教科书，可以美化侵略，可以标榜自己，但墨写的谎言绝掩不住血写的事实。他们视和平诚信于无物，只会自毁前程，但我们须知，纪念，不是为了记仇，而是为了牢记历史，不忘国耻！

但春秋没有大义，春秋如水逝去。当我们的青春热血不再沸腾，当我们的历史记忆在疲于奔命中日渐掏空，当我们的爱国情怀与忧患意识也日趋式微。于是，我们选择了无视，选择了安逸，选择了遗忘！

当革命烈士的血染红了山花，染红了旗帜，染红了太阳，怎么就没能染红我们的心呢?我们看到的难道仅仅是风景，而不是一曲炮火震天也压不住的雄浑幽咽，而不是一段波澜壮阔的岁月长河，而不是一部裹挟着风声雨声的彪炳青史吗？我不相信。

翻开这部大书，我可以读到凄凉悲怆，读到泪流满面，读到泣不成声。原来，这大好河山，这世间的良辰美景，是他们留给我们的唯一遗物。这份礼，何其沉重。

岁月有念，心怀感恩，我撷取时光流影，吉光片羽，以此祭奠。

少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋”这是南宋词人辛弃疾的词。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。 

不管是从他的词还是他的字，我们都可以看出辛弃疾的少年时代是快乐的。白天到学堂上学，跟着先生摇头晃脑的念着：“关关雎鸠，在河之洲”。放学后叫上邻居的小伙伴到屋前的空地上蹴鞠，由于不小心踢到了小伙伴的屁股，他不得不提前结束游戏回到家里。吃过晚饭，邀请来几个同学，在自家的阁楼上围着一张桌子盘膝而坐，桌上放着一壶早也泡得香气四溢的桂花茶，每人倒一杯茶水，以茶助兴，学着文人骚客们的样子，无病呻吟的发表着对人生的感慨。假期的时候，邀上三两同学去趵突泉游玩。年少的时光就这样匆匆而过。成年以后，金军大举入侵，国家危亡，而他却仕途不顺，报国无门。多舛的命运让他饱经沧桑，使他更加怀念年少时的美好时光，于是有感而发，便有了这首词。 

他所说的少年识愁滋味只代表他的少年，而现代的人们曲解了他的意思，认为所有人都是这样。人们忽略了时代的更替和历史的变迁，硬生生的将‘少年不识愁滋味的帽子’扣到了当代中国青少年的头上。当代中国的青少年真的是不识愁滋味吗？显然不是的。他们为成绩差害怕家长责骂发愁，为每天做不完的作业、上不完的辅导班发愁，为考不上大学发愁，还有像我这样的，为中国足球发愁。世界迅猛发展，不管是家庭、学校，还是社会，都给了青少年们巨大的压力。而青少年各方面能力都比较弱，面对压力不能及时的排解，也就只有发愁了。也许少年的这些愁在成年人看来根本就没必要，但少年毕竟是少年，如果少年看问题像成年人一样清楚的话，那他就不叫少年了。 

然有压力对青少年来说并不是一件坏事。有压力说明有竞争，有竞争社会才会进步。而如何把压力转化为动力，使青少年在竞争占据优势，是广大家长们面临的难题。要要解决着个难题，家长们就必须转观念，重视青少年的愁，并加以正确的引导。但当代中国的社会现状就是孩子上学，家长上班，孩子在考场上角逐，家长在名利场上角逐。家长们无暇顾及孩子们的烦恼加之少年不识愁滋味的观念根深蒂固，使得孩子们不能说愁愁更愁。 

张继一首《枫桥夜泊》火了一座城，或许辛弃疾怎么也没有想到他的一首词会苦了一代人。一句“年少不识愁滋味”真是让当代青少年们欲说还休，欲说不休，却道天凉好个秋啊！说话要负责任，写文章更要负责任，只是不知道这份几百年后才到来的责任，他还能担负得起吗？

提到扬州，你会想起什么？

经常有人问我这样的问题，或严肃或随意，于是我的答案也往往多种多样，我会说我想起欧阳修、史可法、朱自清、甚至还会提到鲜美多汁的小笼包子……

那么，它们就是扬州城的灵魂吗？

我想我现在还不能给你答复，且待我整理一下今日所见，再来作答。

[雕版印刷馆]

我在一座塑像前停住了脚步，而人群却依旧向前——他们并没觉得这座塑像有何不凡之处。导游一边走一边讲解着雕版印刷的工作流程，喧繁的人声渐行渐远。

我冒着掉队的危险凝视一尊塑像是有原因的——眼前的这个人正低着头专心致志地磨墨，他的眼神是如此专注，仿佛世间只余下他与他手中的一方砚，任何外物都不足以使他移开视线。

眼前这个人面相平常衣着素朴，他绝不会是史官们倾力赞扬浓墨重彩的人物，但这样一个小人物身上却有一种令人惊叹的微弱光芒，即使是身居一隅同样熠熠生辉。

[宋夹城]

宋夹城是古时的战场，烽火燎原，遍地狼烟。正值深秋时节，道路两旁黯淡的草色更添几分萧瑟肃杀之气。

缓步走上城楼，血色的旌旗在风中飘扬。我站在城楼上向下俯视，耳边是猎猎作响的旌旗声，眼前是斑驳的城墙浅碧的苔藓，思绪不禁回到了几百年前——

几百年前，即将远征的将军孑立城楼之上，千千万万保家卫国的士卒站在城楼之下，远方的陌生战场等待他们的是马革裹尸与如血残阳。

多年之后，前者扬名留芳成就千载英名，而后者寂寂无名青史难寻。他们处在不同的高度不同的地位接受着不同的历史评定——但却有着相同的灵魂。

灵魂，是铅华洗尽烽烟散尽后仍能留下的最本真的东西。功劳的大小、地位的高低、名声的显微，这一切表象声色与灵魂没有半点关系。所以将军的铁甲蒙了尘，帝王的宫阙作了土，文人的诗笺泛了黄，这一切都无损于一座城的灵魂。

我曾以为扬州的灵魂就是欧阳修在自家花园里看鸟歌花舞，史可法于烈火烽烟中拔出了他的剑，朱自清与友人在湖上泛舟东西……当时的我是多么的愚妄而浅薄啊——

从来没有哪一个人可以代表一座城的灵魂，无论历史给予他多少褒奖多少荣光，他都不能撑起一座城的盛衰荣辱。他也许是这座城市的符号与象征，但绝不是这座城的灵魂。

想触摸城市的灵魂吗，它不仅仅在博物馆、历史书、地方志里出现，创造它的也不仅仅是青史留名的寥寥几人——

真正构成城市的精神，给予城市灵魂的，是你，是我，是他们。

值得尊崇的从来都不只是高堂之上的几个人，更是高堂之下的一代人，他们专注、勇敢、不畏惧，为理想而牺牲，他们才是创造历史的人。

也正是这一代又一代的人，在无形中成就了扬州的灵魂。

这几年，我们的生活发生了翻天覆地的变化：一栋栋楼房拔地而起；一条条沥青路让人们的出行更方便快捷，一个个公园让人们休闲娱乐有了去处。生活条件有了很大的改善。

可是，听爷爷说，过去人们的生活可不是这样的，那时人人过日子都很艰苦。每天早上都要天不亮就起来烧饭，那时没有电饭锅，烧饭时都要坐在灶旁边看着不时地往灶里添点草不然的话或很容易就会熄灭，烧好了饭，又要挑着粪便去给农田施化肥。那时，学校离我家很远，路又不好，下雨时地上就都是泥，一脚踩下去，就都陷进去了要费好大劲才能把出来，跑到学校脚底早就摸出了一个个水泡。晚上回来还不能玩，要去个猪草，晚上写作业时还没有电灯，只能用油灯，而油灯的光线很暗，很难看清是本上的字。

但在看看我们，早上起来不用生火，起来都吃两个鸡蛋，一杯牛奶，上学去连路都不用走都是有专车送去的，下雨时也不会踩到泥巴，水泥路几乎已经覆盖农村了，晚上家家都有日光灯，晚上做事都很方便。

现在，我们不但要吃得好穿的好，还要穿名牌的，比起上一代人我们真是太幸福了。

走远了一代人，留下了一种精神

——读《活着》有感

“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。”福贵带着他的老牛缓缓消失在苍茫的大地上，走远了一代人，留下了一种精神。

《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留了不可磨灭的残酷与善良的形象。读《活着》是一次残酷的精神之旅，余华没有煽情，他甚至用一种近似冷漠的笔调漫不经心的叙述着一切却使得每一个悲剧愈加沉痛，难以释怀。小说将背景放在中国国民党统治后期到新中国改革开放之前着在中国历史中与众不同无法抹杀的四十几年，主人公福贵在这个苦难动荡的时代里苦苦挣扎然而与他一生相伴的是“丧”与“挨”——丧父，丧母，丧子，丧妻，丧女，丧婿，丧孙直至孑然一身，挨弹，挨打，挨饿，挨冤如老牛般默默承受一切。中国过去几十年发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上，在余华笔下，人在动物的本能和人性之间苦苦挣扎，接踵而至的打击也许令读者无从同情，可令我印象最为深刻的是福贵在谈起这一切时说“我是有时想想伤心，有时想想有很踏实，我的亲人都是我亲手埋的”我想在着轻描淡写中蕴藏的是一种对生活的态度是一种精神，那是活着。

活着，不仅仅是生存。生存是一种被动的接受，只要有一丝气息即使行尸走肉般生活也无可无不可；而活着是一种发自内心的渴求和呐喊，不仅坦然承受命运加诸的一切更不失对生活的希望与追求。福贵正是这样的，“丧”和“挨”穿插他的一生，“接受”与“追求”也融贯他的一生，踏实的送走亲人，满足的和老牛共度晚年。余华用他至诚至真的笔将福贵塑造成了一个存在的英雄当小说完结时，活着的渴求是福贵身上唯一不能剥夺的东西。

时至今日，我们已经送远以福贵为代表的一代人，但留下的活着的精神却还在闪光。在阅读福贵的故事时我总会想起爷爷的故事，一个同样历经过多磨难的人。父亲每每谈起“三年自然灾害”时总会说老实的爷爷拉着牛在地里从清晨干到夜深。一到可以回家的时候，耕牛连爷爷都不等，低着头就走，拉也拉不住。爷爷是那个时代的牺牲者，但是他活着的时候无论再没有粮食也想办法要沾沾酒即使是开水兑高浓度酒精。我想那是一种追求，贫困与灾难面前也想极力追求更好，咬咬牙将苦难扛在肩上，昂起头将渴求的目光投向远方。我同情这样的一代人，我佩服这样的一代人。

忆苦思甜，在二十一世纪似乎已经失去了市场，金钱，物质，欲望充斥着这个浮躁的世界，当一个人的生命完结时，他留下的是物质和空洞的脆弱的心灵。我不愿过多指责那些为了些许挫折就寻死觅活，意志消沉的人，但我至少可以说他们还没有认识“活着”的价值与意义。活着就意味着承受，活着因为希望与追求而不同，正如史铁生说“死是一件必然将降临的节日”，的确我们要思考的是如何好好活着。

福贵越走越远，渐渐消失于这熟悉的令人踏实的土地，一代苦苦挣扎的人越走越远，渐渐消失在历史的车轮下，唯有活着这一精神长存于世。今日之中国已非做昨日之中国，明日之中国亦非今日之中国，生活在这个时代是我们的幸运，而若失去一种“活着”的精神则将是我们的不幸。习近平书记提出令人激动的伟大中国梦，我想一个没有“活着”精神的人不足以做梦，一个没有伟大“活着”精神的民族不足以圆梦。“活着”所以追求，“活着”所以屹立，：“活着”所以我们有实现中国梦的动力与能力。

德国《柏林日报》评价《活着》说“伟大”这个词在这本书面前也显得渺小，从教会人活着的角度上，这个评价是中肯的。最后我想用一段歌词向这一代人，这一种精神致敬，也激励所有与我一样奋斗于个梦和中国梦中的中国人：

或许，可怕的不是人生风雨，而是放弃不再争取

或许，可悲的不是身如柳絮，而是闭不上眼的结局

际遇，说起的时候便过去

过去，就是再苦也不会继续

所以微笑，人才不会在逆境中恐惧

所以施予，才懂得生命不朽的荣誉

风会停，雨会止，笑着活下去。

青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没有了绝望，这叫什么青春？青春是一生当中最迷惘，焦虑，充斥着绝望，挑战的时期。正在走过的人，没有几个人说过青春的美好。

——白岩松

日本现代艺术家草间弥生在英国《泰晤士报》评出的“二十世纪200名最伟大的艺术家”中位居前列。人们惊叹她艺术作品中标志性的波点，网纹，黄色南瓜雕塑和不断堆叠的镜面空间，却不知道这一个个前卫，迷幻，甚至有点神经质的梦境是藏在年少时草间弥生内心深处的恐惧。她的青春是在害怕与阴暗中度过的，对噩梦的恐惧造就了她后来创作的灵感，但同时也不停的加重她的精神问题。现年84岁的草间弥生已经在东京的一家精神疗养院住了30年，她只有不停的画画，才能减少青春时代的恐惧，在她及至阴暗的幻象背后，永远隐藏着对美好生活的渴求。

现实的光辉总能把一个人照的闪耀，人们狭隘的目光总是只看到别人成功的表面，而他们背后的不容易却总是被人忽视。

莫言获得2012年的诺贝尔文学奖后举国欢呼，紧接着电视台的众多节目，活动晚会现场，报纸的头刊都开始出现他的身影，他那具有乡土人情的书也被摆在各地书店最显眼的位置。种种荣誉与优待都没能让这位老者深陷于名利之中，因为莫言的青春是在中国最贫穷的年代度过的，那个饿死了很多人的年代。当年的莫言之所以会选择走作家这条路，仅仅是因为听人家说干这行的每顿可以吃有油有肉的大包子。在那个物质匮乏的年代，大包子是莫言文学路上的鞭策。而莫言青春度过的那个年代，那些心酸的日子，则成为他日后许多作品的创作背景。

诚然，没有一代人的青春是容易的。但是只要有了奋斗，有了挣扎，有了希望，每代人的青春都是精彩的。

一阵清风，载着一个绚丽的梦，吹到蓝澄澄的天际，驾着白悠悠的浮云往前飞，飞到夕阳边，飞到落霞里，为嫣红的天幕绣上一道绚烂的缤纷。

未来是我们的，当然也需要我们，让我们去寻找未来，背着七彩的梦，背着满怀的理想，背着一颗无知的心，背着一股青春的傻劲，踏上去寻找未来的征途。

未来是什么样的？没有人知道，但是我们可以想象，想象美好的未来，也许真的像书中说的那样：

可以躺在绿油油的草地上，嗅嗅扑鼻的花香，听听万籁的回响，低吟李煜的词，不然就飘上青天揽明月……

可以在喜玛拉雅山山峰上，让无际晴空洗净我眼中的污秽；让飒飒清风吹走我心中的尘垢。当夜阑人静，仰望天空，便悄然与星儿窃窃私语，跟月儿互唱心曲，驱走无眠的孤独……

可以站在万里长城上，远眺无边的国土，听黄河悲壮激昂的呼喊，听长江凄厉动人的低泣，人比水更柔，诉尽多少龙的传人的心声？吐尽多少碎心断肠的中国梦……

可以携着布囊，携着一颗炽热的心，对抗炽热的太阳成为的丝路过客。哪怕热浪的煎熬，信心和毅力是荒漠甘泉；哪怕长路的折磨，意志和勇气是扶杖。纵然是漫天飞沙，漫漫长途，满腔热血却使我如骑着飞马向前奔腾，向前高飞，飞到那遥远的撒哈拉……

可以骑着一匹骆驼，轻抚它柔软的驼峰，横渡万里长沙，踏遍使人悠然神往的撒哈拉。可以以驼足为画笔，黄沙为纸幅，绘画出撒哈拉的神秘和奥妙。曾几何时，一个满怀理想的中国少女，披着一肩散发，怀着一股飘逸，洒脱，浪漫的豪情，留住了哭泣的骆驼，编织了撒哈拉的故事，浪迹天涯，飘落异地，体验了真正的游子生活……

可以长着梦幻的翅膀，飞到希腊的爱琴海边，让潮水卷来奥运的欢呼声，让涛声伴着柏拉图的沉思。躺在那弥漫着神秘色彩的希腊神殿里，凝视着那一支支燃烧着文化气息的火炬，回想着那一串串浪漫旖旎的神话，但愿自己也幻化成希腊女神，跨在太阳神的肩膀上漫游诗路……

可以——

这些未来的理想，未来的愿望，需要我们去实现，否则，这个绚丽的美梦，将会粉碎与现实的大海里。

甘肃省白银市会宁县头寨镇中学初二：***