老规矩
北京算得上是老规矩的发源地了。我称不上是什么地地道道的老北京人，自然不甚了解那些各家各户老旧的传统礼节。然也正因了如此，我才得以能够以一个明晰的，旁观者的角度去看见这些蕴含了华夏千年布衣文明的，老祖宗代代传承下的，规矩。
事实上规矩这两个字难写得很。
当然现在的年轻人也大都抱有这样的思想，他们想，现在这个时代开放了，自由了啊。我们这些年轻一代当然更加追逐民主之权了是不是。小孩子吃饭乱蹬乱踢两下小胳膊小腿啦，闹腾得满地溜达啦，喝汤稀里哗啦闹出点不雅的声音之类的，这些都不是什么问题。
但是这些孩子的姥姥姥爷一辈的老人们就会蹙眉了，在这种“大庭广众”的饭厅里，如何容得你这样“遍地撒野”呢？他们是永远都无法理解为什么那些年纪轻轻的小毛孩的爹妈们会认为这些在他们心中不可动摇的老规矩是如此的腐朽无用的。
话虽然这么说，可是咱们也不能说事情就是绝对的。
毕竟这是老祖宗传下来的礼节，是流传了千年的传统礼数。更何况中国不是还有这么一句老话么？“没有规矩，不成方圆。”
不过要是像民间那种诸如“××期间不能扫地”“正月不剃头”一类的妄言就大可当做空中浮尘，随着旧社会的腐败一同轻轻扫去了。
当然了，你去其“糟粕”了，自然也要取其“精华”。
老规矩自然也有老规矩的道理和妙处。要不然咱们的老祖宗费尽千辛万苦画了那么多道条条框框除了把人圈养起来，还有什么用场呢？在最初的观念上，规矩，是为了礼节和教养而设，换句话来说，规矩，在把人教得低眉顺眼之外，同时也潜移默化出了一种良好的教养与风度。就像你今天在一家高档酒店吃饭一样，你总不见得翘着二郎腿就金手一挥用您那响亮的大嗓门叫道，“小二，来一瓶二锅头”，然后遭来众人侧目吧。潇洒是挺潇洒的，但是哪个人好意思呢？毕竟咱不是在家里头一个人好那么放肆的地儿。其实这个道理是一样的。
规矩缺就缺在把人自由的天性圈住了，规矩好也就好在框住了一些人出格的不雅之举。不过，咱们要知道，中国还有一句老话，那就是“物极必反”。这个词儿放在当下那是很适用的。就好像你为了遵循老规矩，哪怕家境败落，为了老祖宗的脸儿也要倾家荡产地去宴请亲戚吃鸡鸭鱼肉好似所有人都还被表面的繁荣似锦所蒙蔽着一样。但是这就又是何必了呢？规矩也是人定的，规矩只适用于在特定的时代及场合，规矩并不是那么死的东西。所以说，要是您把事情真的做到这个份儿上了，我只能说是所谓老规矩与茶余饭后的笑话只一墙之隔了。
所以，既然在这个既不过分年轻又不过分老旧的时代里，老规矩被各种人定义地模棱两可，那么，就请让时间来慢慢过滤掉沉重以致淀下的糟粕，将老规矩的旧风传下又一代人罢。
中华民族有一个老规矩，那就是在每年的正月初一迎新年。
中华民族是从什么时候开始在正月初一这一天迎新年的，这已经无从探究了，反正是很久很久以前就有的习俗了。在这一天，凡是有着中华传承的人们，不管他们身居何方都会在内心记挂着这一天，都会与亲朋好友互相送上美好的祝愿。
老规矩始自老北京，但其内涵和骨髓是文明修养礼貌待人，这一点应当是作为文明古国和礼仪之邦的中国以及每一个中国人的必备。但是 提到“老规矩”，现代的年轻人都会嗤之以鼻，认为那都是陈旧的东西，没有一点实际的用处。所以当今社会里，“老规矩”正在不知不觉地消失，被我们渐渐淡忘。但“老规矩”其实并不是迂腐无用的“老古董”，而是祖先留给我们的一笔宝贵财富。每一条规矩都是无数人的生活经验总结得出的，里面蕴含着丰富的人生智慧和哲学道理，并不只是简简单单的一两句话。比如“出门回家都要跟长辈打招呼”，这就是一种最基本的礼节，是一种尊敬长辈的表现，也是为了不让长辈担心自己出什么事情。比如去别人家做客时不要随便动别人家的东西，也是从小就要让小孩子懂得的礼仪。现在的小孩子都是独生子女，在家里都被爸妈宠着，要什么就给什么。所以去别人家串门的时候，就经常会翻主人家的东西，好像是在自己家一样。主人碍于面子肯定不会说孩子，但心里肯定会觉得这个小孩不懂事，同时也会觉得家长不会教育孩子。
老人经常跟我们说“站有站相，坐有坐相”，就是要求我们要有意识地锻炼自己，养成良好的行为姿态，做到举止端庄、优雅，同时也告诫我们做人要正直。现在的小孩子很小开始就有各种各样的健康问题，就是因为没有良好的生活习惯。我们要把老规矩继续的传承下去，这是我们中华民族智慧的结晶，是老祖宗留下来的。
但是也不可以盲目的去按照老规矩去，正确看待老规矩，取其精华，去其糟粕！譬如那些男尊女卑，见到长辈要下跪，那些老规矩我们需要丢弃。
我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。
所以规矩得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规矩一定很老，老到无从追根溯源。
对待老规矩由衷地欢迎。改革开放以来，开放的国门不仅活跃了
经济的形态，人们的思想意识、价值观念和审美情趣也随之发生了前所未有的变化，一些人错误的主张“全盘西化”，片面地追求“个性解放”：打扮则喜欢奇装异服，做事则崇尚放荡不羁…… 这无疑不体现这老规矩的重要性
有了新规矩，忘了老规矩，有了新规矩，有了新感受，有了不同的存在方式，老规矩被放弃了，被遗忘了。新规矩接地气，新规矩适应发展，对老规矩愈发不平，愈发摒弃起来，于是，对老规矩也就忿忿不平了。新规矩慢慢地变成熟规矩，熟规矩最终成为老规矩，一个轮回就是这样。偶然，回到老规矩，却发现事如昨，意不同。曾经的事物，蓬勃盎然中，自有一番生机，曾经的经历，踽踽独行里，舞蹁跹任逍遥。新规矩变老了，老规矩变新了，或者规矩本没有新老之分，有的只是人心之分。
没有规矩，难成方圆。不依规矩不能成方圆。老规矩陪伴着我们，日复一日，年复一年。老规矩需要社会的重视，需要内心的珍重。这并不是网络上的一时兴起就能够唤起人们内心对文化礼教的尊重的，然而对于这突然而至的热议与怀念，人们却应当为之欣慰。
这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了中华民族，它也会一直传承下去！
凡是老规矩一定不知道是谁制定的，也不知哪年哪月传下来的，老规矩就是老规矩，不一定有道理却一直存在着，而且是顽固地存在着，一代又一代地纠正着子孙们的行为。
我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规矩了，比如见人不叫了，见人不叫被大人认为是最没规矩的表现，所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一通叫，稍有迟疑就可挨说。但男孩子长到十五六岁时，看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫不出口，我小时候在军营长大，遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”，凡是穿军装的我就得叫叔叔，许多时候叫得我内心郁闷。
可母亲说，这是规矩。自古就是这样，人有辈份，不论岁数大小。这是在城市，还是在部队，如果在老家，比你岁数小的备不住还是长辈呢！我想想也是，祖父，父亲，我都是长子，心里感觉大，实际辈份小，过去有句俏皮话，别看萝卜小，却长在背儿(辈儿)上，说得就是这层微妙关系。
我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。
所以规矩得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规矩一定很老，老到无从追根溯源。
没有规矩，难成方圆。孟子告诫说，鲁班虽为好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形，也就做不出好作品。继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的存在并不因为是采用了良材，而是缘于曲尺和圆规最初制定了规矩。
老规矩往往让人想到旧社会束缚人们思想与行为的封建礼教，事实显然并非如此。如“出门回家要跟长辈打招呼”等是教育人们要有尊敬长辈的美德；而“忠厚传世，勤俭持家”，则是对为人处世以及持家之道的一种要求。这些老规矩，曾影响了一辈又一辈的北京人。近日，这些久被遗忘的老规矩被人重新提起并引发一片热议，追溯根源还在于老规矩在新时代依然有强大的生命力。
作为一定时代文化影响下的行为准则，老规矩代表着一个时代的文化精髓。这其中，有的则是值得人们去遵守、传承的文化精华，对人们有着深远持久的影响。个人成长离不开这些老规矩。老规矩其实就是家规、家教的一种形式，它大多关乎个人修养和纯正家风，特别是传统礼仪和人际交往。耳濡目染，个人素养得以提升，社会规范实现传承。历史上，一些注重家风家教和传统优秀价值观教育的诗书家族，往往后代人才辈出，留下一段段传奇。曾国藩家族即是一例。《曾国藩家书》谆谆告诫后辈言行举止、修身立德等为人处世之道，这些把老规矩和个人经验融合而成的传统家教慢慢内化为曾氏子孙心中的行为准则，其后代名人辈出。读《南渡北归》，尤为曾氏后人贵族气质和卓越成就而唏嘘。
当下中国需要这些老规矩。不可否认，快速发展的当代中国出现了毒奶粉、中国式过马路等令人齿寒的道德滑坡现象。仅仅靠法治解决问题显然是治标之策，社会细胞的改良才是根本，这当然离不开依然有生命力的老规矩。基本道德规范的老规矩也是践行社会主义核心价值观的必然要求。
扬弃之义在于传承精华。这些老规矩的代际传承必然造就一个个优秀的个体和家庭，推动社会文明的发展。但我们应该清醒地认识到，若干年后，后人眼中，哪些老规矩是我们传承的，哪些老规矩是我们改进的，哪些老规矩是我们创造的。老规矩不能老去，我们必须在当下或未来的一段时间内发展、创造，为后代留下优良的文化传统。
据《纽约时报》揭秘，奥巴马夫人米歇尔为女儿定了几条家规，她的两个女儿在出席各种场合中举止显得格外端庄得体。假如几百年后，奥巴马家族慢慢形成一些规矩，后人品行高洁，卓有建树，那么这些家规或许会从家庭的老规矩变成后人眼中颇有价值的社会老规矩。我们需要反思，若干年后有没有我们这个时代留下的老规矩。
老规矩不能老去，从你我做起吧！
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。
老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。
没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。
破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
无关老规矩，有关没规矩。
北京的这些老规矩，也是中国人的老规矩。重新审视这些老规矩，感到很亲切。这些朴素的话语，犹如一位长辈在耳边谆谆教导。它要求做人律己正派，谦恭有礼，忠厚传世，勤俭持家，为他人着想……这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育的人生信条。
老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思想在百姓当中的另一种体现。读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等，老百姓读书少，但受教育的内容是一样的。老规矩说“出门回家都要跟长辈打招呼”，《弟子规》说“路遇长，疾趋揖”；老规矩说“站有站相，坐有坐相”，《弟子规》说“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”；老规矩说“忠厚传世”，《论语》说“己所不欲，勿施于人”；老规矩说“勤俭持家”，《训俭示康》说“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”……老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记，处处影响到他们的为人处事。
老规矩是日常百姓安身立命的总则，是一种自我教育的经典语录，规定具体而细致。百姓读书不多或者没有读过书，但是这些老规矩口耳相传，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，规范后代的思想道德行为。没有规矩不能成方圆，正是因为有了这些规矩，才形成了中国老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品格，才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。
老规矩不老，它依然具有强大的生命力。它不是历史垃圾，而是和《论语》等儒家经典著作一样，是我们民族宝贵的文化遗产。我们要取其精华，去其糟粕，用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优良传统。在二十一世纪的今天，有些人自私卑劣，有些人贪污腐败，有些人妄自尊大，有些人浑浑噩噩，有些人一掷千金……现代社会，生活条件极大改善，而道德水平却不断下滑。老规矩在这些人眼里是陈旧的、过时的，殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。今年年初中央电视台推出的“家风是什么”栏目，许多人给出了他们的答案：“尊老爱幼，勤俭持家”，“诚实做人，诚信待人”，“做人要朴实一点，厚道一点，要实在一些”。这些对家风的解释，其实就是对老规矩的最好注解。弘扬了社会主义核心价值观，传播正能量，老规矩也能堪当大任。
老规矩不朽！