少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗就还得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”幸福应是陶渊明这种心与自然的默契融合。41岁的陶渊明，因抱负不得施展，又不肯与社会同流合污，在当任彭泽令80多天后，终不愿“为五斗米而折腰”即辞官归田，然后便沉浸在“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳萌后檐，桃李罗堂前。暧暧远人间，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的无限超脱和幸福中。“孤山寺北贾西，水面初平迎脚底。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，，绿杨阴里白沙堤。”幸福应是白居易面对早春的草长莺飞，莺歌燕舞的生机盎然，绿荫匝地的留连忘返。幸福应是欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的山水之乐。幸福也应是李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的恣情率直……

中秋月，满月。月下人，孤人。亭下孤灯摇晃，人影幢幢。无人相与把盏对饮，只有月对你敞开了心。你的婵娟美梦，还能否唤起千里外的回音？凝望的太久，月影也若隐若现，是泪水感动了月，还是浮云遮住了你的心？狱外生活固然自由，却使你的一片忠心远离圣都。团圆的时候，你却只能团圆你一生的感伤。世事难料，如梦幻般缥缈。这双描绘宋朝宏伟蓝图的手，此刻竟连端起酒杯都要颤抖。风吹乱了浮云，也吹干了你的泪水，落叶是深秋的雨，洗不掉你尘世的俗，带不走你失意的伤。桌上放凉的饭菜你不曾动过，酒杯里，倒映的是你鬓间的白发和那忧郁的眼神。你害怕望见他，一个年老颓废的雕塑，怎能容下你那颗热血沸腾立志报国的心？

小时候，寄养于乡下。因为体弱多病，不得健奔，只好每日饭后捧一卷泛黄的诗书，于东墙古槐下闲读。读到“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”时，总为那份多愁善感而感慨；读到“人生若只如初见，当时只道是寻常”时，总为那份惆怅失意而感伤；读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”时，总为那份生死离别而动容。那段日子，闲适清淡，却怡然自得。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。蝶恋风姿花似蝶，相与做伴红尘中。看尽春雨夏雷秋霜冬雪，细数杏花杨柳金菊傲梅。清茶浅酌，饮罢飞雪，茫然又一年岁；雨细风轻，蝶舞飞花，懵懂又一春秋。直道是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。

认识一个人很容易。逢算一年三百六十五天，与我们擦肩而过的人是太多了。可是从擦肩开始，要与一个人交往下去，无论是维持以书信或见面作客的形式，都可以敞开心扉相与细论者，可就少而又少了。人们常说千金易得，知己难求。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。的确，朋友能交至莫逆，在成为知己后，关心你，爱护你，在你困难的时候宽慰你，成功的时候祝福你，忘形的时候提醒你，灰心的时候鼓励你，酒可以一起醉饮，山可以一起乱爬，那就已经是非常非常地难得了。我想，没有一个人会不愿倾己一生一世交这么一个朋友的。好的朋友，可以点缀你的生命，使你体味情感的丰富层次，生活的斑斓色彩，更加生气蓬勃，肯定生命的价值。

老先生跟我是同村人，姓唐名修郡、在家族中排行老六，又与我爷爷同辈，因此、我们称他为六爷爷。六爷爷为人正直、擅长诗词对联，常常帮村里村外的人写各种文书报告，碰到乡邻鼠雀之争，就相与排解，经过先生一言为断，双方只有心悦诚服。六爷爷在村里，还有一位多年的故友，他就是我的伯父，两人往来密切、只要他们坐在一起，就有说不完的话，每次谈论的时候，都离不开《唐诗》《宋词》和《四大名着》。除此之外，彼此还经常切磋一些文字游戏，比如说；对对联、猜字谜、等等。俩人在过去的几十年里，还一起参加过无数起村内外的红白喜事，不管他们给谁办事都尽心尽力。数十年来，六爷爷言行一致的作风，也得到了村里外人的认可，个个称之为能，大家也对老先生十分敬重。但是，最近几年六爷爷身患疾病，对村里外的事情也只好心有余而力不足。

第二日，我来到他家中。看着府内触目可及的红色，我只觉刺眼。我见过罗敷，只因她长相与我前世肖似。今晨，我精心梳妆打扮了一番，穿上与前世式样相同的夹裙，脚上着绣着兰草的绣鞋，腰间的带子像流水般轻盈地晃动着，涂上淡雅的胭脂，带上琉璃耳坠，勾画出黛色眉峰，面若桃花，顾盼神飞。我打断了他的拜堂，她的母亲怒着问我是何人，那神情让我想起了曾经槌床大怒。谴我回家的婆婆，我苦笑着，走近他，在他耳边说：“仲卿，兰芝回来了。”我展颜给他一个我平生最美的笑容，仿佛炫目的昙花，照亮整个礼堂，又如烟花璀璨，盛开在漆黑的天幕。然后，取下簪子刺向胸膛，闭眼前，我依稀看到他抱住了我，焦急地唤着“兰芝”。当我再次睁眼，又来到奈何桥旁。

乘着惠风和畅，乘着茂林修竹，乘着曲水流觞，乘着畅叙幽情，乘着酒酣兴盛，乘着挚友簇拥，在兰亭铺一片蚕茧素宣，手握鼠须笔， “仰观宇宙之大，仰察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”乐极而生悲念，作者对眼前快乐快逝的感慨油然而生，“夫人之相与，俯仰一世。”“俯仰之间，已为陈迹”，作者借文借书抒发出了自己对人生短暂世事多变的万分感慨。行文言简意丰，感情真挚、笔法细腻、结构严谨，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”虽然时过境迁世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，后世的读者在阅读这本诗集时，也将产生有感于人生苦短的感慨。书写行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，这就是被后人称之为“天下第一行书”王羲之前辈书写的《兰亭集序》手稿。唐太宗得到《兰亭》后爱不释手，死后都吩咐以真迹殉葬，可想而知唐太宗对作品中的“心跳”是多么的偏爱。

六爷爷跟我是同村人，在家属中排行老六，又跟我爷爷同辈，因此我们称他为六爷爷。六爷爷为人正直，擅长诗词对联，常常帮村里村外的人写各种文书报告，碰到乡邻鼠雀之争，就相与排解，经过先生一言为断，双方只有心悦诚服。六爷爷在村里，还有一位多年的故友，他就是我的大伯父，他们经常往来、只要两人坐在一起，就有说不完的话，每次谈论的时候，都离不开《唐诗》《宋词》和《四大名着》。除此之外，彼此还经常搞一些文字游戏，比如说；对对联、猜字谜、等等。俩人在过去的数年里，还一起参加过无数起村内外的红白喜事，不管他们给谁办事都尽心尽力。数十年来，六爷爷言行一至的作风，也得到了村里外人的认可，个个称之为能，大家也对老先生十分敬重。但是，最近几年老先生身患疾病，对村内外的事情也只好心有余而力不足。

余已觉沟通之重，然以何为之？夫人之相与，沟通应不卑不亢，不论贵贱，乃可以各言其志，各得其所。然与国主沟通，则应择其法，婉而告之，乃不至于“文臣死于谏”。忠言逆耳倒于心，非贤主其孰能听之？古有烛之武，巧言使秦退师；又有蔺相如，以空言求璧完；亦有触龙说赵太后，求得长安君质于齐而救赵。此皆沟通之能士。其若强谏，非但不能救国，其性命亦或不保矣。以婉转易强硬，智者也！时至今日，沟通已不如前，以浅易深，以直易婉，诗意顿失。昔日一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭之泪，一句句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，今已不再，沟通之幽情不再。昔日之文甚葩，洗尽铅华，有风有化；而今日之“白话文”，虽浅而易懂，不及古文之言简意赅，毫无婉转之美，以此类文沟通，不可久。图久远者，莫如精简。中华乃礼仪之邦，以谦和婉转闻于世，而今日之沟通，诡于传统。甚悲！吾不能变心而从俗矣！

吃完了欢乐的年夜饭，接着就是守岁了。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古往今来，“采菊东篱下”的陶渊明、“如今当三分天下“的诸葛亮都是经典宅男。陶渊明看清了官场狡诈，勾心斗角，对自己踏入仕途的醒悟与悔恨，晚年他依然辞去官职，奔向隐居的田园生活，尽享“弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析”的宅日子。不同于陶渊明，诸葛亮先宅后出，出道前十余年，诸葛亮在茅庐中饱读诗书，纵观天下，深谙兵法，未出茅庐便得出三分天下的结论，可谓“前无古人后无来者”，刘备的三顾茅庐，使诸葛亮找到明主，厚积薄发，怀着“鞠躬尽瘁，死而后已”的想法辅佐玄德匡扶汉室。小隐隐于市，大隐隐于世。“宅”也是一种隐居，在这充满浮躁之气，争名逐利的社会，“宅”于内心，“宅”于一片净土，不为花花绿绿的欲望所累，“宅”是一种境界。

说不舍得是真话，但我真的没有再待下去的勇气，背后交错纵横的人际网络我不了解也不想了解，也许是懦弱的，却是唯一能让我摆脱孤独的方法。走到这一步也不容易，可是已经不是四年前的了，我知道我不讨人喜欢，也没有多少人喜欢我的文字，要走也会比较彻底。除了我没有接触过其他网站，刚刚起步就离开大概不是什么英雄的做法，反正我的骂名也不少了，甩甩袖子还是当没来过，讨厌我的你们大可高枕无忧，缺点我会慢慢改，我自问与你们井水不犯河水，说到做到，至于澄蓝色的梦，我祝你越来越好，我原本是真的想和你交朋友，不过，道不同，不相与谋，互不了解，自然也没什么共同语言，当个笑话罢了。

和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“‘道不同，不相与谋’，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？”但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同、精诚合作的典例：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和而努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄个率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便是在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。

当我听到审判长用铿锵有力的声音宣读要求时，我不觉挺起了身子，似乎有一种无形的力量驱使着我。后来，由出庭人给出详细情况，就正式开庭了，那一捶掷地有声，一下子就打破了成千上万个不真实。那里没有虚假与欺骗，只有真相与现实存在着，绝对的存在着，这里是绝对的公正、公开、不容得半点虚假，最后一项项事件被处理好，协商也终于完成了，一切恢复了和平，像回到了和平，像回到了初始的地主，我起身离开法院时，心中还有一毕怅然，那有着对未知的不知所措，我今后或许也会遇见这样的事，我今后也会同审判长一样面临着同样的抉择。利益与公平面前，该如何选择？我必会选择公正、公平、仁义的那一方，不以已私为首要，不因利益而损害他人和社会。今后的日子里，我或许也会有所过失，伤害了别人，但我相信，只要我不摒弃我心中的道义。

庄周，隐者鼻祖，生活在战国前期。因当时诸侯纷争，战事频仍，社会动荡，人民处于水生火热之中。身处政治黑暗，尔虞我诈，名不聊生的环境中的庄子对此感同身受，对昏君乱相与趋炎附势之徒无比憎恶且对苦难中的平民寄予无限的同情，对此，庄子开始了漫长的隐居生活。司马迁曾在《史记•老子韩非列传》中曾这样欣赏过庄子的仁德：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”由此可见隐者的高尚观念，更何况其后“青出于蓝”？

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

青山相伴，浊酒相随，菊花相依，归隐山林，自成乐趣，享受恬静幽雅的自然风光。无畏而平静的离去，释放说道：“少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”走过青山绿水间，在竹篱茅屋下，秋菊小径上，自酌一杯淡酒，缓缓送入口中，享受那一份宁静，享受那“暧暧远人村，依依虚里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的宁静致远。他喜欢自然，爱自然，喜欢那“山气日夕佳，飞鸟相与还”的恬淡生活。不与世俗同流合污的他与仕途无缘，却成就了他的文学梦，迎来了又一个灿烂的春天——陶渊明。

静，是一份感悟。“结庐在人境，而无车马喧？”只因“问君何能尔，心远地自偏。”陶渊明带着他对静的感悟，临南山而居，于东篱采菊。他完美地诠释了“静由心生”即使在喧嚣的尘世，只要心静，那么宁静的氛围便会一直陪伴你，伴你攀登高峰，摘取荣誉。因为对静有这样的一份感悟，所以他说，“此中有真意，欲辨已忘言。”远离尘世的喧嚣，醉倒在南山的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守对静的那一份感悟，从此，诗意的生活。

来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。

东坡与柳七均是真性情的男儿，豪放与婉约也各成一派，无法相较，然而东坡之真，的确是牵系他一生的线绳。是他的“真”，使他为小人所忌，卷入乌台诗案，终生曲折坎坷；同样是他的“真”，让他不失本心，看破俗世名利，成就他在文学史上不可撼动的地位。读苏轼的诗词文赋，处处能体会到他性情中的真诚率性。“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。”这是他眼观百姓久旱逢甘霖的喜悦时，由衷地感同身受，与民同乐，行文便轻松活泼。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾之子所共食。”这是他面对江上清风霁月，心胸一片开阔明朗，竟能将寥廓寰宇都引为自己所有！“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋不能与弟弟团聚，他依然能为天下人祈愿，这是何等乐观豁达；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，即便自己已不再年轻，但少年时保家卫国的壮志从未被抛住脑后，这又是何等英姿勃发！

就怕那晚春，使得人儿伤心，这是便于那秋寒不相上下了。春姑娘日渐憔悴，那满地黄花堆积，憔悴损，蝴蝶身上的花纹，正映衬了那枯萎花瓣上的纹理。花瓣脆弱的如手指轻轻一点，就能碾成红泥；就连那丝丝细雨都能把那花儿打落，美一旦到极致，便成苍凉。那蓝的透白的天空中，窜出几纤细雨，纵横交织，斜面倾下，在小巷里，仿佛真有戴望舒笔下的那一个撑着油纸伞又结着愁怨的姑娘。“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数”，瞧那满地，何不招来葬花女，百花争相微颤，诸春去后萧然。零落满地，与友人相与步于中庭，只叹那“卷尽残花风未定，休恨，花开原自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中”。春风依旧是那样的温和，只是微微含羞，夹带着几分炎热。与你别离，犹如与故人相辞，那鸟鸣也成离歌，怪叫人伤心的。只能是我孤独一人在窗边等你的音讯；春去也，共惜艳阳年，犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，唯待见青天。有点舍不得，只想你长留。

陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。他心目中的理想社会是一种自然的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民,傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，概独在余。”《饮酒》言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”近处清幽自然，远处是杳杳南山，心中存在的是自在的归意，归趣十足。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。面对社会陷入黑暗，他只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，反映了他家乡生活的情况，也有相当一部分内容是虚构的，这是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。此外，他多次直接用到儒家的“仁义”、“孝友”、“君子”等基本概念。重视亲族之间的关系，这无不是他接受儒家思想的明显表现。

卖猫头鹰的人天天面对猫头鹰，猫头鹰也就成为了他的镜子，因此他也渐渐地长得像猫头鹰了。做了很久屠夫的人，脸上的每道横肉就与他所杀的动物一样。鱼市上的鱼贩子，不管怎么洗澡，毛孔里都会流出鱼的腥味。而在银行柜台里数票久了的人，眼中就只有那一张张钞票，冷漠而势利。坐在电脑前面，享受着高科技而忘记最初的信念的人，长相就如同一台电脑。。。。。现在社会上的许多人，何尝不像卖猫头鹰的人呢？正所谓近朱者赤，近墨者黑。如果他们能面对自已俗恶的习气，能好好照照心灵之镜，整整身上的衣冦，弹弹身上的灰尘，看看自已的长相与是否与昨日的不同，这样才能不会走向偏邪的道路，使自已真正做到出淤泥而不染，这就需要意念的力量。

小时候，寄养于乡下。因为体弱多病，不得健奔，只好每日饭后捧一卷泛黄的诗书，于东墙古槐下闲读。读到“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”时，总为那份多愁善感而感慨；读到“人生若只如初见，当时只道是寻常”时，总为那份惆怅失意而感伤；读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”时，总为那份生死离别而动容。那段日子，闲适清淡，却怡然自得。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。蝶恋风姿花似蝶，相与做伴红尘中。看尽春雨夏雷秋霜冬雪，细数杏花杨柳金菊傲梅。清茶浅酌，饮罢飞雪，茫然又一年岁；雨细风轻，蝶舞飞花，懵懂又一春秋。直道是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。

老先生跟我是同村人，姓唐名修郡、在家族中排行老六，又与我爷爷同辈，因此、我们称他为六爷爷。六爷爷为人正直、擅长诗词对联，常常帮村里村外的人写各种文书报告，碰到乡邻鼠雀之争，就相与排解，经过先生一言为断，双方只有心悦诚服。六爷爷在村里，还有一位多年的故友，他就是我的伯父，两人往来密切、只要他们坐在一起，就有说不完的话，每次谈论的时候，都离不开《唐诗》《宋词》和《四大名着》。除此之外，彼此还经常切磋一些文字游戏，比如说；对对联、猜字谜、等等。俩人在过去的几十年里，还一起参加过无数起村内外的红白喜事，不管他们给谁办事都尽心尽力。数十年来，六爷爷言行一致的作风，也得到了村里外人的认可，个个称之为能，大家也对老先生十分敬重。但是，最近几年六爷爷身患疾病，对村里外的事情也只好心有余而力不足。

次日清晨，拉斯科尔尼科夫收到警察局的传票，惊恐万分，后来得知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起一警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的矛盾冲突中。拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，但是却无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。

六爷爷跟我是同村人，在家属中排行老六，又跟我爷爷同辈，因此我们称他为六爷爷。六爷爷为人正直，擅长诗词对联，常常帮村里村外的人写各种文书报告，碰到乡邻鼠雀之争，就相与排解，经过先生一言为断，双方只有心悦诚服。六爷爷在村里，还有一位多年的故友，他就是我的大伯父，他们经常往来、只要两人坐在一起，就有说不完的话，每次谈论的时候，都离不开《唐诗》《宋词》和《四大名着》。除此之外，彼此还经常搞一些文字游戏，比如说；对对联、猜字谜、等等。俩人在过去的数年里，还一起参加过无数起村内外的红白喜事，不管他们给谁办事都尽心尽力。数十年来，六爷爷言行一至的作风，也得到了村里外人的认可，个个称之为能，大家也对老先生十分敬重。但是，最近几年老先生身患疾病，对村内外的事情也只好心有余而力不足。

他信仰自然，追慕自然，投身自然，再用诗人的笔趣描绘自然：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。他身上散发出独特的气质，更是他成为了田园诗人的代表。太守找过他，让他做官，他不肯。他只肯就这么孤寂着，他又矛盾与自己的哲理设计之间，无法摆脱也无需摆脱。有人说，他不如苏轼，没有更加宽广的文化的气息。我却觉的，他比苏轼更自在，他比孔子更逍遥，他虽精通《庄子》《老子》也受到祖父的熏陶，但他比任何隐士都出色，只因为他的真挚和执着。我想，这样的真挚连“苏门先生”孙澄也比不过吧。

初次见面，我第一反应就是笑，很含蓄的笑。这个女孩，真是客气过了头！想想季沫和悲戚，哪个不是在嬉笑声中与我结下了深厚的友谊，偏偏这个张闻，张口就是“谢谢你”，闭口就“再次感谢”。相敬如宾，在这个温暖的大家庭，真是很难得，大家都很放得开，调侃戏弄，不在话下。这个特别的女孩，这种“特殊”的行事风格，一时间，竟让号称“易与人相与”的我都有些不大适应。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

北宋风流宰相张生曾将桃花这样留于笔下：”醉霞浮动晓朦胧，春意与花浓。银瓶素绠，玉泉金甃，真色浸朝红。花枝人面难常见，青子小丛丛。韶华常在，明年依旧，相与笑春风。“他痴于桃花，是因为他将桃花寄寓心中之痴。他不愿屈从父亲，不想因其盛名而受到影响。于是，他叛逆，他只痴于自己的生活方式、精神追求，甚至词作风格。他痴于自我，是因为他想在后人心中留下自己的印记，然而，他的痴却抵抗不住命运的来袭。但即使最后穷困潦倒，他也不愿拜求一人，黄庭坚说他痴，可他痴得坚强，痴得有骨气。

第十一章讲述采访一位在热传视频中笑着把猫踩死的女主人公与拍摄者的故事。再读故事发展的背景时，我如众位网友一样，为小动物生命的失去感到愤怒与痛恨那个踩猫的女人。我并没有养宠物或与小动物有深切的感情，但是当想像有这么一个无力反抗的小生命被残暴的人类剥夺就感到心痛。我希望恶人有恶报。最让我难以接受的是视频女主人公的职业是我心中的“白衣天使”——护士，而拍摄者是我认为应去揭示真相与罪恶的记者，我接受不了这种反差。

当然，崇拜，只是开始而并非终点，在这之后，还有着“成为”。我们在择心之所向后，还要以沉潜的毅力，坚忍的品格，奉献的热情点亮自己的灵魂。只要我们抛得掉皮相与物欲的诱惑，放得下个人小利的动摇，忍得了磨难中坚定心志的苦楚，舍得出为人类作贡献的价值，我们就可以从崇拜出发，走向光芒并成为光芒。

逝者如斯夫，曾经车马纵横的战场早已淹没在了“湖阔数十里，湖光摇碧山”的秀泽水乡之中，若游华不注，尚需“自历下亭登舟，乱大明湖，经汇波楼下，出水门，入废漕渠（今小清河）……扶掖登舟，相与华阳道观”。直到雍正年间，游览华不注才不需要乘船楫篙，只需向“罗学使竹园借骑”。

见过多少人，为爱举身赴清池，独挂东南枝。多少人渴望一生中能有个友人陪伴相与枕藉关乎舟中，不知东方之既白。多少人渴望过日暮风雨大作故人来的场景。曾有过多少梦想，被一个一个接踵而至的打击付之一炬。曾经有过多少次打击，让你我徘徊在“生死区间”。我的三十六天，我的生死区间。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。