古往今来，历朝历代，爱桃之人不胜枚举，多如繁星。许多文人墨客也都写诗作文赞叹春桃，赞美之词溢于言表多年前，诗经里就说“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。“诗圣”杜甫春天踏青，来到了长江江畔，楼宇之下，黄师塔前，看到一簇簇桃花，心潮起伏，吟出了“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，“田园诗人”王维来到农家田园赏春。看到薄如绢，绵如絮的桃花瓣和着暖暖的春风，随着波光粼粼的江水浩浩荡荡的流向天边，消失在远方。不禁赞叹“遥看一处攒云树，近入千家散花竹。春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻”……虽然他们这样喜爱，但爱桃花的更有甚者。“诗仙”李白生平最爱之物不乏两样：一是美酒，二是春桃。遥想当年，民间歌手汪伦极致仰慕李白，欲结交“诗仙”与其吟诗作赋，对饮琼浆。便以“万家酒楼”，“十里桃源”相约。李白赶忙乘船登岸，来到这里，一看，所谓“万家酒楼”，实为一家“万记”酒楼，“十里桃源”只是名为“十里”的桃源，但汪伦的文采，思想与李白相近，两人十分投机，终成挚友。李白作诗一首：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

鱼说：“谢谢你来，性情相近的女子。”我们就是这样相遇，因为相似。刘索拉言：“你活着，因为你有同类。”人与人的相遇又容易吗?那是在跨越千年、经历万水之后，在这世界的特定一隅、特别一瞬而走近相识的。没有哪个先知能够准确预言出六十亿分之二的我们的相逢。眼前忽然浮现出《不能说的秘密》里小雨淡淡的笑，说：“遇见你，已经很不可思议了。”所以珍惜每一次的相遇，哪怕我们还不是朋友，哪怕我们只是擦肩而过，哪怕我们仅仅相逢于网上。即使萍水相逢，亦是因缘际会。我说：“你为什么不问问我?”她答：“还须问吗?你能来买我家的衣衫，就是最高的认同了，还有什么比这更让我感激?”发现她的店子在长沙，我说：“等我半个月。”她欢喜答应。事事都可能有变故，当找到店铺时，已人去楼空，“店面转让”四个大红字格外惹眼，我失落而归。上网了才知道她为爱走天涯去了，突然又开心起来，为她祈祷。尽管未如人愿，她却说：“发生即是恩赐，我是无悔的。”这样的女子该当被人疼爱。

泰姬·玛哈尔的第二个成就是创造了陵墓本身肃穆而又明朗的形象。它的构图稳重而又舒展：台基宽阔，和主体约略成一个方锥形，但四座塔又使综轮廓空灵，同青空相穿插渗透透。它的体形洗练：各部分的几何形状明确，互相关系清楚，虚实变化肯定，没有过于琐碎的东西，没有含糊不清的东西，诚朴坦率。它的比例和谐：主要部分之间有大体相近的几何关系，例如，塔高（连台基）近于两塔间距离的一半，主体的立面的中央部分的高近于立面总宽度的一半，立面两侧部分的高近于立面不计抹角部分的宽度的一半，其余的大小、高低、粗细也各得其宜。它的主次分明：穹顶统率全局，尺度最大；正中凹廊是立面的中心，尺度其次；两侧和抹角斜面上凹廊反衬中央凹廊，尺度第三；四角的共事尺度最小，它们反过来衬托出中央的阔大宏伟。此外，大小凹廊造成的层次进退、光影变化、虚实对照，大小穹顶和高塔造成的活泼的天际轮廓，穹顶和发券和柔和的曲线，等等，使陵墓于肃穆的纪念性之外，又具有开朗亲切的性格。

但是拿破仑所进行的改革中有一项肯定远远地超过了法兰西共和国国界，这就是创编了法兰西共和国公民法典，着名的《拿破仑法典》。这部法典在很多方面体现了法兰西共和国革命的理想。例如，在法典面前人人无血统特权，在法典面前人人平等。与此同时法典还与过去的法兰西共和国法律和风俗相近到足以使法兰西共和国大众和法律界接受得了的程度。总之，法典稳健适度，条理清晰，简洁明了，令人夸口称颂。因而法典不仅在法兰西共和国一直得到实施（今日法兰西共和国的民法与原版的《拿破仑法典》明显相似），而且经过局部的修正也为许多其他国家所采用。拿破仑一贯主张的方针就是做革命的保卫者。但是1804年拿破仑却正式宣布自己为法兰西帝国皇帝，而且还让他的三个兄弟在欧洲的其他国家登极。他的这些行为无疑引起了一些法兰西共和国共和党人的忿恨——他们认为这样的行为是对法兰西共和国革命理想的彻底背叛——但是拿破仑所面临的唯一严重的困难却是来自对外战争。

终于逃出家。家在印象里是钢筋水泥的主体，赤条条的裸露在天体下方，躲在时间里扮演了不同的角色，寒冬酷暑猛如恶魔，吞噬温暖和清凉，家的形象也被扭曲，露出一副狞狞的面孔，恐怖毁灭了温馨。这是我从形态上体察到的家。其实，关于家的概念古今有别，孟子称“千乘之国，百乘之家”。繁衍生息之为家，诗圣贺之章笔下的家是“少小离家老大回”，也是表达时空间这一层面本意。今天，上了年岁的人，恐怕只有看了皖南青山绿水相映下的古民居，方能感受到亘古意义上家的存在。现代人说的家，仿如旧时的寓所旅栈之类。著名青年诗人金肽频在一篇《像风一样居住》的散文里，披露的家随风飘荡，这是主张四海为家理念者所不及，他甚至将自己的书斋命名为“风卧居”。现在有如此经历感受的人不在少数。当年，我居住在古城东郊一隅平房，原以为长相守，植树栽草种花，营造可心的绿色天地，飘泊的人生方有家的感悟。一双儿女呀呀学语时，硬被塞进古城北陲。入新居犹如初生牛犊，还没有拜完四方，又被迁徙到第一个家的相近处，愈往后愈像风，现居住的地方，是在绕过老宅的南端。在记忆里，凡我入居的新寓，多半是在大树倒下的地方立起来的，人就住在树的伤口上。

古人云：人之初，性本善。性相近，习相远。这句话就是说，人刚出生的时候都是十分善良，有道德的人。而本性是一样的，每个人的习惯却相差甚远。这说明什么呢？说明人人都可以做个有道德的人，做个文明的人。但是，普遍现象却是没几个人能做到。而更多数的人则还没有发掘出埋藏在心灵最底处的一颗善良的种子——道德。就像这样一件事：逛街时，常能发现在离果皮箱不到两米的地方，扔着一个食品包装袋。人人从它的身边路过，却对它视而不见，极少能看见有人将它捡起，丢入旁边的果皮箱中。这虽然只是举手之劳，却有几个人去干呢？那能捡起它并将它丢入垃圾箱的人，就是有道德的人。道德，并不是让你做出一件惊天动地的大事，而是从一件件微不足道的小事情，看出一个人的道德和品行。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话想必同学们都会背，可有几个人是真正实践到生活中的呢？不要看这好事小而不做，不要看这件坏事小而做它。越小的事情越能体现出一个人的品质，一个人的道德修养。

黄色，代表了*，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。*，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个*人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表*演唱了《茉莉花》；那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘的确是在*落选时，她们放声大哭的情景。那一次，*输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“”*有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。这个数字是惊人的，*人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个发展中国家的首都，*申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到*城里看一看吧！磁卡电话遍布全市；高速公路四通八达；体育场馆引入纳米技术；交通管理实现电子监控。经过近10年的建设和发展，*己经比首次申奥具备了更强的科技实力。

我的脸色大变，要是背错了，不仅没糖吃，还要挨骂一顿。“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵…贵…”我悄悄抬头，偶然间看到爷爷苍老的脸，那脸上有着无数岁月的痕迹，一道一道的，显得如此沧桑，头发上已布满了银丝，稀稀疏疏的。我轻轻摇了摇头，头低低的，不敢抬头看爷爷的脸，我知道，那脸色已变，惩罚即将降临，我像一个犯错的人在静静地等待法官的宣判，静静地等待命运的抉择。可事情却没我想象的那么可怕，爷爷那只粗糙又巨大的手轻轻地抚摸我的小脑袋，就像在抚摸一只温顺的小猫一样，那么的轻，那么的柔，爷爷轻轻在我耳边说道，“别怕，我教你。”我这才轻轻的抬起头，一抬头，看到的是爷爷沧桑的脸，我“嗯”了一下，便走进了爷爷的课堂。“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”一句句，如音符在爷爷口中轻快地涌出；一句句，如笔尖在我的记忆中书写。

我看见贵东正为一道题发呆。仔细一看，是填近义词的。我告诉他：“近义词就是意思差不多、相近的词语，平时要多看书，才能积累多词语，对这类题才会做。”贵东若有所思地想了想，点点头。第一题是写出“霎时”的近义词。我问贵东：“霎时是什么意思？”贵东摇摇头。我启发他：“霎时就是‘很快、非常快’的意思，想想还有什么词的意思是跟这个相近的？”贵东犹豫一下，说：“马上”，我再次启发他：“‘马上’是‘立刻、立即’的意思，还有什么词比这个更恰当？”“嗯，对了，是‘刹时’”贵东兴奋地说。我竖起母指夸他答得对！后面几道题他按照我教他的方法做，很快就做对了，我也欣喜地笑了！

沿“天街”东进，时而平坦，时而登高，直达碧霞祠，这是人们朝山的精神向往。一走进祠内，香炉烟霭弥漫，游客肃严庄重，不由得就产生一种神秘的敬仰。人群熙熙攘攘，程序极为相近，排队，请香，点燃，奉献，跪拜，合掌，闭眼，祈祷，一系列动作都承载着人们的虔诚与祈望。老伴和家人是初次来，置身其境，更是格外虔敬，上香跪拜，不吝奉献，也恳望我们那些心愿成真。在不大的祠院内，有着11个不同“神通”的上香朝拜点。不断有人上香，不断有人许愿，香烟缭绕寄托着不同心愿，缭绕香烟传送着不同秘密，真可谓“香燃九霄，法鼓三通，真灵下盼，虔诚如愿”。我在想，对这种民间风俗不仅无可厚非，还可谓博大精深的传统文化。人们自觉自愿的信仰，她蕴含着多少淳朴善良的情愫，承载着多少现代人的梦想，或祈望、愿望乃至奢望，或还愿、感恩乃至恕罪，都托一缕青烟升腾带向远方，都在叩首静默中走向新生，这不就是精神的力量吗？

事实总是残酷的——我不发一语，任由她以“操你妈”为开场白的一顿莫名其妙的骂放肆开来，心里窝着火，却无处发泄，只得闷头憋着。她是一个，怎么说呢，污秽的人？总之她的嘴里很少会有干净的词句，实在是没有素质到了顶点，没有教养，你若问她家里如何，她恐怕是要撒泼的，为何？很明显，她曾经和我聊过，她家里的关系很复杂，因为钱，因为权，家庭里就只有她的爷爷和她关系相近，他们两个也算是相依为命吧，至于她的父母是否爱她，我觉得是爱的，但她是否理解到一丁点儿这种爱，我不得而知。她是苦命的，尽管衣华锦食，却很少感觉到温暖，她并不触碰电脑，手机也用的不多，闲暇或是不闲暇的时候便去看那些描写人性阴暗面的小说与书籍，她很快就从里面提炼出了有价值的东西，她成功的学会了如何保护自己，但代价是伤害别人，伤害那些无辜的人。她自然不会伤害自己在乎的人。

并不是一个擅长于文字的女子，只是喜欢将平淡生活中的感悟记录下来，不想却因此收到了一些朋友的喜欢。ＱＱ上的好友越来越多，安静的排列成一个长长的队伍，说过话的却寥寥无几，记得一本书上说过：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰的拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。或许是的，人到了一定的年纪，慢慢的思想上就会有所改变。年少时喜欢颜色鲜艳的衣服，总觉得鲜衣怒马才不负这一世锦瑟年华，等过了三十几岁，越来越喜欢简单舒适的装扮，干净，整洁，大方便好。穿衣如此，择友亦是如此，个性相近，志趣相投才会惺惺相惜。

好象是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这句话是对的，因为男女之间如有深厚的友谊，那么友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是难以把握的。忘年交倒是可能的。祢衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎是也以同性为限。并且以我所知，忘年之交形成固有赖于兴趣之相近与互相器赏，但年长的一方多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。

电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物知识尽收眼底，科技的确为我们提供了了解自然万物的一种极便利的途径。然而，这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习与认知。科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受自然之美。正如孩子们从来不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫；同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。作家迟子建曾说过：“大自然是我的另一颗心脏。”既然如此，我们必须放下鼠标，离开电视，亲身走向大自然，方有望与大自然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。

初中第一个同桌是王月，也不知道是为什么，大概是名字相近、个子相仿吧，不管是老师还是同学总是冒冒失失地把我和她弄混了，有一次我们班的男同学竟当着王月的面说坏话，王月听了气不打一处来，于是她倒竖眉毛对那个男生说：“喂！你怎么老是在说话啊！像苍蝇似的！”那个男生说：“我在说王月的坏话和你有什么事情啊！”我听了，差点气晕过去。这个还是其次的。到了下半个学期，有一天科学老师把我叫住语重心长地说：“王月啊！这次考试要努力啊！”我一听就愣住了，于是就对科学老师说：“老师，我叫王青啊！”“哦！是这样啊！”科学老师尴尬地推了推眼镜说。回到座位上我思考了半天也愣是没想出来朝夕相处了100天的老师、同学为什么还会把我和王月弄混，要知道温柔的她和泼辣的我个性真是天地悬殊呢，为什么他们都不好好重视我呢？

爱是什么？许多人倍感迷惘；父母的爱是血浓于水的深情守望，是生命的延续，是在播种希望。夫妻的爱是一次美丽的邂逅，是异性间的取悦逐渐演变为一种责任；朋友的爱是历经暑往寒来的磨砺，风霜雨雪的沁润，岁月沧桑的积淀。爱是路灯下一个等待的身影，寻寻觅觅，期待蓦然回首的那个他。并不注意灯红酒绿的奢靡，也不在意路人的眼神，心中只有期盼着的那个他。香烟爱上手指，而手指却把香烟让给了嘴唇，香烟亲吻着嘴唇却把内心送给了肺，肺以为得到了香烟的内心，却不知伤害了自己，是手指的背叛促成了烟的痴情，还是嘴唇的贪婪促成了肺的伤心。同学的爱是人生共同走过的一段路程，是曾经问过的一道难题，是相似的个性和爱好，是相近的玩伴。爱，是幸福的；爱，也是痛苦的。不经历风雨怎能见彩虹，事业如此，爱情也如此。

为了证明它们之间的关系，我取了四份不同的土壤来进行研究，在研究过程中，把砂土放入花盆1中，把粘粒和沙粒比例适中的土壤放入花盆2中，把粘土放入花盆3中，把砂石和碎石块放放花盆4中，用长势相近的同类植物移栽花盆中，并将花盆1放在盛满水的水盆中，水面和土面相平。在观察期间，我每天给花盆的植物浇相同的水，花盆3土壤不浇水。第一天，所有的植物都没有变化。第二天，第三天，第四天，植物的变化还是不明显，第五天过后，我发现花盆2中的植物长得最好，叶子翠绿翠绿的，鲜艳欲滴，枝干粗壮挺拔。花盆1中植物已腐烂死亡。花盆3中的植物叶子已耷拉下来，枯黄死亡了。花盆4中的植物也已开始慢慢枯萎。

您对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。您在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是您长期从事教育工作的结晶。

也许是因为他年轻跟我们的爱好比较相近吧！我们班的同学很快就能和他打成一片。但是如此好的老师在临近期末的时候就被调离我们学校了，心里有些不舍。一同相处了差不多一年，突然之前就要挥手告别，心里又怎么会好受呢？听到这个消息后，全班陷入一片寂静。往时与仔相处的快乐时光又一幕幕浮现在眼前。

落日遥岑，淡烟远浦，老巷幽幽载流光。你我的情谊，尘里风絮铸就的相守，是萦绕在性情相近的檐梁上，莫逆于心，自有笑意在眉间婉转绵长。纵使他年山长水远，亦或摆渡弱水浮途苍茫，难觅旧年面靥妆。何妨，犹记当时袖手折心笺，揽尽一番静好晴光，掬得玉兰几度香。

但最后一句我是千百个肯定。这脚下的浪，说千层并不是什么“这里指数量很多”的古文用法。没有千层浪，哪盛得开这样一朵浩瀚而纷繁多姿的海上雪莲呢。而这堆雪，也不单单是颜色相近。在我的视觉残留中，浪花由诞生到消逝不过五秒钟。但你若留心观察或是根据基因自由组合定律就会发现没一朵浪花都不大相同。下面用到一组浮夸的比喻手法。每一条边的长度和弯曲的弧度都有特殊的测量法则，经过一番细致而周密的演算，定位；每一条边所配置的泡沫是多是少，是细腻是粗糙，是均匀是不规则，都有自己的设计，填充；在浪花与浪花的相接处，是互补，是相融，或是抵触排他，也经过对全局的统筹计划。如此周折考虑，才有了整片浪潮的疏密参差，厚薄错落的美感，才有了每一朵浪花的别具一格。我是在绞尽脑汁的想象船在前进时划开许许多多的浪花的样子，一层又一层重重叠叠大大小小疏疏密密我真的知道当时它就在我的眼前，我仔细观察它的泡沫和波纹，自认为没有一样东西能比得上它每一朵所具有的细腻丰富的泡沫和恰到好处弯曲的弧度，改粗时粗该细时细的线条。正如世界上没有完全相同的两片雪花一样。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起的是千堆的雪。

黄色，代表了*，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。*，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个*人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表*演唱了《茉莉花》；那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘的确是在*落选时，她们放声大哭的情景。那一次，*输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“”*有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。这个数字是惊人的，*人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个发展中国家的首都，*申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到*城里看一看吧！磁卡电话遍布全市；高速公路四通八达；体育场馆引入纳米技术；交通管理实现电子监控。经过近10年的建设和发展，*己经比首次申奥具备了更强的科技实力。

但是拿破仑所进行的改革中有一项肯定远远地超过了法兰西共和国国界，这就是创编了法兰西共和国公民法典，着名的《拿破仑法典》。这部法典在很多方面体现了法兰西共和国革命的理想。例如，在法典面前人人无血统特权，在法典面前人人平等。与此同时法典还与过去的法兰西共和国法律和风俗相近到足以使法兰西共和国大众和法律界接受得了的程度。总之，法典稳健适度，条理清晰，简洁明了，令人夸口称颂。因而法典不仅在法兰西共和国一直得到实施（今日法兰西共和国的民法与原版的《拿破仑法典》明显相似），而且经过局部的修正也为许多其他国家所采用。拿破仑一贯主张的方针就是做革命的保卫者。但是1804年拿破仑却正式宣布自己为法兰西帝国皇帝，而且还让他的三个兄弟在欧洲的其他国家登极。他的这些行为无疑引起了一些法兰西共和国共和党人的忿恨——他们认为这样的行为是对法兰西共和国革命理想的彻底背叛——但是拿破仑所面临的唯一严重的困难却是来自对外战争。

黄色，代表了中国，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。中国，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个＊人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表中国演唱了《茉莉花》那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘的确是在＊落选时，她们放声大哭的情景。那一次，＊输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“”中国有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。这个数字是惊人的，中国人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个发展中国家的首都，中国申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到北京城里看一看吧！磁卡电话遍布全市高速公路四通八达体育场馆引入纳米技术交通管理实现电子监控。经过近10年的建设和发展，＊己经比首次申奥具备了更强的科技实力。

二是米罗（Ｍilo）《爱神》像。一八二零年米罗岛一个农人发见这座像，卖给法国政府只卖了五千块钱。据近代考古家研究，这座像当作于纪元前一百年左右。那两只胳膊都没有了；它们是怎么个安法，却大大费了一班考古家的心思。这座像不但有生动的形态，而且有温暖的骨肉。她又强壮，又清明；单纯而伟大，朴真而不奇。所谓清明，是身心都健的表象，与麻木不同。这种作风颇与纪元前五世纪希腊巴昔农（Ｐanthenon）庙的监造人，雕刻家费铁亚司（Ｐhidias）相近。因此法国学者雷那西（Ｓ．Ｒeinach，新近去世）在他的名著《亚波罗》（美术史）中相信这座像作于纪元前四世纪中。他并且相信这座像不是爱神微那司而是海女神安非特利特（Ａmphitrite）；因为它没有细腻，缥缈，娇羞，多情的样子。三是沙摩司雷司（Ｓamothrace）的《胜利女神像》。女神站在冲波而进的船头上，吹着一支喇叭。但是现在头和手都没有了，剩下翅膀与身子。这座像是还愿的。纪元前三零六年波立尔塞特司（Ｄemetrius　Ｐoli

我看着看着突然想到我曾经在书上看到说爬山虎是“吸”在墙上的。我不行，就去拉它那深褐色的藤，果然这爬山虎的藤像是涂了“502”胶水一样，牢牢的“粘”在墙上。这是怎么回事呢？我充满了好奇，赶紧细细观察起来。原来那深褐色的藤上有一种黄黄的，细细的，很紧密的小脚脚，那些小脚脚都像是跟墙是一体一样都深深的黏在墙上。而那个小脚脚长的像什么样子呢，我打个比方吧，大家都吃过桔子吧，就是把桔子皮剥了就是果肉上会有一种奶黄色的茎，那个爬山虎藤上就是长满了那种样子的茎，密密匝匝的长满了，然后那个茎全部吸在了墙上，不过爬山虎上那个茎不是奶黄色的而是深褐色，跟它的藤颜色相近，而且那些小脚脚都给叶子也遮住了，怪不得我远远看的时候没有发现这个秘密，哈哈这下这个秘密给我知道了。

“人之初，性本善，性相近，习相远”是《三字经》的第一句，虽然很简短，却说明了一个深刻的道理：人生下来都是很好的，没好好学习才变得和别人不一样了。“子不学，非所宜。幼不学，老何为”更是教育我们：一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候一无所知，能有什么用呢？“如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓”说的是古人在艰苦的环境里仍坚持读书，为我们树立了很好的榜样。还有“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”、“养不教，父之过。教不严，师之惰”等通俗易懂的哲理，还有孟母三迁、五子登科、孔融让梨这些经典故事，甚至还有天文、地理、气候等自然方面的知识……《三字经》真是知识的宝库、思想的宝库！

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

在对比中刻画人物性格，是《家》塑造人物形象的一个最显著的特点。作品通过不同性格的反比，相近性格的类比，以及同一人物在不同境况中的自比，突出人物性格的主要特征和复杂性，以及人物性格之间的对立和差别。这种对比，常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现，这就使不同的性格或同一人物的不同侧面在映衬中更加鲜明。比如，写三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话，但觉新“担不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理，对长辈还有所期待；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。三人的不同性格，表现的多么明晰。又如，写士娼出生的连长太太到高家借住，克明维护家庭的和自己的尊严，大胆卫道护法；克安明哲保身，溜之大吉；克定却想入非非，意欲引狼入室。刻画同是卫道者的不同面目和心态，入木三分。

我们的捕鱼工具十分有限，但它为我们捉下了不少鱼。我们的分工是十分恰当的。我和表哥没有捉鱼的经验，但我们都长有一双“慧眼”，所以就让我当找鱼的人，而我的两个朋友，他们长期住在这里，对捕鱼很有以验，所以就让他们勇当捕鱼重任。忽然，有一条鱼在悄悄地靠近我们，我聚精会神地盯着它，你看它那肥肥的身体，就知道它是条大鱼。虽然它的颜色和河底的颜色十分相近，但还是被我的“火眼金睛”看见了。我招手示意那两个朋友过来，他们立刻拿着筛篮飞快地跑下来，其中一个朋友轻轻地把筛篮沉入水中，然后慢慢靠近那条鱼，没有激起一点儿水花，那条鱼可不知道有一个陷井在向他一步步逼近，他又把手轻轻地放入水中，挡在了鱼的前面，现在鱼可惨了，进退两难，我的朋友把鱼赶到了筛篮里，快速把筛篮一提，一条鱼就上钩了。

王蒙先生写这本书时，只有十九岁，正是一个胸怀抱负的热血青年。而《青春万岁》就是他的心声的真实写照。当时新中国的社会主义建设事业刚刚起步，全国人民都翘首以盼中华民族的伟大复兴，而年轻的王蒙更是踌躇满志，渴望为他心中的理想献上一份力。《青春万岁》就是描写了一群和王蒙有着相近年龄和相同心境的女生，她们因为怀有信仰而追逐梦想，因为怀有信仰而坚韧不拔。在王蒙的笔下，她们脸上泛起的健康的红晕是那么的可爱，又是那么的神圣。

姜华叹了一口气，从口袋里拿出了一张照片，照片里有两个年龄相近的中年男子互相搭着对方的肩膀，对着镜头笑得异常爽朗。这是一年半前，姜华和顾氏集团的总裁顾恩晋在高尔夫球场上的合影。当时顾恩晋先打出了一杆小鸟球，以领先竞争对手一杆的成绩结束最后一洞，之后姜华的一杆划出一道优美的弧线，落上了果岭，然而不知哪儿来的一阵阴风，将本来已经停住的球直接吹进了洞。这一记神奇的“老鹰”让姜华和顾恩晋一齐赢得了当天的竞赛——尽管那只是一场为了庆贺合同签订而作的秀，不过那记“老鹰”却让顾恩晋印象深刻，也让姜华成了顾氏集团总裁室的常客。

劝青年无论是选课，还是择业，要考虑自己的兴趣。与兴趣资禀相近，可以发挥个人的才告，效用于社会。无论是做学问，做事业，在人生中都不是顶顶重要的事。人生最重要的事，应该是生活，享受生活。享受，不是颓废，不是享乐主义，而是培养生机。假若为做学问为事业，而忘却了生活，那种学问和事业在人生中便失其意义。不应当把自己看作社会的机械，而应当亲近自己的兴趣。一味地迎合社会需要而不顾及自身兴趣的人，对于生活的真谛并没有很好地领悟到，对于生活的乐趣也就并没有很好地体会得到。实际上，对于事业和学问，兴趣能帮其很好地助推其升华。

上帝一行人经过长途奔波而来，每与作品相近一分，心里便急切十分。“你们看是不是那个有一个大洞的那个啊？”一位天神说道。众神于是纷纷向那看去，上帝也睁大了眼睛看，他看了一下，便用手揉了揉眼睛再看，再三确定。“咦，这不是它吧，我怎么认不出来了，不是它……”上帝嘟哝着。“可是我们是按照这路线来的啊。”一位神仙把地图拿给上帝看。上帝也不知怎么办才好，便硬着头皮说：“那我们先去探探情况吧。”

最近因“五四”将近，所以学校有个“红歌比赛”，在班委选出我们班以《龙的传人》参赛叫我们先提前听听练练的时候我就立刻去听了，但发现我听不下去完整的一首《龙的传人》，因为那歌声低沉而有力，听得我有点心烦意乱。我就立刻在班群里反对了：“我们班主要是女生，男生还没有到达十个，而《龙的传人》唱得很低，《我的中国心》一首比较相近的曲风》……”大意就是我要换歌。

全长79厘米左右，体重约1.8千克。雌雄羽色相近，体羽白色，羽基微染粉红色。后枕部有长的柳叶形羽冠；额至面颊部皮肤裸露，呈鲜红色。初级飞羽基部粉红色较浓。嘴细长而末端下弯，长约18厘米，黑褐色具红端。腿长约9厘米，朱红色。

随着厦门岛内外一体化建设步伐的加快、福厦动车的开通、轻轨项目的启动，翔安隧道、翔安大道、厦漳大桥的接连开通、厦门正从海岛型城市向海湾型城市迅速型。被称为闽南“金三角”的厦漳泉，语言、文化、习俗等相近，经济交往、人员往来更是频繁，厦漳泉大都市区同城化因应形势而生。

在安排计划时，不要长时间地从事单一活动。(1)学习和体育活动要交替安排。比如，学习了一下午，就应当去锻炼一会儿，再回来学习；(2)安排科目时，文科、理科的学习要错开，相近的学习内容不要集中在一起学习；(3)同一学科的材料，用不同的方法学习。

62.死诸葛吓跑活仲达：确有此事，但并非诸葛亮遗计，而是司马懿心虚。“死诸葛走生仲达”的依据是《汉晋春秋》，但是作者又加了工。《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两车相近时，蜀军长史杨仪命蜀军“反旗鸣鼓，欲向魏军”，司马懿“不敢逼”，只好退兵

sth;4根据句意或语境针对画线部分选择意义相近的形容词；5过去分词、现在分词用作形容词与普通形容词的用法辨析。做题的基本技巧是，在复习过程中掌握形容词、副词的用法，特别注意部分形容词与副词同形的词，同意近义形容词、副词在意义、使用范围等方面的差别。/>