余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年，上海文艺出版社出版)，《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版），《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版），《文明的碎片》（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版），《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

读余秋雨的《文化苦旅》，起先是带着新奇去翻开第一篇——《道士塔》，但随着我把这本书的文章一篇一篇地读下来，心情是沉重再沉重。在余秋雨的自序中，他说过，本希望写出的文章是欢快活泼充满青春的，但是这样的文字明显是沉重有的还让人悲哀的。他几乎在每一篇文章里都大量地运用了反问，烘托出那一种气氛并加深了读者的思考，这些问号，使《文化苦旅》更增添了一种它特有的情感。也许是余秋雨从小对文学的兴趣和各地历史的熏陶促使了他的文字的成熟和老练。没有鲁迅的那么简洁果断，因为这是一本有很多很多悲痛抒情的散文集；没有冰心的那种柔美情深，因为这是一本与残酷历史结合的散文集……因此，余秋雨的文章就此有了他的天地——一本书，如果没有它有特点的文字，怎会是一本好书？就是他那独特的文字，造就了现在的余秋雨以及他的作品。

规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。

从内容上看，“西安女子”部分，主要是以女性眼光看古城女子，代表作有《西安女子》《高跟鞋的胭脂泪》《海鲜女人》《纸上农妇》《织衣嫂》等；“温泉水祸”部分，主要是抒发城市生活琐事的点滴感悟，代表作有《温泉水祸》《租居》《乱炖》《Word的背叛》《相信春天》等；“钟楼邮局”部分，主要叙写作者工作或熟悉的地方，代表作有《钟楼邮局》《光辉巷》《玫瑰大楼》《在翠华山SPA》《世园之约》《亲亲古城》等；“上学路上”部分，主要是对往事的追忆，代表作有《上学路上》《麦地的情义》《老子说经的地方》《黑河母爱》等；“可爱可敬”部分，是作品赏析，代表作有《半温暖半墙寒——吴克敬小说<墙隔墙的暖与寒>》《躲在爱情背后——读付秀莹<爱情到处流传>手记》《让美在文化中蒸腾——品余秋雨<文化苦旅>之美》等。

在这月光深然的夜晚，我总会漠然而不孤单地想起中国几千年来的文化历史，张潮的《虞初新志》、曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Q正传》、余秋雨《文化苦旅》。他们把世间的疮痍、诗中的圣哲、民间的疾苦都藏在笔底的波澜中。他们以为世人能明白他们的心意，但却不知经典文学早已流失在时尚杂河中。书店里的《资治通鉴》、《水浒传》、《霜冷长河》、《唐诗宋词》早已被尘封在那些禁锢的角落里。“不知乘月几人归，落花摇情满江树”又有何故？“俱往矣，数风流人物，还看今朝”又何故？“但愿人长久，千里共婵娟。”又何故？“万里悲秋长做客，百年多病独登台”何故？现在的人们早已跑向言情小说一类去了。《狼的诱惑》、《那小子真帅》何人不知？连《G小调进行曲》在男生中的声望也大大高于《离骚》吧！

莱茵河静静地在岁月的面容上穿行，流出一份文化苦旅。梦幻湖畔、碧波清影，曾是多少音乐家念念不忘的音乐圣堂，是多少文人墨客心中可亲可敬的力量之源。它唤醒了沉睡的心灵，滋养了喑哑的声音，绘满最真挚的喜悦与忧郁，沉淀着文化特有的凝重。莱茵河与天下所有母亲一样，有着伟岸的身躯和坚定的心灵。约翰·克利斯朵夫就是在这样一棵雄壮的大树上结出的一颗最丰满的果实。在那样的水流中，他找到了自己；在那样的精神田园里，他认识了生命；在那样的绵延不绝中，他领略了所有值得铭记的真谛；在那样的伟大使命的起源处，他也懂得死亡是另一种永生的存在方式。当凝视着眼前呈现出的壮阔，在无声无语中，他的骨子里注入了对生命的敬畏，他的整个灵魂都被另一种永恒的力量占据——希望!

住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。

《文化苦旅》，它使余秋雨一炮打红，也让我为之痴迷。可以说，它就像一杯“特伦苏”。从《道士塔》到《西湖梦》，从《莫高窟》到《灵隐寺》，无不透露出原始而古朴的文化气息。喝过“特伦苏”的人都知道，它贵就贵在内涵，贵就贵在极高成分的蛋白质。而《文化苦旅》不亦是如此吗？读着，文笔依旧。可字里行间却蕴含着令人深思的哲理，饱含着中国文化的特色。它是中国文化漫长的旅程，却困难重重。这是一般文学作品所不能及的。读着读着，文字仿佛融化了，醇原美味蔓延开了。呷一口牛奶，味道近了吧！

《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不同角度去看待一切。这样，即使废墟也能放射光彩，我们要永远保持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天也精彩。想想平时，我总是无味的过日子，自从读了《文化苦旅》，我学会了用自己的眼睛仔细地观看世界，发现每一天都与众不同，生活也因此快乐起来。

当走进高中教室坐在座位上听着班主任絮絮叨叨地讲着一些零零碎碎的事情，看着陌生的面孔，才恍然间醒悟今天已经是作为一位高中生成为这个集体的一员，我在日记里写到“从明天开始，劈柴喂马，文化苦旅。”虽然劈柴喂马是不可能的，文化苦旅却是实实在在的了。每天早早起床上课，到中午饥肠辘辘一口气冲到食堂，然后继续午休上课放学晚自习忙忙碌碌像个陀螺转不停，开始了充实的一天天。

当今的社会，那飞快的速度已容不下我们回首过去的一切，而年少的我们也不仅对历史事件知之甚少更难去剖析历史上的对与错。余秋雨先生的《文化苦旅》将历史上的点点滴滴重新展现在我们面前。俗话说“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”，但余秋雨先生并没有过多地融入自身的情感，让我们看到历史最真实的一面，这是这本书的一个亮点。

可曾感叹正午似火的骄阳？那是余秋雨先生迸发的笔调！漫步《文化苦旅》，于一砖一瓦，一柱一墙中，他看到了千年的历史，故宫，这神圣的图腾，让中国的文人一代又一代，都将自己的一生，在这墙外打了个死结！而他，看到的却是百年中华的耻辱！他，独自留在那漫漫孤旅，在帝国的阴影里跋涉，挥起手中的长鞭，深深抽向心田，语文，你带给我的，可是那一个世纪的无奈与沧桑？

在书香之美中寻找自己。从书架上抽下一杯书，可以看到巴尔扎克的阔大手笔，屠格涅夫的不老心境，鲁迅的铁嘴柔心，巴金的平淡真情，用不同的方式共同诠释书香之美，把水声融化成柔情，把钢铁熔铸成信念，把血液沸腾成勇气，看伟人在困境挫折中以乐观支起不倒的信念，因为乐观，海伦·凯勒在文化苦旅上思想作秤，良知为铊，一双手抚摸世界，一颗心打量人生，因为乐观，贝多芬把琴声融化成柔情，把信念塑造成乐章，谱写命运交响曲，因为乐观刘禹锡扬州酬乐天看千帆竞渡，病树前赏春色染绿生凉，二十三年独守一方悠然。在书香之美中寻找自己，以乐观刻印于人生。

有幸拜读《文化苦旅》，在这本书里，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。

只有具备了最虔诚的心灵和最坚强的毅力才能完成如此漫长的文化苦旅，余秋雨便是这样一个人。十余年间，他的足迹踏遍了大江南北，他关于历史和现实的思考，也如星星之火燃起了人们拯救文化的热忱。在阳关的风雪中，他不禁吟咏道那句“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。”感慨大唐盛世的短暂；在圆明园的残垣断壁间，他抚摸着那段沧桑的历史，呼吁人们保护废墟，铭记教训……他用了十年，重温了中华民族的历史，补充了人们精神世界的空白。

邂逅《文化苦旅》，它正躺在同学的臂弯中，浅黄色与黑色的封面连带醒目的“苦”字给我一种文学重压，我好似处在一片低气压中。在心里“啧”了一声，我飞快地擦身而过，不给自己造成相形见绌的心理压力。好笑的是，我在几年后于一排排书架上发现它，又鬼使神差地买下了它。或许是我想挑战看看，几年前畏惧的书入了今天的我的眼睛，还是否是一种畏惧。

他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的愚叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大[微博]师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”，面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。

还记得2001年的大片《哈利波特与魔法石》吗？它在好莱坞和包括中国在内的许多地方隆重登场，得到观众的一致好评。于是，导演抓住商机，立刻又投人拍摄其续集《哈利波特与密室》，其精彩程度更强于前一部，情节更离奇曲折，上映后再次引起轰动。在文学创作方面，余秋雨先生的佳作再续成功者居多。例如，他的《文化苦旅》带着读者走遍了中国，了解了中国的历史文化和名胜古迹;其续作《行者无疆》又带着读者旅游了欧洲，了解欧洲各国的历史文化和风土人情。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”，后者具有更高的知识性和文学欣赏性。

诚然，生活可以承载旅行，旅行却承载不了生活。这世上的人有一样的快乐忧愁，“生活在别处”的道理并没有那么的行得通。但我们能够在旅行途中有所得有所悟，这就很重要。我以为，正如那句“休息，是为了走更远的路”，旅行，则是为了更好的生活。漫漫旅途赋予我们勇气。读这本书，并没有《文化苦旅》《行者无疆》般的深刻凝练，作者是个帅气的小年轻，他的行走文字里透着从稚嫩走向成熟的思考，他认认真真诚诚恳恳地讲故事给我们听，让我们有时候恨不得让他多讲一点儿，可他仍旧是按着他的方式，去旅行，去生活，去过糅合了旅行的生活。 　 

以前一直想不通那些散文，那些书籍为什么被称为经典，名着，现在总算明白了一些。因为它们的情感真实，有意义，本质，他们不空。有的书有历史意义，如《史记》，有的书反映了一个时代人的生活与心理，如《红楼梦》，《平凡的世界》，有的文章反映了作者的思绪，如《乡愁》，《面朝大海，春暖花开》，有的文章是作者的感触，理想或信念，如《文化苦旅》，《瓦尔登湖》，而有的文章是作者与社会的交流，如《呐喊》，《战争与和平》。这些文章总能带给我们震撼，那些悲与欢，那些文化的味道，是很浓很浓的。

“目光被天空染色，我想羽毛漂浮着，做梦想的旅客。”“中大，中大。”从小就萦绕在耳边和回荡在心间的声音，却发现自己与梦想的距离越来越远了。可是我还是固执的叫着，每一次都伴着心痛的感觉。有段时间特别喜欢仰望天空，不是去寻找所谓45°的悲伤，只是发现那永看不不到尽头的天空可以承载那么多，那么多人们的烦恼，每一次抬头与低头间，那些让人伤心的片段都会被彻底清空了。我在QQ个人签名中保存着：“永不放弃追逐自己的梦想，那将会是一段很美好的旅程。”余秋雨先生在《文化苦旅》中写道，当他面对沙漠中那似乎看不到顶端的山丘时，他安慰自己：“看着高原的目标，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在，还是回过头看看自己走过的路程罢了。”就是这样，他最终终于到达了自己的终点——沙漠隐泉。我也没有选择放弃，就是那么一直走下去，快要坚持不下去的的时候就看看自己来时的路吧。

而现在，心智比较成熟的年纪，读的书当然与之前的不同，我现在接触的更多是拥有一定文化涵养的好书，提几个比较有名的，余秋雨大师的《文化苦旅》，《千年一叹》，季羡林的《志虑心物》，《忆往述怀》，路遥的《平凡的世界》，《人生》，马尔克斯《百年孤独》……这些书一读，整个身心就停留在了书的主干线上，无法自拔，《平凡的世界》里，我读到孙少平这个角色时，觉得自己生活的状态跟他一样了，把自己也当成了孙少平，会因为家庭原因遭人歧视感到自卑，也因失去田晓霞这个挚爱而痛苦不堪，他是个苦情角色，在我读这本书时，自己的状态也时刻保持着悲伤。我同时也被马尔克斯描写的世家所吸引，其中带有的魔幻和现实纵横交错，那种深不可测的神秘感至今仍在记忆中萦绕，在最后，我也不觉的，为这个家族的没落感到悲悯和惋惜。阅书的过程间，我把我的一切，包括感官，感觉，感受完完全全地放在书中，大脑跟着内容飘起来，也就在这种不知不觉里，书成了我生活乃至生命的一部分，书也成为了我前进路上的曙光。

余秋雨写过一本《文化苦旅》。奇怪，别人往往为乐而游，但他为什么却偏要经历“苦旅”呢？翻开书页，书中苍茫的气息扑面而来：宁古塔、敦煌、尼泊尔，没有哪一个地方可以称得上宜人的。他难道就不能去一些更加宜人的地方吗？当然可以，可他并不。因为他在那一个个苦地方，看到了历史长河中个人、国家乃至于全人类盛衰兴亡的经验。宁古塔的寒风，吹散了古代文人的宏伟抱负；敦煌的斯坦因，驮走了敦煌文化千年的辉煌；深山中的尼泊尔鱼尾山屋，彰显着人类的韧性。他用一次次苦旅，在这些条件艰苦的地方，找到了属于个人、国家以及全人类的精神宝藏。这样的收获带给了他更丰富的知识，更深刻的理解。与这些收获带来的乐相比，旅途中的苦又算得了什么？余秋雨的苦旅，实际上是朝着苦去挖掘乐。他知道这其中一定潜藏着能令他收获满满的精神宝藏，但只有通过苦旅才能够找到。他所经历的苦旅，并不是外界强加给他的，而是他自己为了个人发展，收获更加深层的乐而选择的。

《文化苦旅》是余秋雨的一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文；另一部分是回忆散文。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者用心思细腻的笔触，记录着自己的所见所闻，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹，在他的笔下有着深层的寓意；一篇篇洁净美丽的散文，成了让炎黄子孙警醒的文章。《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《宁古塔》……从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，他的足迹踏遍了祖国各地，无一处不是中华大地上历史的闪光点。每到一处，对这个地方的人文、历史、地理进行考察。滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于智慧，仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。文章篇篇语言精美，就象一位无声的导游，引领我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的大门。

在读五年级时，班主任李老师讲评一篇短文，在黑板上写下了它的出处——余秋雨《文化苦旅》，并说余秋雨是一位热爱旅游的作家，这本书讲述了一趟“痛苦的旅行”，究竟是何苦，老师没说。这倒勾起了同样热爱旅游的我的好奇：旅游不是很快乐的吗？为什么要在前面加上一个“苦”字呢？旅游跟文化又有什么关系呢？带着无尽的疑问，我买回了这本书。真是不可思议，那天晚上，我有生以来第一次静下心来阅读。这部书是余秋雨先生的第一部文化散文集，主要包括四部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。书中通过一个个古老的物像，描述了黄河文明的兴盛与衰弱，体现了历史的深邃与苍凉；通过柔丽凄迷的小桥流水，表现了清新婉约的江南文化和世态人情；通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程。隐约间，我对“苦旅”二字有了一定的体会。那一天，我直到晚上十二点才上床睡觉，更不可思议的是，我居然把签名这件事忘之脑后。

我走到文学社门前，看着书柜上一本本厚砖，不饱览一下如何甘心？黑板旁那位差点让眼镜遮去半边脸的老师正带领学生畅游文字海洋。仔细聆听，他由春秋的《诗经》谈到今日的创新，也评三国英雄，论红楼情思，述及荆柯“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的情怀，欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景。到了自由阅读之际，啸就迫不及待地跑到武侠小说书柜前取下一本《笑傲江湖》，文指责他只识读武侠，并非品位文学。啸说道：“此书我已一年未读了，如今不读待何时，我只管横刀向天笑，大笑今天好。”(借代用得好，显得自然风趣。)我捧起一本余秋雨的书，体会着他的《依稀心境》，就开始了自己的《文化苦旅》。一番品位后，顿觉心旷神怡，便冲向操场。

读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。当时，我第一遍读，愤恨；第二遍读，无奈；第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是嘲笑自己。因为，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的伟大与灿烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋；他只知道如果在飞天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了；他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪！我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”

七年级的期末考试，我取得了一个差强人意的成绩。之后的暑假，我放下几乎从不离身的手机，捧起多日未读的书籍，嗅着墨香，亲近文字，让那颗在信息爆炸的大数据时代下日益浮躁的心重归平静。在龙应台的《目送》中，望着她写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂，兄弟的携手共行，感受着人情冷暖，体味着世态炎凉；翻开余秋雨的《文化苦旅》，伴着他游览山水风物，探求文化灵魂，研究历史之深邃，我的思绪，也随着这样的文字飘向更远更深的地方……在书籍中，我感受到了快乐与充足。在阅读书籍的过程中，我似乎也渐渐变得睿智且沉稳。正如北大教授曹文轩所说一般，世间最优雅的姿态，就是阅读。我认为，每一本书，都是一个亟待窥破的秘密；每一本书，都是一处美丽的风景。

随着作品的深入，我也仿佛跟随着余秋雨先生游览大好的风景，与他一同感受与前行。“中国最伟大的建筑不是长城，而是都江堰。”随着他这样一个开篇，我们便回到了千百年前李冰父子的时代，在他那无尽的表达下，当他对一片片风景或欢呼鼓励，或低调批评时，都能深深感受这前人的创造与后人的或悲或惊。当然，文章中也不乏风趣地写上海人，上海人的傲气，对他人的鄙视，不知是不是因为作者也是上海人的缘故，他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬，但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与智慧。文章就在这样一篇一篇的游记中结束了，大半个中国便透过作者这双充满智慧的眼睛化为这样一本《文化苦旅》。

失传的原因很多，有历史更迭丛生变故引起，如山海经，原本有22卷，现存于世的仅剩18卷；红楼梦，后面40回文章部分遗失。也有痴愚小人与蛮横强盗里应外合所致，如闻名中外的敦煌莫高窟，藏经洞中的大批文献被掠走，壁画也未能幸免于难。守护者王圆箓经不住卖国贼蒋孝琬的一再劝说，私心泛滥，举世罕见的文物几乎被印度的斯坦因洗劫一空。余秋雨老先生在《文化苦旅》一书中难掩哀伤与悲愤：“近旁正有一碑，上刻‘阳关古址’四字。……所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，也就是在下面看到的土墩。……阳关坍塌了，坍塌在了民族的精神疆域中。即使是石城，也耐不住千年的寒风。阳关，终将成为废墟，成为荒原，被世人遗忘。”阳关，不是第一个，也不是最后一个，圆明园的倒塌，留下的是全民族的痛。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。书中的文字看似冷酷，却处处包含温情。每一点都可以引发国人的思考，对于我，一个高中生来说更是如此。

丝绸之路的发展不仅带来了经济与政治的稳定，而且也给文化创造注入了新的活力。敦煌是丝绸之路上一颗耀眼的明珠，西方文化更多的由此传入中原。莫高窟便是中西文化碰撞后的巨大成果。在《文化苦旅》中，余秋雨详细地谈论了敦煌在中国文化中的地位及影响。从壁画的内容我们可以看到历朝历代人民生活的变化，从绘画技巧的演变，我们也能看到中外文化的交流与融合。

余秋雨，一个为文化苦旅而折腰的人。与他来说，无论自己是否在旅途中碰上“大漠孤烟直”的景象，眼中便全是精神的黄金，文化的宝藏，因为灵魂一直在路上。不背行李，只驮着精神，义无反顾地走上了埃及，希腊，甚至走进了他的心里，曾不止一次被当地警察或恐怖分子扣留。记者问他你后悔吗？他答：“不管结局如何，我毕竟走过这儿。以我微不足道的肉体滋润精神便不再是流浪儿，我是有灵魂的人！”

当我捧起余秋雨的《文化苦旅》细细阅读时，它所展现的我国大好河山及悠远深遂的历史文化令我折服。好像有成百上千的我从未见过的或是听过的胜地及其背景像画卷般描绘在我的眼前，从莫高窟到江南到再到苏州……我都不曾去过，但我却对它们充满亲切感，我想有朝一日将足迹留在祖国的每一隅每一角。就像书中所说“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。吾虽渺小，但从不卑微。

上初中后，我真正热爱的是独具国韵国风的真挚文字。读了余光中先生的《乡愁》后，在好奇心驱使下进一步了解他的“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分，啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，彻底爱上了诗韵文风；读杨绛先生、巴金、冰心的作品，读余秋雨先生《文化苦旅》，读余华的《活着》，读朱自清的《背影》……那些质朴动人的文字，触动着我的心灵。

他贴地游行数万公里，一举一动牵动世人的心，凤凰卫视报道他的事迹后，曾向他提供资金，助他走出一条世人未曾走过的路。他边走边想，把稿子寄到了巴金老人的绿色油桶里，请他赐教，那时老人已卧病在床，仍教看护逐字念词念句，就此读完了他的样书——《文化苦旅》，世人的惊叹是他独自前行时最大的温暖。

家里的书一本一本地增加，内容也一本一本地加深，从最初的《格林童话》到《文化苦旅》。进入初中，学习任务加重，空闲时间不似小学丰富。但我还是喜欢在做完作业后，倚在床上，看那么几张纸再睡觉。有时候作业做到九、十点，眼皮实在是撑不住了，读书计划才被取消。

我走过的地方有不少，追随的脚步也不少。曾追随余秋雨先生的文化苦旅，走过西北甘肃；追随千古绝唱“桂林山水甲天下”走过的幽美的漓江；也追随历史名人郑和所建三宝庙之情，走过东南亚地区马来西亚……可唯独走过的杭州让我念念不忘！不愧为人间天堂！

再随着时光行进，俨然置身于一片近代文人的书海。从鲁迅先生言“世上无路，走的人需多，方生路。”到余秋雨、余华等文人大家的“文化苦旅”，渴求振兴并传播中国文化，再至汪国真、顾城、海子等诗人渴求“出发”。如同当时的时代情状，文革，十年灾苦，一切连同文化皆已凋敝，早废皆已，从皆如牲口般劳作，无从向往，于是思想精神死气沉沉。

依稀记得小学时的一个冬日，百无聊赖的我徘徊在书架前，想寻找一本书伴我度过温暖的午后。一本有些陈旧的书吸引了我的目光，它深蓝色的封皮在众多的书显得有些沉静——《文化苦旅》，一个带着沧桑岁月气息的名字。从那天起，我便迷上了这本书，那是我们的第一次相见。