2134年7月6日,沙士顿警察局接到一个电话,说是一栋公寓的顶楼掉下来一具尸体..接到电话的菲尔斯探长立刻赶到现场,发现是前几天上报纸的BTS公司的总裁田世鹏.马上叫人进行尸体检验..结果发现死者是被迷晕后从楼上扔下来的,死因是因为头部大出血而休克死亡...恰恰刚好,我们的主人公轩然经过这里,他挤进人群,发现有案件发生,就顿时冲了进去,就菲尔斯说：“探长,我是一名侦探,请让我看看这尸体吧.”菲尔斯有点质疑,心想：这家伙像个高中生,怎么会是个侦探突然,一个女孩冲了进来,说：“轩然,别闹了,快走吧!”轩然说：“为什么啊?我可是个侦探!!!”“你别闹了,快走吧”轩然没有回应,脸色突然变了,变得十分严肃...他说：“我从死者身上发现了这个.”菲尔斯说：“这是...是手帕.”“对,探长,请把死者的家属及要好的朋友找来进行审问,到时候就知道凶手是谁了”在警察局里,死者的3名家属及2位比较要好的朋友被进行审问....结果,轩然突然发现了死者的妻子由里身上有一股麻醉剂的味道,他突然对由里起了怀疑,对探长不知说了什么.探长立马出了警察局,开车走了.

而亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。这就是在埃及看到的，都是陵墓和庙堂，而找不到古代村落遗址的缘故。同时古埃及人认为今世的欢乐是极为短暂的，死后的极乐世界才是他们的终极追求，那么如何才能顺利到达来世的幸福王国呢？首要的就是妥善地保存尸体。如果尸体，尤其是头部没有保存完好，卡就无法识别，死者将无法进入天堂，所以古埃及人会不厌其烦地用如此繁缛的手续来处理尸体。外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。尸体保存好后阿努比斯神将带死者的灵魂至冥王奥西里斯面前接受审判，合格者才能获准进入西方极乐世界，而且阿努比斯还将负责用天平秤量死者的心脏，天平的另一端是真理女神玛特的羽毛。如果死者生前没有大奸大恶，心脏就会和羽毛等重，反之，天平会向羽毛一侧倾斜，阿努比斯就立刻吃掉他的心脏，死者就再也休想进入天国了。

而亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。这就是在埃及看到的，都是陵墓和庙堂，而找不到古代村落遗址的缘故。同时古埃及人认为今世的欢乐是极为短暂的，死后的极乐世界才是他们的终极追求，那么如何才能顺利到达来世的幸福王国呢？首要的就是妥善地保存尸体。如果尸体，尤其是头部没有保存完好，卡就无法识别，死者将无法进入天堂，所以古埃及人会不厌其烦地用如此繁缛的手续来处理尸体。外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。尸体保存好后阿努比斯神将带死者的灵魂至冥王奥西里斯面前接受审判，合格者才能获准进入西方极乐世界，而且阿努比斯还将负责用天平秤量死者的心脏，天平的另一端是真理女神玛特的羽毛。如果死者生前没有大奸大恶，心脏就会和羽毛等重，反之，天平会向羽毛一侧倾斜，阿努比斯就立刻吃掉他的心脏，死者就再也休想进入天国了。

我们从呱呱坠地起便来到这个美好的人间，随着年龄的增长，我们了解了死亡，明白了自己眼间之美好终将随时间而与自己告别，人们开始留念、但终究仍会被无情的岁月拖向死亡的殿堂，死对死者或深深的无奈，而对生者而言则是痛苦悲伤的，后悔不能随君同去，殊不知自己才是最大的幸运儿－——拥有生命的人，而死者已被岁月摈弃，埋葬于光阴之中。生者为了寻找寄托，自我安慰，遂有天堂、人间、地狱之说。天堂圣洁光明，审判之神加百列吹响他那不朽的号角，灵魂便聚集起来，等候威严的上帝公正的审判。人间便是凡人所居之地，人死后灵魂离体根据生前的行为飞向天堂或堕入地狱。地狱则是个无底的深渊，邪恶暴戾的撒旦掌控地狱中黑暗的一切，血腥杀戮，在世界上只是家常便饭，魔鬼冤灵，在黑色的空间狂舞，连空气中也飘浮着梦噩的气息。这一切都只是安慰者臆想所得，但这说法吸引了众人人们渴望死后与亲人相聚，都被彼此想象迷住人们渴望死后升入天堂，远离地狱，因为天堂充满光明希望，而地狱却只有绝望。其实天堂、人间、地狱共存与世界天堂并不一定是圣洁的，人间也并非美好，地狱也有燃烧的火焰……

我们从呱呱坠地起便来到这个美好的人间，随着年龄的增长，我们了解了死亡，明白了自己眼间之美好终将随时间而与自己告别，人们开始留念、但终究仍会被无情的岁月拖向死亡的殿堂，死对死者或深深的无奈，而对生者而言则是痛苦悲伤的，后悔不能随君同去，殊不知自己才是最大的幸运儿－——拥有生命的人，而死者已被岁月摈弃，埋葬于光阴之中。生者为了寻找寄托，自我安慰，遂有天堂、人间、地狱之说。天堂圣洁光明，审判之神加百列吹响他那不朽的号角，灵魂便聚集起来，等候威严的上帝公正的审判。人间便是凡人所居之地，人死后灵魂离体根据生前的行为飞向天堂或堕入地狱。地狱则是个无底的深渊，邪恶暴戾的撒旦掌控地狱中黑暗的一切，血腥杀戮，在世界上只是家常便饭，魔鬼冤灵，在黑色的空间狂舞，连空气中也飘浮着梦噩的气息。这一切都只是安慰者臆想所得，但这说法吸引了众人人们渴望死后与亲人相聚，都被彼此想象迷住人们渴望死后升入天堂，远离地狱，因为天堂充满光明希望，而地狱却只有绝望。其实天堂、人间、地狱共存与世界天堂并不一定是圣洁的，人间也并非美好，地狱也有燃烧的火焰……

墓室里的情形顿时令四人大吃一惊。只见两具尸体倒在石棺的两边，相距有五，六米远。从两具尸体上流出来的血在石棺的一头交叉，之后各自沿石棺的一边流过，最后在石棺的另一边汇合，将石棺围在了中央。四人隐约还闻到了一丝血腥味，不禁都起了一身鸡皮疙瘩。他们商议了一会儿，便分头工作了起来。赵启、范斌和莫向文三人分向墓室的其余三面搜索有无别的通道。刘宇则走向石棺检查尸体的情况。尸体并非是仰卧的，而是俯卧，面部朝下。刘宇小心翼翼地轻轻一翻尸体，打算将尸体翻过来，但尸体温丝未动，却感到双手触摸的地方似有弹性。刘宇并没在意，而是再次用力一翻。尸体终于被翻转过来。刘宇的眼光一落到尸体的面部不禁“啊”的一声惊叫。另外三人闻声马上赶了过来，询问刘宇怎么回事。刘宇一指棺内尸体的面部，其余三人将目光落在尸体的面部不由都是一惊，看上去这个死者穿得很尊贵，无疑是他们所要寻找的王爷，奇怪的是死者好象刚死不久。他们将棺内尸体与棺外的两具尸体细细研究了一番，确认他们确实是千年前的死人。至于为什么历经千年而尸体不腐，四人百思不得其解。

小说以荒诞的笔法，用倒叙的角度展开，作者让“我”，那个脱离了肉身而上了天堂的死者苏茜。沙蒙，成为故事的叙述人，从一开始便采用一种简洁的，类似于第三者旁观的口吻来为我们讲述她的被害经历，这种跳脱了主观干扰的叙述手段，因其类似于纪录片般的冷静而更加令人痛彻心扉。但，痛，泪水，同情，不是西伯德的本意，她想告诉我们的，只是在巨大的打击面前，该如何坚持与面对，这也是小说之所以命名为《可爱的骨头》的用意。正因为如此，西伯德没有刻意去渲染悲剧的气氛，而是更多把描写放在了亲情，友情与爱情上，虽然，苏茜事件是个彻底的悲剧，可贯穿全文的，却是一份浓浓的亲情，父母与子女之间，姐姐与妹妹之间……可以这样说，《可爱的骨头》虽然伤感，却未失却明亮，仿佛孑孓无助中，前方灯盏渐明，家的暖和在你头顶轻轻流泻，又似狂风吹散了连日的阴霾，暖暖的冬日终于冉冉升起……一切最终汇成一条河，就这么缓缓地，缓缓地，随着时间流去，一去不返。这，是作者对人生底色的诠释，是对承受苦难的人们的深切关怀，因其发自肺腑，布满不灭的希望，而更加震撼人心。

首先是节葬和厚葬。节葬本是节用的外化，但在儒家的影响下，当时社会的厚葬已经成了风气。所以在《墨子》一书里单独成章了。儒家强调死者为大，礼当厚葬。且要按照一定的礼节和等级来守孝。这一点主张几乎遭到了墨家和我们后面要说的道家的一致反对。道家反对的理由我们暂且先不说。看看《墨子》里对节葬是怎么说的：“衣食者，人之生利也，然且尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节此乎？”（——《墨子·节葬》）可见墨子认为埋葬本身就已经是死者的归宿和“生存之道”。我们因当注重的是对死者的精神悼念。这种想法和节用一样可以促进生产力的预留，不过在当时乃至现在人们虽然理智上认可这一观点，但是从情感的角度上看来却又不愿意执行这样的行为，这是由于人性的忠孝观。我们都愿意为为了自己操劳了一生的父母花些钱来使得老人入土为安。

常言道“马路是虎口，大意祸临头。”某小学的一位小女孩，她的父亲每天都来接送自己的女儿，父女俩每天都高高兴兴，有说有笑地回家。可是有一天，她的爸爸在去接她的路上被一辆违章的大货车撞了，当场死亡，他女儿左等右等，都不见爸爸来接她，最后得知她的爸爸是因车祸死了，她抱着她爸爸的尸首伤心痛哭，她拼命地摇晃着：“爸爸，您醒醒，您醒醒!”可是任凭小女孩怎么呼喊，她的爸爸都无法醒过来。又如2009年6月30日南京发生一起酒后驾车造成5死4伤。造事司机之前已累计违章八十多次。那场面惨不忍睹。其中有一对夫妻，妻子怀孕七个多月，被当场撞死，胎儿都从肚子里掉出来，丈夫被撞进另一辆车里，也当场死亡。一个美满的家庭一舜间就没了。留下双方年老的父母伤心欲绝。尽管造事司机在审判庭上向各位死者家人鞠躬道歉，也积极作出经济赔偿，但也无法挽回死者的生命，无法弥补死者亲人的痛苦。

闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就挟上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒挟黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号淘大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨都市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之、连声诺诺。

.在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。死人花,顾名思义,与死亡有关,与墓地有关,亦与黄泉路有关了.有人认为,它是生长在三途河边的接引之花.（三途河也叫做“三涂川”。传说中，“三涂河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为“三涂”。）花香传说有很强的魔力,能够唤起死者生前的回忆,盛开在阴历的七月.所以,美丽而忧伤的蔓珠沙华成为了地狱的指引者.

在公路旁的一个树林里，有一个孤独的农庄。人们沿着公路可以一直走进这农家的大院子里去。太阳在这儿照着；所有的窗子都是开着的。房子里面是一起忙碌的声音；但在院子里，在一个开满了花的紫丁香组成的凉亭下，停着一口敞着的棺材。一个死人已经躺在里面，这天上午就要入葬。棺材旁没有守着任何一个悼念死者的人；没有任何人对他流一滴眼泪。他的面孔是用一块白布盖着的，他的头底下垫着一大本厚书。书页是由一整张灰纸叠成的；每一页上夹着一朵被忘记了的萎谢了的花。这是一本完整的植物标本，在许多不同的地方搜集得来的。它要陪死者一起被埋葬掉，因为这是他的遗嘱。每朵花都联系到他生命的一章。

看着蚂蚁的离去，我的心像被打翻了的五味瓶，酸、甜、苦、辣……不知是何滋味，脸颊和脑袋还热得发涨，心也跳得厉害！刚刚发生的那一幕我还记忆犹新，被我深深地烙在脑中，刻在了心里。人间尽管被情感画匠描画得很美很美，但其中还有不少的人反目成仇、互相残杀，不少的地方还是弥漫着硝烟战火，与这些微不足道的蚂蚁相比，他们虽为人类这“高智商动物”，却被一只头脑并不发达的小蚂蚁远远地比了下去！小小的蚂蚁竟然懂得许多人都还未必懂得的生与死的道理，能给逝去的同伴尊重，作为生者的伟大，作为死者的圣洁！我对这些小蚂蚁肃然起敬，正要继续沉思，上课的铃声却打断了我的思路，从地板上站起来，我才发现，我跪了好久好久……

麦克在干涩的风雪里终于没有勇气再见汉娜，而那教堂中罹难的300犹太人中的幸存作家最终也不能原谅汉娜。这部电影《生死朗诵》公映后，导演斯蒂芬？达尔德里接到的最大批评便是他用一种艺术化的手法给残酷的历史披上了温情的外衣，甚至站到理解罪恶的立场上来描绘汉娜这个人物。这样的评价让我想起了李安的《色戒》所引起的“为汉奸翻案”的大规模病诟。但斯蒂芬？达尔德里终是比李安保守，他没在同情汉娜的路子上走远，或者说，他更为忠实的遵从了原着，将重点放在了代表大屠杀下一代德国人的麦克身上。片中汉娜也说，“我想什么，我感受什么并不重要，死者已逝。”是的，我们回顾历史，不是为了给过去翻案；回顾历史的全部意义都在于明鉴未来，从这个意义上说，我们要理解汉娜，我们必须理解汉娜！

在参加县里组织的向遇难死者集体默哀的时候，闭上眼睛，笔者的眼前时不时地浮现出一座座房屋倒塌、桥梁坍塌、山体滑坡、滚石如林的惨烈场景；浮现出一个个被从瓦砾废墟中挖出、已经停止呼吸但是仍然双手紧握、保持一种与死神抗争的血肉模糊的遇难者；浮现出党和国家领导人身先士卒，第一时间、第一现场，在抗震救灾第一线奔波忙碌的身影；浮现出人民解放军、武警官兵、消防战士、志愿者快些、快些、再快些，决不抛弃、决不放弃，哪怕还有一线希望，都要作出百倍的努力，去挽救一个个还有生还可能的被困群众；浮现出一幕幕“一方有难，八方支援”的感人的募捐场面；我的眼睛湿润了……

据死者的工友介绍，当天中午12点半左右，死者和工友在工地附近吃完午饭后返回工地，走到事发地段时被行至事发地段时一辆快速驶来的砂石车撞倒，然后卷入车轮，当场死亡。据现场目击者介绍，死者在过马路时，砂石车由南向北高速行驶闯红灯，将死者卷入车轮拖行10来米。

教授仔细地察看了死者胃中取物，不到半个小时，暴毙之谜便揭晓。教授说：「死者并非自杀，亦不是被杀，而是死于无知的『它杀』」大家莫名其妙。教授说：「砒霜是在死者腹内产生的。」死者生前每天也会服食「维他命C

当天中午，这名死者在闹市等人，谁知一辆汽车飞奔而来，撞倒了这位死者，可当时他还没有死，只是昏过去，早些抢救还可以活过来，但是周围那些人却视而不见，木然的从死者旁边走过，最后还是一位外地人打了120救护车前来救援。

自古以来，写吊文、悼词、墓志铭、怀念文章，都是只赞扬死者的人品、业绩，从不说死者的不足。在现实生活中，我们甚至会发现，即使在世的时候双方有矛盾，等对方死了，活着的人不管是不是出于真心，也会当众对死者颂扬一番。巴金却能对死去的亲人实话实说。

16世纪末俄罗斯东正教会确定了这样一个纪念死者的节日，其日期是在东正教重大节日复活节后的第九天。由于复活节的日期不固定，为每年春分后第一次月圆后的第一个星期日，因此纪念死者节的日期也不固定，但通常都在4月底至5月初。今年的纪念死者节是4月28日。

宽广的三途河边上，停着一叶扁舟，小船的主人正站在岸边上等待着。小野塚小町，来自死之国度的住民，此刻正在等待着死去的人们来到这里。作为死神，却不过是三途河之上众多船夫中的一员，引渡已死之人的灵魂前往地狱，接受灵魂的审判。对于死去的人来说，虽然已经无须再拥有对死亡的担心，却有着来自于死者的独特烦恼，那就是自己将会被发往何处。带着这样的想法在那艘陈旧的渡船上飘荡着，即使无风的三途河一片死寂，内心的忐忑却只有自己才知。这时候不妨听听死神的唠叨吧，虽然身为幽灵已经无法说话，但听一听这位来自那个国度的住民的话，也许能够得到一些有用的建议。在这样的旅途中，她美妙的歌喉所唱响的歌谣，飘散在三途河之中，幽远而清扬，对于死去的人类来说，或许能够忘记自己活着的时候的种种善恶因缘，深刻的认识到自己已经不属于那个世界了，虽然会感到遗憾，但这对于幽灵来说，无疑是能够让紧绷的心境得以舒缓的镇魂曲，让人坦然去面对即将到来的审判。

时至今日，毋庸说，我还是很怕死亡的。梦境中舞动的红衣鬼，笑面的獠牙，死寂的空山下也有无尽的深渊。可是在我印象中，我似乎在长大后并未施舍给死亡一滴泪水。参加葬礼时，听着那些虚假而又泛滥的哭声，我只是默然地站立着，可悲死者，然更可叹哭者，实际不知自己为何哭。是否人长大了就不畏死亡了呢？总有人将死亡轻描淡写，等闲视之，然后归功于成熟。我以为是社会生活麻木了神经，而过多的劳累和算计剥夺了源自死亡的感性的恐惧。而正如卢梭所言：藐视死亡的虚荣心会让人贬低生活。另一方面，赤裸裸的不加修饰的死亡又谁不恐惧呢？人们的可悲在于击垮了死亡的“模型”，而蒙蔽了本性。因为在社会上，生活中，畏惧会被说成“胆小”、“幼稚”甚至“无知”。实际上我看不出当年的红卫兵有多么勇敢，发狂地蛮干根本不需要勇敢。但人们的“成熟”之中又何尝没有一份对必然来到的死亡的无奈呢？但可悲归可悲，我没有流泪，也算麻木了吧。

这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。除此之外，还有许多额外的工作，经常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。

巴黎的坟场，东头以倍雷拉谢斯（Ｐère　Ｌachaise）为最大，占地七百二十亩，有二里多长。中间名人的坟颇多，可是道路纵横，找起来真费劲儿。阿培拉德与哀绿绮思两坟并列，上有亭子盖着；这是重修过的。王尔德的坟本葬在别处；死后九年，也迁到此场。坟上雕着个大飞人，昂着头，直着脚，长翅膀，像是合埃及的“狮人”与亚述的翅儿牛而为一，雄伟飞动，与王尔德并不很称。这是英国当代大雕刻家爱勃司坦（Ｅpstein）的巨作；钱是一位倾慕王尔德的无名太太捐的。场中有巴什罗米（Ｂartholomé）雕的一座纪念碑，题为《致死者》。碑分上下两层，上层中间是死门，进去的两个人倒也行无所事的；两侧向门走的人群却牵牵拉拉，哭哭啼啼，跌跌倒倒，不得开交似的。下层像是生者的哀伤。此外北头的蒙马特，南头的蒙巴那斯两坟场也算大。茶花女埋在蒙马特场，题曰一八二四年正月十五日生，一八四七年二月三日卒。小仲马，海涅也在那儿。蒙巴那斯场有圣白孚，莫泊桑，鲍特莱尔等；鲍特莱尔的坟与纪念碑不在一处，碑上坐着一个悲伤的女人的石像。

宽广的三途河边上，停着一叶扁舟，小船的主人正站在岸边上等待着。小野?V小町，来自死之国度的住民，此刻正在等待着死去的人们来到这里。作为死神，却不过是三途河之上众多船夫中的一员，引渡已死之人的灵魂前往地狱，接受灵魂的审判。对于死去的人来说，虽然已经无须再拥有对死亡的担心，却有着来自于死者的独特烦恼，那就是自己将会被发往何处。带着这样的想法在那艘陈旧的渡船上飘荡着，即使无风的三途河一片死寂，内心的忐忑却只有自己才知。这时候不妨听听死神的唠叨吧，虽然身为幽灵已经无法说话，但听一听这位来自那个国度的住民的话，也许能够得到一些有用的建议。在这样的旅途中，她美妙的歌喉所唱响的歌谣，飘散在三途河之中，幽远而清扬，对于死去的人类来说，或许能够忘记自己活着的时候的种种善恶因缘，深刻的认识到自己已经不属于那个世界了，虽然会感到遗憾，但这对于幽灵来说，无疑是能够让紧绷的心境得以舒缓的镇魂曲，让人坦然去面对即将到来的审判。

死者比生者更受尊敬。人类对逝去的，更会同情、相信、怀恋。与此同时，对逝去的追念，总是那么绵长，明知道“一去不复”。和平时代的人不考虑下一场战争是否或何时到来，总是回首上一场战争与和平的轮回，企图从中获取些许警示，更妄想这和平的形式，可安己心。然而，空留和平的形式于世，其本质却死的彻底――阿富汗战争，伊拉克战争，以及说是要爆发饿伊朗战争，那些发动战争者，打着“消灭恐怖主义，塑造无核世界，维护和平”的大旗，不知廉耻地将自己装点为正义的使者，与此同时，一些旁观者尽管嘴上发发牢骚，然而，行动上的麻痹，纵容这“和平”上演。战争的确单纯，无论何时，也不会失去自身的本质。相反，和平为了满足不同时代的需要，本质已丧失殆尽。

例如在《鬼足之谜》案件中，当时现场的死者充满恐惧的眼睛、扭曲变形的脸庞，还有凶手的狡猾与丧心病狂，使其余的侦探怀着震惊、惊讶的心情退出侦查工作。可敬业的福尔摩斯就现场一把可疑的椅子，还有一些别人不曾注意的粉末，精彩地为我们揭开了一个个出乎意料的谜底，巧妙地破解了这个当时轰动一时的奇案！世界上，总有像福尔摩斯一样为社会伸张正义的人。假如你犯了法，做了不道德的事，即使你有着高超的智慧，但你的邪-恶也会出卖你，暴露你的一切。你逃得了一时，也逃不了一世，所谓“若要人不知，除非己莫为”，绳之于法便是你的下常别忘了不仅是“天网恢恢，疏而不漏”，而且任何罪恶都逃脱不了正义的惩罚。另一方面，如果你受到不法分子的伤害，你不应屈从于黑暗势力，你应该勇敢地跳出这个圈套，找到“正”来胜“邪”。倘若你放弃了，“邪”将会四处蔓延，伤害到更多的人。

“死者是谁呢？”我们问。回答是：“他是乌卜萨拉的一个老学生。人们说：他曾经是一个活泼的年轻人；他懂得古代的文学，他会唱歌，他甚至还写诗。但是由于他曾经遭遇到某种事故，他把他的思想和他的生命沉浸在烧酒里。当他的健康最后也毁在酒里的时候，他就搬到这个乡下来。别人供给他膳宿。只要阴郁的情绪不来袭击他的时候，他是纯洁得像一个孩子，因为这时他就变得非常活泼，在森林里跑来跑去，像一只被追逐着的雄鹿。不过，只要我们把他喊回家来，让他看看这本装满了干植物的书，他就能坐一整天，一会儿看看这种植物，一会儿看看那种植物。有时他的眼泪就沿着他的脸滚下来：只有上帝知道他在想什么东西！但是他要求把这本书装进他的棺材里去。因此现在它就躺在那里面。不一会儿棺材盖子就会钉上，那么他将在坟墓里得到他的安息。”

应当感谢那些在余震与雨水中坚守和迫近灾区的人们，我们的祈祷可以得以实现，在某种意义上，依靠的正是他们奔跑不息的双脚和挖掘不止的双手，还有那些与救灾密切相连的各种工作。我们的泪水不独为死者而流，也为每一个从废墟中被拯救的生还者而流，为那些在余震中呱呱坠地的新生命而流，也为每一个帮我们实现着心愿的人而流。在成都，在护士节，一个护士一直忙碌在救护现场，没有工夫去询问在学校读书的儿子的情况。当记者问及她和儿子姓名的时候，她摇头不答，抹了一把眼泪又投入了工作。在都江堰，一个女基层干部87岁的老母被废墟掩埋，她自己却哭着在当地学校组织挖掘抢救学生。在悲情笼罩的救灾现场，这样的人这样的事，怎能不让我们为之泪水长流？

日本是手足口病发病较多的国家，历史上有过多次大规模流行，1969～1970年的流行以CoxA16感染为主，1973和1978年的2次流行则由EV71引起，1997～2000年手足口病在日本再度活跃，EV71、CoxA16病毒均有分离。20世纪90年代后期，EV71开始肆虐东亚地区。1997年马来西亚发生了主要由EV71引起的手足口病流行，4～8月共有2628例发病，仅4～6月就有29例病人死亡，死者平均年龄1.5岁。1998年我国台湾省发生EV71引起的手足口病和疱疹性咽峡炎暴发流行，在6月和10月两波流行中，共监测到129106例，重症病人405例，死亡78例，死亡病例大多为5岁以下的儿童，并发症包括脑炎、无菌性脑膜炎、肺水肿或肺出血、急性软瘫和心肌炎等。

果然，与我猜测的相同，唯一的入侵大脑途径就是视觉，听觉，嗅觉，味觉和触觉，由于对方在杀人是并没有说话，也没有接触对方，更没有强迫死者服毒，所以，听觉味觉触觉排除，那么，就取决于视觉和嗅觉了…视觉，让对方产生幻象？还是嗅觉，确实在有几次杀人的经过是挥动过手臂，是有毒的气体？不，这也不可能，尸体经过警方鉴定没有任何异常，那么，只剩下视觉了…

在社会黑暗时伸张正义，为创造一个平等友爱的生活环境而奋斗，为被压迫者呼喊是关爱自己。二战时的那位藏匿飞行员的农妇以丈夫的牺牲保护了革命者心中的希望。我见过一位农民，工千里背尸上访，为工友讨个说法，不仅维护了死者的利益，更维护了包括他自己在内的千万农民工的尊严。他们关爱别人，而他们所创造的新环境也反过来保护了自己。对黑暗势力沉默的人将被黑暗吞噬，就像那位写下忏悔诗的马丁神父，当纳粹分子奔向他时，已经没有人为他说话了。

灵儿回到寝室，收起降魔杵并给自己倒了杯水，她坐在写字台前仔细思索着这一夜观察到的事情，一切正常啊！旁边的台灯发出柔和淡雅的光，灵儿真是心情烦恼透了！突然外面传来一声惨叫，她如疾电般冲了出去向声音的来源跑去，被害人又多了一个，死者是外语系的王清，尸体和小芳一模一样，同样的四分五裂！灵儿再也控制不住了，她对着远处小声呢喃：恶灵！不管你是什么妖物！我对天发誓，若不能让它魂飞魄散，我自愿永坠奈何之水！

“喂，你知道了吗？凶手到底是谁？”“凶手就是...呃？不是...我怎么会知道凶手是谁，我只是个小孩子，你还是去问毛利叔叔吧，他一定知道了，呵呵。”我晕，都到这份上了他还和我装问他？我还不如直接去问死者呢。“切，我才不要呢，我还是问新一哥哥吧，我有他的电话哟。”嘻嘻，其实我不知道啦，只是吓唬他一下而已。“什么？你...你怎么知道我...”“我当然知道了，是新一哥哥告诉我的。”我故意放大声音。“嘘...我告诉你还不行吗，小声点，”嘻嘻，成功！

在人类文明发展史上，中国创造了许多令人骄傲的世界第一。令人痛心的是，如今车祸也成了世界第一。进入新世纪以来，中国已经连续3年每年死亡人数突破10万大关，这个数字相当于一年消失一个小城镇，一月被吃掉一个近万人的军团，一天从天上掉下来一个载有300人的大型客机。如果以每一位死者直系亲属3人计，一年中有30万个家庭遭到家破人亡的灭顶之灾，一年经济损失高达33亿之多！33亿，可以养活100万个下岗职工；可以使200万个贫困地区失学儿童重新走进学堂，改变他们的人生轨迹。

2004年5月12日上午9时20分，安阳市安彩集团信益二期工程工地68米高烟囱的施工现场，施工者在明知固定缆绳两处被拆除的情况下，违反操作规程，冒险作业，导致上料架发生倾翻倒塌，在料架上施工的30余名工人从空中跌落，造成21人死亡、10人受伤......那死者的惨状，那亲者的嚎泣，那伤者的痛苦，无不让人触目惊心！

“莫卡斯餐厅，一少女被疑似飞镖的尖锐武器割破喉咙，应该是在没有防备的情况下被杀的，端坐在沙发上，桌子上摆着一杯未喝完的咖啡，没有挣扎的痕迹。从死者来看，咬肌、颈肌和脸部出现尸僵。案发时间应该是上午九点到十点之间，距现在已经有两个小时了。”那女子的语调稍微平稳了一些，她不停地在莫斯卡餐厅来回踱步。

“好的，现在就走……”我快步朝她走了过去，越来越近，我可以听到她的呼唤，感觉到她的体温。这是现实，我即将跟随着絮去她生活的国度，那儿或许就是死者的国度吧，但我的心中没有半点恐惧的感觉，那儿的一切都将是美丽而安详的，我心甘情愿。

“尸体于傍晚六点半被发现，死者名为布伦特-塔尔顿，这个家族的最后一个传人。死因是心脏连中两枪而死，从尸体僵化程度来看，具体死亡时间是下午四点”范特蹲下身子，仔细查看，布伦特老先生身着皮袄，颈围围巾，心脏部位破了两个洞，很明显的子弹擦过烧焦的痕迹，脸上的表情呈痉挛状，扭曲得另人胆颤。

“我不是作为死者的岳父，而是作为他的同事来致悼词。”他声音低沉，带着寒意，“人们说科学界是最幸福的，他们离上帝最近，他们最先得知上帝的秘密。实际上，科学家只是可怜的工具，上帝借他们的手打开一个个魔盒，至于盒内是希望还是灾难，开盒者是无力控制的。谢谢大家的光临。”