我们刚进霞街村，就有一种幽静洁雅的感觉。从状元坊入口，穿过一条绿树成荫的小径，即可直接进入“林召棠纪念馆”。该馆占地不多，只有两进三间，正中有一碑廊。碑廊镶满用岩石镌刻的各种字体的诗联、题辞。纪念馆内，庄严肃穆，各种展品布置得大方得体。大厅正中挂着林召棠大幅全身画像，画像显出面容清瘦而朴实，正气浩然而心藏困厄。正厅两边及东西两厢的墙上，既展出林召棠会试、殿试的答卷，又有历代各界名流的题联题匾，文化氤氲十分浓厚。如果从文学艺术的眼光看，这里简直像一个“百花园”，有各种风格的诗词和书法，更有状元本人两次应试的文章。在右厢墙上，展出了殿试皇帝的策问和林召棠的对策。纪念馆内还珍藏有林召棠的手迹“致静慎动”，观赏这四个大字，不由地使人想起林召棠的性格特点：“生平谦和敬慎，足不履公门，不干谒有司，不臧否人是非，不面斥人过失，善气迎人，和蔼可亲。”

“博爱”二字，因此又称为“博爱坊”。牌爱坊建于1930年。在我国古代通常建在帝王陵寝的人口处，用来歌功颂德，至此朝拜者必须下马步行。我们眼前的这座牌坊上所镌刻的“博爱”两字是中山先生的手迹，出自于唐宋八大家之首的韩愈“博爱之为仁”一语，意思是说，一个人的爱心、胸怀很宽广、很博大，用在这里十分地贴切于孙中山先生。这也是中山先生生前的座右铭，据说孙先生生前最爱题这两字送人。从博爱坊往上看，你回发现，整个中山陵具有特别的色调，下面是白色的花岗岩，上面是兰色的琉璃瓦，象征着国民党的青天白日。走遍全世界，只要是纪念孙中山的地方都是这样统一的格调。中山陵有很多的台阶，很难数得清。想要数的话，就从现在脚下开始。这些数字有很深的寓意。

福尔摩斯惯用的手法，是通过对脚印、手迹、灰尘、泥巴等等细微末节的仔细观察，运用化学、药物学、解剖学、地质学等专业知识，经过缜密的推理和大胆的假设再现犯罪过程，最终揭露凶手。当他一眼看出某人的身份，或道出某人最近经历过哪些事情时，他阐述的理由总会令人心悦诚服。要知道，在19世纪下半期柯南道尔开始创作的年代，科学化的犯罪学并不存在，甚至没有一部系统的犯罪学专著可以借鉴，福尔摩斯采用的探案手法，几乎全凭柯南道尔的想象和经验归纳出来，其中有些甚至比当时官方的刑侦手段还要先进。比如，在他的第二部小说《四签名》中，曾提到使用熟石膏可以有效地保留足迹，竟与一年后出版的有史以来第一部犯罪学教科书《汉斯·克劳斯罪案调查》的结论不谋而合。对于侦探小说这种类型化的文学形式来说，柯南道尔无异为后人打开了一道取之不竭的宝库之门。

走着走着，我们来到了橡木园。橡木园正面由饶宗颐先生录写的王大宝《韩木赞》巨幅幕墙格外抢眼，旁边竖着一块大石，上刻“韩祠橡木”四个大字，也是饶宗颐先生的手迹。30棵橡树，分布在巨幅幕墙后方的坡地上。新春到来，树干吐露出一撮撮娇嫩的新绿，仿佛是在历史文化胜地的怀抱中，尽情地舒展着筋骨，翘首以待一段崭新的生命历程。接着，我们来到了韩文公祠主祠，韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈雕像，两旁塑侍从。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话出自韩愈的文章，在古代神权、皇权的双重压抑下，他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。

母亲困惑地坐在沙发上，好奇心驱使她来到儿子房中。书桌就在眼前，抽屉更像潘多拉的盒子，充满未知。母亲的手在桌面上扶了扶，她犹豫了，可最终探索的欲望打败了脆弱了毅力。她轻轻地拉开抽屉，整齐的文具，教参，男孩热衷的机器模型……突然一本海蓝色的日记出现在眼前，是那样突兀，就像黑白照片上的一抹彩色，母亲的心跳加快了，不知是对这本书内儿子未知世界的兴奋还是对自己小偷小摸行径的紧张。她翻开了，映入眼帘的是儿子熟悉的手迹和一张女孩的照片，母亲像婴儿一样对日记不停的翻动，每一页都是一块处女地，遮掩着纯情的面纱。一阵急促的敲门声，儿子回来了。儿子的到来把母亲从伊甸园拉回现实。母亲快速推回抽屉，故作镇静地开了门，儿子莫名其妙看着母亲略微涨红的脸，似乎明白了什么。

法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”后来，一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。 

小时候，我看见表姐颜色各异的油画棒，羡慕不已，就缠着爸爸给我买，爸爸说：“油画棒是画画用的，你还小，买什么油画棒！”在我的胡搅蛮缠下，最终爸爸还是“投降”了。我高兴得手舞足蹈，马上拿起油画棒在纸上乱涂乱画，后来觉得不过瘾，雪白的墙壁成了我画画的场所，至今我家的墙壁上还留有我的“手迹”呢。

我沉思着打开手中精装的诗集，扉页上那行工整的手迹跳进我的眼帘：‘太阳，每天都是新的赫拉克利特’。我抬头望了望东方，太阳冉冉升起来了，鲜红鲜红的。是啊，我们现在所沐浴到的，不仅仅是这冲破云雾的清晨霞光，我们的未来将随着这旭日的升腾，阳光的普照，更加绚丽似锦，灿烂辉煌。

在磁湖，苏氏兄弟曾经畅游此湖泊，见“万顷湖泊一点山”的鲢鱼墩，于是便在岸上的“苏公石”上刻了碑。湖畔有小巧玲珑的苏氏园林，有篆刻中外名家手迹的碑林。主要景点有睡美人、鲢鱼墩、橙月岛、逸趣园、野趣园和秀美的杭州路等。看那静的水面上，真是“万顷湖泊一点山”呀！

走进学校的大门，首先映入眼帘的是综合楼正面墙上挂着的五个金光闪闪的大字——教学做合一，这是原省教委主任邵宗杰给我校的题词。走进操场，右边竖着一排铁网做的牌子，上面写着中国陶行知研究会会长方明的手迹“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，为我校的教和学指明了方向。

从呱呱落地到咿呀学语，每一点的成长都离不开父母，记得从上学起，爸妈都会每天早上准备好早餐，送我上学后，再去忙，下午放学，再认真辅导我作业，小学时期用过的铅笔几乎都有爸爸淡淡的手迹。每周妈妈都会整理房间，即便现在已逐渐成长，但房间每个部落都有妈妈谙熟的摆放，他们都一直陪着我成长。

关索岭下，还有明代旅行家徐霞客曾经驻足过的地方——花江大峡谷。那里潜存着哦光绪帝的手迹，后人难以遗忘。今天，大峡谷正在开发，明天，旅游爱好者可以到此一游，既可目睹这片独特的山水风光，又可领略少数民族风情，肯定会令你流连忘返。

西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹。

从此，我贴上了“留守儿童”的标签。每天，我只能在放学路上羡慕别人爸妈接送，安全责任书上再也没有那熟悉的手迹，人生路上摔倒唯有时间搀扶与教诲。我经常坐在门口痴等父母归来，从露冷月残等到漏断人初静。岁月在墙上剥落燕子双宿双飞。院里玫瑰年年惹血绛，梧桐岁岁惹骤雨，而我的思念却在岁月的长河里钓了一筐又一筐盈盈失望。

我的天！真的是整个家族的资料都在里面了。有外祖父早年那些会议的照片和札记，有祖父母的手迹，他们当年用过的哈达，父亲的演讲记录，父母初婚时的合照，朋友们送的字画，所有的纸张都已经泛黄了，却还保有着一层庄严和温润的光泽。

一开始的吃猪阶段结束了，现在被叫到或举起手的人都“手迹罕至”，我就在那时举了手但又放下了，因为我担心我的被人说，而说完就点我。我的心里复杂的像一锅弄得乱七八糟的汤。在我仔细斟酌后，我举起了手，老师叫了我，我说结结巴巴地说：“猪…。猪胆。”我心想：幸好没人说否则我就要登台表演了。

步入纪念堂前厅，毛主席手迹“死难烈士万岁！”六个金光闪闪的大字映入眼帘。正厅祭坛上立有朱德题写的“革命烈士永垂不朽！”纪念碑。四周都是土黄色的烈士像。我们站在那儿默哀一分钟，顿时厅堂里鸦雀无声。外面的鸟儿不叫了，风儿也不刮了，好像它们也要和我们一起默哀,缅怀烈士

法国牧师纳德・兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。漫漫人生路，让我们携镜一面，对镜自省，且照且行！

古城墙虽然地方不大，不过其中包含的那些事物还真是有意义。到这里之后还真是让我觉得心中有着一种说不出来的感受，走在那些幽静的小路上，看着那些布满了青苔，大小不一的砖块砌成的城墙，妈妈告诉这些是城墙完全由川沙百姓为抵御倭寇入侵自发修建的，所以城砖并没有统一的规格，当年凭借此城墙，川沙人民曾成功击退倭寇侵袭。城墙上有一座岳碑亭，亭内保存着拓刻岳飞手迹的石碑。该手迹是岳飞勉励友人振作抗敌的一首七绝。其书法笔力雄浑、挺拔超脱，与诗文内容相称，流露出一股英风正气。

陆游祠是全省保护最完整、成都地区唯一的一座木质结构园林。陆游祠为一江南园林风格四合院式建筑，祠内有梅园、梅阁、花径、放翁堂、风雨楼等建筑。放翁堂内有陆游像，气宇轩昂。祠内陈列有陆游的诗、画及《怀成都十韵》、《游近村》等草书手迹石刻。陆游曾两任蜀州通判，在蜀州大地上留下了他永久的足迹和众多吟咏蜀州美景的不朽诗篇。陆游祠也是除浙江绍兴陆游家乡之外，全国唯一一个可以纪念这位伟大爱国诗人的地方。

跨过古朴凝重的三扇朱漆大门，进入殿区，右侧便是西施殿。西施殿依山而建，是一重檐歇山型仿古建筑。正殿三间两弄，坐北朝南，“西施殿”匾额题字，出于著名书画家刘海粟之手。殿前以拱桥为主轴线，配以水池和东西侧厢。据称，殿区所用的一万多件建筑构件，都征集于民间明、清时期的木雕、石雕原件，工艺水平高超，组合巧妙合理，布局错落有致，基调典雅古朴，可谓匠心独具，使整个建筑，成了明清两代的民间艺术博物馆，加重了西施殿的历史文化底蕴。殿中的西施塑像，凝坐于台座之上，风姿绰约，后妃装束，但又不失越女村姑的风采，同古典风格的建筑十分协调。塑像由中国美术学院雕塑系诸暨籍教授傅维安创作。西施殿前两侧，各植一棵合欢树，又称“夜闭楸”，是日本专访西施故里代表团带来的，1990年9月栽种于此。旁有仿刻的日本蚶满寺西施碑。一边是刻有“象泻雨，淋打合欢树上花，楚楚赛西施”句石碑，据说是三百多年前，日本圣松尾芭蕉先生的手迹，足见西施美名早已远播异域。

郴州地图，郴州天气，万华岩门票，郴州万华的长期的洞穴考察、旅游历史。最早发现于宋朝，北宋时著名诗人阮阅到此一游后曾写下的《坦山岩》一诗，“空山夜雨鬼神愁，怪石层岩虎豹忧。鸟道不通车马到，只供衲子羽人游”。它将溶洞特征，历史传说，水色山光，岩洞惊、奇、险、秀都融入其中，游后真实感受表现得淋漓尽致。从南宋到民国，多少文人学士撰文刻碑颂以万华岩美名，经漫长岁月的风霜洗礼，至今尚存文物数件，洞顶镌刻“万华岩”三个红色大字为南宋著名理学家张轼手迹；顶壁左侧有南宋李朴所书“万华岩”三个大字，下厅顶壁的“万华岩”三个大字是隋朝郡守杨昌子所书，码头的岩壁上还有台湾著名书法家陈峰留下的“亘古之观”；洞口左侧刻有南宋郴州知军赵不退的《坦山岩劝农记》石碑，立于公元1148年，记叙了务重谷乃天下之本。碑高3米，宽2.7米，厚1米，至今字迹清晰，完整无缺；该碑系农耕史上第一碑；洞口左上方《万华岩坦山岩叙》，刻碑立于咸丰十年，碑高1.5米，宽1米，厚0.3米，记叙了太平军攻入郴州和退出郴州的时间、地点、太平军留下三处城墙依稀可见。洞口石壁、顶壁各有宋、元、明所刻洞名“万华岩”三字，具有极高的科研价值。

在C？汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。每一部文学着作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名着无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。

啊！中山陵到了，导游说：“中山陵是伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵墓，他的陵墓是依山而建的，高差70米，有392级石阶和平台10个。”我们先来到了陵门，陵门全部是用花岗岩建成的，屋顶上覆盖着蓝色琉璃瓦，陵门有三道拱门，中门门额上刻有孙中山手迹“天下为公”四个金黄色的大字。从陵门出来，就到了碑亭，石碑正面写着“国民党葬孙中山先生与此。”导游对我们说：“石碑很特殊，它的后面没有碑文，本来，是让汪精卫、胡汉民这两个人来写碑文的，可是，他们讨论后，说：‘此人一身功过，自由后人评价。’所以没有写碑文。”出了碑亭，我看见了海拔158米的祭堂，我们就开始爬楼梯，过了半小时，我们终于到达了祭堂的平台，前面在底下看上面是许多级石梯，现在从上面向下看却只能看到是个平台。祭堂门楣上方绣刻着“民族”、“民权”、“民生”这六个大字，这就是三民主义，大厅正中有法国大雕刻家塑孙中山汉白玉一尊。东西两旁有《建国大纲》全文，我从里面知道了国民党的一些知识。

言子墓就在仲雍墓的左侧。言子墓与雍仲墓大同小异，同样是外设罗城、拜台及围墙。内竖明崇祯间及光绪间所立“先贤子游言公墓”碑。仔细观察还能看到碑石上有隐隐的文字，我想这一定是介绍言子生平伟绩或者某某先人留下的手迹，遗憾的是由于常年日晒雨露，已经腐蚀得看不清面目，我是左看右看才看清了几个模糊的字迹。言子墓留给我最深的印象莫过于它的朴素了，朴素得让人惊叹，黄泥堆的坟头上长着荒野里随处可见的茅草，说仲雍墓朴素，它的坟头上除了茅草外还有几束漂亮的野花点缀，而言偃墓的朴素，朴素得让人无法忍受，除了野草还是野草。坟头的外围的野草好像刚刚被割除了，是这里的看管者，还是哪位膜拜者所为并不重要，不过我认为能够给言堰修坟不是所有人都有资格的，至少他必须有一定的文化修养和高洁的人品。我对这位先贤并不怎么了解，但我坚定不移地肯定，言偃生前一定是一位学富五车，德高望重，他过的生活一定是淡如水，清如泉的。在这样一位先人面前，我能说什么呢？只有双手合掌默默地敬拜。

“同学们！现在马上开始野炊！大家都准备好了吗？……”广播尽是放一些校长的精神训话．一眼望去，若大的铁棚下，同学们都忙碌地准备自己的饭菜，我也不例外．我们组一共有六个同学，有的洗菜，有的洗米，有的生火，惟独没有人会炒菜．我们面面相觑，不知道怎么办才好．我憋不住了：“就让我来吧！”说着便大力地把油倒进了火气冲天的锅里，顿时，锅里油花四溅，突然老师忙把青菜放进锅里，手迹娴熟地炒着，炒着．接着便抬头对我们一笑，接着又低下头去炒菜．这时，我呆住了．由于油烟太重，呛得我们大咳嗽一场，而老师就在蒙蒙的烟气里炒着菜，她的全身像蒙上了一层雾，发丝里的汗流到了脸上……看在我眼里，那一刻，老师很美．

梅花山拥有历史遗迹，可以让我们增长见识。南京植梅，始于六朝时期，相沿不衰，至今已有1500多年的历史。梅花山顶建有博爱阁，正面横匾上的“博爱阁”三字，选自孙中山手迹。东侧内立柱上有一幅由台湾海峡商务协调会会长张平沼先生所书楹联“博大精深中外古今齐翘首，爱民救国圣贤尧舜证天心”，寓意深厚，发人深思。山顶的观梅轩，建成于1947年，为一座长方形亭子，由孙中山之子孙科题名。梅花山上还有以宋代诗人林逋的咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”命名的“暗香阁”，在那儿用餐时不仅可以凭窗欣赏梅花山的醉人景色，还能观赏历史人物、石人、石马、石狮等等。楼下还有咏梅斋、疏影堂和知春亭，亭、阁之间有曲折、跌落的回廊相接，很值得一看。

梅花山拥有历史遗迹，可以让我们增长见识。南京植梅，始于六朝时期，相沿不衰，至今已有1500多年的历史。梅花山顶建有博爱阁，正面横匾上的“博爱阁”三字，选自孙中山手迹。东侧内立柱上有一幅由台湾海峡商务协调会会长张平沼先生所书楹联“博大精深中外古今齐翘首，爱民救国圣贤尧舜证天心”，寓意深厚，发人深思。山顶的观梅轩，建成于1947年，为一座长方形亭子，由孙中山之子孙科题名。梅花山上还有以宋代诗人林逋的咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”命名的“暗香阁”，在那儿用餐时不仅可以凭窗欣赏梅花山的醉人景色，还能观赏历史人物、石人、石马、石狮等等。楼下还有咏梅斋、疏影堂和知春亭，亭、阁之间有曲折、跌落的回廊相接，很值得一看。

一节课就这样匆匆地过去了，我迫不及待地回到课室，林老师正在为学生背书，但我的圣诞卡就这样白白的地“躺”在讲台上，上面堆满了粉笔尘和手迹，我眼睁睁地望住林老师，他的眼里只有学生的成绩，他的眼里只有时间，他看见了我，满面笑容地对我说：“谢谢你的圣诞卡”。我只是回答了一句：“You’re　welcome”。就这么一句话，他的头也转回学生哪儿。即使是这样，但我很开心，因为心头大石已经放下了，不再为圣诞卡的事而烦恼。在星期一留管课时，林老师着试卷进来了，笑嘻嘻地说：“婉薇送圣诞卡给我，我很开心，但我更开心的事她今次的测验成绩——100分，这是给我最好的礼物。

我们绕道来到黄洋界,这儿是个山丫,由江西通往湖南的必经之地,地势险要。当年毛主席朱总司令率领的红军与?介石所谓的围剿部队在这里进行过激战——黄洋界保卫战。迂数倍的敌军将红军重重围困。红军英勇抵抗，用迫击炮击中匪军指挥部,他们误认为红军主力来了,吓得丢盔弃甲，慌忙撤回老巢。其实,毛主席率领的红军主力远在郴州,主席接到喜讯,故写下名词《西江月》——“黄洋界上炮声隆,报道敌军霄遁”。为纪念这一重大历史事件,将主席这首词和朱总司令重上井冈山所题“黄洋界"的手迹，一一篆刻于屏壁之上。附近的山梁上还保留着多处堑壕和树枝绑搭的哨所及支起的迫击炮物件，当年红军踩出的林间小路，仍历历在目，把我们的思绪引向远方。凡来此的游客无不为之肃然起敬。

夫君尚记《金石录》否？余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。嵇康身死，广陵千古成绝唱；钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。唯是，老景颓唐。书仍书，物仍物，景非景，人非人。归来堂犹在，对坐之位，空无一人。尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活！

，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

进入那门，迎面就是天王殿，殿前有一水池，夏导游说那是放生池，东西50米，南北30米，周围是石栏，北栏内侧刻“阿耨达池”四字，竹禅和尚篆书。南栏内侧“鱼乐国”楷书，是董其昌的手迹，我这个戴着中度近视镜子的高度近视眼，站在西栏旁睁了好几下眼睛才看清导游指示的“鱼乐国”三个字。这池水还算澄澈，也不时有鱼儿在游动，当然也免不了会有些漂浮物，名为放生池可我分明看到靠近池壁有一只乌龟的浮尸，用佛教的理论说那乌龟一定是前世作了什么孽吧。

铸剑长老缓缓的从袖中拿出一本书来，交给拭者，曰，此乃清风手迹，上述武功十余种吾只学得一种，护龙真气，可聚结界，其余十余种吾至今未悟透，当年清风交与我他毕生心血，我却未懂得，今昔交还于清风之子，望你学得如此，与戮拭得皇帝素，以安天下，素的铸剑师铸一剑少需十日，多需半月，你需在十日内学成，以保安全。拭者翻阅书籍，上述武功需靠心静才得，十日学父毕生心血，真堪艰巨，没时间了，拭者一个腾跃，抱着戮，上了房顶，却不想戮灵性大发，闪着桔光，竟飞到拭者脚下，乘着拭者朝田园飞去。

夫君尚记《金石录》否？余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。嵇康身死，广陵千古成绝唱；钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。唯是，老景颓唐。书仍书，物仍物，景非景，人非人。归来堂犹在，对坐之位，空无一人。尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活！

我们走上三楼，三楼是孙中山先生史迹陈列室，这是孙中山纪念馆的基本陈列，有四个展厅，共展出孙中山先生的史料图片378幅，还有实物、手迹、书籍等。全部陈列分九个部分：少年壮志、奔走革命、创建民国、讨袁护法、新的征途、病逝建陵、迎榇奉安、陵园今昔、浩气长存。四楼展厅用于举办各种临时陈列。

以前写一封信，需要慢慢酝酿，慢慢地书写，甜甜地展阅，而现在不用了，先进的电脑代替了一切的书写工具，几行字，轻轻按按键盘，一点鼠标，一下子便发了出去，味道尽失；有人说：“他以为这些手迹将越来越珍贵，理由正是电脑的结果，让文人不再拿笔，书写中的人文笔墨之间的关怀也消失了，真是可惜啊！”

湛山寺门前有一对雕刻精美的高大石狮，论起年岁来，要比寺院大上几百岁，因为它们是明代遗物，最早蹲守在青州衡王府门前。寺院的建筑统一是黑瓦灰垣，衬着朱红的山门，给人一种很古朴、悠远的感觉。门上书有“湛山寺”三个大字，是创建人谈虚法师的手迹。

我们沿着小道拾级而上，路的两边是茂密的饿竹子和高大的树木。大约走了半里路，迎面有一块高约3米的大理石碑，碑呈菱形，正面右侧有郭沫若的手书“蝴蝶泉”三个字，左侧刻有郭老咏蝴蝶泉诗的手迹，碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。我和爸爸在碑前拍了几张照。

南大厅是出口大厅。大理石墙面上，镌刻着毛主席诗词的手迹，字体全部是银胎镏金。下边摆着10盆五针松，花盆用云南特有的绿色彩花大理石制成，专业人员利用它的天然纹理磨制成韶山、井冈山、金沙江、大渡河、雪山、草地、延安、长城等图景。纪念馆四周是以苍松翠柏为主的绿化带。树种有北京油松、青岛雪松、桧松和白皮松……此外，还有