我用力一跳，想碰到篮筐，但是怎么也碰不着，我心里很不服气，心想：啍！我就不信了，我会扣不着篮？看我出绝招！顿时，我屏住呼吸，气脉丹田，使出了吃奶的劲，猛地一跳，快到了，快到了，可最后还是掉了下了，我火了，我找了两个同学，要他们抱我上去，他们把我抱了起来，我抓着篮筐的边缘，又抓住篮筐，我就挂在了上面，我叫陈其耀把球拿来，陈其耀把球拿来了，我用一只手将球猛地灌进了篮筐，球进了！

后研习书法，搜集汉隶中的断片残字，竟然发现那种超世忘机不沾尘埃的作品，都是民间碑刻，隐藏在林下。书道有三脉，一曰“线脉”，二曰“心脉”，三曰“气脉”。字乃心画，文乃心声，如有林下之风，就会集自然山水之灵气，汇与于毫端，一股灵气，悠悠渺渺，从心底流出，就会有神来之笔，超然于俗物之外，更超越于知识之外。这就是性灵，性灵是用山水来养的，养得心中如名山大川般丘壑纵横，自会云水禅心，下笔如神。

应当承认，《红楼梦》在抗拒封建道德这个庞然大物的问题上还是有一些进步的。迄今为止，没有什么势力比封建道德更加损害人的精神。因为道德的本质就是否定生命，否定人的自然欲望。对于一切价值的重估，首先应当从道德开始。《红楼梦》之值得肯定的地方就在于此。《红楼梦》对于道德的反抗不仅表现在对于“世事通明皆学问，人情练达即文章”这样的世俗道德的排斥，对于“学成文武艺，货与帝王家”这种功利的道德的逃避，更主要的是，它通过标榜“淫”来抗拒整个的道德体系。这不能不归功于晚明文化气脉对于《红楼梦》的影响。

这是最高明的抄袭。让人无话可说。因为它钻了抄袭之定义的空白。何谓抄袭？它与参考、模仿、剽窃、概括、释义、继承、发扬等有何不同？对这些名词在概念上一一做出准确的阐述，这对汉语本身而言，非常难，近乎于不可能。汉语是一个追求美感的体系，讲究整体与气脉，模糊，并不精确。譬如，从“巴西队大败法国队”这一句话里，并不能看出谁是赢者。再譬如“救火”，指把火扑灭，而“救人”却不是把人扑灭掉。汉语先天的局限性必然造成岐义丛生，标准不一，理解的差异在所难免，而目前的国内法律条文对此似乎也有点力不从心。

时间的碎片化，是所有碎片化微生物产生的基本背景。那些闲置的碎片化时间被当代人当做垃圾时间，于是碎片化的微型阅读和视频就充塞其中。丧失了完整气脉的生命，不再是需要慢慢品味和体悟的静谧时光，而只是需要一点点小刺激来打发的无聊时间表。

古人云：“君子无故，玉不离身。”是说玉一定要贴身而戴，人不亡，玉不离身。玉是活的，老人常说：“玉越戴越活，人养玉三年，玉养人一世。”人以血养玉，玉以气还人，它有点类似于补品中的人参，贴身而戴，时间长了，会使人气脉贯通、精气充沛，同样，玉得人气滋润，它也会变得更加温润细滑，晶莹剔透，连细微的裂纹也会愈合。

王羲之在精研书法体势时，更得益于爱兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。

“八水绕长安，请按年古帝京。”人说到西安，古城墙和秦兵马俑是非看不可。我和我的朋友步步稳健登上古城墙的古老的台阶，闻到了古砖头被太阳晒出的那浓浓的历代画卷的气味，与孕育中华文明的气脉同呼吸。幕幕情景不时浮现在眼前，追寻着古人的足迹开始了我的无限遐想……

柳公权的《玄秘塔碑》则又是一番风格，笔势雄浑端正，像一顶大钟一样挺拔，全碑端正瘦长，气脉广通，好像骨子里流着鲜红的血液。忘记时间只见一人端坐在书房持笔写字，街上买卖嘈杂，但柳工权却心静如水下笔如神。看他起笔顿挫行笔间一点，一画，一勾，一挑，都不是一掠而过，尽皆意在笔先，笔到意到。我不禁被他的端正庄重而震撼。