有人说:“年轻就是用来犯错的”，诚然，人之一生，孰能无过？改过重来，又是焕然一新。人在年轻的时候，一定要勇敢一点。有爱就要说出来，别让太多的顾虑虚度了青春。你以为，你一直在等一个人，一个生命中那个与你相爱相知厮守终生的人。于是，你就甘愿这样静悄悄地老去了，至今还是未曾等到那个人。因此，你的心又这般寂寂地沉没了，直至波澜不惊。纵观前尘，你的人生就可以归结为一个还未开始就已结束的故事了吧。所以，为什么不大胆地去爱呢？趁着容未凋零，心仍澎湃，在最美的年华拥有一场深情的爱恋，哪怕只是惊艳，也算不辜负这一世韶华。人越年长，越不敢轻易付出，交心更是难得，因为岁月蹉跎，再没有第二次机会犯错。久之，便不得不将就了。那么你的热血青春和激情哪儿去了呢？或许此生这颗深沉的心也只得孤独终老了。别再说宁缺毋滥的混话了罢，其实爱一个人并不难，只要你肯放下高傲的姿态，用心去感受，并懂得付出，你就是个有爱的人。你记住，爱受不起等待，要爱，就趁早去爱，别让等待，执着成宿命。

现在，我们走到了珍妃井边上，传说1900年八国联军打入北京，西太后挟持也曾被单独软禁的光绪皇帝逃往西安，临行前不忘对珍妃下毒手。她命二总管把珍妃从景祺阁后面的小院里放出来，以“洋人入城，免受污辱”为由，命令珍妃投井自尽。二总管外号“催命鬼”，他来到小院，向珍妃传下了西太后的旨意。珍妃不服，吵到西太后那里，大骂,西太后恼羞成怒，说：“赶紧给我推到井里！”“催命鬼”把珍妃架到八宝琉璃井，珍妃死死抓住玉石栏杆，没办法，只好把她架到秃井边，使足力气，推了下去，然后又找了块圆石压在上面。办完珍妃的事，西太后出了神武门，奔离西安。珍妃死后，尸体在井里泡了一年多，直到第二年，辛丑回銮后，慈禧太后未免理亏，将珍妃死因归结于崔玉贵逞能将珍妃推进井里，自己只不过当时在气头上。并命人将珍妃尸体打捞上来，安厝于西郊田，后葬西陵之崇陵妃园。瑾妃在井北怀远堂东间立牌以示哀悼。后称此井曰珍妃井，沿称至今。

陶渊明的田园诗，还关注当时文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能活的解脱？这方面上，我们首先看到他对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中阐释的最为明显。诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的向往。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心，他向往的社会观是追求和平安宁、自耕自食、没有相互压迫和残害的社会。他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任远委化、无身外之求的人生。他所喜爱的生活环境也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求使他的大多数田园诗呈现出冲淡和平、旷洁悠远的外貌。这是在自然哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱动力恰恰是高度的焦灼不安。陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。其代表作有《归园田居》、《饮酒》外，还有《移居》、《咏贫士》、《杂诗》等。

现在，在这个季节里，有些人或许可以很高兴的说”春天来了，那么夏天还会远吗？而面对着愈来愈刺眼的阳光，我也变的茫然。然后很悲壮但有渴盼的说“夏天不远了，那黑色的六月就要突现了。惧怕中考，却又极度渴盼考后那份轻松与自由。教室后面的黑板上已经出现了中考倒记时的字样，每天走进教室看着那已经变成2位数的数字，都会觉得那么刺眼，越发逼近的刺痛也更让我明白了梦想与现实的差距，在初三上学期时，我还可以很自信的告诉朋友们“我一定要考上某某一中”当初那么坚定的信念，如今也只能归结与梦想，现在我只是会一个人静静的想，也许梦想终归是遥远的，我会一个人静静的说，也许某某一中才会是一个最现实的目标，当初那份自信早以被时间打磨的所剩无几。这一切究竟是该归结与梦想的遥远，还是我的不勇敢……

又是晴空，又是彩虹。几缕似曾相识的清风，此刻彼岸花开，很久沉浸在乌鸟反哺，山羊跪乳的情思深处，恰似一场波澜紧紧的荡涤我的灵魂。如果人真的是为社会而生，又何必计较社会的公秉与不公，得到的即是付出的，回报的多少又见证了奉献的那些，何况有时候，我们都是应该做的，所取得愈多真正留下的便寥寥无几了。有时候生活不能这么自私，那会是犯罪最大的帮凶，那会使你的生活变得暗淡，退一步有时会是海阔天空。当那天真的来临，或许你会真的幸福。而这又或许太难，利益的交换让人们忘记了当初的善良，其实我们并不想这样，是现实让我变得这样，是现实让我们充满想法。勾心斗角却把所有的罪过都归结现实，是不是我们太残忍，太无情。如果这只是一场战争，感恩或许便是休战的风筝。

《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念来发展：第一本启蒙于“梦中情”，第二本转折为“人鬼情”，第三本归结到“人间情”。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。

著名诗人海子的一首《面朝大海 春暖花开》被世人传为佳作，“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”字里行间充分体现了诗人对幸福的理解，如此平实如此简单。北大学子才华横溢却英年早逝，离世时才二十五岁风华正茂年纪甚是可惜，这是他离世前二个月发表的诗作，应该是他对幸福的一种顿悟。莫言在获诺贝尔文学奖后回答记者关于幸福的话题也曾说，“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有压力。"俩位著名人士应该都是智者，他们的内心对现实社会和自己的生活工作方面会有更高精神层面的追求，但他们对幸福的理解却不谋而合地归结于如此的简单和平实。如果说莫言在几乎老年的时候能有这么理解，那一定是经过无数次妥协之后所得出的人生感悟，而海子能在二十五岁的轻轻年纪有如此悟醒实数难得。

众人皆知商纣昏庸无道建摘星阁昼夜狂欢，树酒池肉林奢侈糜烂，设炮烙虿盆残害忠良义士，而这一切的过错众人却全归结于苏妲己一人之身，未免有失公允。再则春秋时期，越国为麻痹吴国让其相信己已无反抗之力，故派遣有沉鱼之色的西施前往魅惑夫差，可怜一代娇娥忍辱负重背负万千骂名，直至越国成功灭吴却也只是一笔带过其功绩。周幽王烽火戏诸侯，只为博美人一笑，即使其行为荒诞，但其过错又怎能全部推与褒姒。唐有玄宗励精图治开创开元盛世，后却因沉迷美色而有芙蓉帐中度春宵陛下从此不早朝之说。玉环深陷情网却不知古来帝王皆无情，最后落得马嵬坡赐予白绫一根，含恨而终。而这一件件一桩桩之中君王无一不是说其昏庸荒诞宠幸女子导致国破。古语有言女子无才便是德，出嫁从夫，天字出头为夫字，试问天要下雨，岂是尔等弱女子所能阻止。

父母、亲友、老师，所有的解释归结为一句话：为了生存。现在我懂了，我们上学、接受教育都是为了明天更好地活着。上小学时拼命是为了上更好的中学，上中学拼命是为了上更好的大学，上了大学还得拼命，找到了工作后得加了倍的拼命，直到把命拼得油干灯枯，活力耗尽，那时可能才真的到了“愿景”，享受极乐世界的一切舒适。可悲么？几乎所有人都这么过，学校成了生存的职业培训班，学生享受不到“沐乎沂、风乎舞雩、咏而归”的诗意，享受不到老师“如坐春风”般的熏陶及浸润，享受不到在阳光雨露中绽放花开的幸福；同样，我的老师们也体会不到教育的快乐，他们更多的是疲于奔命。我很理解老师为何常常发脾气，我更理解浙江的那位优秀教师为何从18层楼顶“飘然而下”。可怕的生存，可憎的压力。

早在20世纪中叶，当经济不景气、不平等，战争恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的洞察，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和著作唤起无数陷入迷茫的斗志者，激励他们取得辉煌的成功，正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归结于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”

太阳每天都是新的，今天跌倒了，并不意味着明天也会跌倒；今天失败了，明天的成功可能正向你招手，昨天的挫折，其实是迈向成功的阶梯。失败一次，离成功就更近一步。只要永不放弃，永远拼搏，早晚会夺得成功的桂冠。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。应把每一次的失败归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想象作一种幸运，不去自豪。就这样，微笑着弹奏生活的乐章，去面对挫折，战胜忧伤。

微笑着，去唱生活的歌谣。去把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬。清贫，是一首朴素的歌；平凡，是一行亮丽的诗。微笑着，我们去唱去吟，去平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。微笑着，去唱生活的歌谣。把每一次的失败都归结为一次尝试，不要自卑；把每一点的成功都珍视为一种幸运，不要自傲。就这样微笑着，弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独。

也许会有人说，你为什么不具体化地来形容它？其实很简单，因为那个缺口是因人而异的，或许它存在爱情中，存在友情中，存在亲情中，但是终究归结于一个字，那就是背叛。其实这个心结很小，小到你可以眼就忘，可是，我们却总要去探究个因为所以然，然后，就永远也缝补不了那个缺口，一次次的伤害以后，当我们全身是伤，都是那一个的创口的时候，我们才知道什么叫做，痛。

我似乎理解了林老先生这段话的涵义，暗自夸赞自己的小聪明，可是转而又想，这人心何故忽高忽低，一会儿飘飘欲仙；一会儿又如坠深渊；一会儿天之骄子，受人敬仰的所谓人物；一会儿又沦为菜鸟，或者为人忽视的糟老头。是年轮驱使亦或是好奇心所为？我又一次不得而解。也许，我归结为命运的戏弄，每每让我沿着陡峭的悬崖攀爬，当我看到曙光时却一次次的跌落，这难道是告诉我就此打坐，别再痛苦中枉费心机。兴许，人生的懂与不懂其实本就不甚重要，那只不过是让你沉浮于苦与乐的噱头。而一生中最大的感受，反而是那心之所向而令自个儿在痛苦中循环。

如果孩子犯了一点错误，父母就简单归结为粗心、不用功，甚至小题大做批评一通。如果家长一再地强调孩子马虎粗心，孩子就会真的认为自己粗心。相反，如果家长能及时观察到孩子的细心之处并加以表扬，孩子心理上就会有一种自己很“细心”的心理暗示。同时让孩子看到细心的好处，从而让其产生克服粗心的主观能动性，才能从根本上解决问题。

一直梦想着，有一天能够为最爱自己的也是自己最爱的人穿上婚纱，可以在他面前笑的花枝乱颤，没心没肺，那一定是最幸福的事了。一直觉得，两个活着并且爱着对方的人，最终没能在一起，一定不是深爱。真的爱一个人，是不会忍心把对方交托给任何人，只有自己守护在她身边才是最安心的。而我们常常把一段不够坚定的感情的破裂，归结于现实的残忍，只不过是用来安慰自己罢了。孤独的旅途中，能有一个真心爱着自己的人，实属难得的幸运。

零，是数字之根，是数字的起点；零，是人的诞生，是人的死亡；零，抒写的是一个勤勤恳恳的生命，一个平凡的人生。零更是一种解脱。生活中的淡雅与辉煌都会归结到零。好比荡秋千，总想荡往高处，但它最后总是会回到起点。又好比，这曾经展现过亿万数字的计算器，当你厌烦与拨弄，而将它“归零“。重要的是在过程中，该认真的时候做了，该仔细想的时候想了。得到了欣然接受；失去的欣然放手。

无所谓直路弯路，因为世上本没有弯路。当你歪歪扭扭曲曲折折地走过人生漫漫的幽野，人们会本能的把你那些错误或者不合时宜的选择归结为走了许多弯路。当你平心静气仔细思量会猛然发现，所有的磕磕绊绊，所有的委屈困难痛苦磨难只是人生的小小的插曲，贯穿生命长链的纯净，将一生的琐碎总结成厚厚密密的长册。难道说要把那些无所谓有或无的磨难看作是走的弯路吗？这一切，都是生活的透视，我们要追求大的境界，放开大的视野，找到心中的自由的漫游。

NBA华人球星林书豪的成功可能会对你一些启发。我们知道NBA一般都是黑人球员天下，即使我们出了一个姚明，但姚明的成功一般都归结为他的身高，别人很难复制。按习惯思维，哈佛的出不了什么好球员，华人更不可能出优秀的控卫，华人控卫在NBA球队中能打上球就不错了。可是，就是这样的习惯思维和偏见，使得林书豪在2010年的选秀中无人问津，他并没有对自己失去信心，经过努力在勇士队得到一年的非保障合同，可根本没有受到球队的重视，也很少获得上场的机会。赛季结束他就被勇士队裁掉。再次的挫折，同样也没有让林书豪心灰意冷。

人看到好看的东西总是忍不住多看两眼，所以我把自己看他归结为对美景的欣赏，然而那眼神却不像在赏景，倒像是饿狗见到肉骨头——喽喽是这么形容的。结局就是我把她拖进排骨米饭大吃了一顿，理由是你作为一个有同情心的人怎么能知道你基友想吃肉还不带她去饱餐一顿？！喽喽很愉悦的请我吃了饭，我一开始没明白，后来恍然大悟：这丫头骂我是狗，我还间接的承认了！

步入大学后，学习已不再那么的紧张，似乎有着更多的时间和空间由你自己去支配，只要你有足够的激情投入。渐渐的，感觉自己在无形中长大了，独立了，坚强了，时间老人总是那样的神奇，在他的带领下我找到了那片属于自己的天空。生活不再空虚，不再单调，不再孤寂……在学习上，自己从不敢懈迨，因为自己很清楚，生活是不会同情弱者的，不上进的人不该拥有今天的美好，即使生活给予我太多的磨难。我把每一次的失败归结为一次尝试，不去自卑，不去抱怨生命有太多的曲折，大海如果失去了巨浪的翻滚，就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就失去了壮观。人生也是如此，活得太庸俗，生命也就失去了原有的魅力。生活上，结识了很多朋友，一直深信着，茫茫人海中，能相遇是一种缘，能相识从而成为朋友更让我倍加的珍惜。每个人的心灵色彩都不会一样，每个人心中都有不同的世界，正因为如此，时而与朋友发生不快。曾因朋友的误解而悄然的流泪，曾因与父母出现了代沟而大声的哭泣或默然的伤感，曾因……也许这就是青春。青春时可以笑，可以闹，这都是青春给予我们特殊的待遇，如果有一天你不再拥有健壮的体魄，旺盛的精力，无限的潜力时，那时你已不再年轻。

战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学之人"，接着，1886年明治政府宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。

韩小莹道：“快说，快说，越难的事儿越好。”朱聪笑道：“比赛修仙炼丹，画符捉鬼，我们可不是你道爷的对手。”丘处机也笑道：“贫道也不会想跟朱二哥比赛偷鸡摸狗，顺手牵羊。”韩小莹嘻嘻一笑，跟着又一迭连声的催促：“快说，快说。”丘处机道：“推本溯源，咱们误打误伤，是为了拯救忠义的后代而起，那么这件事还得归结在这上面。”于是把如何结识郭杨二人、如何追赶段天德的经过说了。江南七怪听在耳中，不住口的痛骂金人暴虐，朝廷官吏无耻。丘处机述毕，说道：“那段天德带出去的，便是郭啸天的妻子李氏，除了柯大哥与韩家兄妹，另外四位都见到他们了。”柯镇恶道：“我记得她的声音，永世不会忘记。”丘处机道：“很好。至于杨铁心的妻子包氏，却不知落在何方。那包氏贫道曾经见过，各位却不认得。贫道与各位赌的就是这回事。因此法子是这样……”韩小莹抢着道：“我们七人去救李氏，你去救包氏，谁先谁胜，是不是？”

谈到“崛起”，会让我们自然而然的想到另外一个词“衰落”，那么中国的衰落源于“何时”、“何故”呢？一般观点认为：中国的衰落是从19世纪欧洲工业革命之后突然开始的；中国近代的衰落是由于长期的封建专制统治造成的。这种观点有一定的道理，但这个问题也不能一概而论，文景之治、开元盛世、宣仁之治也同样是发生在封建专制统治下，可见，把中国近代的衰落完全归结于封建专制是不全面的。近代中国衰落的本质是封建制度对资本主义制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以归纳为北方游牧民族的入侵实质上打断了中国历史正常的发展过程，在宋明时期出现资本主义的萌芽被游牧民族的野蛮奴隶制度所取代。这种历史的倒退，事实上封杀了中国从封建社会向资本主义社会的通路。奴隶制的落后生产关系显然不能适应近代中国的社会生产力发展的需要。中国社会因此逐渐的走向衰落，百业凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主义者的坚船利炮敲开了东方的大门，中国这样一个有着悠远历史，创造过伟大华夏文明的天朝大国迅速的沦为了西方殖民主义者的盘中之食。

微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。微笑着，去唱生活的歌谣。把尘封的心胸敞开，让狭隘自私淡去；把自由的心灵放飞，让豁达宽容回归。这样，一个豁然开朗的世界就会在你的眼前层层叠叠地打开：蓝天，白云，小桥，流水……潇洒快活地一路过去，鲜花的芳香就会在你的鼻翼醉人地萦绕，华丽的彩蝶就会在你身边曼妙地起舞。微笑着，去唱生活的歌谣。把每一次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次成功都想象成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着，弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去沐浴忧伤。微笑的我们，要用微笑的力量，去关照周围，去感化周围，去影响周围，直到每一个人的脸上都挂起一片不落的灿烂。

我知道你们为我付出的代价，我有时候很自责对你们的辜负。我不愿和你们站在同一条道路上共同体念生活给于我们的考验，你们对我的无偿供给。我希望自己可以站在你们的对岸检视你们为我付出的代价。虽然我知道会有那么一天我会在自己的世界里与你们遥遥相望，看你们人生的终结，对生命的不舍，对我的不舍，对自己人生的归结，那个时候也许是我最孤单的时候，因为在这个世间里在我的生命里最重要最纵容我最疼爱我的人会抽掉这些我通往到对岸的桥，不再给我观望和指引。我知道对于生命抗争的虚无和无力，我们每一个人都会从这个世界以一种殊途同归的结果来结束自己。

巴菲特:人一生中最重要的是专注　　巴菲特自己把他的成功归结为“专注”。施罗德写道：“他除了关注商业活动外，几乎对其他一切如艺术、文学、科学、旅行、建筑等全都充耳不闻——因此他能够专心致志追寻自己的激情。”施罗德说，在小时候，沃伦就随身携带着自己最珍贵的财产，自动换币器。而10岁时，父亲提出带他旅行，他要求去纽约证券交易所。不久之后，巴菲特读到了一本名为《赚1000美元的1000招》的书，他对朋友说要在35岁前成为百万富翁。“在1941年的世界大萧条中，一个孩子敢说出这样的话，可真是胆大包天，听上去有点傻得透顶了，”施罗德写道。“但是……他很肯定自己能够实现这一梦想。”

对此我想这种现象的出现，既不能觉得是单纯的时代进步的正常现象，也不能一概地归结与文艺界乃至社会的集体发神经。因为我坚信一个现象，尤其是一个社会现象的出现必然由其社会根源等诸多因素导致。我在这里姑且认为这是一种商业炒作。不可否认，正史以其过于严肃与正统，难以使大多数人接受。这种翻拍的历史剧在很大程度上满足了人们的需要，如果尊重事实的话，那么它完全是再现历史的一种新方式。况且孟子也曾经说过：“尽信书不如无书。”古代流传下来的正史，有的往往会囿于时代观念和身份立场而不尽客观公正，以至于千百年来人们对其深信不疑而在潜移默化中形成了一种不够客观公正的传统看法，对此历史人物心存偏见。曹操不就是个很典型的例子吗？历史剧完全可以从另一个角度对任务进行重新定位，给人以耳目一新之感。

自己说咱是有文化的人，怎么能干些摆摊的活呢？而按照孟母三迁的做法，苏诞在学校附近是很容易成为圣人的，即使不能成为圣人也能成为个季圣，可现在的小学不比从前，长久下去，苏诞倒可以成为身强力壮的打手，而这活，苏诞也干过。一天，一个还挂着鼻涕的小孩给了苏诞五十块钱，说是让他帮忙去打一下他的仇人，也是一个挂鼻涕的小孩，只不过鼻涕挂得更有创意罢了。苏诞虽然知道不能以大欺小，可是他更清楚拿人钱财替人消灾的古话，就这样，苏诞把所谓的仇人打了一顿。苏诞在拿到那五十元之后曾经炫耀过，而苏诞是有思想的人，在那次炫耀过后就认识到自己不能过于招摇，要低调，但做了一件错事以后苏诞想来想去的办法就是逃离，这在很多年以后苏诞依然觉得是自己的明智之举，因为过了几天两个小孩的父母都找上门来了，幸好苏诞早早逃离。其他摆摊人对于苏诞的消失总算归结于这件事，并且幸灾乐祸。

正如高尔基说过的那样——当你把一件是看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。就像在这次考试前，我因为太想考好太紧张导致我焦虑失眠，第二天精神状态极其不好。但归根结底，还是由于我学得不牢固，要不然就是精神不好也不会考这个分。忆起当时，我当时就因为太焦虑不好好复习！但，悔亦晚矣，悔亦晚矣！而其他那些诸如粗心大意，没看清题目的事情我就不想多说了，我知道这些理由说出来都是不能成立的，因为，这所有的问题都只能归结于我没有学扎实，还未能达到一个现代中学生该具有地认识问题的水平。未能对老师们的辛勤劳作做出回报，我越来越清晰地感觉到我是一个对自己，对父母，对老师不负责的人

孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致；墨子把认识的来源归结为“闻之见之”，主张“口言之，身必行之”；孟子主张人有“良知”、“良能”，认为人的道德认识是先天的；老子持“不行而知”的观点，主张“不出户，知天下”；庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性，主张“齐是非”，“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”

微笑着去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不要抱怨生命中太多的曲折。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。把每一次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。微笑着的我们，要用微笑的力量去感化周围，去影响周围，直到每一个人的脸上都挂起一片不落的灿烂笑容，也要时刻记得提醒自己，加油！

我怎么觉得四肢健全的人，好象是向自己低头，向命运无条件无理由的低头跟折腰。他们常常感到命运的不公，完全是因为自身的无能，自己对自身价值错误的估算所造成的。他们常常以命运的不公来宽慰自己，为自己的境况开脱。请问这些朋友，正常人的我们要是把不好都归结为上天的不公，那么如霍金、海伦。凯勒、爱迪生、贝多芬以及我国的杰出青年张海迪老师等，为国家乃至全世界作出卓越贡献的身残而志不残的伟人们而言，在他们风雪交加的日子里，是怎样一步步用毅力，用梦想，用生命“活”过来的？

迟子建，用她朴实无华的文字，向我们讲述着她所经历的悲伤与孤独，以此告诫人们：不要在悲伤与孤独中迷失自己，要承受悲伤，直视孤独——这需要坚韧不拨的毅力，更需要一个平静的心态。因为，现实的生存环境与竞争，就如《红绿灯下》，即便是绿灯亮起，人才起步，就会遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。让人有种被汽车、机器所夹击的感觉。这时，如果没有平静的心态，人会愤怒，甚至“奔命”抢过马路，结果却是让一切归结于沉寂，损人害己。因此无论在红绿灯前，抑或是人生的岔路口，我们只有脚踏实地地慢行，才会安然无恙。

在面临种种挫折的日子里、在心情极为忧郁的日子里、在不被理解遭受误解的日子里……不要抱怨生活给了你太多的磨难，太多的曲折，请给自己一个微笑！早晨起来，对自己微笑，自己带着一天的好心情出门；夜晚归来，对自己微笑，祝福自己做个甜甜的美梦。把每一次的失败都归结为尝试，不去自卑；把没一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。给自己一个微笑，打开心胸，阳光会不请自来。

现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。

也许，这世界上真的有神的存在，也许，我们的命运就在他们的玩笑中改变。但我想，把一切不幸归结于命运的不公，决不是正确的。我想，所谓正确，便是我们面对坎坷时不屈的眼神，以及一种顽强的斗争精神。如果我们这样做，我想，我们的人生便已在自己手中，我们的人生，便已是完整的了。而我们的命运，便已是改变过后的命运。

社会普遍的观点是这样看待的：如果说大学生、研究生自杀只是极个别的现象，那也就不能够归结于大学生的普遍心理素质问题，但确实近来社会机构和大学自身一些机构的调查表明，大学生特别是研究生中存在极大的心理问题。因此，当我们一听闻大学生、研究生等自杀，我们往往第一想到的原因是心理素质的原因。

但她却安慰我，依稀记得，她当时的话语。“妈妈一直都知道，你的成绩并不好，就算你这几天刻苦的努力，但有些地方你还是比不上人家的，那咱们不如看开一点，何必把所有的压力都归结到自己身上，下次好好考，不要失了信心，我相信你。”

文章好的开头的作用：有利于表现主题、拓展思路；有利于吸引和引导读者。议论文常见的开头方式有开门见山，交代写作背景或动机，曲折入题等几种。文章好的结尾的作用：绾结全文；令人回味。议论文结尾方式主要有：归结或重申论点；提出希望或发出号召；形象化结尾。