唐太宗李世民是一个低姿态的人，他能够礼贤下士，因此赢得了很多人的归附。在隋朝时期，李世民就已经开始笼络人才为自己所用。当时有一个晋阳县令叫刘文静，很有才能。但是由于刘文静和反隋的魏国公李密结成了亲家，困此被隋朝官府关进了监狱。

泼妇骂街，暂且不管谁先骂谁，总之，你一句，我一句，像极了在唱“二人转”的。唱的同时，又觉不过隐，便开始手舞足蹈，双方用手指互相指责对方的过错来。这样你指我点，我防你功，身体前倾后仰，如同运动场上的“击剑”。“击剑”完毕，末了再来个“拳击”“摔跤”什么的，弄个鼻青脸肿回家。如此即兴创作，确信的应该归附为购衣物事件。此则一忧。

爱国是一种情怀，是一种精神上对其偏执的体现，是言语上对其无比尊重的描述，在历朝历代都有不少爱国故事流传至今。随着启蒙思想的、文艺复兴。当思想和文化到了巅峰造及的时候，无论是东方还是西方，很多人对国家的责任感和归附感更为明显。而爱国的方式也形形色色。

中华民族自古兴盛繁华，自张骞通西域后。各国纷纷派使者来长安，归附汉朝阳；唐朝时周边各国更是前来学习文化；疆域不断扩大，清朝前期西跨葱岭，西北达巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东临太平洋，东南到台湾及其附属岛屿，南至南海诸岛，成为亚洲的“天朝”、“中国”

作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员；旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的？前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。

手里抓着枯瘦的笔，想写些什么却无从下笔。心灵的眷属，归附于附图，山河的美丽我终究无力呈现。在嘲杂的喧闹的环境中，谁能保持一颗平静的心态。无法在索然无味之中挣脱，任时光消磨，谁又找到了真正的归属？五月未半，安年乱了妖娆。究竟红尘中不住的找寻，却仍然是一个人在等待黎明的躲藏，包括时光。没有阳光的日子，幸福无处寻觅。窗外的流岚渐渐轻柔，以至无声。偌大的世界，像一条黑色的河流，所有的忧伤，所有的情绪，在此刻翻滚逆流。这么些年，一个人走过，无所谓旖旎春光，浓墨重彩；也无所谓风潇水云，快意浮生。只盼于风轻云淡的日子里，不奢望过多的惊喜，也没有太深的忧郁。事与愿违，年轮中总会有些欢乐地剪影，深深的藏在记忆的角落，每当无意之间轻轻地掀开，便会抖落了满身的萧索……就连那份漂浮在滔滔热浪中的尘缘一梦，在变迁的世俗中，除了游曳在思想深处的孤影，还有夜夜滑过腮边的苦涩。那一刻我仿佛什么也不记得了。站在那里就如同没有了所有包括自己的身体，空的毫无保留，空的彻头彻尾…

1206年，铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)源召开忽里台大会，即蒙古国大汗位，号成吉思汗。蒙古国初期，成吉思汗把蒙古牧民划分和固定在95个千户中。千户下设百户、十户。千户那颜都是成吉思汗的封臣，各千户内的牧民不能任意离开千户组织，对那颜有人身隶属关系。成吉思汗把一部分千户作为领民分给诸弟诸子，形成左右手诸王。又以木华黎、博尔术为左右万户那颜，即两个最大的军事长官。把怯薛(禁卫军)扩充到1万人，征调千户那颜、百户长、十户长的子弟充当怯薛，以此控制全国。设札鲁忽赤掌管户籍、词讼等行政、司法事务。成吉思汗的汗廷是由传统的草原贵族斡鲁朵发展起来的游牧军事封建国家机器。蒙古国建立后，大批原来的部落人口被分编在不同千户中，许多部落的界限从而泯灭，开始形成共同的蒙古民族，成吉思汗对此起了积极的历史作用。邻近的吉利吉思、畏兀儿、哈剌鲁等部分别在1207年、1209年、1211年归附成吉思汗。 

《烽火戏诸侯》这个故事就是出自《史记》中的《周本纪》。《周本纪》讲了：有个人叫弃，她的母亲是邰氏的女儿，叫姜原。由于姜原出门到野外，看到巨人的足迹，就想用脚踩踩巨人的足迹。一踩上巨人的足迹，就感到身子一震，好像怀孕了一样。日后就生下了个儿子。姜原认为很不吉利，想把他扔掉。可无论扔到哪里，都有动物帮助他。姜原认为他很神异，就养大他。因为最初想抛弃他，所以给他取名叫弃。弃的后代有个叫姬昌的，他敬重长辈，慈爱晚辈，对待手下的人也很好，于是就有许多才士归附他。后来因为纣王倒行逆施，贪恋财色，在姬昌的带领下，百姓推翻了纣王的统治，建立了周朝。可最后还是由于周幽王为了博褒姒一笑，听从了一个大臣的荒唐意见，点燃烽火，让大臣们匆忙跑来，却发现什么事也没有，终于让褒姒笑了出来。周幽王很高兴，还赏赐了那个大臣。可是有一次，敌人真的来了。虽然周幽王及时点燃了烽火，可是大臣们不相信，没有及时救援，使周朝从此灭亡了。

春花秋月何时了？往事知多少。南唐灰飞烟灭了。庭院深深，夜，无情，无义，无言，无语。爱中伤，情未央，愁断肠。回首江南，李煜碾转反侧，夜不成眠。昔日的轻歌曼舞，玉液琼浆，如今却是枕冷衾寒，寄人篱下。情窦初开的我，朦朦胧胧读懂了他与小周后的凄美爱情，大宋皇帝，夺了他的江山，诈取他的诗词，糟蹋了他的国后，舀尽万里长江水，也洗不尽亡国之耻，轼亲之恨，夺爱之痛。《相见欢》，却无欢。他手中的笔固然能绘出千古美文，但却不能使自己的国家有条不紊；他胸中的心固然能直抒胸臆，境界怀远，但他却无法使自己的臣子归附于心。百无一用是书生，这句话作为大臣们的感叹，真是妙手偶得。梦醒时，繁花散落了一夜的凄凉。被虏的日子里，小周后是他唯一的精神支柱，而诗词仅是他的精神寄托而已。江南剩得李花开，也被君王强折来。酬酬唱唱化作惆惆帐帐，如今的亡国之君，只有欲哭无泪。李重光，富有如日，却苍白如月，迷茫如星。他似水年华的梦，如同那“胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东”的感慨。

旋梦白来到人们造武器的地方，一个怪人说：“我们尝试过造武器，可我们的武器师全归附了那人，你能做武器么？”他回到：“能！我白日梦里有很多武器制造方法呢！”儿子说：“汗…”说干就干，旋梦白拿起锤子，拿起材料，热火朝天的干起来。一天过去了，两天过去了，三十天后，由旋梦白父子为首的“赶人行动队”成立了！此队配备精良，能飞檐走壁，可厉害了！他们刚准备反叛时，那个人来了，他气急败坏地说：“我要杀了你们这群反叛的人！不管种族！”“哼，来呀！”一场火拼开始了，荒乱中，儿子拿着光剑一刀放出“旋梦幻轮斩”！与小队火拼的机器人与怪人全倒下了。“哼，看你还有什么话说！”儿子道。“我还有呢！”那人召出一个大机器人，到处发等离子光炮，炸得他们无处可逃，旋梦白说，玩机器人，他在行，他也弄出一个大机器人，一拳就把那人连机器打飞了。

车到竹江码头，甲板上的风光又是一番的风情。没有了都市里的繁杂与喧闹，远离尘世的寂静与秀美，两岸的青山被绿水划开，漓江一路独行，风尘仆仆。是的，我几乎没有听见导游的讲解，只是站在甲板上，手执照相机，寻找着最美的景色。从船头到船尾，从左侧到右侧，每一个角度，都值得任何一个人咋舌。并非我的摄影技术好，也非我的相机如此高档，只是这山水，任谁看见都不得不惊服——你可以看见漓江水忽地拐道，蜿蜒着突然流向另一个地方；你也可以看见一座山峰直挺挺地伸向江面，差点拦住你的去路。却并不是那种惊险，只是奇特的景象，令人仿佛身至幻境。可是漓江风光，或许也就是个幻境罢——实景中，何曾遇见这么美的景色？岸边偶尔有毛茸茸的小鸭子，或者立在悬崖峭壁上的小山羊，也许还有江心小岛上黄牛悠闲地漫步。耳旁好似没有了人声，一切的冗杂都归附了平静，独留着美妙画卷，留给我慢慢欣赏。

李世民乃是一代著名的军事家。破窦建得、刘武周，定河南、北京，无不是惊天地泣鬼神的军事奇迹。一时间声名鹊起，威望大增，人心纷纷沸腾，歌颂秦王的伟大功德。而李世民也是一代谦虚自律的臣子，在赞扬声中，他保持着清醒的头脑，并没有骄傲自大，这样人心都归附到秦王这边，甚至一度出现民众提出了换太子的建议。当时的太子李建成顿时慌了手脚，和四弟李元吉计划向秦王集团发起猛攻。李世民集团毫不示弱，给予还击。后来兄弟反目成仇，屡屡发生惨案，一时人心惶惶。太子李建成又以莫须有的罪名诬告李世民。李世民忍无可忍，带领门下的武将在玄武门外发动政变，杀了大哥李建成和四弟李元吉，囚禁父皇，得到军权，正式接管大唐。

列举三国中那些熟悉的姓名，那将是一个长长的名单。雄才大略的曹操，武艺高强的赵云，鞠躬尽瘁的诸葛亮，足智多谋的姜维……他们都是三国时代的英雄。但是，我更喜欢义薄云天，侠肝义胆的关羽一。手持青龙偃月刀，身披绿色锦战袍，脸色如红枣，眼如丹凤，声如洪钟，眉如卧蚕，是关羽给我的第一印象。关羽是一颗将星，《温洒斩华雄》看出他武艺过人；《白马坡》中，刘备兵败，关羽为保刘备妻小，被迫归附曹操，关羽为报曹操厚待他之恩，单骑出阵，斩了袁绍勇将颜良、文悝、威名大振；《千里走单骑》中，描述了关羽不忘刘备，得知刘备行踪后，挂印封金，离许昌，途中过五关，斩六将，终于见到了刘备，这是关羽披肝沥胆忠诚的表现；而后关羽在华容道上放了曹操，看出关羽是一个知恩图报之人……那书上的字笔笔传神，读着读着，不禁融入其中。

艺术的各种感觉都是同一意识，归附于诗（广义的诗）。它从天而降（陌生的），由地而生（熟悉的）。它是我们生活的再观察、再认识、再体现，它造就第二次感觉，这种感觉更倾向于真（广义的真）。艺术家观察无形，倾听无声，重新整理并把它们肃清，留下痕迹，让生活和生命获得第二生命。它是守夜人的梦游（我不知道这比喻是不是有点滥情）。立于生活的外空间，并脱离梦境。艺术是一组体系庞大的交响乐，每个片段都舒缓，不需要节奏。艺术家是一只鸟（在响起风暴的天空和狂乱翻卷的旌旗中），或升或沉地飞行。

少平是作者重墨渲染的对象，也是我最佩服的角色。他是一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子。或者，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严，以尊严慰灵魂，总是深有自尊情素孩子的必然选择。在我的生活中就有着像少平一样的典型，正是他们的精神给了我们极大的鼓舞与力量，物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷！从平凡中来，归附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。也许，不平凡的点点滴滴，就润化在平凡的滴滴点点之中。

你不懂我，我会怪你。如若我不前行，就不会遇见一个你。也许你就是你，我就是我，天各一方，各自心安！但为了你，也为了我，为了我们的相遇，我必须这样做。我的奋斗，就差你一把；我的前行，就差你牵引；我们的相遇，就差你我的共同奋斗。只有互相促进，互相依靠，才能开出我们最鲜艳的花朵。你不承载我，我怎能归附于你？多年的文字生涯，换来一句：“不懂我”，怎能不让我伤心？怎能不让我怪你？

我国拥有5000年的文化历史：声威远播、天下归附的辉煌；遍体鳞伤、不堪回首的屈辱；由蒙耻到雪耻的喜悦……这都是祖国年轮上的一笔。如果人工装饰我们敬爱祖国的历史，是留下辉煌呢，还是留下屈辱与奋进呢？倘若都只留下一部分，那“前车之鉴”对后人而言也只是点点滴滴。那抹去的空白处如何显示华夏儿女有过的奋斗与艰辛，又如何能强有力的告诫后人浑浑噩噩的生活不能有。“华人与狗不得入内”——这个牌子挂在上海黄浦公园门口，如果都不曾鞭策自己，又如何让世界敬仰去我们的祖国呢？万国盛誉的皇家园林圆明园已成残垣断壁，那历史的洗劫也能抹去吗？

有大德方可服人。东汉末年，群雄逐鹿，刘备却从市井中脱颖而出，成就一番霸业，何故？因有厚德，刘玄德携民渡江，使得万人归附；因有厚德，刘豫州三顾茅庐，请来名臣诸葛亮；因有厚德，刘玄德怒掷阿斗，使得赵云毕生忠顺……刘备可得天下，即在于其有大德耳！若非如此，凭一文不能安邦，武不能定国的刘备何能雄踞一方？可见成大事者，必有厚德。以德方能服众。　　

早在600多年前，在漫长的封建社会中，云南是一个多民族的部落社会，各自占山为王，自成一派体系，到了明朝，朱元璋攻入昆明后，聪明的大理纳西族土司王为了寻求更大的靠山，率先归附于明朝，朱元璋为表其诚心，特赐其汉姓“木”。

隋开皇九年（589），隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。

独自一人走在高高的山岗上，被雨水洗涤后的天空是蔚蓝蔚蓝的，那么美丽，那么纯洁，让人无法亵渎。风轻轻掠过山岗，一切都归附于大自然，耳边响起风精灵轻快略带点稚气的歌声。于是，周围的野草们都乖巧地跟着节奏点点头，野花们都卖弄着自己曼妙的身躯，翩然起舞。此时无声胜有声，万籁俱静，画面像无声的电影不断地播放。

每天，我都会很认真地听老师说话，并且一一做了总结，我每次都很认真地完成我的作业，我热爱数学，我热爱理科，理科可以让我思维迅速地转动起来，不像文科这样死记硬背，我可不喜欢。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”，这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。我要找到适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。物如此，人亦然。

王罕是草原上诸部之长，兵多财丰，待人宽厚，颇得各部酋长贵人爱戴。王罕当年曾与铁木真的父亲结拜为兄弟。后来铁木真的父亲被仇人毒死，铁木真沦落无依，便拜王罕为义父，归附于他。铁木真新婚不久，妻子就被蔑尔乞惕人掳去，全仗王罕与铁木真的义弟札水合共同出兵，打败蔑尔乞惕人，才把他妻子抢了回来。