改变又可以分为两种,一种就遇到困难就立刻改变,不去想任何后果,而另一种则是通过详细的思考和计划再去有规律有顺序地改变,如果让我选一种改变的方法,我会选后者,因为经过考虑后的决定成功的就几率会大大得增加,就象《谁动了我的奶酪》中的三只小老鼠,它们每天都是在同一个地方找到奶酪,可是有一天,三只小老鼠再次老到这个地方的时候,奶酪却不在这个地方了,小老鼠A不加思索地身就跑去找食物了,而小老鼠B思索了一会后也身离开这个地方去找食物,只有小老鼠C在原地不动,最后,小老鼠C饿死了,小老鼠A和B因为懂得变通而获得食物而存活下来,但如果想深一层,小老鼠B经过思考后再去找食物,找的食物的几率明显比小老鼠A大,小老鼠A找到食物是靠运气,试想一下,如果小老鼠A盲目地去寻找食物,但仍然没有找到,结果也是和小老鼠C那样被饿死,所以经思考的改变明显比盲目的改好.

生命里也许会出现无数常惊奇的邂逅，但每一场都如善生与内河在森林里所惊遇的蝴蝶迁徙，一生只有一次。而每一场都不仅仅只是奇观，为了验证它的真实性，获得它生存与存在的意义，人便走上了不同的道路。善生的生活盲目而顺从，在辗转的成长里走上了世俗的顶峰，最后又回到故里，一切不过是一段迂回的过程。内河所奔走执着的，亦不是幸福与满足。虽然她曾不顾一切地扑向自己的幸福，但她最终发现，所谓的幸福不过是生活的假象，就算得到了曾经憧憬过的美好生活，也不会沉浸其中。正如善生说的，过程有时重于结局。安妮把故事安排得恰倒好处。善生与内河，两个唯一彼此相知的朋友，给我们呈现出一场平凡而惊奇的生活演绎。如同善生和庆昭在通往墨脱的路途，一路颠沛流离，生活如履薄冰。与庆昭来说，达到墨脱与内河见面，是她此行的目的与结局，那个存活在同行陌生男子记忆里的女人，她要获得她存在的真实性。在她经历了路途的千般磨难，最终到达墨脱时，亦不知道自己所寻求的结局到底会是什么。直到内河失事的事实呈现在面前，她才明白途中的神秘山林、终年云雾缭绕的山峰、沼泽、悬崖以及滂沱雨水抑或泥石流……旅途本身才是意义所在。

我最近去见过一位垂死的人。我们对死亡是如此恐惧。我们恐惧的其实是生活；我们不知道如何生活，我们只知道痛苦，而死就是最终的痛苦。我们把人生划分为活的和死的，如此一来死亡就成了不可避免的苦事，因为其中有分离、孤独和独立。生与死其实是一个活动，它们不是分开的两种状态。生活就是死亡，每天都要大死一番，然后又再生。这不是一个理论，而是要真的去体验它。意志力不断想让自己健在，它彻底破坏了单纯的存活。这里所谓的存活和追求满足、颠倒梦想及理性的结论是截然不同的。在这样的存活状态中并没有自我感。通过药物、兴趣、专注、彻底的认同都能带来令人满意的状态，但是这其中仍然有自我感。真正的存活是意志力的停止，把玩一下这些想法，快乐地实验看看。

我喜欢时间这个概念。我认为人存活依靠的是大量的记忆，而这些记忆在时间上看上去是离散的，不连贯的。(显然，时间和空间都是物质--但物质被证明并不是无限可分的！我这个想法真可怕，我害怕会损害一切和空间时间有关的定理。因为那些定理中，时间和空间都是连续的，是理想的数学状态。好在霍金说，物质的不可分是因为我们能提供的能量不够大。)在数学意义上，我们走过的时间显然是无限个点连起的连续直线，但我们却只能存活在某些明确标出的点上。换句话说，那些被我们抛弃的点是时间的渣滓。每个人的坐标点不尽相同，但有些历史事件却显著地成为所有人或一群人存活的凭籍--那被茨威格形容为聚集在避雷针尖的电荷。在霍金的描述下，因果关系明显存在，但是被扩大到光速以内。这种宽容的宿命论带给人无穷的遐想。

生命不同于生存。生存是暂且满足当下为存活所需，生存着的人，迫于生计而被动地维持生命，毫无活着的乐趣与美好。而生命，不一定代表着能生存，而在尚能存活的时候，他们的生命是光鲜亮丽，充满欢乐与希望的。贝多芬拥有生命，但是他同时也苦于生存。极度的贫穷与疾病日益的加重侵扰，让他越来越憔悴。他是举世无双的音乐天才，同时也是连最平凡的人所能享受到的幸福都不为他所拥有。他的一生不知患过多少疾病，他的一生不知被多少痛苦所环绕折磨。但是他拥有着生命，世间最纯洁、最美丽的财产。他乐观、积极，勇于面对生活中的挫折。他虽然苦于生存，却将自己的生命，糅合音乐谱写得异常绚丽。

所以，真正的信仰必须是自由选择的信仰，而不是强加的信仰。信仰是理性与信念的产物，而不是强制与暴力的产物。同样，强制与暴力也不可能阻止信 仰。因此，不仅要尊重与保护信仰自由，而且应该把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。只有信仰自由，才能产生好的信仰，才能淘汰抑制不良的信仰;没有 信仰自由，只有坏的信仰。没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。道德问题离不开自由，离不开相应的政体。自由是道德赖以存活的氧气，不论公德与私德。没 有自由，任何德性都将窒息。所以，我们说人需要信仰，不是"被信仰"，而是每个人去自由选择自己的信仰，寻找自己的精神锚地。

即使我们节约使用能源，能源也是有限的，所以我们必须发挥我们人类的聪明才智，去发明新能源，发掘新能源。所以我常常设想，为了人类能够一直幸福的生活，我先制造一个超大的宇宙飞船，可以容下全世界的人， 一旦地球超出了负荷，我可以用我的飞船把人运送到我们可以新发现的人类可以生存的星球上；水是生命的源泉，没有了淡水，人类就无法生存，现在地球上的淡水资源缺乏，那什么可以代替淡水呢，我会在自己的研究室中研究出一种新的，也许会发明一种超大的椰子，一个椰子里面汁水足够5个人喝一天；我会研究出一种新型的粮食，使他能在空气中存活、能在沙漠中成活、最可贵的是它的产量足够大，这样人类的生存问题就解决了。

很多人说地球像被一番“精雕细琢”过的。在太阳系，这颗蔚蓝色的大球——我们赖以生存的地球已有了45亿的年龄，已经步入中年，据科学家的推算，如果人类精心呵护地球，不再伤害地球，还可以存活50亿年左右。可能很多同学会说“50亿年，时间那么长有什么可怕的。”我只想说，不远了，真的不远了。人类是生活在地球上的高级动物，同时人类的心还是一个无底的洞，从未满足过。这个洞还正在金钱和权力的驱使下逐渐扩大。人类也从未满足过，甚至不知道什么叫满足，什么叫适可而止。人们的潜意识中总想着沾点便宜，缺斤短两。虽然平日里很容易满足，就像小孩子哭了给块糖立马就不哭了一样。但有句古诗说得好“旁观者清，当局者迷”道理是一样的。

读了这篇文章，我不禁对鲁滨逊佩服得五体投地。鲁滨逊只是出生在一个普通家庭，并非世代航海家庭，但他却从事了航海的工作，真可谓是初生牛犊不怕虎，敢于冒险，与大海风浪搏斗。当他来到荒无人烟的岛上时竟然知道寻找可靠的洞穴；寻找失事船上的物品；把存活下来的猎物许扬起来；用大片的树林掩盖自己，低于野人等等，鲁滨逊竟能考虑得如此周到。他白手起家，创造了一个能够防止外来侵略、不愁吃穿的家园，真可谓是生存能力和保护自我意识极其精明。再加上他在荒岛上孤零零的，每天担惊受怕，还得想方设法谋求生计，这几年的艰苦生活，鲁宾逊依然靠自己的毅力艰难地过下去。正所谓“宝剑方从磨砺出，梅花香自苦寒来，”鲁滨逊也完成了一项大事业。正是靠着这三点重要的人生品质，鲁宾逊才得以度过难关。我们在生活中是不是也需要这些精神，是不是也应该锻炼自我呢？

感谢对手，他使我们得以生存。廉颇蔺相如，同为乱世名臣，一为良将，一为贤相，辅佐君王，同为股肱之臣。双方在竞争与比较中，最终团结合作，由此赵国才得以存活。孟子曾经说过，生于忧患，死于安乐。在狗鱼和鳗鱼的故事里确实是这样，如果没有狗鱼的存在，那些鳗鱼安于快乐，不思进取，缺少精神，没有斗志，很快就会死亡。而有了天敌和对手的存在，它们就会害怕，就会活动起来，反而生存得更好。负荆请罪演绎一场将相和，传为一段佳话。面对对手，他们对自己有更为清醒的认识，得以在乱世之中生存，甚至流芳百世。没有对手，下场是可悲的，就像孟子说的那样，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

大家可以设想，如果大家都不自觉遵守法律法规，不为我们的安全着想，不从小事做起维护我们赖以生存的家园，那么我们就会失去这个赖以生存的家，还能安然无恙的存活在这个世界上吗？还能为我们的子孙后代留下一个平安的家园吗？还能拥有安居乐业的人生吗？建设平安增城是我们共同的梦想，需要全体市民的共同努力与积极参与。增城的平安关系到我们每一个增城人的安全，也关系到我们子孙后代的发展，因此，为了我们赖以生存的家—增城，为了我们的子孙后代，也为我们能在一个平安的环境下健康成长，我呼吁大家从小事做起，从身边做起，树立“增城是我家，平安靠大家”的意识，构建和谐社会，建设平安增城，做一个知法守法、有责任心的好公民。

在这个陌生无人依靠的城市里，他们没有任何的生存技能，他们只能靠自己那双勤劳的手，才能在这个寒冷的城市里存活下来。祖孙身影穿行在城市的每个角落，捡着路人喝完饮料随手扔掉的瓶子，到了傍晚就带着满满的收获到废品回收站里，把它们卖掉，换取在城市人眼中微不足道的几块钱；那轻微的几块钱躺在这对祖孙的手心却显得那么地厚重，显得那么重要，这是一份来之不易、沉甸甸的幸福。祖孙穿梭在浩瀚的人群中，衣衫褴褛的他们与繁华的都市显得格格不入；在纸醉金迷的喧嚣都市里，为了生存奔波劳累的他们，他们放下所有的尊严，忍受了常人难以忍受的屈辱；祖孙两人习惯了城市人的冷漠无情，习惯了路人冷言冷语的嘲笑和讽刺，习惯了风餐露宿的生活。在生存面前，他们放下那些城市人自以为高高在上的自尊，任人无情的践踏，他们也无动于衷。

法是什么？是道德的底线，突破了这条底线，就要受到惩罚。因此，古人有云：“畏法度者最快活。”明法，守法，遵法，才能防止败落，才能安全的存活。商鞅为了推行新的法令，怕民不从，于是行木立信，取信于民。让人们遵守法律，从而使国强民富。但是又有多少官员利用法律来剥削人民呢？苛政猛于虎很好的证实了上级官员卑劣的行为。晚清政府，那时的社会民不聊生啊！而诚信呢，是我们立世的更根本，是公民的第二张”身份证“。我们必须真诚，讲信誉，言必行，行必果。周幽王为得美人褒姒一笑，把诚信当玩具，最终击鼓身亡，落个身败名裂，为天下人可笑的下场。那么作于我们，也要守诚信，否则将不会有朋友，不能找到谋生的方式，生存不下去，但是当今社会，有几个讲诚信的呢？是的，假，太假了。为了权势，为了金钱，大多人已经把诚信踩在脚底了。

《亮剑》带给我的思考是多方面的。首先，我深深地被李云龙等人的血性和理想主义所打动。“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。同样地，这是因为当今社会这种精神缺席得太久。人们习惯了在手机上麻木不仁地翻阅各种不道德的新闻，而当他们真正处于此情此景时就仿佛灵魂出离世间，只是冷眼旁观。而书中人物甘于也敢于扞卫理想，在理想的指引下，活得轰轰烈烈，死亡也辉煌高贵我也想成长为这样一个有着崇高理想并且敢于扞卫理想的人，使自己的人生饱满丰盈。第二，都梁的文笔是清新又厚重的，因为这是来源于生活的，反观现在大多数80后、90后的作品，一味凌空高蹈，没有现实的根基，这注定是梦时的呓语，是存活不到天明的。希望现在的写手们反思。第三，在现在的社会里究竟李云龙式的人物还存不存在？如果存在，社会是否有足够的思想准备去迎接这样的战士？我虽尽量乐观，却也没有得出一个满意的答案。

白岩松说：“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。”生命的闸门依然打开，倾斜而下的奔流再也不复返回。童年的玻璃球已不知去向，但它凝结着我的快乐。色彩斑斓的玻璃球，相互碰撞，在碰撞中撞出了我的快乐，也撞出心灵的火花。夏日的夜空下，我曾靠着牵牛花架，仰望着天际的星空，听奶奶讲牛郎织女的故事，天真地在七月初七的晚上，守候在牵牛花架下偷听牛郎织女的悄悄话，不知疲倦地数星星，数乱了，再数一遍……一切都在看似平静中轻轻走过，只是有些东西依然存活在日子之中，像池塘里的莲花，待到盛开才有芬芳。其实，日子就是一朵花，而人不过是花上的蝴蝶，沉浮于季节受制于季节，所能展翅花间的也不过短短数年。

生命的闸门依然打开，倾斜而下的奔流再也不复返回。童年的玻璃球已不知去向，但它凝结着我的快乐。白岩松说：“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。”对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。色彩斑斓的玻璃球，相互碰撞，在碰撞中撞出了我的快乐，也撞出心灵的火花。夏日的夜空下，我曾靠着牵牛花架，仰望着天际的星空，听奶奶讲牛郎织女的故事，天真地在七月初七的晚上，守候在牵牛花架下偷听牛郎织女的悄悄话；不知疲倦地数星星，数乱了，再数一遍，在数一遍。一切都在看似平静中轻轻走过，只是有些东西依然存活在日子之中，像池塘里的莲花，待到盛开才有芬芳。

我不知道人生的意义有多大，因为我找不到衡量的器皿；我也不知道人生会发生怎样的奇迹，因为我不是创造天地的主；我更不知道自己的日子有多长，因为我没有办法数算自己活着的天数。但我知道，要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。每个人生来本就是一个孤独的个体，在母体时，就一个人漂浮在一片海洋中，飘飘荡荡，唯一通往外界的便是脐带，因了它，我们才能够存活。当我们长大后，通往外界的方法和途径不再是唯一，但我们仍然是飘荡在大海中的孤独体，因为心蒙上了一层尘埃。时间久了，忘了擦拭；时间久了，眼睛也开始模糊；时间久了，脚步开始混乱；时间久了，浑身失去了光彩；最后，心被这厚厚的尘埃封闭了，没有了血色，如同死了一般。

我一直是这么认为的，直到去年我在一本杂志上看到一篇文章，让我深深地为之震撼。文中讲述了一座很古老的森林发生了火灾，山上的蚂蚁全部都迅速地聚在了一起。它们会按照长幼的顺序从外到里形成一个巨大的“蚁球”，当它们滚落山坡的时候，在外面的就会被烧死，但是仍然会紧紧地挨在一起，直到到了安全地带，这个“蚁球”才会松散开来。这是消防员们看到的真实的一面，我深深地被这稚弱的个体，那瘦小的身躯震撼着心灵的某一个角落。我想它们之所以不放手那是因为有一种信念——保卫家族后代的信念；还有一种力量——团结互助的力量在支撑着它们。年幼的存活下来了，但是年长的都光荣牺牲了，但是它们的死是有价值的，死得其所。

种树人在种桃花心木的过程中并没有勤于料理树木，但树却长得优雅自在，生机勃勃。种树人让桃花心木在这种不确定的、艰苦的环境生存，桃花心木为了能存活下去，必须自己去找水源，从而克服了依赖性，学会了生存。我们人也和树一样，想要生存下去，必须克服依赖性，自立自强。这让我想起了一些人。有许多的大老板都是农民工、贫困家庭，他们家可能非常贫穷，没条件。因此，什么活儿他们都得做，学会了自立自强。在这不确定中生存，自然也就克服了依赖性，学会了生存，并通过自己的努力打拼出了自己的天地，获得了巨大的成就。这不正如桃花心木如今的生机勃勃吗？我们只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为一个坚强的人，有作为的人。

仙人掌有着很强的存水能力，一下雨就可以贮存水分，一个月都不会干渴，因为仙人掌的叶子在这残酷的沙漠环境中逐渐退化成了针刺，蒸发的水分很少，所以才存活下来，仙人掌的针刺还有另一个作用，那就是保护自己不被小动物吃掉，沙漠中有很多小动物以植物为食，仙人掌身上长满了刺，让那些小动物无从下口。西安人长得跟可以坚固仙人掌，不让大风吹倒，仙人掌全身呈绿色，针刺黄色，在阳光的照耀下，十分耀眼，像一株高大挺拔的树，坚强的在沙漠里站岗。仙人掌的性格十分像我们保卫祖国的战士，他们顶着炎炎烈日，或者寒风刺骨的天气，仍然在前线保卫着自己的国家，寒风吹不垮他们挺拔的身躯，冻雨侵蚀不了他们坚定的意志，暴雪冻不死他们报国的信心，再恶劣的环境也不会改变他们对祖国的热爱。他们在前线不怕流血牺牲，这多么像仙人掌不怕困难的精神啊！

在这个似乎不被我们信赖的羁旅时代，或许我们早已接受了这一切，尽管不知你揣着的是一种怎样的心情，不知你到底可否承受这不以为然的力量，可因为早已习惯，也便无妨了。但作为一个生命体，你的存在是富有意义的，决不能唯一存活。在你原始的记忆中总有一个声音在呼唤你，而这种呼唤是她或他最苦苦的哀求，那种让人心碎的沉石海底的无措，可又让我魂牵梦萦的不安情绪，总感觉到在我们身边确实少一个人的存在，也许是我讲的还不够确切，应该是我们的生命里缺少一个人的存在。先前说；“不屑于在别人的世界里当人生过客，只求演绎好那场在梦里不知道演过多少次的戏中主角。”而我们的生命里却永远为你预留了这个角色，或许没有座在大奔里的无限风光，可我知道你更喜欢紧紧搂着我踩着单车或是并肩而行，呼吸泥土芬芳惬意，而我愿意细细聆听你的每一言、每一语，希望听你对我轻轻责备……不管出于怎样的感情，请倾听心灵的呼唤，尊重心的态度，让她别再空藏。

[size=font-size:12.0pt,12.0pt]现在水平面上升，如果一直保存下去，不到一百年，海水将淹没绝大数城市。现在全球变暖，不到一百年，南极北极的冰山将融化，像日本一样的岛国将不复存在。现在北京中的一个月，30天中有28天都是雾霾天气。如果现在人人都有公德心，像这类的事件都将不复存在。[size=font-size:12.0pt,12.0pt][size=font-size:12.0pt,12.0pt]你知道地球为什么没有有害射线吗？那是因为地球的表面上有我们的保护神[size=font-size:12.0pt,12.0pt][font="]——[size=font-size:12.0pt,12.0pt]臭氧层。它隔离了大多数有害射线，使我们存活在人世。但是现在我们的臭氧层已经有了大小不一的漏洞，如果有一天臭氧层不见了呢？我们还能在这里吗？所以请未来的朋友，请你开始爱护环境吧。

走过雾林，盘点旅程，你会惊喜地发现，收获原来并不浅薄，那一段段雾海穿行的日子，或许正是你一生最大的收获。水至清则无鱼，人至察则无徒，人至贱则无敌。走自己的路，让别人打车去吧。穿别人的鞋，走自己的路，让他说，看来还是平衡最好。与人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。人们在日常生活中都离不开朋友，有了朋友你就会觉得天阔地宽，而宽厚是交得住朋友的基础。如果，对人要求尽善尽美，则根本不会有朋友，在你遇到困难找不到朋友帮忙，有了烦恼也找不到朋友诉说，你感到幸福的时候也找不到朋友分享。水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。

我欢欢喜喜地小跑到银行。来到银行，柜台上挤满了人，老的少的，男的女的，似乎整个银行都装不下他们。我排队等候着，时间一分一秒的过去了，可还没有抡到我，我着急的踱来踱去，一会儿看看这儿，一会儿瞅瞅哪儿…… 终于抡到我，只见一位扎着独辫的阿姨笑眯眯的问我：“小朋友，有事吗？”我彬彬有礼的回道：“阿姨，我存钱！”说罢，便把户口本从柜台递给阿姨，阿姨翻开看了看，说：“叫杨鑫呀！你存多少钱元”一边说我一边把钱交给阿姨。“是谁给你的呀？”我自豪的说：“是我自己攒的！”“存活期好吗？”阿姨和蔼的问我。我知道活期要比定期的好，就爽快的答应了。阿姨从桌子上拿出一张表格，让我在“户主”后面写上自己的名字，我高兴极了，认认真真的书写着。写完之后，递给了阿姨。阿姨看了我写的字后，赞不绝口。听了阿姨的话，我心里比吃了蜜还甜。阿姨流利的在电脑上操纵着，把存折盖好章后还给我。当时，我兴奋的快要发疯，向阿姨道谢后，箭一般的冲出门，我紧紧地攥着存折，生怕它丢了。

有一句话说得好：当上帝关上所有的门，他会留给你一扇窗。生活也是这样，在给了你失望、痛苦、坎坷之时，也给了你快乐和幸福，给了你丰富的体验及回味。它蕴含着无限的风光与期望，等着你去发现去探索，等着你去悲伤去享受。它不吝啬，不会关掉所有的门窗让你终生处于绝境；它不虚伪，不会用香甜的糖果迷醉你的身心，而使你迷茫了寻找的双眼；它不伪善，不欺骗，不做作也不世故，不论你是贫民还是高官一律一视同仁。 感谢生活，因为我知道，我是如此地平凡，却也如此地幸运。生活的历程告诉我，什么是幸运？不是钱，也不是官，是身边有许多值得感谢的人。感谢伟大的父母缔造我们的生命，给我们以存活的权利，拥有这个美好的世界；感谢选择生活的权利握在自己手中，我们可以用生命的激情尽心打造自己的天地；感谢世间千万种美丽的感情可以由我们尽情地诠释：养育之恩，手足之情，知己交心，桃李报春；感谢我们拥有可以发现世间美丽的眼睛；感谢我们拥有可以聆听动人音符的耳朵；感谢我们拥有可以打造七彩天地的双手……

蟋蟀先生平和了心情便对他不紧不慢地说：“怎么了？有话好好说，说吧，别绷着一张脸通红。”潘迪很恭敬地对他小心翼翼地说：“蟋蟀先生，我在思索一个问题，‘我活着干什么？’妈妈说这个是生存的意义，懂了就会生存下来。如果您能回答那就太好了，妈妈也说，这个问题每个人的答案不一样，让我选择一个最好的答案存活下去，刚刚我也有问过亲爱的猫头鹰教授。”蟋蟀先生微笑着对他说：：“潘迪，你是一个好孩子，你懂得在那么年轻就提出这个问题，让我无比敬佩。那么我就对你说问题的答案吧。我的答案是‘我活着为了欣赏大自然的美丽风光，因为我热爱大自然，但我却不会像一些人只会在人生里虚度光阴，我欣赏大自然的风光，我也把那些风光化为诗句或文章让更多人也用文章来欣赏到这些风光的美丽。”潘迪呆了好半天才点点头走到另一个地方。”

在如今的都市中，马路边随处可见香樟、梧桐、银杏等树，它们因其良好的环保效益，被称为“城市之肺”。是的，它们的确当之无愧，它们就像是人体中的肺一样，为人们的生存提供保障。可是，大家想过没有？正因为它们生活在城市中，它们的枝条不能像居住在效区的近亲一样自由舒展，正是因为它们生活在都市里，它们的根系不能畅快地伸延。而且，它们也无私地为人们献出了自己的生命：一棵榆树，如果它生活在绿树成荫的森林中，那么就可以存活达三百年之久，但如果生活在城市里，却只能活约四五十年；一棵椴树，如果生长在自然环境下，可以活到四百岁，而在都市中，只有五十至七十岁的寿命。它们为人类献出了这么多，而我们，人类能做的仅是减少尾气排放，减少水污染！

为了还地球一个充满生机、湛蓝透彻的天空。请制造施暴者停下你们手中的罪孽，让所有的废气与毒气，从我们的世界中永远消失，让地球母亲恢复她年轻的容貌！你们乱砍滥伐的场面久久在我脑海中浮现，树木中流露出的汁液如同那无助的泪水。伐木制造出的刺耳声音就如同大树绝望的呻吟……望着那昔日美丽的森林变成了如今遍地的木桩，伐木工人的脑海中想到的，只有金钱。设想，如果没有了森林，原本住在森林里的小动物该何去何从？鸟儿在何处安巢，土地会变的沙漠化，整个地球变得像塔克拉玛干沙漠。人类在沙漠中该如何生存下去？如果没有了森林，地球的氧气从何而来？缺少氧气，我们又如何存活下去呢……那样2012世界末日的预言岂不变为现实？

我看过一篇文章，写的是日本北海道的一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是捞上来过一会儿就死了。活鳗鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，当地的渔民都想不到用什么好方法来让鳗鱼多存活些时间，唯独有一个老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，不但没有死，而且还都挺精神的。其他的人都不知道是什么原因。后来那位老渔民告诉他们，办法很简单，就是在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼，让那几条狗鱼在众多的鳗鱼中间钻来钻去，搅得鳗鱼不得安宁，这样鳗鱼就会活动起来，只要鳗鱼活动起来，那它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，才使鳗鱼得以生存。

我看过一篇文章，写的是日本北海道的一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是捞上来过一会儿就死了。活鳗鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，当地的渔民都想不到用什么好方法来让鳗鱼多存活些时间，唯独有一个老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，不但没有死，而且还都挺精神的。其他的人都不知道是什么原因。后来那位老渔民告诉他们，办法很简单，就是在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼，让那几条狗鱼在众多的鳗鱼中间钻来钻去，搅得鳗鱼不得安宁，这样鳗鱼就会活动起来，只要鳗鱼活动起来，那它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，才使鳗鱼得以生存。

我一下子楞住了，是啊，和落在地上的一样，枝头那些留下来的也是新叶，也同样幼嫩，为什么它们活了下来呢？同样是在经历过一场劫难之后，结果却是这样悬殊乃至于一个是生，一个是死，生命的两级就这样被轻而易举地跨越了？难道这就是生存吗？只有经受住考验的才能最终存活下来。那些不胜风雨的，即使这次不被淘汰，像爷爷说得那样，下次也定会被判出生命的赛局。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

平静的一天，我看见饲养员们在说着什么，我游过去静静地听着：“现在世上存活的白鳍豚已经不多了，我们现在一定要照顾好淇淇。”听到了他们的这些话，我才知道，原来我的家族式“世界最濒临灭绝”的动物之一，难道那些同伴的死，真的是一个个可怜的事实吗？我不敢相信，但是从我这几年所看到的，所听到的，让我不得不相信这些可怕的事实。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

有些人认为恐龙是温血性动物，因此可能禁不起白垩纪晚期的寒冷天候而导致无法存活。因为即使恐龙是温血性，体温仍然不高，可能和现生树獭的体温差不多，而要维持这样的体温，也只能生存在热带气候区。同时恐龙的呼吸器官并不完善，不能充分补给氧，而它们又没有厚毛避免体温丧失，却容易从其长尾和长脚上丧失大量热量。温血动物和冷血动物不一样的地方，就是如果体温降到一定的范围之下，就要消耗体能以提高体温，身体也就很快地变得虚弱。它们过于庞大的体驱，不能进入洞中避寒，所以如果寒冷的日子持续几天，可能就会因为耗尽体力而遭到冻死的命运。

爱，也是人存活世间的证明。我们经常看到，在一起的人未必不相爱，相爱的人却被迫分开，这是人生无常，也怪很多人自己没有努力。爱应该是一种忠诚和无私的付出，一种勇敢而无畏的表达，这是我们作为人的权利，千万不能只当儿戏。

到了春天，他感受到了春姑娘的呼唤，在微风中，以迫不及待的状态从土里钻了出来。是顽强的毅力，使他比任何一株小草都要早的长了出来。在优美的春天里，它感受到了太阳的温暖，感受到了雨露的滋润，使它茁壮起来，使它有了存活下去的动力。它像一位亭亭玉立的姑娘，是多么吸引人。它像一位帅气的小伙，散发出迷人的光彩。

槐尺蠖继续说道：“但有时，我们的生存也受到威胁，或者说有些美餐不得不放弃。人类把槐树种在马路边，四周全是水泥地，仅留一个方方的口子，这些土又很硬，即使我们的幼虫成熟了，就没法下土化蛹，也就是说无法传种接代了。没有办法时，我们也会在地面上化蛹，但存活的可能性几乎等于零。”

其次是火星，关于火星两极是否有冰川这一说法，科学家正在近一步探究。火星表面存在着非常稀薄的氧气，但这难以使生命存活下来。然则，火星表面的人面雕像又作何解释呢？如果是风蚀作用，怎能如此凑巧的使之完全符合人的五官的正常比例。难道是其他生命的杰作？

妈妈还告诉我：“仙人掌能在沙漠里生存，与它的茎、根都有关系。仙人掌的茎肥厚多汁，能储存大量的水分。仙人掌的根系发达，可以扎入到地下很深的地方。充分吸取地下的水，用于自身的生存。这样仙人掌在没水的情况下也可以存活很长的时间。”妈妈的话使我恍然大悟，对仙美化环境，供人们观赏，给人们带来美的享受。