不难想象，欧阳修的心情是惆怅的。他远离京师，被贬滁州。满腔悲愤，却无处诉说。之所以受贬，主要是与欧阳修耿直的性格有关。仁宗庆历三年，欧阳修结束四年在外的贬谪生活回到朝廷，参与范仲淹等改革派发起的“庆历新政”。北宋王朝有了新气象，但却大大触及了保守势力的利益。于是保守势力开始毁谤范仲淹等人为朋党。徒有善听谏言之名的仁宗十分害怕，他问范仲淹：“自古小人结为朋党，也有君子之党吗？”范仲淹回答：“朝廷有正有邪，倘若结党做好事，对国家有何害处呢？”稍后，身为谏官的欧阳修即向仁宗进献了著名的《朋党论》。却不知道仁宗最怕的就是臣下公开结党威胁皇权。于是，范仲淹和欧阳修皆被贬出京，“庆历新政”失败。

季布原是项羽手下的一员虎将，多次打败刘邦，刘邦对他恨之入骨。项羽兵败自杀之后，刘邦悬赏千金捉拿季布，并且宣布：胆敢窝藏季布者灭三族。季布躲到当时的大侠朱家家中当奴隶。朱家为了营救季布，亲自到京城拜见刘邦最信任的太仆夏侯婴。朱家对夏侯婴说：两主相斗，各为其主。季布作为项羽的部下，尽心尽责，那是他的本分。皇上能把项羽的臣下都杀光吗？如今，皇上刚得天下就报私仇，怎么能显示宽广的胸怀呢？真把季布逼急了，他逃到北边匈奴或者南方越人处，岂不是拿壮士资助汉朝的敌人？刘邦听后，立即赦免了季布，并封季布为郎中（皇帝的侍从）。汉惠帝时，季布当了中郎将，阻止了吕后对匈奴用兵。汉文帝时，季布又担任了河东太守，成为汉朝一代名臣。

实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。

事后，霍光亲自把刘贺送到昌邑邸，并对他说：“大王自绝于天下，臣下也没有办法。臣下宁可对不起大王，也不能对不起国家。从今天起，臣下就不能再服侍大王了，请大王多多保重！”就这样，刘贺仅仅做了27天的皇帝，又被赶回封地昌邑。七月，霍光另立刘病（刘恒）即皇帝位，是为汉宣帝。 

李世民曾经说：“君者舟也，人者水也；水能载舟，亦能覆舟！”表示了他对民意的敬畏，并能极好的约束自己及臣下，一部《贞观政要》重心不是如何驾驭臣下，而是如何约束皇帝，如何进谏纳谏。这正是唐太宗的高明之处，这也是李世民成为千古一帝的原因所在。

苏轼一生无鸿儒之迂腐，而有孔孟之大智；无臣下之屈膝，而有天翔之丹心；无王孙之避俗，而有靖节之超脱；无紫衣之威仪，而有六一之爱民。他似乎傲立在历史洪荒的绝巅高不可攀，却又平易近人到仿佛与我们同悲同喜，与我们同在同处。他浑然天真，一如当初的谪仙人。

怀王喝醉了。他趁着酒兴与妃子嬉戏打闹，推杯换盏。在泥泽中醉成一片泥泽；在混世中醉成一场混世。天下的百姓，他看不到，他所看到的只是奏折，是臣下给他的奏折。几片薄木，怎么负载得起万里江山？几片薄木，何以代表千万百姓？这几片薄木，就连汨罗江的沙砾也负不起。恐怕，也就只能载得起浮世的楚怀王吧！

战国时，楚王宴请臣下。灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。

战国时，楚王宴请臣下。灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡是斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒而起：“你杀我的马，我杀你全家。”于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的侠隘心胸，这样的暴行，又怎样不遇人唾弃吗？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总受耿耿于怀，时时想着看别人的小辫。这样的人典型的小肚鸡肠，心胸狭隘，带人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业吗？

不畏权贵，爱民如子：当时的宋朝政治昏暗腐朽，奸臣贾似道当权，文天祥身处逆流，发誓绝不同流合污。他不对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身、违朕心”。对于提出投降迁都的权臣董宋臣，他更是义不容辞地喊出“理应救百姓于水火，迁都之议是小人祸国之言，董宋臣恶贯满盈，应当斩首”的救国之言。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗元救国。但都未得肯定，反而被贬至赣州这个不毛之地，可文天祥却依然勤政爱民，得到当地百姓的支持与热爱。

这股血性和豪迈之气的背后是人的相对自由。国家间既竞争又合作，这种关系中最重要最有益的莫过于对人的尊重。君王们对臣下不敢有所轻慢，即使沾上这样的名声也会使自尊的臣民拒绝与之合作，甚至亡命异邦。多少人才和智慧就是在这种尊严感中诞生出来。这也是游方浪子荆轲一声易水低吟亦不输于屈原之离骚的原因所在。那时不分贵贱国籍，人人活得自在随意，即使在君王面前也保持强烈的自尊，更何况面对大是大非的民族气节。

汉朝统治者一边低调退让，一边不忘乘机发展壮大实力，休养生息。汉文帝、汉景帝年间，轻徭薄赋，皇帝带头倡导节约、发展生产。汉文帝鼓励臣下大胆地提出不同意见，并发表声明，，认为百官的错误和罪过，皇帝也要负责。他在位23年，既不大兴土木修建皇家园林，也不给自己增添车马、服饰，还屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异物，后宫的嫔妃也都衣着朴素。汉文帝曾想建造一座露台，听说要花费百金，等于十户中等人家的财产，便下令作罢。因为皇帝提倡俭约，所以当时国家的财政开支都得到了节制和缩减，贵族官僚也都不敢搜刮、奢侈，从而减轻了人民的负担。

汉朝统治者一边低调退让，一边不忘乘机发展壮大实力，休养生息。汉文帝、汉景帝年间，轻徭薄赋，皇帝带头倡导节约、发展生产。汉文帝鼓励臣下大胆地提出不同意见，并发表声明，，认为百官的错误和罪过，皇帝也要负责。他在位23年，既不大兴土木修建皇家园林，也不给自己增添车马、服饰，还屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异物，后宫的嫔妃也都衣着朴素。汉文帝曾想建造一座露台，听说要花费百金，等于十户中等人家的财产，便下令作罢。因为皇帝提倡俭约，所以当时国家的财政开支都得到了节制和缩减，贵族官僚也都不敢搜刮、奢侈，从而减轻了人民的负担。

“居善地”，司马懿在曹操时代非常清楚自己合适的地位是什么。他两个表现很关键，一是当时曹操试图篡夺汉的政权，当时反对的人还有不少。司马懿就很明白地跟曹操说，像你这样的才能，像你这样的功德，天下人敬服你，顺从你，这是当然的。曹操当然开心。第二，司马懿在曹操手下做事，特别尽责谨慎，把一件一件事理得特别顺，像是一个可靠的僚属。但是曹操跟曹丕说，这个人不是甘为臣下的人，将来恐怕要坏你的事。

唐太宗以隋亡为鉴，告诫臣下：“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”。说的是国与民之间的关系，在这里我想做一个小小的改动。改为：“国，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟”。这样子便使国与民的关系更加透彻了。魏徴深得唐太宗器重，他死后，唐太宗悲痛的说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徴没，朕亡一镜矣！”更可以说：“魏徴没，国亡一镜矣！”其国以民之间的关系更是明白之至，无须绕舌。

现在中国要实现辉煌梦，我认为首先要进行经济发展，经济发展后中国梦就进了一步。唐太宗贞观年间，封建统治比较稳定，生产得到较快发展，民族融洽，社会升平。究其原因，与唐太宗李世民的励精图治是分不开的。而且，太宗举贤不避仇，以诚信待下，信赏必罚，调动臣下的积极性，政治生活相当正常。他还以变重为轻、务行宽简的精神立法，选择执法官吏，尽量避免枉滥；国君率先遵守法制，执法不避亲贵。这一点是很值得国家借鉴的，现在的官，不贪的没有几个了，所以，中国要发展，首先要整治这些贪官污吏。

他，出生在一段动乱不安的历史中。正值北方少数民族大举入侵中原，封建君主被迫南迁。他，作为一名爱国的子民，毅然从军，抗击侵略者。后来，因为他，朝廷收复了大片失地，正当他誓师直捣黄龙时，从朝廷急忙发来的十二面金牌使他班师回朝，最终被“勿须有“的罪名处死，身首异处。是的，他，就是岳飞。或许他是不幸的，但是他作为一名爱国的国民，他选择从军；作为一名忠心的臣下，他选择服从。无论怎样，他都是好样的，都做到了在其位，负其任。他是伟大到天地都不能忘怀的人。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”项羽面对四面楚歌，独自一人悲吟着这首曲子，他输了。苏轼的《留侯论》中有这么一段话：“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教也。”由此可见，刘邦是多么注重与谋臣下属的沟通，连项羽的季父项伯也被刘邦招笼过去，所以项羽必败无疑。

在唐太宗刚登帝位权力不巩固时，他虚心纳谏，光魏征就多达200多条，当时满朝都是直言的奏章。唐太宗把臣下的直谏贴在寝室的墙壁上，天天提醒自己。魏征去世，唐太宗无限感慨，认为自己痛失人镜。首伐高丽失败后，唐太宗哭着说：“我悔不听魏征之言”，且设庙树碑，大祭魏征。当他的统治地位稳固后，虚心纳谏的唐太宗不见了，多疑代替了纳谏。魏征生前，唐太宗曾答应把公主嫁给魏征家当媳妇。当唐太宗得知魏征曾把谏书给史官褚遂良看，且魏征推荐的人中有人参与谋反，唐太宗不但气得取消婚约，甚至派人把魏征的墓碑推倒。648年，宰相房玄龄临终时难过地说：现在朝廷已无人敢于犯颜直谏了。

唐太宗时期，有人向他献策以清除那些善于谄媚的臣子，唐太宗问他：“可那谁是善于谄媚的人呢？”道：“您可以考验他们，假装生气来试探他们，那些坚持真理而不屈服您生气的人，就是正直的大臣；而那些看到您生气惧怕您的威声，依顺您的旨意，就是谄媚的大臣。”唐太宗听完他的话说：“国君好比水源，大臣好比水流，水源要是浑浊，要水流清澈，那是不可能的。国君自己作假，怎么能要求大臣们正直呢？我相信用真诚之心能治理一天下，所以不愿意像以前的帝王那样用狡诈的手段对待臣下，你的法子虽然很好，可惜我不能用。“由此可以看出唐太宗以诚治天下的主张，映射唐太宗的德与仁。才得以出现盛世的局面，也可以看出诚实的重要性。

唐太宗时期，有人向他献策以清除那些善于谄媚的臣子，唐太宗问他：“可那谁是善于谄媚的人呢？”道：“您可以考验他们，假装生气来试探他们，那些坚持真理而不屈服您生气的人，就是正直的大臣；而那些看到您生气惧怕您的威声，依顺您的旨意，就是谄媚的大臣。”唐太宗听完他的话说：“国君好比水源，大臣好比水流，水源要是浑浊，要水流清澈，那是不可能的。国君自己作假，怎么能要求大臣们正直呢？我相信用真诚之心能治理一天下，所以不愿意像以前的帝王那样用狡诈的手段对待臣下，你的法子虽然很好，可惜我不能用。“由此可以看出唐太宗以诚治天下的主张，映射唐太宗的德与仁。才得以出现盛世的局面，也可以看出诚实的重要性。

没有先知，亦没有预兆，而历史却还是产生了那群雄逐鹿、百家争鸣的春秋战国。我吟着楚辞离骚，我唱着诗经上邪，拂过蔓草绕藤的乐府，穿过原始气息里的国学。兵荒马乱，不改天下之志；颠沛流离，手握竹简书粮。他们在战火中吟唱先秦的歌谣，他们在混乱中体味世间的沧桑。不读国学，难懂先民们的时代之音；不读国学，难以触及离我们太远太远的历史脉络。君君臣臣，忠义至信；父父子子，孝悌为本。没有学术的启蒙，没有文明的依托，看似苛求，却是如此伟大而前进的道德之光。“君叫臣死，臣不得不死”，没有违抗，没有屈求，君上臣下，孕育了最初的礼仪与文明。因为历史，我们怀揣仁义之世的梦想；因为古典，我们传承了源远流长的社会美德。

但武则天也有不少消极的行为。她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担，在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。

现在中国要实现辉煌梦，我认为首先要进行经济发展，经济发展后中国梦就进了一步。唐太宗贞观年间，封建统治比较稳定，生产得到较快发展，民族融洽，社会升平。究其原因，与唐太宗李世民的励精图治是分不开的。而且，太宗举贤不避仇，以诚信待下，信赏必罚，调动臣下的积极性，政治生活相当正常。他还以变重为轻、务行宽简的精神立法，选择执法官吏，尽量避免枉滥；国君率先遵守法制，执法不避亲贵。这一点是很值得国家借鉴的，现在的官，不贪的没有几个了，所以，中国要发展，首先要整治这些贪官污吏。

还有一个故事发生在唐朝。那时，名臣魏征以直谏闻名朝廷上下。有一天，唐太宗李世民怒气冲冲地对皇后长孙氏说：“总有一天，我会杀掉这个庄稼佬！”长孙皇后问皇帝在生谁的气，李世民气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，真是气死我了！”长孙皇后说：“这是陛下的福气，臣下忠直，是因为遇到了明君。”李世民听后，怒气立即都消了。从此从善如流，广纳贤臣，唐朝才有了盛世“贞观之治”。

在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度！

在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度！

的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。

战国时，楚王宴请臣下，灯忽灭，一醉酒将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下将军的帽缨，要求楚王追查，楚王为了保护将军的面子，下令所有的人在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。

事一：商纣王，他文过饰非，自以为有权有势，有上天保佑，把向他提出忠告的两个大臣，一个挖心，一个剁成肉酱。他把我从家中“请”出来，并从容地坚持，给予我特殊的权力。我呢，只好一直跟随着他，享受一切。结果，臣下都不信任他了，最后，他和他的王朝还被周武王大军灭掉。我的日子也不好过，遗臭万年，被世人唾弃。

韩非是权术思想的大师。秦始皇读了韩非的着作，叹息说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非一辈子研究人的阴暗心理，提供给帝王来统御臣下。然而，韩非最终却死在了暴君奸臣的手下。难怪司马迁感慨万分：“余独悲韩非为《《说难》》而不能自脱耳！”

关于宁波汤团的传说，在甬城老百姓口中又何止二三？！汤团以“元宵”命名起源于隋朝，相传隋炀帝一年元宵节在洛阳搭台歌舞“与民同乐”，一种汤中撒糖的实心圆子被赐给臣下和歌姬作为晚上点心。元宵传至宁波后，经过长期发展，逐渐形成了现有的水磨糯米粉嵌猪油馅的“宁波汤团”的特有风味。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。