一路上随着笑声，体验着大奇山的和谐。同行的人都有这样的感觉——“山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。”这里的空气非常湿润，晶莹剔透的小水珠流淌在树叶间，在阳光的照耀下闪闪发光，异常的耀眼。刚开始，水流很急，冲击在石头上，而溅起朵朵浪花，这些浪花犹如一个个跳动的音符，组成一首悦耳动听的歌，回响。人们都说大奇山是国家森林公园，现在乍一看果然不错。山的美丽，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠；在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧；在于草木青翠之上，好鸟相鸣其间，晨曦中那一缕微光，暮色中那一抹晚霞。水的美丽，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。这山、这水，相伴一起，它们从不孤单。

一路说笑，却丝毫未敢放松牵着朋友的手，生怕在这松涛翻滚的山脊生出些意外的差错来。其间也想，如果没有彼此不经意的言语，如果没有朋友不经意的出现，如果没有朋友这么执意的陪伴，这山于我是没什么诱惑的，况且在这种冬春交替的季节。其间也想，如果没有现在，我们可能拥抱着酣睡，在梦乡里甜蜜；可能会在电脑前用心做自己的文章，为所谓的字句激动。可是一切都有序发生的进行着，到了现在这种只能与山同样姿势攀爬，前后进退为难的境地。那么我只有带着她更好地走下去，曾试着问身边的朋友，转过身就是放弃。放弃于她跳动不定的眼神中却是那么勿容置疑和坚持下去的毅然决然。我一时无语了，心中却充满着欢喜。这难道不是一种态度么？就和爱情一样的坚决。

我与友人先走进一片绿中，淡淡的绿，是色彩中最稳定的颜色，也是养目的佳品，这个展厅就如同一个放大的盆景，穿行其间，忆起儿时看的漫画《多来A梦》里奇特的旅程。友人起先还驻足看看，后来渐渐成了走马看花，再后来近乎是直走了。“干嘛走得那么快？”我匆忙地赶上友人，他却轻蔑地看着我“难道你对这些初中就背熟了的东西还感兴趣吗”？他依旧径直走。“但是兴趣是最好的老师，而不是书本”，只是只要背出来便可以了吗？就足够了吗？……脑子里想的话还没出口就被潮水般的人群冲走，只能木然地跟着友人。同样是知识，同样是两个学者，为什么一个会“三个月不知肉味”，另一个则是看也不看一眼，或许圣人与无知的莽夫之间，真的只是学习态度上的区别。

秋天的阳光是金色的，不那么刺眼，平静，柔和，安详。清晨，打开门窗，把阳光放进来，坐着，静对田园，看云烟袅袅升起，河流澄碧，泛着柔波，田野朦胧，充满诱惑。就这样，不思，不想，轻轻地走出去。楼下，就是一丛紫罗兰，每次路过，我都要低下头来，静静的与它们对视。紫色的叶片层层叠叠，高贵而典雅。细小的淡紫色花朵，是那样纤弱，那样轻盈，那样空灵，金黄的蕊，点缀其间，便有了超凡脱俗的神韵。一点细微的风，花与蕊，便精灵般动了起来，微微颤动，轻轻摇曳，如含羞的少女，让人为之心动。这是怎样一种花啊，清晨举着千杯万盏，一片繁花，下午全都缩了进去，找不到一丁点儿花儿开过的痕迹，仿佛这花从未开过似的。于是，我就享受半天花开的欣喜，半天无花的落寞了。

早先上溯至中世纪的开端，当匈奴王阿提拉大举入侵欧洲，便引起了大批古老民族的迁徙融合，其间，日耳曼民族的扩张便是最璀璨的一点——八世纪便崛起了横纵半个欧陆的查理曼帝国——这便是近代意大利、德意志、法兰西“欧陆三巨头”的雏形；尤其的是，德意志地区千年来浓重的军事色彩，决定了日耳曼民族融在骨子里的斗勇斗狠的个性；从铁锤查理手中分裂出来的德意志，到哈布斯堡家族中世纪末期的崛起，从莱茵河畔松散的邦联，到强大统一的普鲁士联邦——宗教战争感染不了，斯拉夫人摧垮不了；想想千年里到处四分五裂，到处烽火连天。唯有的是日耳曼人民的信仰中，逐渐酿成了一种统一的欲望，一种在蓝天下寻找“德意志梦”、“日耳曼梦”的愿望。而物极必反的是，当这种欲火从星星之火，熊熊然呈燎原之势，反演化成欧洲安定、世界和平的悲剧。

李清照的词体现了她感悟力的纤敏丰富，而她的诗则表达了她对于政治、民族、国家的看法，和关心国事、不让须眉的精神气魄。可以说，她的词之所以具有一般婉约词所缺乏的骨力，并非偶然，而是她性格刚烈、大胆的体现，诗只是更明确地抒写了词人性情的这一面。较之一般的士大夫文人，李清照对朝廷政策、天下苍生的关怀，对政局的预见，都有自·己的怀抱和主张。如《浯溪中兴颂碑诗和张文潜韵二首》，借唐代的安史之乱，托古讽今，突破张文潜诗的思想，对北宋末期政治的腐败、最高统治者的荒淫昏聩，作了深刻犀利的批判。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，极有力地抨击了贪生怕死的南宋统治者在金兵追击下的逃跑主义，偏安于江南、不顾民生愿望的软弱无能。她的诗直指社会现实，以傲昂正气充盈其间，写得激昂慷慨，带有愤郁之气。

早先上溯至中世纪的开端，当匈奴王阿提拉大举入侵欧洲，便引起了大批古老民族的迁徙融合，其间，日耳曼民族的扩张便是最璀璨的一点——八世纪便崛起了横纵半个欧陆的查理曼帝国——这便是近代意大利、德意志、法兰西“欧陆三巨头”的雏形；尤其的是，德意志地区千年来浓重的军事色彩，决定了日耳曼民族融在骨子里的斗勇斗狠的个性；从铁锤查理手中分裂出来的德意志，到哈布斯堡家族中世纪末期的崛起，从莱茵河畔松散的邦联，到强大统一的普鲁士联邦——宗教战争感染不了，斯拉夫人摧垮不了；想想千年里到处四分五裂，到处烽火连天。唯有的是日耳曼人民的信仰中，逐渐酿成了一种统一的欲望，一种在蓝天下寻找“德意志梦”、“日耳曼梦”的愿望。而物极必反的是，当这种欲火从星星之火，熊熊然呈燎原之势，反演化成欧洲安定、世界和平的悲剧。

而《默默》，写之前是真的很仔细，虽然也有些不尽人意，但在空间给杂友看的时候他们也会鼓励我说的确比以前好很多了。就凭着“比以前好”这句话，我称了1年多把它磨完了，其间还改了次名字，虽然这已经不新鲜了。记得以前小音她们搞小说比赛的时候我刚开始写，搞完了我还在写，已经成为永久历史了我依然在写！虽然写了这么久还是只有每篇平均字数1000刚好的25篇，但还是记录了FISH我的坎坷小说历程。我没有那些特聘那么勤快，100多篇的大有人在，出书的也不是一个两个了。1年只有25篇的效率，原原本本是因为我太过现在真的明白自己浪费了那么多的宝贵时间，我已经初3了。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

在广州亚运会开幕没多久的时候，我也去了一趟广州！虽说我也来过广州几次，但这次真是让人觉得如今的广州真实和以前大有不同啊！就是在火车上我都能看到广州的大马路上到处都是“激情盛会，和谐亚洲！”在这其间，我们还能看到有许多的志愿者，他们有的在帮路人解决困难，还有的则是三五人一团的在发放宣传单或是通知什么的！但是仔细点看，我们还能发现有一些陌生的身影，他们有的帮志愿者送矿泉水，有的也在和老太太，老大爷们跳跳舞，唱唱歌，还有的则是拿着把像芭蕉叶似地扫把在扫地，可是他们的制服确实不像环卫工人！当时我真被疑惑了！所以心里也就一直想和他们近距离接触一下，看看他们到底是什么人！

秋天的阳光是金色的，不那么刺眼，平静，柔和，安详。清晨，打开门窗，把阳光放进来，坐着，静对田园，看云烟袅袅升起，河流澄碧，泛着柔波，田野朦胧，充满诱惑。就这样，不思，不想，轻轻地走出去。楼下，就是一丛紫罗兰，每次路过，我都要低下头来，静静的与它们对视。紫色的叶片层层叠叠，高贵而典雅。细小的淡紫色花朵，是那样纤弱，那样轻盈，那样空灵，金黄的蕊，点缀其间，便有了超凡脱俗的神韵。一点细微的风，花与蕊，便精灵般动了起来，微微颤动，轻轻摇曳，如含羞的少女，让人为之心动。这是怎样一种花啊，清晨举着千杯万盏，一片繁花，下午全都缩了进去，找不到一丁点儿花儿开过的痕迹，仿佛这花从未开过似的。于是，我就享受半天花开的欣喜，半天无花的落寞了。

我们的群到目前已有几十号人，其间溢生着同学们的珍贵情谊！无论你的职位尊贵还是卑微，无论你的生活富裕还是贫穷，同学依然是你的同学。他们一直在默默关心你祝福你。这正是世界上最无私最让人难忘的纯洁友情！然而我不得不说到一件事，那就是我们创立的QQ群之初也有部分同学不知因何缘由默默退群了。我想他们或许有着自已的原因吧！我不想对我们这些同学的无私情感有什么置疑与祝祈，但我真的愿意他们看到我的这篇文章后能有一种真诚上的感悟，豁达后的会心，纠结后的开阔，情感上的无私。是呀，同学情像一壶上好的陈年老酒，无论何时何地开启，都会让人沉醉；它能让我们回到曾经的学生时代，找到了当年纯真美好的感觉，在我们的人生长河中留下了终生难以磨灭的印记。 

走在曲桥上，我们可以饱览夏山的秀色，只见两旁奇石有的如王鹤独立，形态自若；有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜鹊登梅，笑迎宾客；跳远处，山顶上群猴戏闹，乐不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。进入洞室，刚开始觉得有点阴森，继而习惯了斜上方石隙中落下的丝丝光线，便觉得洞室宽敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中赏景，更觉凉爽。洞室可以穿行，拾级登上，转上数转使到山顶。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖际，增添了夏山的葱郁的气氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石缝中，广玉兰盘根错节，石阶两旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真让人感到心旷神怡。 

从呱呱坠地到成年自立，其间父母流的汗水和泪水恐怕连他们自己也记不清了，但是即使他们到行将就木之时，他们也不曾向我们索要过什么，求过什么，并不是他们不会开口，而是他们没有想过开口。在他们心里只要子女是快乐的，他们就是最幸福的。 父母不向我们索要回报，作为子女的我们是不是更应该想想怎么样去知恩图报。也许你此时不能给父母以最舒适的房屋，最漂亮的汽车，但是你亲手为父母搭建的房屋，用自己的血汗钱买的车子依然可以博得父母的欢笑；你可能没有能力给父母以山珍海味，但是你自己用心给父母做的家常便饭亦然可以让父母吃的津津有味。无论你现在的情况是什么样的，只要你嘴里时常念着父母，心里时常想着父母，你就可以诠释最至诚的孝道。

珍爱青春，就要趁早立下大志。大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌度过一生的人不计其数；然而久经磨练，矢志不渝，最终到达光辉顶点的人也不可胜数。究其原因，一个重要的方面就是他们所立之志有高与低、远与近之别。孔子“十五有志于学”，才有对后世影响至深的儒学经典；陈胜年轻时就立下“鸿鹄之志”，才成为中国历史上农民起义第一人；周恩来少年时决心“为中华之崛起而读书”，毛泽东青年时“问苍茫大地，谁主沉浮”。人的一生要在漫长的岁月中度过，犹如黑夜行船，一个最远最亮的航标灯是最好的引导者；人的一生又会在困苦中度过，犹如攀登山峰，有的人停在半山腰，有的则决心非登上山顶不可，其间的艰难险阻对于前者来说是拦路虎，对后者却仅如微风拂面而已。最终，“一览众山小”的感觉属于谁，自然尽在不言中。 

来颐和园，最重要的最美妙的当然要数游湖了。此刻，泛舟湖上，吟咏着苏东坡的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗句，观赏着湖中的美景以及颐和园的其它景观，真是妙趣横生、惬意无穷。眼前仿佛闪现出当年皇帝与爱妃及众臣泛舟湖上其乐融融的情景，此时，正好远处一艘大型石船“清宴舫”映入眼帘，哦，这不正是古代帝王建造的豪华游船吗？今天，作为古迹，它让我们饱览了眼福。荡漾湖中，享受凉风阵阵吹拂，真让人流连忘返啊！这时，回望岸上那条长廊全景，犹如一条巨龙般穿行于树木景物之间，贯穿了整个颐和园。而那山间宫殿在重重绿色的簇拥之下，更显雄伟、幽雅。果然此刻身在其间与身在其外观赏的景致大不相同。划了一个小时的舟，饱览了颐和园美丽的景致，觉得它和故宫一样都体现了古代劳动人民的杰出的智慧。而故宫显得肃穆、庄严，颐和园则有一种灵性，一种飘逸，一种超凡脱俗、令人心醉神迷的美丽。

很多时候，不自知间，所有的幽幽清香已经覆盖了生命的所有。我们努力的在其间穿梭，很多时候难以逃离这份情殇的所有，它厚实而又坚韧，让所有的所有都难以穿透其本身的属性。情殇似一曲没有谱的曲子，带着我们徜徉在生命的其间，让人想逃离又无法逃离所有的所有。但是，最终我们的一切情殇，会被岁月的那缕幽香拯救出水深火热之中。

人的一生，就像一趟旅行，其间走走停停，留下了太多的感慨与悲伤。一些人带着自己的理想与信念，在适合自己的站点下车。而也有些人，漫无目的的驾驶着迷茫的转盘，在这其间，错过了许多的站点，当他开到了终点的时候，回头看看，自己已经是伤痕累累了。与其说是刹车的无情，不如说是自己的无能为力。

至午时五刻，行抵山下。其间山路一十五里，亦有巉岩巍巍生古树，亦有寒池汩汩涌清泉；亦有苔蕨青青，花丛草簇擢秀。林中有蝶挥翅，墨以缀，雪作裳，翩跹而舞。有雀戢翼，通体杏红，颈腹皆白，而黑翎赤顶，不闻其飞鸣。古道盘折，或幽径，或大道。山阶宽窄纔落足，鲜见台椅容得憩。

生活很繁杂，就是一团麻，千丝万缕缠绕的都是吃喝拉撒睡；其实生活又很简单，只是睁眼迎着太阳，闭眼拥着月光。只是在此其间，有的人能在繁杂的乱麻中游刃有余，乐在其中；有的人或许就觉得枯燥寡味，心生抱怨。其实山就是山，水就是水；山并不因外界的不同而就改变其自身的形状，水也不会因谁人不同而改变其自身的流动。

再往开原寺东南环山路下坡，有自北向南约300余米长的涧水溪流，蜿蜒曲折，溪底卵石，以黄石驳岸，边有花径，梅树自然生长在溪边、石隙，或附生于乔灌木间，挺松修竹点缀其间，溪水清流，梅香四起，梅花溪便由此得名。沿溪置有梅妻鹤子、岁寒友、一枝春、额妆、罗浮梦等石刻题书和各类植物造景。每一处石刻、每一处造景，都寓意深远，如松、竹、梅寓“岁寒三友”，而“罗浮梦”则大有典故：广东博罗县有山名罗浮，峰峦达400多个，梅花漫山遍野，无锡梅园人称“小罗浮”。其境其意，怎不让人联想到罗浮山的茫茫梅花世界而倍觉心旷神怡呢？溪上小径边，建有双亭，以仿制的10根毛松树立柱，松木板作座，顶铺茅草。虽为水泥仿制，倒也可以乱真。亭名“怡怡”，暗示双亭之意。溪边游人成双结队，亭内情侣喁喁私语，梅树下孩童们追闹嬉戏，好一副迷人的人间仙境。若能月下来此赏梅，则“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，又该是怎样一番迷人境界？

第一次读这本书的时候，觉得它是阴冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。这样的密集的自杀，却没有让人觉得一丝一毫的不自然。 死亡带来对生更加深入的探知，同时也让生命断裂开一个出口，督促着幸存着的人们去探寻。然而对人生自始至终没有把握的感觉，对诸多人事的无能为力，以及深深的孤独，却是一直深深存在于渡边和我们各自的内心。 慢慢的我却也渐渐能够明白其间一些温情。很大一部分，是来自那个叫绿子的女孩子。这个直率天真的女孩子，深知世间的诸多规律和困苦，却始终像个孩子一样任性。她有俏皮的短发，穿着短裙走在渡边身边，会往下拉一拉裙摆。有时候想象她说话的声音，应该是清脆甜美的。这样的女孩子始终是叫人喜欢的。 在书中的诸多出场的人物中。唯有绿子的人生是坚忍和完整的。其他人，不论是冷漠的永泽，高贵天真的初美，挣扎破碎的直子，还是落魄飘离的铃子，甚至是那个被当作笑料来讲述的敢死队，都只会让我想起来被撕裂的布匹。他们的生命是残缺的。

《三国演义》之所以流芳百世，千古传诵，主要有赖于精彩惨烈的战争场面描写和对主要历史人物的个性刻画和他们之间纷繁复杂的关系分析。例如：官渡之战，此战发生在东汉末年三国鼎立局势之前，曹操不仅兵力少，且南面有荆州刘表，江东孙策与他为敌处于不利位置。但曹操客观地分析了局势（公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而威少，兵多而化分不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”）决定以自己所能集中的近万兵力抗击袁绍的进攻。元200年，袁、曹两军在官渡作战。在这场战斗中，曹操善于捕捉战机，能够跟据战场姿态的发展灵活地变换战术，以正兵抵挡袁军的进攻，以奇兵袭击袁军的屯粮库（乌巢），烧毁了袁军的全部粮草，使袁军军心动摇，内部分裂，最后击败了袁军，创造了中国历史上以弱胜强的着名战役。其间各人性格展现的淋淋尽致，战场画面的描述也可圈可点，不失为精典。

格聂神山具有神、奇、雄、秀的特色，主峰终年白雪皑皑。在阳光照映下，金光闪闪。晴天，在两三百公里以外也能观见主峰高耸入云的壮景。山腰以云杉、冷杉、高山栎为主的原始森林装点山色，其间飞泉瀑布倾泻而下，山下有广阔的草原和森林，清澈碧透的湖泊相交映，周围山形秀丽地貌奇特。格聂山冰碛地貌发育较全，终年白雪皑皑，冰川覆盖，其山势险峻陡峭，曾有日本、韩国、德国、英国、瑞士等登山队慕名前来，以攀登此峰为荣，但均未成功。紧靠格聂神山的四座峰，有如四大金刚守护，顺山而上一排排雪山，像佛塔整整齐齐，依次排列，又如众星捧月，奇妙无比。以格聂山为主体的自然生态旅游保护区内有雪峰、冰川、湖泊、瀑布、温泉及广阔的草原，原始森林面积占景区的三分之一以上，融原始森林、草原、珍稀动植物于一沟，构成了壮丽奇特的景观，它是迄今发现的从未开采过的县内最大、保存最完整的一处原始天然林自然生态系统。在茂密的原始森林中生长着从温带到亚寒带的所有植物带谱，各类植物种类独自成林，交相辉映。如高山松林、冷云杉林、高山栎林、高山松柏林、杨华林、落叶松林、高山灌丛林等植物尽千余种。

首先是毛泽东的母校——湖南省立第一师范，孔昭绶先生作为校长，以教书育人为目标，将经世致用的理论输入毛泽东、蔡和森等稚嫩学子的脑中，要用教育来开启尚未开化的民智，用教育来唤醒沉睡中的中国。其间，杨昌济，徐特立，黎锦熙等一批着名的中国教育家革命家任教于一师，“欲栽大木驻长天”，他们用自己全部的心血培养了这样一批中国的栋梁，毛泽东他们在一师打下了深厚的学识基础，在老师的引导下有了自己的思想，通过一系列的活动获得了初始的社会经验。这些教师可以为了一个学生的偏科，由校长组织讨论，并引发对教育方式、培养人才的思索；他们可以为了一个学生的个性发展，向教育司提议并更改校规，试问在当今的教育中会出现这样的现象么？现在，越来越多的人开始接受“教育产业化”的思想，使得教育的目的出现偏差，老师被工资奖金升学率领导牵着走，学校对学生划分三六九等。那么何为师，何为教？

吾常言曰：此生废也！旦旦而忧之，反思，非吾之不勤，亦非吾之惰也．心境郁闷而致焉．吾常熟识：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能．故吾日出而作，日落而息，其间，尤为甚者，天未明而作之，夜过半而未息，吾已有之．然学未精，何为也？其法不恰也，故事倍而功半焉．夫天命之造化，人命也！吾师之于余曰：听天命前要尽人事，吾亦曰：然也！然也！然嗜玩之天性人皆有之，故吾常弃书而奔命，性也，情也，故吾常败之于学也．某日，吾方欲出，阿森（室友）谓我曰：近试何不习书焉，临试而不习书，试必败．告我以吾过者，吾之师也．吾虽心有感激，然亦不听阻，曰：高三苦闷，愉悦身心，舒展筋骨，未为不可，无碍也！随心所欲，我行我素，此乃吾之本色也！是真名士自风流，唯大英雄能本色！夫复何言？谬也！谬也！

当然，独到的情感体验绝不仅仅限于此，由于每一个中学生都有着自己的性格、情趣、爱好、愿望，这就决定了面对同一个事物，每个人的感受是不尽相同的；同样，在经历同一件事情时，每个人都会有着不同的体验。比如，面对电闪雷鸣，有的同学会感到一种壮美，心中充满激情，有的同学却会感到一种莫名的胆怯、恐惧，同去游览一座大山，有的感到的是它的高大巍峨，气势雄伟；有的感到的是它的山清水秀，景色宜人；有的感到的则是它的幽深静谧；还有的会……这不同于他人的感悟，同样有着其特有的价值，同样也值得写下来。这种个人独到的情感体验，其实是他们思想的触角透过生活琐屑的表象深入到复杂的深层，透视出其间深蕴的生活真谛和本质。而这些东西一旦被赋予习作之中，成为习作的内核，对读者势必产生特殊的感染力，甚至是冲击力。高菁、张旺等同学的写作实践充分证明了这一点。

《黄金时代》这本书里，包括了五部中篇小说。其中《黄金时代》一篇，从二十岁时就开始写，到将近四十岁时才完篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。这篇三万多字的小说里，当然还有不完美的地方，但是我看到了以后，丝毫也没有改动的冲动。这说明小说有这样一种写法，虽然困难，但还不是不可能。这种写法就叫做追求对作者自己来说的完美。我相信对每个作者来说，完美都是存在的，只是不能经常去追求它。据说迪伦马特写《法官和他的刽子手》，也写了很多年。写完以后说，今后再也不能这样写小说了。这说明他也这样写过。一个人不可能在每篇作品里做到完美，但是完美当然是最好的。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

与其漫无目的地等伸张正义的人来拯救，不如就让自己成为“正义之君”，以自己强劲、不可阻挡的正义之风吹倒这座摇摇欲坠的黑色之屋，你就会得到解脱……邪-恶，总需正义来击败，总需正义来阻止，就像福尔摩斯这个伸张正义的人到了哪里，哪里就会少一份邪-恶。福尔摩斯的正义感使我佩服，他坚持不懈的精神更让我肃然起敬！每接一个案子，福尔摩斯都会倾尽全力去解开谜底。其间不仅有案子本身的离奇，还有作案者的干预和阻止，被邪-恶冲昏头脑的他们甚至想要结束福尔摩斯的生命……面对着死亡的威胁，福尔摩斯依旧义无反顾地走他的路、查他的案。每一个案子都有失败、推论错误的时候，别人可能会因此而丧失信心，停住继续探索的脚步，而福尔摩斯就会坚持不懈地、更加努力地去发现、寻找线索，任何蛛丝马迹他都不曾放过。

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……”鲁迅，中国现代史上最痛苦的灵魂，毕生都在为改造国民劣根性而战斗。从实业救国受挫到医学救国无望，再到回国后“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，直至用文学之笔唤起无数沉睡在“铁屋子”里的人，激起一批“真的猛士”的报国之情，奋勇前行，其间鲁迅迷茫、痛苦、徘徊、绝望，但根植于骨子里的责任因子始终在流淌，永不停息。最后，他担当了。

少焉，众星捧月而出，明镜高悬。灯火阑珊，人出而闹市，万人空巷。其间贾者，或贩泥人，或串糖葫，吆喝声不绝如缕。忽见舞榭歌台，一女独抱琵琶。弹指之间，十面埋伏。声动天地，旌旗蔽空，马作绝影踏云，雕弓满月，刀枪相鸣。俄而无声，久之，有怨而难明者为楚歌声，凄而壮者为项王悲歌慷慨之声，别姬声；陷大泽，有追骑声，至乌江，有项王自刎声，乌骓嘶鸣声，余骑践蹂楚王声，终而涕泪之无从。巧手急转，胡笳鸣。文姬之凄凉身世，别子思乡之情涌于弦外，始悲凉，渐而激动。余未归乡久矣，念庭中爱菊，有人赏否？繁密野草，已上墙头。

幸福是远的，仿佛触手可及却无处找寻。其实，我们都永远属于自己的幸福，或大或小，只是，自己从未察觉。人们每天都把自己搞得很忙碌，而无暇顾及身边的风景，还美名其曰：为了幸福。这不能不说是人类的悲哀。连那只梦想在天空翱翔的猫也丢弃了它捡到的翅膀，我们还有什么理由去追逐不属于自己的幸福？人世间的诱惑太多，我们在其间渐行渐远，可是，不要因为走得太远，而忘了自己是为什么而出发。

“盖将自其变者而观之，则天地不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也。”这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。“唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

在圣诞节与元旦来临之际，人们对幸福与平安的寄托更加强烈。我们**商场将节日消费人群进行细分，赋予“圣诞节要到了，你到**商场为你最亲的人许愿了没有”这样的概念。从启动开始，每一位到**商场的朋友都可以填写一张“圣诞节**商场心愿卡”（其间购物的送一张也可），使人们形成“**商场帮您完成你的心愿”的心理概念。根据不同的人群，可分为以下几类：

小丫头阿姨又哪里知道，我和我那帮哥们平时在一起追女孩子都讲究要“先叫姐、后叫妹、稀里糊涂叫媳妇。”这其间每前进一步都是要付出很多的心血和努力的，而我这次居然在不到一天的时间里就完成了从“姐”到“妹”的飞跃，看来我这泡妞的本事还真的是大有长进了！

唐龙在这看不到风景的通道里呆了差不多有十几分钟，其间他望了下后面，居然除了他就没有人再跟来了。而前面那几个穿着便服的家伙，不知怎么搞的，自动地板的速度居然会加快，使得他们离自己越来越远，从拇指这么大，到绿豆这么大，最后不见了。长长的通道里只有唐龙一个人存在着。

自想这其间的缘由：也许是这个故事被太多的获悉，先前已早有预防，因此对于其悲哀的画面早已提前感同身受，在当真面对文字的时候，反而多了一份理性的感知；也许是自己也曾经历过和死神搏斗，将父亲从他的魔爪中挣脱的过程，我也看淡了些人间的生死离别；毕竟，我们每个人最终都会在这个世界上消失得干干静静。

几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。

蓝天，苔原，晶莹的雪山，北冰洋寒潮拍岸，还有啾鸣的军舰鸟，这就是阿拉斯加。但对于伊斯塔兰还要加上一条：那便是兀立于荒原上的180根针状天线。这是占地33英亩的“晨光”基地的主体，每根都有几十米高，其间交织着高压电网，形成一个规整而复杂的金属方阵，被当地居民戏称为“针毡”。它正式的大名是Ionosphere