当魏征才18岁时，他的人生开始偏折，不平坦。他是个高三学生，头发乌黑，发型讨人喜欢。他看起来似乎很成熟，结实的肌肉，高挑的身材，这为他赢得了许多少女的青睐。

但他只爱一个女孩，他的同桌--雅。雅很文静，不爱说话。应此常常受别人欺负。但自从与魏征一起坐后，班上的人都不敢欺负她了。她不知道，其实是魏征私底下把欺负她的人都教训了一遍。魏征从来没对她表白过，为她出头的事也没有说。

“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”意思就是说：好的药虽然很苦，令人难以咽下，却可以治病；忠言可能和自己想法不同，却对自己有利。这个道理人人皆知，可要做到却十分困难。

唐太宗李世民任用贤才，其中有一位叫魏征的大臣，他敢于直言进谏，常常与唐太宗争得面红耳赤，气得唐太宗几次想将其杀死，但都忍下了。魏征死后，唐太宗十分伤心地说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”曾多少次在书中遨游，曾多少次忘却世事，曾多少次梦回大唐，从现实走向历史。纸卷沙沙，书香悠悠……

我手捧一本《唐朝文化史》思绪千万， 我看到了贤明的唐太宗吸取隋亡的教训，任用房玄龄、杜如晦等一代贤臣创造了一个安定强盛的朝代。步伐坚定的魏征疾步走向了唐太宗，他进谏要求唐太宗戒奢从简，轻摇赋役，从而使唐太宗赢得民心，可是好景不长，魏征患病，唐太宗痛心不已“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。

你注意了吗？一个人发现别人的错误比发现自己的错误容易。

唐太宗——创出贞观盛世的伟大帝王，在他的谏臣魏征死后，痛苦不已，因为他失去了一面能照出他错误的“镜子”。魏征为什么能成为这样一面“镜子”呢？不止因为他敢于直言，还因为他发现唐太宗的错误比唐太宗发现自己的错误容易得多。唐太宗不仅以人为镜，还以史为镜。发现自己的错误不容易，就去发现古人的错误，使自己避免重蹈覆辙。唐太宗用了两面“镜子”克服这一弱点。

宽容是幽深古井中一滴晶莹剔透的露珠；宽容是倒映在大海中的那一碧万顷的蓝天；宽容是中华民族的传统美德。

走过历史的长河，历史上那些成就了大事的人，他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业，才使得他们可以在历史的长河中名流千古。唐太宗，他对魏征宽容，魏征因此敢于直谏，他开创了"贞观之治"的盛唐局面；蔺相如，他对廉颇宽容，廉颇负荆请罪造就了“将相和”的一段佳话，他促成了赵国固若金汤的强盛时期；齐桓公，他对管仲宽容，管仲感恩而忠心辅佐他，他成就了齐国强极一时的霸主地位。

这个暑假我读完了我国古代的一部重要治国经典巨著——《群书治要》（以下简称《治要》）。

《治要》是唐朝初年著名谏官魏征及虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于唐太宗李世民撰写的一部关于治国韬略的书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供了警示。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝诫”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中，删其繁芜，择其精粹，呕心沥血数年，于贞观五年编辑成书，魏征等人博采经、史、子典籍六十五种，浓缩成五十卷的珍本，写出了一本“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作，故名《群书治要》。

昨天我和爸爸一起贴对联，我首先给大家讲讲贴门神和贴门联的来历吧！

传说龙王和算命先生打赌明天不会下雨，结果接到了玉帝的指令要下雨，龙王却为了赌，不肯下雨，触犯天条，玉帝命令唐太宗手下的魏征去斩首龙王，龙王向唐太宗求情，不要斩掉它的脑袋，唐太宗答应了，于是到斩龙王的时候，唐太宗拖住魏征，哪知，他打了一会儿顿，魂魄就溜到天上斩掉了龙王的脑袋，夜里龙王在梦中抱怨唐太宗言而无信，第二天唐太宗就让秦琼、尉迟敬德守住大门，果然龙王没有来捣乱，唐太宗不忍心辛苦两位大将，于是就将他两的画像贴在了门上，一个手持钢鞭，一个手拿铁锏，此后贴门神就流传下来了。

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智者说，这是谦，是人性中争取向上却又不失妥当的充满智慧的一面；无知的人说，这是卑，是一个人在仰望远比自己伟大的人时，内心深处所不自觉滋生的一种悲观的情绪。对比之下，可见无知者未能真正参透“谦”字中的玄机，亦可见，这就是世界，总有人说某个人傻似愚公、痴如夸父，但有人知道这是一种坚持；总有人说阡陌无根，岂如艳压群芳的牡丹，但有人知道这是一种无私；亦总有人说魏征鲁莽，竟敢于朝廷之上训斥天子，不懂迂回之道，但依然有人知道这是一种无畏。因为谦，所以不为历史所知的愚公会在千年之后感动一世科技早已发达的人们；也因为谦，所以阡陌甘于奉献的小处之美被无限放大，从而成为古今诗人赞美的对象；又因为谦，是的低调的魏征免遭诽谤之言。谦者，以向下的姿态成就向上的趋势。佛曰，如何向上，唯有放下。此乃金玉之言。

一个人的人格修养只要是高尚的，说出来的言论，一定是有别人可以听信的地方，是对他人有益的，这是真的；一个人如果存心为自己的利益前途着想，一切所做所为都是为了自己，没有半点替他人谋福利，那是假。真与假或许在当下并不容易分辨，但只要日子一久，所显现出来的效应，便可知道当时说的到底是真话还是假 话。　　从历史上真与假的定义就更容易判别了，一个有爱国之心的人冒死上谏，虽有时不免惹来杀身之祸，但他的事迹却会永留在世人心中，反之一个奸臣所进的花言巧语，或许收到一时的效益，但在日后为人所不齿，因而遗臭万年，这是为什么呢？主要是忠臣往往为人民着想，说出来的话对人民有保障；而奸臣老是在想如何增 加自己的财富，说出来的又怎会是真呢？　　商朝的时候，纣王暴政人民苦不堪言，虽比干冒死上谏，但忠言逆耳，最后被纣王挖出了心；唐朝的时候，魏征上谏唐太宗，每每在朝上当众指出唐太宗的错误疏失，唐太宗却没有对他不利，接受他的谏言，开创了“贞观之治”，两个人当时都对当时皇帝说了真话，下场却不一样，但他们问心无愧，对得起人民也对得起国 家，因此他们名留史册，为世人所赞诵，甚至在魏征逝世的时候，抱着“以铜为镜可以正衣冠”的唐太宗为了感念他，还去墓前给他上香呢。　　而在秦朝的时候，赵高想测试自己在朝中的实力，因此指鹿为马，除掉了很多栋梁之材，造成秦朝没几年就灭亡了；而在南宋时，抗金名将岳飞正有着直捣黄龙的壮志，然而秦桧为了个人的利益，话了谎话蒙骗皇帝，用了十二道金牌召回了岳飞，用莫须有的罪名，使他命丧风波亭，赵高、秦桧他们想尽办法，或许权倾一 时，但恶名昭彰为世人所唾弃，遗臭万年。　　何谓真？何谓假？真，说了真话对自己问心无愧，别人接不接受都没关系，只要没有违背良心；假，说了假话，或许有多大的利益，却卖掉自己高贵人格。我们做人千万不可以因一时的利益而出卖了自己良心，要知道说假话所制造出来的“荣耀”并不能光耀门楣，而是一种耻辱啊！　　真，有如圣洁的光芒，照耀着大地，亮起了正义；假，有如饥饿的蛆虫，蚕食着理智！吞去了良心。