时间不断地磨洗着每一个人，在现实的洪流中，有的人选择顺应规则，而有的人选择坚守品质，顺应规则的只获得一种生活质量，而选择坚守的就如同一泓清泉，缓缓流淌。

张媛媛最终还是失去了一份好工作，但是，她得到的却远多于此。那是人们的肯定与赞誉，她像是一位坚定的守护者守住了内心那份品质。

守住心中那泓清泉，是一种勇敢。

世间千种命运百转，起伏辗转悲喜万般，有人叹怨有人圆满，有人挣扎沉浮，有人素心如禅。看似是上天作弄，实则是亲手书写。 

六一居士有词云：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。倘若将人生之理拿这句词来作比喻，命运如何本是取决于自己的模样，外物只是顺应你的原貌罢了；正如诗人字字珠玑是与自身的慧敏诗情相关，风月美景也只是顺应了他们的那双慧眼而已。 

这是一个风起云涌的时代。

这是一个百家争鸣的时代。

这是一个善恶极端的时代。

你、我、他，都是这个时代的一部分，无可逃避，无可选择，无可退缩，只能向前，勇者无惧挑战！

成功的方式有很多种，但大前提都是顺应时代的潮流。

顺应潮流，但也不是随波逐流，人们往往很容易混淆二者的区别。

每个时代都有每个时代的好，每个时代也都有每个时代的坏。

我们的时代在不断发展，一代代追梦人意气风发的拼搏，为了理想的未来，正所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，作为一名即将步入社会的高三学生，我们必须要确立自己的生涯规划。

白居易强调“文章合为时而著”，而我却要说“规划合为时而谋”，一篇文章，只有能够反映现实才能算得上是好文章，个人的生涯规划，只有在符合或顺应时代的洪流的基础上，才会开出美妙的花朵，结下丰硕的果实。所以只有顺应时代的河流，紧扣时代的根基，我们的生涯规划方可成为一个好的规划。

一串凄婉的歌谣

呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。灰色的笔调，平静的叙述，暗淡的画面……把我带入一个小城——呼兰河。

书中作者萧红给我们看小城里的人屈服于传统，迷信，愚昧，麻木，甚至于残忍。作者不留情地鞭挞他们，可是也同情他们。

书一开始就交待了东二道街上的大泥坑就是戏剧大舞台，车翻了，马陷了，猪闷死了，于是人们忙着抬车抬马。有人说拆墙，有人说种树，但未有人说去填坑。也可见这些人是多么愚昧，不知变通，不知顺应社会，顺应天意，这是小城人的悲哀，也是当时社会现状。作者鞭挞他们不去改变现状，同情他们思想被限制。

最近我读了一本书，是美国着名作家杰克·伦敦的作品，叫《野性的呼唤》。

《野性的呼唤》这本书写了一条叫做巴克的长毛大狗，从温暖文明的南方被诱拐到冰天雪地的北极荒原，从一只养尊处优、孤芳自赏、目空一切的贵族犬，到备受折磨不得不顺应环境改变自己的生活方式的雪橇犬，最后成为被伊哈特人称为魔鬼的狼群领头狗。在它转变的过程中，巴克身上的野性也被渐渐唤醒。虽然它在人类文明与道德规范的束缚下，在人类的棍棒与皮鞭下也享受着人类认为的幸福和苦难，但是巴克知道手特棍棒的人就是主宰，它不能反抗，只有服从。如果不能顺应环境它一定会迅速地走向死亡。这时它把对自由和野性的渴望压在心灵的最深处。

于孤独之中窥得天光

十九世纪英国伟大科学家赫胥黎说过：“越伟大、越有独特精神的人越喜欢孤独。”从浅层次上来看“孤独”与“伟大、独特精神”似乎并未有何关联，但无论从社会层面，还是从个人角度，这都会是一个必然的结论。

那些所谓越伟大、越有独特精神的人，他们往往拥有着比之他们所处时代的思想更加先进的思想。况周颐也曾说过：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。”那些在将来突破性的甚至于会使世界走入一个新世界的思想，常常因有悖于当代思想而不容于世。所以，我认为，他们喜欢孤独的一部分原因是无人理解而被迫喜欢孤独的。毕竟孤独的世界里，没有人反对自己，而他们面对孤独，也不会焦躁不安，而是顺应他们的本心，在人群之中逆流而行，背负着孤独的思想，绝不会背弃自心而顺应大流。

在如今风云变化的时代，一切都在日新月异，然而唯一不变的便是纽带。空间的纽带，联系世界发展，时间的纽带，沟通古今之变；精神的纽带，汇通人心灵的交流。

空间的纽带，是国与国之间，合作共赢的发展意识。在和平赤字，发展赤字，治理赤字交织的当今世界，一直作为经济全球化大国推动者的西方大国，出现民粹主义，贸易保护主义，逆全球化思潮，究其根本在这些思潮的背后，零和思维作祟，抛开世界联系的纽带与不顾，违背历史规律于惘然，这样只顾一己私利的行为必将在一荣俱荣，一损俱损的时代潮流中得不偿失，因此顺应时代，顺应世界潮流的方法，便是有纽带意识，认识到唯有协同发展，合作共赢方能立足于世界，认识到唯有担当起大国责任，“立己达人，兼善天下”，世界的纽带才能发挥起应有的作用，引领全球关系走向更美好的未来。

伟大的是感情，强撼的却是命运…………

我在无奈的高中渐渐体会到命运对我们有多么的强撼。世界上最不幸的事不是没有考上高中，而是读到高二才发现自己根本考不上大学，世界上最不幸的事不是发现自己根本考不上大学，而是发现之后不得不为之付出徒劳的努力、我不怕痛，不怕输只怕是太多努力也无助。每天三点一线的高中生活如同行尸走肉般，人在学校里变的毫无生气，千万雷同的日子过了就如没过一样，几乎已经不能从记忆中找到任何图景或声响，作为岁月在学校里存在过的物证，从孝感到云梦的高中生大都在挣扎着，的确我们不该甘于命运对我们的强撼，我们是一群风华正茂的少年，我们要努力的，于是我们在刚到高中时，斗志昂仰的拼博，我们憧憬着大学的梦，一个传说中可以学习和自由兼得的梦园，我们的希望让我们努力着，坚持着，可最后的最后我们的付出一次次负之东流的时候，我们还能说什么？我们笑了，原来付出了就有收获是一句搓不穿的慌言，我们并开始顺应，顺应不再努力也是同样的结果，顺应高中的同胞的生活方式；顺应过后接踵而至的是放纵，秃废的开始迷恋小说里叛逆的文字，开始沉醉在网络的虚拟世界，开始喜欢非主流的凌碎秃废的画面，开始疯狂的追逐时代的脚步………音乐我们如影随行不离，icontent高科技我们——拥有，上课我们不再理会讲台上吐水的老师，我们各行其事，看小说，听音乐，开视频，发信息，传纸条，我们无“恶”不做。就这样一天的过自己的学生生活，早上说中餐，中午谈晚饭，晚上叫别人带早、月初的星期六我们谈玩什么，怎么玩法？月中的时候我们谈怎么过完下半个月，不到月末就开始贷款，我们本是学生，却从不谈论学习，我们本不是社会人，却不得不为钱发愁；我们终于还是现实了，无情的生活的生活在现实的无情中，再也无法小心翼翼，终于力不从心………

王道是什么？这是一个世人都在探讨的问题。有了王道，便可成王，无了王道，便是败寇。

王道是最顺应潮流之道，顺应潮流，便如塔上的顺风车，发展的更快。英国作为世上第一个进行资本主义革命和工业革命的国家，制造力一向是很强的。“百眼巨人”号，作为第一艘航母，彻底改变了海战。“小威利”，则开创了装甲作战的先河。而刘易斯轻机枪更是一改先前马克泌的笨重，使步兵有了移动的自动火力支援。然而英国的制造业似乎没落了，第一个发明坦克的国家不再生产坦克。而“大英海军的骄傲”伊丽莎白号航母，处女航便断了螺旋桨。不过这一切是有原因的，因为现代社会的王道是金融业，在大数据时代制造业的地位和利润大幅下降，其对环境的弊端也暴露出来。为此，“铁娘子”撒切尔当政时，将英国发展的重心从制造业转移到了金融业，昔日遍地工厂，全城黑烟的伦敦变成了投资家和资本家光顾的洁净城市。尽管这遭到了许多人的反对，但时间证明这就是王道，即使现在英国脱欧、恐袭引起的风浪尚未散去，英国如今依然在世界金融市场中扮演着不可或缺的角色。

道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。　　作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。　　“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”　　这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现。　　世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。　　而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。

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尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的主题是《青春共话十八大之生态文明》。在党的第十八大报告中把生态文明建设放在突出地位，可想而知，建设生态文明国家多么重要。近几十年来，中国经济高速发展的背后引起的生态环境却在急速倒退。土壤水资源的污染、生活垃圾遍地、沙城暴肆虐、PM2。5的重度污染、甚至连人们日常的食品安全都遭到质疑。经济的迅速发展对一个国家而言固然是好事，但是对资源的过分依赖，对环境的过度破坏，随之到来的就是森林衰退、江河污染、山体滑坡等一系列惊心动魄的灾难。这一桩桩一件件的事，正应验着恩格斯说的那句话：“人类过分陶醉于对自然界的胜利，对于‘这样的胜利’自然界都会对我们进行一一的报复。”所以，在当下的我们不得不大力的推进生态文明建设的发展。人与人之间是平等的，人与自然也应是平等的。自然不是人类的奴隶，人类也不是自然的线偶师。在此，我倡导大家应当树立尊重自然，顺应自然、保护自然的生态文明理念。在开发利用资源时应充分考虑自然条件和资源环境所能承载的范围。还应顺应当前时代的潮流，在各行各业中大力发展绿色科技。我相信，只要给自然留下更多修复空间，给农业留下更多的良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。

展览室里的根，没有盘旋的虬枝，没有参天入云的高耸，被畸形欲望束缚的他，姿态只可屈从于设计者的意志，虽然立于红地毯上，却全然没有了光彩，人又何尝不是这样呢？所以说：要选择一片适合自己的土壤。　　如今，社会上都在讨论应该是“全才教育”还是“专才教育”？于是，孩子们就被繁忙的补课班所笼罩，形形色色的声乐班、舞蹈班、美术班将孩子们压得喘不过起来，孰不知，这样的盲目补习往往会压制孩子的天性。　　童话大王郑渊洁也许可以回答这样的问题。在学生时代，他并不显得比别人优秀，相反，数学却成了他的瓶颈，可是他并未一条道摸到黑，他选择了退学回家，专攻他喜欢的写作。事实证明他的选择是正确的，如今在主持界大红大紫的主持人孟非何尝不是如此呢？而谁又会想到当年那个数理化三门功课加起来不到100分的男孩是孟非呢？　　人人都知道：“兴趣是最好的老师。”而如今的家长却盲目于将每一个孩子都培养成爱因斯坦，却往往忘记了孩子的天性，那么结果也只能是徒劳。　　随着经济的发展，环境问题引起了人们的关注。原因是虽然GDP驾着马车一路前行，可是环境质量却每况愈下，以至于雾霾、灰尘天气时常困扰我们的生活。　　荀子曾经说过：“天行有常，而可制天命而用之。”其意在告诉我们：自然界的运行是有规律的，我们可以正确的发挥主观能动性利用它。因此，我们在过度追求经济效益的同时却忽略了要合理利用自然，顺应自然规律。而如今，过度开采资源导致资源枯竭，过度开垦、放牧导致土地沙化。大自然正在用它的方式惩罚我们不顺应自然规律。　　韩寒在文章中说过：“每个人都有一片属于自己的天地，我们不是天才，所以不必乞求上帝眷顾我们。而最重要的是能够以自己为师，开拓出那片自己的天地。”是的，我们不是苛求自己样样全能，只要能经营好自己所掌握的，所渴望的，那么就会开辟出新天地。　　种子选择了适合自己的土壤才能生根发芽，所以我们也要选择一片适合自己的土壤长成参天大树！

1911年10月10日，在孙中山先生的领导下，辛亥革命爆发，起义军一夜占领武昌，三天内光复武汉三镇，一月内13省宣布起义，三月后成立民国，推翻满清王朝，结束了我国两千多年的封建君主专制制度。辛亥革命作为一次革命运动和重大政治事件，影响了整个20世纪中国的历史进程，为中国的进步打开了闸门，带来了20世纪整个的思想大解放。同时，辛亥革命为经济社会发展创造了重要条件，为中华民族共同体的构建作出了积极贡献。特别值得一提的是，辛亥革命导致的思想解放，为包括马克思主义在内的各种政治和社会学说的传播提供了环境和条件。辛亥革命追求资产阶级共和国梦想的破灭，促使人们在怀疑和失望中另觅新路，为选择社会主义打下思想基础。辛亥革命后民族资本主义的发展壮大了无产阶级的力量，为中国共产党的成立准备了条件。中国共产党就是在这样的历史背景下，义无反顾地肩负起新民主主义革命的历史任务，走上现代中国的历史舞台。　　辛亥革命虽然取得了伟大的历史功绩，但它没有真正实现民族独立和政治民主，没有改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇，国家的统一的局面很快为军阀混战所代替，革命的成果也被袁世凯所攫取，从这个意义上说，辛亥革命又是失败的。辛亥革命虽然失败了，但是，辛亥革命时期的志士仁人们为改变中华民族命运，为了国家民族的未来，抛头颅，洒热血，谱写了可歌可泣的历史篇章，铸就了弥足珍贵的辛亥革命精神。今天，我们仍然要继承和弘扬辛亥革命时期志士仁人们的革命精神。　　我们要继承弘扬为振兴中华矢志不渝、百折不挠、愈挫愈奋、再接再厉的爱国主义情怀和献身精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是凝聚全国人民智慧和力量，推动社会历史前进的强大动力。辛亥革命开始，革命的志士仁人赤手空拳，要推翻一个虽然已经腐朽，但却掌握着全中国国家机器并有根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到难以想象的艰难，但是辛亥革命的志士仁人，为了改变中国半殖民地半封建的社会性质，实现国家的民主与自强，他们勇敢地面对重重艰难险阻和强大的敌人，“以国家之务为己任”，置生死于不顾，置功名利禄于度外，锲而不舍，顽强奋斗，谱写下气壮山河、感天动地的英雄篇章，令世人敬仰称赞。　　今天，我国正处在大变革、大发展的新时期，经济转轨、社会转型，改革到攻坚期，社会矛盾到凸显期，而且，国际形势复杂多变。社会主义现代化建设道路上，既有机遇，也有挑战。诸多矛盾需要我们去化解，诸多问题需要我们去处理。我们应继承和弘扬辛亥革命精神，高举爱国主义旗帜，胸怀忧国之心，恪尽兴国之责，全面贯彻落实科学发展论，解放思想，积极探索，求真务实，艰苦奋斗，开拓创新，锐意进取，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，为实现中华民族的伟大复兴而团结奋斗。　　我们要继承弘扬他们关心民生疾苦，立志为百姓谋福祉的高尚品质。辛亥革命的志士仁人忠诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福是他们奋斗目标的一个重要内容。辛亥革命提倡人民公仆观念，孙中山先生说：“三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福”，“革命就是要除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”。中国共产党是辛亥革命的忠实继承者，我们党的宗旨就是全心全意为人民服务，认同“天下之大，莫大于恤民”的理念。胡锦涛同志多次强调，共产党员和各级领导干部必须做到：情为民所系，权为民所用，利为民所谋，群众利益无小事。我们要有把群众当主人的真心，当亲人的热心，当老师的虚心，当裁判的诚心，深入基层，零距离同群众接触，真正做到听民声、知民心、解民忧、谋民利。当下，特别要从政策层面到实际行动，搞好保增长、保民生、保稳定的工作，以达到暖民心、解民心、得民心的目的。　　我们要继承弘扬他们顺应时代潮流，放眼世界的博大胸怀。孙中山先生和他的战友们，对国家民族前途命运的思考，常能以世界眼光观察国际大势，从而，作出顺应时代潮流的判断和决策。孙中山先生强调：解决中国的问题，只有内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以创新。当前，经济全球化进程不断加快，全球化作为一种社会现象，它不仅是经济领域中产品与资本的跨国流动，而且是以信息为载体的各种文化和思潮在全球范围内的传播。我们要有海纳百川的胸襟，放眼世界，牢抓机遇，充分利用一切机会和有利条件，学习和汲收世界各国包括资本主义国家所创造的一切文明成果，广泛汲取世界各民族的优点，不断丰富中华民族的民族精神，使我们国家和民族屹立于世界先进民族之林，提高民族自尊心和自豪感，彰显当代中国人自强不息、锐意进取的精神风采。　　今天，我们“内审中国之情势，外察世界之潮流”，就要内审中国转变发展方式，促进科学发展之情势，外察世界多极化，经济全球化之潮流，迎接考验，化解风险，战胜挑战，珍惜机遇，抓住机遇，用好机遇，坚定不移走自己的路，继续大步赶上时代潮流，在激烈的国际竞争中赢得主动、赢得优势、赢得未来，实现孙中山先生“后来居上”、“与民族并驾于世界”的夙愿。