“欲问河洛哪里好，请君感知人文风！”

台湾作家龙应台说得好：“文化可以立国。”我想，为国家更发达，社会更和谐，也为我们更自在，补经济课，补法律意识课，都不错，但我们现在最需要补上的应该是人文这一课。

“人文”是什么？“人文指人类社会的各种文化现象。（《辞海》）”如此说来，人文就在我们的寻常生活里。人文就是文化，就是素质，就是人的精神风貌！

科技，可以是人文的科技。为人的美好生活服务是科技的本质，并由此产生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，则人文为刀，科技做刃。无刃不为刀，而无刀何以有刃？人文科技，相辅相成，始得盛世繁华。

人文是非。终不可似科技般丈量。

人文为本，故不可将科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我们不自觉便会将科技中的丈量之法施于人文之上，想要为生活中所有的事找出一条清晰而明确的界限。

工人文化宫大楼是同学们在双休日知识培训的地方。大家一定想知道工人文化宫大楼在哪里。下面让我来告诉你们吧！工人文化宫大楼在阳明东路过来南边的一条小弄堂里。一走到大门口，就可以看见“工人文化宫”五个红通通的大字。大楼的东面是居民的住房。南面是职工学校。那里面的哥哥姐姐，正在认真读书呢！南面还有一个操场，这个操场原来是一个旱冰场，是滑冰的。

唐太宗有句名言，“水能载舟，亦能覆舟。”

而我打个不恰当的比喻，科学与人文正与水与舟的关系相似。没有了科学的发展，就没有了人文的前进，正是因为有了科学的存在，才会令人过上高科技的生活。科学与人文是一株双生花，只有科学开出娇艳的花朵，人文才会与之并肩绽放，散发夺目的光彩。

在修女提出对灾民的担忧而不理解伯爵资助科学的举动时，她恰恰忘了只有发展科学，才能拯救处于病痛中的人们。

人文素养，是一个人的基本修养和品质。它似乎没有重量，却让有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛；它似乎没有体积，却让有的人心胸宽广，有的人芥蒂难容。

若以以人文素养为帆，以生命为舟，乘风破浪，驶向梦想的彼岸，才能实现自我发展和人生价值。

青衫长袖，持剑把酒。酒醉之时，让高力士脱靴；奉命之时，你高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

第三次工业革命，使人类进人一个全新的信息、生物、能源的高科技的时代，它竭力呼唤着无限美好的时代风貌。作为融合世界主流与东方旋律的2010年上海世博会，将向世人凸现这样的主题：科技和人文，与时共进。

科技和人文，与时共进，这是历史的必然。人类社会的发展，其中发挥着最主要作用的是社会生产力，而科技是第一生产力，一部人类社会的发展史实则就是一部科技发展史。

看了有关“另类”老师蔡兴蓉的文章，我感慨良多，《教师博览》上湖北荆门作者董玉洁的一篇《大街上的猫步》首先让我开了眼，后来，又查了相关的资料和文章，觉得蔡兴蓉的确是一个很不一般的老师。他的一句“语文老师的人文素质，决定着全民族的人文素质！”真是振聋发聩！

他的不一般是因为他的“另类”，他在别人眼中是一个传奇般的人物，作为一名高中语文教师，他并没有响应号召去为学生们灌输知识，做一个应试教育下的“杰出工作者”，而是用螳臂挡车的勇气在向应试教育挑战。

说起杭州老底子的人文风情，真是不胜枚举。古老的运河、美丽的西子湖、热闹的中山路，还有焕然一新的河坊街。它们承载了太多杭州的历史人文，已经为大家所耳熟能详。

今天，我要说的是我出生的地方——钱塘江畔。这里有我很多的儿时记忆。

古老的钱塘江大桥横卧在钱塘江上。这座桥可有些年头了，至今已近80岁的高龄。它是茅以升爷爷亲自设计的，是一座铁路、公路双通的两层桥。我时常记得小时候，和爸爸妈妈从动物园回来，骑行过大桥那窄窄的人行道的情景。

暑假里我阅读了学校为老师赠送的《现代教师读本》（人文卷），也记得初次翻阅这本书的时候，心里又觉得很苦闷。因为这不是一部小说，更不是什么故事，实在是不太喜欢看，也担心看不懂而领会不了其中的涵义？但是一篇一篇地拜读之后，多少领略到了一点（人文卷）的精彩。

欲立人则先立己，面对现代教育的挑战，《现代教师读本》的主编之一钱理群说，现代教师首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，"不跪着教书"是他们最基本的信条。

从“四书五经”的私塾时代，到大力倡导人文教育，不仅对于我们郑州，乃至中国都是一个历史性的跨越。

改革开放以来，中国的教育事业获得了飞速发展，目前已赶上了千载难逢的发展机遇，对于我们郑州来说更是难得。但愈是如此，初高等教育所面临的许多深层次问题表现得愈明显。人文教育就是其中最值得探讨的问题之一，要想使教育质量有更大的跨越，必须改革考试制度，这一问题必须引起我们的高度关注。

何谓人文？在我看来，阐释与人以及与人相关的文化现象的学问即是人文；何谓科学？在我看来，以观测和实验为基础，用逻辑推理、分析综合等方法研究人与社会、人与自然关系的学问即是科学。科学一般可以分为两大类：社会科学和自然科学。社会科学研究的是人与社会之间的关系，比如说经济学、政治学、行政学、法学、管理学等等；而自然科学研究的是人与自然的关系，自然科学又可以细分为理学学科和工学学科。

前捷克总理曾经说过这样一句话“人总是在寻找意义的岛屿”。如果找不到意义那我们也就没有安身立命的地方。对于文化更要找到它的意义。　　上周五有幸去听了一场余秋雨老师关于文化的讲座，给我的感受颇深。根据余老师对于文化的定义“以人为本的精神价值和生活方式。”不能看出余老师是提倡依仗全民的力量来提升我们文化的感染力。近年来逐渐造成人们对于文化的漠视，有很多原因。但是我觉得保护建立在尊重上面，尊重建立在热爱上面，而热爱则建立在认识上面。只有深刻的了解才能热爱，尊重，进而保护。依次来看，寻找文化的意义是件十分必要的事。我们文化中的哪一点能够打动我们的下一代，打动国际友人，能够让我们的文化继续流传下去。　　余老师的讲座中涉及了很多方面的内容，但是给我感触最深的是其中两方面的内容。“人文勇气和文本的困惑。”人文勇气，又可称之为人文关怀。依稀记得龙应台先生在给台大的学生一次讲演中提到“文学——白杨树的湖中倒影。文学使你‘看见’。我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露出自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己原型而涌出最深刻的悲悯。”文学依照余先生以人文本的精神价值和生活方式的定义，那么可以看出文学的主体是人，和实践的主体是人一样，离开了人谈文化也就没有任何意义了。中国缺少人文关怀，但是依我看我们不缺少感动。也许是因为感动不需要我们负出什么代价。感动过后我们依然会对发生在别人身上的苦难暗暗自喜，庆幸苦难没有发生在自己的身上。中国民族，从某种程度上来讲是个感性的民族。但是也不缺乏鲁迅先生笔下麻木的看客的人。我们对公共空间缺少认识，在家庭之外不存在独立的人生坐标，或者说在自己生活的小圈子之外不存在独立的人生坐标。对家庭的关怀的，家人的关怀是不缺少的。在这里不得不提我非常喜欢的两位作家一是余华先生，另一位或许不为大家熟知‘乡巴佬’曹乃谦先生。从这两位先生的作品种深深地体会到了他们对于人的关怀，对于下层人的悲悯情怀，我觉得把他们和一些其他的真正担负起一个文人的责任的人称之为伟大的作家一点也不为过。这种人文关怀的推广，我个人觉得一部分得依靠我们的家庭概念。想起一个公益广告的用语‘司机的酒水，是家人的泪水’，记不太清，大概是这个意思。正是这种家庭的理念可以推广我们人文的关怀，把那些面临灾难的人当作自己的家人，给与的不只是怜悯，同情。有时候帮助他人很简单，一个微笑，一扇开着的窗。　　孔子曾经说过：“万般皆下品，唯有读书高。”虽然在文革时期大喊，打倒孔家店，但是这句话对我们的认知依然有很深的影响。这既是对所谓文化的一种敬仰态度和心理。对文化知识抱有过分得热情，记忆的能力逐渐增强而创新的能力逐渐衰退。这也就是文本的困惑，先暂且把它理解成为，文本的盲目崇拜。从罢黜百家，独尊儒术开始或者是更久之前，就已经现在一种文本的困惑里面。古人写在书里的东西不一定就是古文化，也不一定是文化。文化的重心应转移到原生态和非物质层面上来。中国的民间文化和官方文化相去甚远。《诗经》就是一个很好的例子。不能单纯的把官方文化或者民间文化当成文化。这就出现了另外的一个问题，对于文化的价值判断。　　可以说面对书架上繁多的书籍怎样选择就成为了一个问题。现在社会可以称之为知识爆炸的社会，但是我们不能成为爆炸的牺牲品。好的作品多的很多也未必是一种好的现象。片面的强调阅读是无意义的。盲目的去推崇一种文化现象是无意义的。去打造典型。把文化概念化，用不存在的人或作品去打造一种文化现象作为文化的灵魂去吸引下一代。作家作者学者这些人只是作为文化的传播者存在的，他们不是不食人间烟火的圣人，同样是有血有肉的人。用打造典型的方式来控制人们的价值取向思想方式是一种不明志的选择，这点我不想过多的谈论。　　季羡林先生曾经说过“和谐是中国文化送给全世界的礼物”。文化是作为和解的手段旗帜存在的。翻看中国的历史，很快会发现中国不是好战的民族，我们的文化不会支持我们的士兵远征。我们不能允许任何恶意传播中国“威胁论”的行为的出现。文化是纷乱社会的一种定力。只有真正的找到意义的岛屿，才能是文化扎下根。不要陷入文本的困惑中，不要丧失人文的关怀。

《中小学生人文和科学素养》这本书，不仅内容丰富，而且能让我懂得许多道理。读了此书有利于培养中小学生的科学素养和人文精神，像一杯香浓的牛奶，滋润着我们，使我们在知识的天空中，自由地翱翔。

例如今天，我读了本书中的一篇文章，名叫《何谓“三余”》。我仔细读了这篇文章，很快，就被打动了。三国时期，魏国有一个人叫董遇。