现代

星期天早上7：00睁大眼睛，醒了，起床了。梳洗完毕，走出去，看了看饭桌――怎么没早餐？妈妈怎么搞的，明知我一个星期才回来一次，一点爱的蜜糖都不给我舔舔，感觉真的很不爽。也许，她出去买菜吧，可能一会儿就回来并且带着可口的早餐，还是等等吧。

打开了电视，坐在沙发上，右手按着遥控，眼睛不停地跟着电视画面转。转了一分钟，停下来了――终于找到了挺喜欢看的了。于是，大脑开始吸收电视剧的养分，让我笑，让我哭……

1个钟头过去了，突然间对音乐特别喜爱，不但听音乐，自己还打起鼓了，有点摇滚音乐的味道，如电视屏幕直播的摇滚音乐会的音乐，挺让人激情澎湃的……时间一点一点地过去了，看着电视屏幕里的麦克风，觉得好像我钟爱的巧克力雪糕，跳舞的演员就像一只只舞动的烧鸡腿，正在向我走来，一步一步……电视后面的金黄色的时钟就像一块大大的薄饼，而且是我最喜欢吃的芝士薄饼，电视旁边的音箱就像一条巨大的巧克力冰棍，是那么的吸引……

12：00怎么妈妈去买菜那么久？一说曹操，曹操就到。妈妈回来了，但并没有带着食物，只拿了工作的手提包。

“妈妈，我的饺子呢？”“什么饺子？”“你不是去买菜吗？”“我去上班了，我想你都那么大了，而且家里有那么多食物，你可以随便拿些当早餐吃。”……

肚子好饿，冰箱里好像有东西吃，去拿吧。冰箱？那么远！十几米路程阿，不去了，算了，不吃了，饿一饿算了，就当减肥……

烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。

其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。

同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。

上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。

京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。

星期五的那节班会课给我的心灵洗礼还是有的。班主任和我们说了好多的话令我有所思考。真的觉得生活在这个时代太幸福了。幸福的令我们失去一些很重要的东西。当然有得必有失这个道理我还是懂得。我觉得现在这个生活我们真的要珍惜。并且我们要给自己人生寻找一些“不幸”。现代的孩子都在温室长大。毫不抵抗力、简直不堪一击，生活稍微有点起落就像天塌了一样。当然有些父母还是不错的。就算家庭不错，也会让自己的孩子适当的受苦。让我们在失败中吸取经验，懂得人生的道理。

现代的孩子啊不要再躲藏在父母的怀抱里软弱得哭着，我们要擦干泪坚强的自己站起来。

现代的孩子啊不要再指望要父母的安排中稳步得走着，我们要放开手勇敢的自己跑起来

下面是<<>现代的孩子>的全文。作家苇岸先生给我心灵震撼真的很大。希望你们也能从中得到启示吧。

现代的孩子吃精制食物，娇弱的胃口让他们厌恶颐养劳动体魄的粗蔬和五谷。

现代的孩子穿漂亮衣服，卫生的观念将他们隔绝于孕育万物的风雨和泥土。

现代的孩子在高楼里居住，远离童年游戏，远离儿童天然的集体主义。

现代的孩子出门要乘车，闲置起造物主为行走而赋予人类的双足。

现代的孩子懂得哪个级别的官大，哪种牌子的产品好；不懂什么是蒲公英，什么是布谷鸟。

现代的孩子每天能看到汽车，看到钱；看不到日出与日落，看不到地平线。

现代的孩子天天听机械的声音，听人类放声叫卖的声音；听不到鸟儿的啼叫，林子的籁响。

现代的孩子可以在商店买到各种糖果，但无处可以摘下悬挂在树上的果实。

现代的孩子可以得到各种电动玩具，但无处可以捉到一只星斑天牛或金龟子。

现代的孩子按图示会精巧地垒起积木，再也不会造出一把木枪或苇笛。

现代的孩子注意看大人的脸色，注意不到变幻不定的季节的颜色。

现代的孩子一切事会由家里给做，他们为家里做的唯一的事是给大人增添一些乐趣。

现代的孩子时常生病，每个家庭都有许多药片，每个城市都有许多医院。

现代的孩子不再听老祖母讲狼和羊的故事，因为家家都有好看的彩色电视机。

现代的孩子需要补充钙片和维生素，他们每天在楼群间玩耍，呼吸机器排出的气体。

现代的孩子跟着大人从一个家庭走到另一个家庭，看不见蚂蚁的家庭、蜜蜂的家庭。

现代的孩子的勇敢体现在摔家里的东西，他们没有地方去爬树，没有机会走夜路。

现代的孩子从成人世界学到各种道理，无法在自然世界中获得各种启示。

现代的孩子仿佛天天都过年，因而他们已无法尝到真正过年时的甜蜜。

现代的孩子得到什么都很容易，因而他们无法理解“简朴”和“珍惜”的涵义。

现代的孩子过多地享用和获取，他们的性格中将缺少坚毅与创造力。

现代的孩子缺少意外，缺少恐惧和冒险，他们将来回忆的将是失去色彩的童年

高一:琪诗谢

看过诸多考古发现纪录片后，会发现古代有很多今天难以做到的东西。我不禁自问：科技如此发达的今天，为什么就做不到这些呢？因为我们变笨了！

何以见得？古代中医能望闻问切，如今只能靠各种设备做到；古代天文学家可以用一根十字叉看出天上星辰的变化，今人如果离开望远镜就无能为力了；古人可以通过笔算，算出建在山洞里的军事要塞各根柱子应如何建才支撑得起整个山洞，而今人也只能靠计算机模型计算；古代航海家能以太阳的位置了解自己的大概位置，今人没有罗盘就不能出海……

这一切原因何在？有这么一个笑话：一个现代人，幼稚园时，老师说：你不听话，以后就读不了小学；小学时，老师说：你不学习就考不了初中；初中时，老师说：你不认真，就没高中上；高中时，老师说：不给你些压力，你就不能考上大学；大学时，老师说：若你中挂科，以后就找不到好工作；工作了说：看你的工作，你读书时老师肯定只教你学习了。这就是原因——现代人从小就生活在压力当中，老师说的那些似乎一辈子也做不到，天天得想怎么做完这些事。而古代，因为没有这么多事，所以念完私塾，在能活命的情况下，人们会找事做，不仅做，还想着怎么做才好。因为他要做事活命，还要度过一生。现代人从小就有事做，有时也许是他不愿做的，不擅长的；而古代人，因为没事做，所以要去找事做，有时就可以选择自己愿意的，擅长的。所以就会遇到这样一种人：大学时是班上是特优生，工作后，因为专业不符，所以只是忘得一干二净。

以上只是一部分现代人的情况，还有一部分呢？假设问现代孩子和古代孩子：人插上翅膀能飞吗？为什么？现代孩子会告诉你：不能，因为妈妈是这样告诉我的，书上是这样写的，老师是这样说的，考试要这么考。而古代孩子会说：不知道，也许能，我可以去试一试。也许这个古代孩子再也回不来了，但他亲自证明人插上翅膀不能飞，特证明啦古今人类得不同——今天的人看起来似乎比古人智慧，其实不然。古人的智慧来自生活经验，虽不能准确描述，但知其然更知其所以然。而今人呢？智慧来自于老师，来自于父母，来自于教科书，虽能准确描述，却只知其然不知其所以然。

简单总结今人变笨的原因：古人为生活学习，今人为考试而学习。

修文县实验二中初一:机关孤狼

那时的我，用疑惑的眼神望向现代这襁褓中的婴儿……——题记

还记得我刚来现代的时候，心中不禁揣测不安。虽然我以前也是住校生，但是，面对新的学校，新的老师，新的同学……这崭新的一切，心潮澎湃之余又夹杂着些许后怕。

一踏近现代的大门，才真正有意识的要做一个现代人。不仅因为这里舒适的生活.学习环境，更因为这里有着诲人不倦的好老师。

四人或六人一个的寝室让我们倍感家的温暖，每天的卫生打扫让我们学会了自立自强，从一个懵懂的少年逐渐成长为一个自立的现代人！寝室的阿姨亲切的面容，给我们以奶奶般的关怀。使我们不管在学习生活中再苦再累，当看到阿姨亲切的招呼时，一种暖意又涌上心头.

课余饭后，只要是老师空闲的时间，便会叫几个同学去辅导。我们班有几个平时少言寡语的内向学生，很不受同学的喜爱。可是，老师却在课堂上一度的叫他们站起来，用鼓励的眼神给予他们安慰，使得他们能勇敢的展现自己。更让我对他们产生的崇高的敬意。

以前，在我的眼中，老师是一个神圣的.不可侵犯.无法触及其面貌的职业。可今天，我才发现，老师，是多么的平易近人。只是，他们比常人多了一份责任心，多了一份耐心。现代的每一位老师以其高尚的品德，深厚的内涵走进了每一位现代学子的心中。

毋庸置疑，让我们用平易的眼光，给予现代这个逐渐成熟的婴孩一些鼓励。今天，我以现代为荣，明天，现代以我为荣！

百年中国，以变为主。中国的现代化，在文化领域，是以激烈反传统为基本特征的。古非今是、中劣西优的价值观念和“传统”与“现代”非此即彼、水火不容的思维方式主导着中国人的文化实践。孔子，作为中国文化的象征符号，首当其冲成为千夫所指、横眉冷对的靶子。“打倒孔家店”、“不读中国书”、“拼命往西走”，一度成为文化上的主要流行色。

“高上仰止，景行行止。”激烈反传统、批孔子的文化现象，不期然地说明了这样一个问题：孔子是中国文化的一座无法逾越的高山和不可回避的问题。越是批判他，越是说明他深深地影响着国人。换而言之，国人必须回答孔子的价值观念何以是或何以非的问题，必须回答孔子的文化理想是否还有价值或生命的问题。这种围绕孔子而展开的“传统”与“现代”的紧张与冲突，集中说明了孔子成为国人在文化上的一种内在焦虑。

西方有这样一句俗语：一个青年人若不激进，是没有心脏；一个老年人若还激进，是没有大脑。虽然现代化是一个漫长的历史进程，但今天的中国已经不是一个现代化进程中的懵懂的青年人。如果说，对于中国文化，顽固保守应该也已经退出历史舞台的话，那么，极端激进也必须和迟早会退出历史舞台。事实上，国人已经在用宽容和理性的态度来重新定位孔子，来重新审视中国文化。“天不生仲尼，万古长如夜”已经成为历史的绝响，而对孔子保持必要的“温情和敬意”，对中国文化采取“了解之同情”的态度，成为大部分国人的基本共识。

然而，准确定位孔子和正确对待中国文化，特别是在具体的文化实践上，仍将是一个长期的历史过程。毕竟，国人要走出反传统的历史情结，还需要时间。由庞朴、张立文、郭齐勇、蒋庆、陈明5人发起的由海内外、老中青50余位知名学者联合署名的《以孔子诞辰为教师节建议书》引发的热烈讨论和不同反应，再次印证了国人在如何对待孔子和中国文化的问题上，仍然存在着一些分歧。

毫无疑问，《建议书》的发布，应该看作和必会成为中国现代思想史上的一个重要的文化事件。它虽然以呼吁把孔诞作为教师节作为直接诉求，但是字里行间所透露出的却是对孔子和中国文化的整体的、高度的肯定性评价。比如，《建议书》明确主张中国文化的复兴，明确承认中国文化对于化解中国社会乃至人类世界的各种危机与冲突的合理价值与积极意义。就此而言，毋宁说《建议书》乃是就中国文化的某种立场性宣示。或者至少可以说，《建议书》之意既在“酒”，也在乎“山水之间”，即试图把以孔诞为教师节和促进中国文化复兴两者巧妙地融为一体，借教师节谈中国文化，诚可谓是“极高明而道中庸”。

很多现象是利于《建议书》赢得国人同情和支持的。最明显的是，有些国家和地区已把孔诞作为法定教师节，比如联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚和新加坡的教师节以及中国台湾、香港的教师节等，而孔子的故土却反而不得实行。墙里开花墙外香，从国人的感情上来看，这是说不过去的。《建议书》中的一个反问很有意味：“难道需要等到其他国家和地区再把孔子诞辰抢注为世界非物质文化遗产之时，我们才会感到危机和不安吗？”这个反问，看似轻巧，但四两拨千斤，有效地触动了国人心头的一大伤口：韩国抢注端午节为世界非物质文化遗产成功。

可以这样说，如果现在中国是首次确立教师节，那么孔诞这天无疑是首选。问题在于《建议书》生不逢时。关键还在于中国已经把9月10日作为法定教师节，而且有22个年头了，因此，《建议书》直接和现行教师节撞车。而更改教师节日期，就既涉及到民意支持的问题，也涉及到立法程序的问题。然而，《建议书》在民意问题上也不是没有胜算。其一，许多人是支持该建议的，诸多学者署名和大批网友支持《建议书》就是一种表现。其二，还有许多人认为，最重要的是尊重教师和尊重教育，而不在于以具体的哪一天为教师节。也就是说，这些人并不必然地反对《建议书》。相反，如果使教师节既能有尊重教师和尊重教育之实，又能有丰富的文化内涵和历史意蕴，那么，以孔诞为教师节又何乐而不为呢？至于立法程序，这是一个技术操作的问题，不会有太大的困难。毕竟，民意不可违。

当然，《建议书》也受到一些批评和压力，主要是来自一些把孔子和中国文化与“古代文化”、“封建糟粕”、“集权专制”、“愚民政策”联系起来甚至是等同起来的观点。这说明国人在对待孔子和中国文化的问题上，仍然有一些分歧。分歧不完全是坏事。

无论如何，还是那句话，准确定位孔子和正确对待中国文化，仍将是一个长期的历史过程。或许，以孔诞为教师节，也是一个需要时间的问题，而不是一个绝对不可能的事情。

多少人记得1914年第一次世界大战爆发？多少人可知道二十一条不平等条约？又多少人可曾了解在北京天安门前聚会3000多学生的一幕？

这就是伟大的五四运动。

87年前的今天，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”等口号，并且要求惩办交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥，学生游行队伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火烧曹宅。

应该坦言，我也不曾了解五四运动，只闻其名，不知其质。在二十一世纪的今天，很多人和我一样。我的家人，也许略有所闻，但几乎不屑一顾；我的同学，单纯到只知道“五四青年节”！其它说不出一二，哪怕是三；我身边的人，他们不曾提起，不曾教育后代，不曾存为记忆！

穿名牌，吃餐馆，住公寓，坐小车——听pop，玩Hip-hop，学SB。现代年轻人现状。

而五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。

应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

再翻开史册，每一页光辉的史迹无不透视着伟大的中华民族精神。古有屈原、伍子胥为了祖国的安危悲痛欲绝，毅然以死殉国；王昭君、文成公主为了祖国的安定，远嫁他乡，和异族人生活在一起；张衡、祖冲之刻苦学习，矢志不渝、坚忍不拔、孜孜不倦地开拓进取，创造了光辉灿烂的业绩。在长征时期，无数热血青年报着对革命必胜的信念翻雪山，走草地；在抗日战争的烽火中，中华儿女住窑洞，吃粗饭，把荒芜的南泥湾建成“陕北的好江南”；董存瑞舍生炸碉堡，黄继光以死堵枪眼……

我们与此差了很多很多。虽然我们充其量只是后现代的享受者，但毕竟是“享受”，希望五四精神升华了的爱国精神可以深入人心啊！

归结起来，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神将永远成为中国人的责任感的目标。

时代随着科技不断的发展,我们的生活水平不断的提高.从过去的茅草屋到现在的高楼大厦,从过去两轮车自行车到现现代的四轮的小桥车或者是大型货车，从过去的火车到现代的飞机,但是我们人类的素质有没有提高呢

这些都是所谓的变化随着变化而变化着.

这时有个问题出现了：随着工业化的发展，我们的母亲-地球,也正承受着巨大的痛苦,那就是生活环境真遭受着我们无知的人类日复一日的破坏着,空气,水,都遭受着破坏.但是,有关部门有没有出来解决过这个问题呢

我们人类有没有自觉性的保护我们的母亲呢

有些环保大使啊,有些环保局的领导啊,等等...都出来做过活动和广告,说到广告,我见得倒挺多的,但是这些又起到什么作用呢

我们来说说过去到现代的变化:我是一个生在农村的人,从前我总是在家乡上的田野上玩耍,吸着新鲜的空气,在湖中自由的游泳着.每天都过得很快乐,那是我美好的童年.但是,我前年回去的时候,呈现在我眼前的,不是童年时的景物,而是,工人在破坏田野来建筑工厂,农民在树林中无情的砍伐大树,连清澈见地的小湖也变得浑浊,到这点,我的心莫名其妙的痛.为什么人类没有想到的一点那就是:没有过去哪来的现代,为什么不好好珍惜过去,非而去破坏过去来成就未来呢

其实,我也希望生活有所提高,祖国变得繁荣富强.但是,在这的同时,我不想看到人类的无知让我们的母亲承受着痛苦,让我们的家被破坏.同时,我希望每一个人献出自己的爱,来维护我们的家.来爱护我们的母亲.

这就是过去与时代的变化.

暑假里我阅读了学校为老师赠送的《现代教师读本》（人文卷），也记得初次翻阅这本书的时候，心里又觉得很苦闷。因为这不是一部小说，更不是什么故事，实在是不太喜欢看，也担心看不懂而领会不了其中的涵义？但是一篇一篇地拜读之后，多少领略到了一点（人文卷）的精彩。

欲立人则先立己，面对现代教育的挑战，《现代教师读本》的主编之一钱理群说，现代教师首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，"不跪着教书"是他们最基本的信条。现代教育的基本任务，不仅要引导学生建构独立的个体人格，而且要培育现代公民人格。“立人”的教育就绝不是跪着的教育。代表着对教师职业的重新认识，对教师思想精神的重新塑造。

现在的教师接受的主要是专业教育，爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的个人。”因此，现在的教师需要进行思想的再次塑型，重新在思维中树立真、善、美的绝对维度。

作为教师的我们，作为知识分子的我们，应当是一个善于剖析、善于反思的思想者。做任何一件事情，不管是大事还是小事，事后要进行反思、提炼经验、总结不足。就如我们平时上的每一节课，课后一定要进行分析，成功在哪里、失败在哪里，应该如何调整，这样才会使自己成为学习型、反思型的教师。

反思是一种有益的思维活动和再学习方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有“20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复；除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进”。他可能永远只能停留在一个新手型教师的水准上。我国著名心理学家林崇德也提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长模式。叶澜教授说：一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思则有可能成为名师。教师如果不会反思，不能成为思想者，只能靠别人的思想指导自己的行动，他就丧失了教育的资格，他的教学行为就不可能具有创造性；同时，他也就不可能有所发现，也就不可能从教育中获得愉快。因此，教师一定要成为思想者。

作为教师我们自己经常会有这样的体验：一天天在课堂、办公室之间忙碌，几经铃声大作，几度疲乏无力。辛苦着，麻木着，无异于知识的传声筒。教师要什么?有人说，教师工作稳定，待遇不错，“教师也是人啊!”这样的教师一年年在年级间切换，丰富的是教龄，伴随着这种辛苦和麻木的，是一种集体的沉默，是可怕的思想失语和独立人格的沦落。周而复始的工作方式使很多教师忘记了自己的立场，负担过重使他们失去了创造力，丧失了表达为教师尊严的话语。

现代教师读本（人文卷）共有8个部分，“生命在于精神追求”这个部分是我最喜欢看的一个章节。生命的意义在于人能够获得精神的愉快，同时，生命的意义也在于人对社会的作用，一个人能为他所热爱的事业付出血汗并甘之如饴，才是最有价值的人生。作者毕淑敏在她的《精神的三间小屋》中写到，要为自己的精神修建三间小屋。第一间，盛着我们的爱和恨，假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，你的精神悲凄压抑，行锁骨立。第二间，盛放我们的事业。我们的事业，是我们的田野。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐，相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要决。第三间，安放我们的自身，这间精神小屋无论多么漂亮，多么富丽堂皇，一定要留一些空间给自己。

我们都是教师，都是教育者，从事教育，并不仅仅是为谋生，也未必仅仅是选择了一项适合你的工作，重要的是，你能从这项工作中获得身心的愉快，能从这份工作中发现生命的价值。

说起《西游记》，大家一定是耳熟能详的了，但我如果说《西游记》里每一个形形色色的人物都可以用一种颜色来诠释，而且这些人物汇集起来就成了现代社会的缩影，想必大家一定是丈二和尚--摸不着头脑了吧！现在就让我们来用后现代思维重新解读一下《西游记》。

黄：老实、憨厚代表人物：土地

说起土地，大家一定会想到一个又矮又丑胡子花白的老头子吧！这形象，给人的第一感觉就是老实好欺负，不说那些山中的山精野怪吧，最难对付的，就是那个孙猴子了，似乎每回碰到了一点事情，他便会连拽带拉地把土地从地下弄出来，然后就是严刑拷打加严刑逼供，就比如偷吃人参果那一节吧，明明是那人参果见土则没，可他偏赖是土地吃了去。你说这土地，上有孙悟空这类蛮不讲理之辈，下有山精野怪这类无赖恶霸之徒，可叫他怎么过日子。在这里，就可以把土地看做是社会中安分守己的平民百姓，把那些山精野怪看作是无赖地痞，而那悟空就是那出了事瞎判案，拿不住坏人拿平民百姓捣弄的无能昏官。只是，他们不知道民为国之本，没有这些土地，即使你一个筋斗能翻十万八千里，也终不会有落脚之地！

黄色的土地，老实憨厚却不可或缺。

白：文静、素净代表人物：观世音菩萨

说起白色，大家一定会想到白领，而说起白领，众多少男少女便一定会陷入深深的憧憬。的确，在现代社会，成为一名白领是一件很好的事，待遇优厚，素养高雅。殊不知，在西游记中，也有一位白领，那就是观世音菩萨。

这观世音可以说是如来领导的西天佛教传媒公司的骨干分子。虽然不知道她的具体工资，但从她生活中的那一些小资情调也看得出。就比如她的办公室紫竹林，就格外与众不同：不仅坐的是高级莲花牌办公椅，而且还要在办公室里放一个莲花池，不仅有金童玉女两个秘书，还有黑熊精带领的一干保安，而且她每天上下班还坐的是神牛牌独角兽，穿着打扮更是华丽无比，有词为证：“那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩……”可谓待遇不凡。

不仅如此，当白领还有一个好处，那就是知识广，气质好，办起事来毫不费力。就比如收服孙悟空那类昏官吧，那观音就只编一个程序――紧箍咒，那猴子就束手无策了！所以说，知识就是力量，只有不断的提升自己，才有光明的前途！

白色的观音，文静素雅，前途光明！

红：火热、奔放代表人物：红孩儿

你可别看这红孩儿还是个穿肚兜的小毛孩，可人家本事不小，一把三味真火，便把那孙猴子猪八戒烧得屁滚尿流。不过这也颇令人费解，他还是个小孩，怎么会这么厉害？这你可就不知道了，这红孩儿做什么事可都有着火一样的热情，所谓笨鸟先飞早入林，正是由于他不断的努力修炼，所以就在我们还在父母怀中撒娇的时候自立门户了，而且他还因此得了一个火爆的脾气，再加上那三味真火的厉害，就算那悟空再毛躁，也自然抵不过了！不过他毕竟还是个小孩，这不，悟空一请观音，便败下阵来。前面我们说过，这观音正好是个文静素雅的，所谓以柔克刚，再加上这小子太露锋芒，观音自知日后必是祸患，便收下做门童去了！因此，如果我们有红色的激情固然是好，但也不可太出风头了！

红色的红孩儿，火热奔放，却不知凡事都有一个尺度！

关于《西游记》，晚生暂时只解读了这三个人物，所以请大家不妨试一下，你会找到一个更加五彩缤纷的世界！