千年等一回

有一个小朋友，成天看着别人玩耍和嬉笑，自己却孤零零的没有朋友，小男孩家里很富裕，但是小男孩得了不治之症，所以没有人陪他玩。直到有一天，小男孩佛祖庙里求友谊，小男孩在佛祖面前大声的哭喊，佛祖被小男孩的那份真诚给感动了，于是佛祖现身，周围的行人停止了走动，佛祖现身，告诉小男孩，想要一个真心的朋友必须等上一千年。小男孩疑惑，人怎么可能活上一千年。佛祖告诉男孩，可以让他活上一千年，就这样小男孩看着周围的亲人一个个死去，唯一留下了就是一条小狗，一千年过去了，小男孩看清了人间的险恶，在一千年里，只有狗陪伴。最后狗也死去，男孩伤心欲绝哭了起来。他没有想到，最后的亲人也随之而去，这时候，佛祖又现身，问小男孩有没有找到朋友，男孩在狗死的那一刻才明白，他真正的朋友是那只无怨无悔跟着他，陪他每天看日出看日落的那只狗，小男孩请求把小狗复活，哪怕用自己的生命来换，佛祖再一次被感动，于是说再等一千年，狗自然就会复活，小男孩点点头，结小狗复活，看着小狗，男孩心里非常安慰，最后男孩等到了小狗，自己也走了。

千年的等待，不变的情，这2千年对男孩说意义非同，男孩带着对狗的祝福死去。小男孩死去时说了一句话，在人间这么多年，终于看清一个事实，最困难时人比不上动物。

初一:曹祥龙

悠然琴声

撩动已尘封千年的记忆

奈何在桥边苦等千年

那人已化蝶飞去

他叹“为了再看她眼眸”

她思“为的只是双宿双栖”

柔情的话语

透出一丝堪比秋叶的飒爽豪情

不会随着逝去而消失

是从逝去开始轮回

轮回千年

余音绕梁

徊在西湖水面上

千年等一回

【每日写作指导：常见作文写作方法——学生必读】

1、以人为线索

【特点】

以人为线索叙事，要注意不同时间、不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。

2、以思想变化为线索

【特点】

这种写法，思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然，对照要清楚。

3、以中心事件为线索

【特点】

主要事件记叙突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，叙述井然有序。这种写法，事件再复杂，也可繁而不乱。

4、写生法

【特点】

学习画画，要从写生、素描学起；学习书法要从描红临帖练起；学习状物也需从写生素描练起。我们作文时，如果能把看到的物品用文字描绘出来，读者看了文章，如见其物，我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序，或由上到下，或由下到上，或从左到右，或从右到左，或先中间后两边，或先两边后中间，或先整体后部分，或先部分后整体。其次要注意细部的描绘，使读者留下深刻的印象。

5、转动法

【特点】

采用转动法描写物品要有一定的顺序，不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在转换物品的方向时，要用方位词标明。此外要有详有略，能反映物品特点的一面要详细描述，其他作简略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。

6、间接抒情法

【特点】

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。（）采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。

7、先叙后议法

【特点】

先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。

8、先议后叙法

【特点】

采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。

9、夹叙夹议法

【特点】

夹叙夹议的特点是叙事和议论穿插进行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。

10、以物为线索

【特点】

在叙事的过程中，让某一物品在事件的各个阶段重复出现，并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。

天下没有不散的宴席，我和表弟又要分离了，今天是我和表弟在一起的最后一天，我俩心里都不是很高兴，虽然表面上在和对方讲着大道理，但心里有一句难言之隐不愿说。

唉，这一别不知何年何月才能见面。我祈求上天让时间过的慢一些，让我和表弟相聚的时间长一些。

中午吃过饭我带表弟去散步，我对他说：“海内存知己，天涯若比邻，你不要太伤心。”“我知道。”虽然我们知道彼此在安慰对方，但都不愿意说出来，因为我们之间，从相聚到分离之间的痛苦，说出来是接受不了的，但我深知两个人在一起时间长了，无论感情有多好，都会平淡下来，我们也不列外，正是我们这对好兄弟不长期在一起，才会有这么好的感情，为了我们之间的感情持续下去，就算千年等一回我也无悔。

记住，一个人不能因为眼前的快乐而失去永远的快乐。

悠然琴声

撩动已尘封千年的记忆

奈何在桥边苦等千年

那人已化蝶飞去

他叹“为了再看她眼眸”

她思“为的只是双宿双栖”

柔情的话语

透出一丝堪比秋叶的飒爽豪情

不会随着逝去而消失

是从逝去开始轮回

轮回千年

余音绕梁

徊在西湖水面上

千年等一回

值吗？

如梦初醒！

重庆市清华中学六年级:吴明淋

山东省聊城市温陈乡希望小学六二班　张华光

世界上最罕见的现象也许就是“日环食”了。

上周五下午放学回家，坐在车里，我就感觉天气有点不对劲，外面红灿灿的，还有些暗。于是我就探出头，寻找太阳。

夕阳真美呀！我情不自禁的感叹道。哎？怎么太阳上有个黑点呢？我以为是什么挡住了我的视线。我揉了揉眼睛去看太阳，它还是少一块。不过，此时的太阳仿佛困倦了似的，收敛了白天的光芒，显得那么的温和。突然，汽车一弯，我只看到柔和的太阳光照在公路旁边的一排排杨树上，它们也被染红了；夕阳倒映在小河里，河面上出现了各种红色的的斑点，赤朱丹彤。它们环绕在太阳周围，簇拥着它，点缀着它，装饰着天空……

汽车又了一个弯，我被这美景陶醉了，心想：如果有几只鸟飞过，这画卷的图案将是多么的美妙绝伦！想着想着，这“曹操”就到了。我真幸运啊。我全神贯注地盯着鸟儿，生怕一眨眼的功夫他飞远了。只见鸟儿们有高有低，有快有慢，成群结队的飞过太阳，经过此时阳光的照射，仿佛是被画笔涂上了鲜艳夺目的红色。我突然感觉，此时的鸟儿是如此的漂亮。我好幸运呀！真感谢它们，没有很快的飞走。

天色渐渐地黑了下来，我到家了。吃饭时，在电视上看到了关于日环食的消息，突然想到日环食千年一遇，据专家推算，下次日环食出现的时间是3024年，真可谓是“千年等一回”呀！不过，其间还有一次小型的日环食，将在2012年出现。

机不可失，时不再来呀！

蝶醒

于清晨，一个明媚的清晨。晨露还未落尽，霞光还未散开，你，悄悄睁开透明的双眼。

蛹已角质，风干于时光的背后；脉冲如潮，悸动着初春的情怀。我悄悄走过，怕跫音惊醒你迷离的美梦。不过，你还是醒来了，睫毛初展，鬓发如霜。我怀疑你已沉睡了千年，在千年之后，只等我踏破这沉沉的夜色。不远千里来看你。

肤如凝脂，月华悄然褪去，在春天到来之前，你必须努力打开青春，纯净的眸子。你的门扉依然紧锁，一枝红杏的翘望，并不代表生命的春天已然来临。那么，我问你，你究竟在期待什么？是阳光敲响钟声，还是晨风吹开迷雾。你无语，将爱情的贝壳紧紧蜷缩，生怕这凌晨的微风将夜的帷幕撕破。

那么，我走过的身影会悄然转身。在朝向第一缕晨曦的时候，依然，固执地转身。我知道，爱情之于我，已错过千年。我知道，你的挽留，已逾千遍。我也是，把最后一颗流星悄然收起，就当拥有了整个爱情，守着孤单的心，哭泣。陨石的热烈，不因为时光的更迭而失去热情。所以，我等，在第一千个诺言许下以后，把相思收起。等待你的眉睫如初，等待你的柔情似水。我等待，在你醒来后，叫出的第一个名字，是我。

你哭了么？春光在行走，把夜色收起，把落寞挥霍，只留给我，满园春色。

这茧，是时光织成的束缚。每个人生来就有，紧紧裹缠，只为守望最后的孤单。所以，你是否听见我的呼唤，在一个春天的清晨，兀然打破沉睡的寒冰。我知道，你发如霜；我知道，你情如水；我知道，你静静等待千年，只为一个美丽的轮回。——收起你的相思吧，你说。微蹙的双眉像辽远的春色。冰封解冻了么？春风起航了么？包括那些细碎的野花野草，是否已经睁开了眼睛？你说，幽幽的渴盼将月夜划破。

我抓住一缕，是你遗落的伤感，在天上飘，在水中游，在时光里纠缠往复。你的眉睫终于张开，似第一朵凌寒的梅。你要歌唱，尽管骨子里乡土隐隐作祟，可是你说，你来自一个熟悉的村落，那里有山，那里有河，那里有篱笆墙的影子，还有夹竹桃的骨朵。你不要倔强，再倔强的泪水都不能称之为刚强。

所以，醒了就是醒了。把夜色犁破，把希望播种，就能留驻永恒的春天。

你笑了，最后的脉冲如潮，殷红了整个黎明。在你的翅膀张开之前，我宁愿守侯这一片宁静。把爱，珍藏，然后酝酿成一缕野的风。用蝶的梦唤醒我的梦，用蝶之醒，敲响我的醒。蝶醒。

蝶变

是春天，应该是春天。万物都在苏醒，也包括你所居住的那根枝条，可以是纤弱的柳，也可以是灼灼的花，萌动的情愫慢慢袭来。在你沉睡了一千个洁白的梦境之后，翅膀想到了飞翔。

蛹，捆绑了一整个季节。骨节开始歌唱。听呵，淙淙的溪水跳落山涧。听呵，皎洁的月光洒满夜空。这是黎明前的萌动，谁都想肋生一对可以飞翔的翅膀，去追月，去和溪水一起远航。我看见了你，隐藏在山石之后，隐藏在岁月深处，倾听一段蝶变的美丽章节。

从哪儿开始，从哪儿开始，才能长出一对美丽的羽翼？蛹的混沌，并不能将你的渴望再次束缚。

首先是面容。每一个在春天醒来的事物，都需要一个美丽的面孔。你画上眼，眼似清泓；你画上眉，眉如远黛；你轻抿双唇，有一点焦渴，不妨和春露做一次深情的亲吻。没有人能看清你神秘的容颜，在一切还未勾勒清晰之前，那只是只是一小片素雅的留白。

你伸展着手脚，白嫩的肌肤选择了水般透明。色彩也许并不重要，在朝阳未开之时，再美丽的颜色都显得那么空洞。你伸出手，理理三千青丝，发如瀑，衬托着月的皎洁。揉一揉千年一梦沉睡的双眼，再没有如此新生的迷茫让人心生爱怜。我伸出手，在春天伸展的手臂，为你遮挡一下浸透月色的清寒。我知道，你的孱弱没有任何理由，只不过让侧身而过的少年，满怀憧憬。

好吧，就这样。在月光织就的纱帐里蝶变，就让我的等待在千年之后的今夜实现——守侯你，一刻不肯轻离。

灵动的触角，试探着前行的方向。在婆娑的柳荫下，或者一朵娇艳的花蕊旁，倾听夜色如水漫过的声音。剥离，剥离。每一次剥离都让人跟着心痛。蛹。这个裹缠太多思绪的茧衣，终将被抛弃。那是你的幼年，也是一段回忆。当最后一次手脚伸展，我听见，紫色的蛹滑落在春天的河畔。

春来了，夜色退去，第一抹朝阳穿越沧桑，走在春暖花开的路上。在此之前，你是那么透明，骨骼透明，身体透明，连小小的思念，都那么透明。翅膀，薄如蝉翼，透过去，可以看见你旧时的单纯。

色彩，斑斓的色彩，拂上你的发稍，浓妆淡抹总相宜。翅，伸展的翼翅，一翕一张开合着岁月之门。也许，我该退去了，把影子孤单地收起，把目光收回，只为不亵渎一段美丽的相遇。

面容。谁的娇好的面容，终于在一个春天的清晨被叫醒。眼如清泓，眉若青黛，朱唇轻启——告诉我，蝶变只在一时间。

天亮了。

蝶舞千年

没有谁召唤，晨曦就是召唤；没有谁怂恿，翅膀里都是飞翔的冲动；没有人鼓掌，就一个人在风中起舞，面朝爱的方向。

心，飞过田野，飞过林稍，飞过山巅，美丽的光芒从不惧怕山高路远。我的月光呢？已被你美丽地牵引，祈福的露珠，自草间滚落。我怎么会伤心呢？看着你的飞翔，就像自己在翕张梦想的翅膀。不是折翅，是沦陷在无边的春色。那春色可是为你而铺设的长路，剪一片绿，飘在河畔；剪一缕风，掠过爱的旷野。

蝶，你是谁的爱情？越过风，穿过雨，依然如此美丽。

气息，到处是春天的气息，裹着花香，拥着晨雾，升起一团团相思的氤氲，迷惘在岁月深处。为什么会相思？前世的烟云还未散尽，你又开始翕动今日的风尘。在耳畔，在心底，在沉睡千年后，我化石般的骨骼里。你的一呼一吸，都可能化做一股暖流，引流我躁动的血脉，汩汩而流。

在暗野，那是一段绝美的神话，彼此的翅膀，翩飞着爱的琴弦。生离死别一瞬间，一瞬间完成的爱恋，却美丽千年——化蝶飞。那青冢，幽幽的青冢，是标志，也是爱的见证。当音符飘扬到无声无息，世间苍生的脚步，戛然而止。每个人都在倾听，伸展着对忠贞的无限向往，怕再次跌落的音符让泪雨，潸然而下。我描述不出那样的凄美，也无法让黑夜重见光明。但我记住了那抑扬的旋律，每一声，都能割裂背弃者的心房。

爱。忠贞。

明媚的竹林在前方停泊，那是爱的港湾。也许有一汪泉，荡漾着七月的柔波。风也是柔的，吹送了千年，雨后的修竹一片婆娑。不是等待，是寻觅，在飞越了一千座山一万条河之后，终于看见，有爱在此等候。

我呢？此时的我游走在尘世之外，阅读着春夏秋冬。包括你翩翩的衣袂和一袭华美的容装，那是一种沦陷于爱的绰约。

倾诉。爱情的线路已然如此清晰，没有时光的遮拦，也没有世俗的搅扰。私语。在彼此芳醇的呼吸里，互诉着千年爱恋。雨滴，自一棵修竹的眉梢，滴落。泪滴，落在一脉青草的发间，融入大地。静静的，没有谁在此刻离去，那滑落的一羽，不过是千年的相思。

吾爱。

吾爱。

我爱这多情的尘世，有蝶的魅影悠然穿梭。穿梭于烟波浩淼的红尘。那羽娇美的蝶衣，翩飞在青春必经的路口。

君陪我笑，笑叹千年风华，不诉离伤

——题记

一只竖琴，默默拔弹着脑海飘飞的琴思，空气中散沫花香的气息悄然弥漫。不思量，自难忘，闪烁的花影中谁恰似身披一袭霓裳，在古老澄净的水光日影中倒影深深。

憩息的曲调用时光去遗忘，静谧湖水缓缓流淌，水草湖岸池塘，青苔满地，暮色越过幽静的栅栏便枯萎了枝头上的光，低吟浅浅忧伤，一片残月被风扯散，跌落在梦中的一湾绿波。

忆昔千年风波乱，黯然雪上弄离伤。

昨夜小楼春风满，缓缓炊烟孤寂淡。

笔影横斜照流水，披衣望月思绪寒。

江边滚滚东逝水，莫叹流霜不觉飞。

墨迹犹在水犹寒，婉约依稀似前唐。

嫣然山水笔墨香，醉人不过画藏烟。

迢迢青路危千丈，段段云清纸上染。

风打幽居无人迹，孤上静寂流云巅。

秋风吹瑟青衣展，青衣绣色流云穿。

袅袅依稀烟瓦村，小桥摇船闹声桨。

零落山前秋水边，院寺苔青斑驳墙。

风华去兮叹沧桑，繁华褪兮夜苍茫。

遥望长安烽烟战，一曲吹尽烟雨乱。

谁欲策马剑流光，残垣鼓破兵马散。

摇曳寒光纱帐暖，挥斥方遒忆周郎。

洛水畔，泪凝伤，洛川流眄步轻莲，流风隐雪飘飘展，回首建安思风骨，洛神白马登台述，八斗才挥七步诗，铜雀犹有对酒行，烽烟剑阁畔，文思对琵琶，奈何人去，寂寞叹沧桑。

古道含芳，类冰类雪结叶悬，郁郁萦楼轩，碧螺春色满壶瞰，薄片铁色浮尘远，《茶经》羽著，流水依绕窗前路，壶前弄流水，流水洗青壶，幽然临晚暮，茶香不若酒香苦。

桃花庵，葬花殇，几许飘零几许伤，万里河山笔墨畔，春华暗换，谁将往事付诗行，空余一生叹，凌乱罗衫暗，悲弦初断，寂寞寄余生。

窑烧里，青瓷写意，冰裂釉色凝脂透，流水行云晚霞笔，越窑秋色，邢窑素白，千峰翠色淌细腻，青碧梅子，杯上小桥残阳晚风笛。

梨园春秋浅唱里，霸王别姬西厢记，贵妃醉酒花田错，腔酝浅调梆曲声，京韵画谱，婉转低吟，千秋曲调谁追寻，风尘千里外，唱尽世间红尘意，忘了人间。

琴瑟里，二泉映月空思忆，汉宫秋月琵琶迷，七弦瑶琴声满地，高山弹流水，阳春送白雪，古筝轻抚对月诉，竹前抚笛游子意，乱了思绪。

千年已去，独自思往事，往事如烟尘，在历史徐徐打开的画卷中上演后便被风吹尽，飘零宛若一粒沙子，屈原赋离骚，苏武牧羊，七步曹诗，烽火赤壁，诗墨风流，笔墨丹青，留下的，不过书卷上短短的几个字，沧桑一世，风流盛唐，如今已逝，留下几多日落的痕迹，只付东流水，凭栏一声叹,逝去痕迹。

幽幽霜落地，何处追寻空悲忆，孤月落乌啼，残阳水中意，归去是往昔。

陪君醉笑三万场，叹千年风华，如秋草满地，穿过历史的尘埃相望，举杯与君共饮。

笑声远去，敢问，谁是谁的往事，谁又是谁的记忆？不过去去千里烟波中的一浪。

假如有一天，我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤，最冤的会是谁呢?

肯定不是窦娥，关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人，躺在地下几千年了，一直在接受着人世间的各种脏水，而且水质越来越差。她们的名字叫(音“墨”)喜、妲己、褒姒(音“寺”)。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记，她们的名气可能会更大。

我说这三个女人最冤，是因为她们被指责的罪过最大：使中国最早的三个王朝—夏、商、(西)周灭亡。

明末的程登吉编过一部《幼学琼林》，清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此，这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾，供孩子的启蒙教育。别看只一本书，却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容，这部教材写到“三代亡国，夏桀以喜，商纣以妲己，周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们，一直按这样的教科书在学习历史，而不管它是不是真的。

喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似，几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远，反而应该更接近于真实。

所以我们先把喜的事情弄明白。

夏朝在桀当领导人时，四处征伐。桀是他死后给他的谥号，意为暴虐，他爹给他起的原名叫履癸(音“鬼”)，其实他未必比其他的一把手更坏。

喜是夏朝有施国(今山东滕州附近)的少女，长相妩媚。

当夏桀准备要灭有施时，有施国君打听到夏桀好美色，于是在国内进行选美，但并没有说明是要作为性贿赂产品送给有权势的上级。喜经过300进50、50进8、8进3的层层PK，过关斩“妹”最后胜出。就这样，夏桀带着这位大奖赛的冠军罢兵而去。

从这里我们可以看出两点：

一、夏桀爱美色胜于爱江山。在原始年代，女人只是繁衍生育的工具，子宫和卵巢的功能远比脸蛋和身段重要得多，这时只有女“性”没有女“人”，所以我把它称之为妇女的“工具时代”；而夏桀近乎狂热地热爱美色，证明他已经开始把女性当“人”看了—从女性的下半身到了上半身，他不仅在审美意识上比前人有了巨大的跃进，而且在###理念上也产生了飞跃。可以说，从夏桀始，中国进入“女人时代”。

二、喜爱国家胜于爱自己，更可敬。尽管夏桀“能伸钩索铁，手搏熊虎”(晋皇甫谧《帝王世纪》)，算是猛男，但喜与他并不是自由恋爱，完全是要救自己的国家才勇敢献身的。就是我们现代人，能有此觉悟的也不多。

可惜，关于这位舍身救国的奇女子事迹，史书记载很少，《尚书》《史记》均阙如。《史记》仅在集解中讲过，但那是引后人的记述。

西汉的学者刘向在《列女传》中说，夏桀在娶喜后，“美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人。置喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣”。但《列女传》是根据之前的史料拼凑出来的，主要是为了进行道德教化，算不上信史。而且我也不明白刘向他老人家为什么看不惯喜。这里除了毫无事实的空洞道德谴责外，只讲了一个细节，就是夏桀爱让喜坐在自己腿上。在一个既无美人榻更无旋转沙发的年代，这也有错吗？即使有错，跟喜有什么关系？难道刘向与他的夫人就没有隐私生活？

晋代学者皇甫谧的《帝王世纪》倒是实在得多，说夏桀“日夜与喜及宫女饮酒，常置喜于膝上。喜好闻裂缯(音“增”)之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”。这又给喜添了一个嗜好：喜欢听撕绸子的声音。这些史实的出处不可考，但皇甫谧显然是把它作为喜劳民伤财的怪癖来想象的。如果都是想象，我们为什么不能把喜当成一个服装设计师呢？因为整日要撕丝绸制作服装(也许就是打扮夏桀呢)，所以养成爱听撕绸子声音的职业病。这种想象也许更合理一些。

不过，不论怎样，夏桀对喜肯定是十分喜爱的，至于闺房里的事情，色也好，淫也罢，只能说明喜是有些女人味和小手段的。夏桀对她言听计从(也许是好言良计呢)、疏于朝政，即使有，也是夏桀的问题，与喜无关。

但中国男人不仅肾虚，还一贯自私，暗下追求风情女子却怕别人也学去，于是表面上对一切女人的风情举止都是大加挞伐，其实是只想自己偷着乐；中国的广大妇女因为相貌平平、不解风情，怕被自己家的男人甩了，所以更是容不得同类有美貌的，对于喜这样的女人恨不得骂死。于是所有的屎盆子都扣在喜头上，什么夏桀为她建倾宫啊(“倾”是高的意思，不是建筑质量有问题盖成了“斜宫”)、筑瑶台呀，甚至包括夏桀杀忠臣关龙逢这样的事，都附会成了喜的挑唆。

除了小说家言，喜被列入史册的所谓罪状无外乎有四：一是爱撒娇(坐在夫君的腿上)，二是爱喝饮料(当时的酒相当于今天的可口可乐)，三是爱听撕绸子的声音(说不定还是职业病)，四是爱唠叨(夏桀爱听她说话)。一个女人就这点事居然让人骂了几千年，还酿成了历史教科书事件，我真不知道现在的女子还怎么活。如果这样一个女子就能导致一个王朝崩覆，那我们现在的日子该怎么过呀！

喜亡夏的说法，见于我国最早的一部国别史史书《国语》，这是一部当年的历史文集汇编，成书于战国时代，应该是可信的。《国语·晋语一》记载：“喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

这里涉及到的伊尹，也是中国历史上大大有名的人物，关于他的记载很多，但多有矛盾之处。简单些说，伊尹是有莘(音“申”)氏人，原名叫挚。年少有志，被当时的大诸侯国—商国的国君汤看上了，聘请他去当官，他不去。伊尹烧得一手好菜，被选为有莘国君的大厨。商汤想出一计，要娶有莘国君的女儿，但必须把大厨伊尹做陪嫁。有莘国君能攀上商汤这样的保护伞，自然乐得屁颠屁颠。这样伊尹就以奴隶身份到了商国，由于他有“烹小鲜”的经验，商汤很快就要他“治大国”了，从厨子坐火箭蹿到了“尹”(宰相)的位子。当时夏桀气数将尽，商汤欲与他争天下，可又不敢贸然行动。于是伊尹便成了商汤的间谍，被派到首都所在的中央政府当卧底，探听中央的情报。据说他曾经五进五出夏朝。无疑，在中央工作时，伊尹结识了第一夫人喜。

但是喜怎么就“与伊尹比而亡夏了呢”？扑朔迷离！

这里的“比”字用得既模糊又暧昧，让人一头雾水。“比”古音读“必”，是亲密的意思，可以引申出挨着、顺从、亲近、偏爱、袒护、勾结等等多种意思，放在这个句子里也都能解释得通，但意思完全不同。如果根据《说文解字》中“二人为从，反从为比”的象形字解释，那喜与伊尹的欢爱动作就比坐在夏桀腿上过分多了！

那么，为什么喜与伊尹要“比”呢？直到公元281年(西晋太康三年)，从战国古墓中出土了一部竹简书，这段缺失的史实才算补齐。古代学者认为这部《竹书纪年》是战国时魏国史书，通过它订正了很多史书的错误。

《竹书纪年》称，夏桀一次派一个叫阿“扁”的将军侵略岷山国。那岷山国君抵挡不住，也学习有莘国君的做法，献出两个美女，一个叫琬(音“晚”)，一个叫琰(音“演”)。这两个川妹子端的可爱，夏桀找了两块美玉，刻上她们的名字，至于山东妹子、他的元妃也就是大老婆喜早被忘到爪洼国去了。喜只好在洛水边首都的倾宫瑶台里独守青灯。在这种情况下，喜才与伊尹结识。

这下总算明白了。那夏桀是遗弃了喜，而这喜是平时跟男人撒娇耍小性子惯了的风情女子，此时又当壮年，还是背井离乡，举目无亲，哪里耐得住寂寞，干些出轨的事我以为是可能的。而且我敢肯定，喜犯生活作风问题完全是伊尹用“美男计”的勾引。

说伊尹是带着阴谋勾引喜的，有一定道理；说喜要报复夏桀，也讲得通。但要说伊尹这个间谍从喜那能得到有价值的情报，我以为不可能。道理很简单，喜既已被冷落，那么她就不可能经常见到夏桀，见不到夏桀，她从哪了解军事情报去。而且，喜与伊尹偷情时，肯定不能在夏桀居首都期间，那地方不同今天的北京，屁大点地方说不定会撞个满怀。既然夏桀都不在，喜又能知道什么！

伊尹对灭夏起了决定性作用，他掌握的情报肯定也很有价值，但不会是喜泄露的国家机密。伊尹之于喜，不过是间谍战之余占了点小便宜而已，甚至喜对他的身份是否了解都未可知。

《吕氏春秋·慎大》中却记载了一段“暗战”：“伊尹又复往视旷夏，听于喜。喜言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”

后人以此作为喜通敌的依据，实在难以令人信服。这最多只能说明喜盼着商汤能胜利而已，一副算命先生的架势，哪里是情报。而且我认为，喜希望夏桀失败，是以为他只有不当领袖才有可能回到自己身边。她依然深爱着那个伸开腿让她坐的男人啊！

后来的事实证明了这一点。

商汤破夏后，没有杀掉夏桀，而是把他流放到南巢(今巢湖边)。随同他一起流放的，就有喜，而夏桀喜欢的川妹子琬、琰，却离他而去。最后，夏桀跳山自尽，跟随他的，还是喜。

被中国人骂了几千年的红颜祸水喜，原来是这样一个女人。

水，是一个城镇的颜面。

山，是一个城镇的脊梁。

一个城镇不能没有一个美丽的颜面，更不能没有一个挺拔的脊梁。然而，在我们的家乡城镇有一座山，它可为是这个城镇一个挺拔的脊梁。

迈开沉稳的脚步，沿着青石板打造的山径，从东门而上。见到一尊尊雕塑，一块块石碑，犹如与一位位旧友相逢，谈说这球山神奇的出生。来到“许府宫”里，那尊保存了千年的七如来佛像为我们留下了宜山千年前的一段记忆。继续沿着青石板打造的山径往上走，我们便来到了“荔香楼”。荔香楼三层高，最下层有三个拱门，中间大，两旁两个小。楼中间层的高处写着三个大字——“荔香楼”。关于荔香楼的名字，还有一段故事：原来，山上种满了与荔枝似的柑橘，每到成熟之时，总会有一股淡淡的香甜味。后来为了留念，建了这座楼，取名为”荔香“。”“荔香楼”正对面有一尊孔子像，孔子拿着一册书，微笑着，似乎在对我们说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”往右走，便到了最受人欢迎的“玉池’。玉池由巨石半包围着，巨石上方从上到下写着四个清晰明了的四个大字：天赐绿境。池中有许多只仙鹤，有的振翅欲飞；有的弯下脖子，准备吃鱼；还有的仙鹤像是刚从水里上来，梳理着自己的羽毛。池中还有用大理石雕的鲤鱼，跃出水面，喷出一股水。旁人纷纷赞叹道“可谓是天下之美景呀！”继续往上走，便来到了“强健台”。台长十米，宽三米，只见有许多年轻人，中年人，老年人在这运动健身。往一旁走，便到了“群乐亭”。亭位于高山之处，站在亭内，鸟瞰宜山的全景，有瓦房，有高楼，这种居高临下的滋味别提多爽快了！此外，在球山上不仅仅又这些景点，还有“八公亭”，“财神殿”，“观音塔”，“金鸡岩”……等着你来看呢。

这座海拔不到50米的海中巨礁——球山，虽然没有喜马拉雅山那么高大、那么气魄、那么雄伟，可在我们家乡人的心目中，它是无山可比的，它留载了宜山这座千年古镇的千年历史！

这座千年古镇中的万年脊梁，永远是我们心中的太阳！

五年级:陈大侠2001

城外，古道荒芜，城墙上，凛风呼啸，旌旗无声飘扬，诉说着一段乱世沧桑。你手执羽扇，静伫远眺，期待的目光穿越千年风霜，在如雪的月光下漾开，再漾开……

卧龙岗中，你一腔忠魂期待兴办济世，向往田园安逸。你搞卧隆中，躬耕陇上，行吟陇亩，眉宇间不动声色，却手握天下。把胸怀志向深藏在一曲平平仄仄的《梁父吟》中。承当年，早梅斜发窗前时，左将军刘备踏雪三顾你于茅庐，以求安邦之计。你徐徐摇动羽扇，笑指阵图，淡定对论，三分天下。云梦飞落至茅庐，卧龙终出山。于是，你一腔热血酬知己，一展经天纬地之才辅刘匡汉得以百姓安居。

博望城中，你初出茅庐，力挽危局的如山承诺。曹挥师南下，一场大战如箭在弦，一纵即发，你没有逃避，而是果断挥动羽扇，给博望坡加了一把大火，让曹十万精兵闻风丧胆，灰飞烟灭。赢得曹公“旷世奇才”之称，证得“得卧龙可得天下”之说。然此即为你所愿吗？非也！你盼后夺荆益两州，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理只为一铲曹操，匡扶汉室，百姓安居乐业过如你隆中田园生活。

白帝城中，你东和北拒，支援蜀国忠肝义胆。然备固执伐吴，八十万蜀兵终惨败。你登上高楼，寒冷的月光深深地刺进你的心里，萧瑟的夜风在你耳际呼啸。可你仍不言弃。微笑依旧，因为你坚信蜀定能再次崛起，汉室江山定能千秋永固。

南定孟获后，你的期待是《出师表》中的泣血忠贞，不悔之心。万木萧条，雪飞冰寒时，你带兵踏上北伐道路。从此，你夙夜忧叹达到那近在眼前却又远在天边的洛阳。出师表上铭记了你一生的，蜀道上只闻你深深哀叹。

定军山下，你盼再出祁山，收复中原的不老心愿。七弦空断，你终放心不下，徒劳无功紧握手中沙。五丈九仞山，未了的心事随渭风飘散。六出祁山，只为一统中原。然怎奈天愁地，将星陨坠，只留一番知音渺渺空哀叹。你希望上天再借你一点时间，哪怕一个春秋，哪怕一季寒霜；期盼今后国泰民安期待今后再无蜀人流血与死亡。

你倾注整整半生的守候，终难敌岁月的沧桑。空留期许目光穿透古今。

你的期待，你的守候哦，终被天雨生生浇灭，而你一路漫漫的求索中，一双慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是一条搅腾宇宙的白龙，一袭青衫，一声轻叹，一怀苦泪，是你对蜀国一份永不言弃的千古守候。

初三:渊寒