撇捺人生
撇捺人生
上联：若不撇开终是苦；
下联：各能捺住就成名。
横批：撇捺人生。
从会摇头背《静夜思》开始，我就对人类的智慧疯狂地崇拜。而今，这一“撇”一“捺”即为“人”的对联，更是开启了我思考人生的大门。
凡尘旧事，寒烟衰草，“神马都是浮云”，撇开一些，让“苦”成“若”，只留下甜。
人间的繁华不止三千，人类的欲望也永无止境。如果我们能及时捺住欲望，捺住方寸，那么，我们的心空就会明朗许多。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是当年的周瑜，也是未遇见诸葛亮时的周瑜，那时的他自信、自豪、自大，自诩文韬武略无人能及，可最后却落得个英年早逝的下场。这是为何？因为他撇不开对虚名的追求，捺不住对诸葛孔明的嫉妒。一声仰天长啸“既生瑜，何生亮”，终结了他撇不开、捺不住的人生。
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——一部历史与文学高度结合的鸿篇巨着《史记》，收获了多少人心中的喜爱与崇敬！不仅仅是对书，更是对作者的崇敬！当年一句为李陵辩护的谏言让他承受了对于一个男人来说最残酷、最耻辱的刑罚，可是，为了实现父亲与自己的梦想，他隐忍泪水，毅然踏上征程。最终，他耗尽半生心血完成了那部“绝唱”！司马迁，一个谜一样的人！他撇开了别人的嘲笑和鄙夷，捺住了心中的痛苦和愤怒，终于，他用自己的“撇”“捺”描绘出了自己辉煌的人生。
若不撇开终是苦，各能捺住就成名。
让我们撇开世俗的羁绊，撇开无谓的纠缠，捺住心中的欲望，捺住心中的不甘，用轻松、明朗的心态对待人生，用一“撇”一“捺”的艺术书写自己的完美人生！
初三:王月
从你呱呱落地，就开始攥着笔在人生白纸上书写“人”字，每一顿笔，每一勾画，无不决定着你的人生形态。一撇一捺，看似简单的两个笔画，却掌握着整个“人”的构造。
大千世界，鱼目混杂，有撇不开的诱惑，又有多少人能捺得住寂寞，守住心中的想法，将“人”演绎到最美。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原为了捺住他身心的洁白，撇开浊世的污秽，毅然投向汨罗江，望滔滔江水能洗涤世俗的尘埃，留下他一腔的爱国热情。
相比于屈原的决然投江，司马迁的隐忍苟活，又何尝不是撇开世俗的谩骂与误解，只为捺住心底对文传后世的渴望。“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”他尽管择生与世俗同浮沉，但他心中的志向却没有被喧嚣所湮没，这种坚守是何其痛苦，又多么值得人钦佩。
撇与捺是相辅相成的。当屈原撇开了世俗的污浊，失去的是生命，捺住的是《离骚》的流芳百世；当司马迁撇开了自身的尊严以及对先代和子孙的歉愧，失去的是世人的理解，捺住的是《史记》的千古颂传。得与失，无人能知晓其理，更无法计较其得益。若撇不开人生的诱惑，也就自然捺不住超然物外、宁静致远的洒脱，这个中得失，恐怕只有当事者才能体味吧。
豪宅、名包、官位、高薪……这些权力与金钱的代名词，是多数人撇不开的诱惑。可能有人会笑你庸俗，可能有人会说你轻浮，但你也许会回一句：“现实面前，不随波逐流，就很有可能会被大浪冲走。”其实撇不撇的开，全靠个人意志。“人的一生，说穿了就是相对世界追逐与欢变的历程。”林清玄敢于撇下功名，只愿得一世清欢，随着时事的更替，尚能在现实的长流中捺住心中的那片柔软。拥有太多，反而会成为成功道路上的羁绊，何不撇开，感受粗茶淡饭的清香？
人既然活在这世上，总要坚守住一些东西，也不枉来这一遭。小时候有很多梦想，想当科学家、艺术家、飞行员；长大后，发现这些理想很不现实，只想做一名普通的人民教师。其实科学家也好，老师也好，表面上梦想一直随着时间而改变，但实际上我只想守住一份对未来的向往，憧憬一份简单充实的生活。有一部分人坚守住梦想，最后成功了；有部分人一直守着心中的梦想，临死也尚未达成……不管成败，只要你坚持过，你就走在追梦的路上。
但有些人为了追求自己的梦想，撇开家庭事业，花费大量的时间和精力去逐梦，这是非常不理智的。捺住了你对梦想的追求，满足了内心的坚守，但同时又失去了什么？家庭、事业，甚至青春？所以光想捺住，就撇去一切的人和物，“人”字自然会偏离它原来的形态。
人生不可能重来，当你动笔的那一刻，就该意识到不管“人”字有没有达到至善至美，乃至中途出现差错，都不可能删改重来。
一撇一捺，无需一气呵成，但求细致入微，收放自如，方能成就完美的“人”。
人字，一撇一捺。无需多言。抒其易而行之难！要成仁，先为人。行人之道，乃撇捺之道。能撇善捺方能成人。
自古春秋乱悠悠，金戈铁马雄赳赳。秦攻赵，秦之围于邯郸，赵使平原君赵胜求救于楚。已得19人从之。平曰：“何人可与吾往。”座下皆无一人以对之。门下有毛遂者，前，曰：“吾愿与君往之！”平曰：‘先生处胜之门下已3年矣。而锥之处囊中，其末立见。先生处于囊中，余从未听先生之名，左右更未有所称诵者，故先生留于吾庄地之内，待吾返之。再与先生相谢！“遂曰：‘臣乃今日请处囊中，使遂蚤得处于囊中，乃颖脱而出也，故吾应随公去也。”平元君许之。至楚国，平原君与楚王相讨之，原君以口舌相劝，付万齿之力。未能使楚王出兵解赵国燃眉之急。毛遂入，按剑于楚王项曰：公安知，所盟之事非利即害，非害即利，无非利害而，而君于此优柔欲绝！“王怒，拍案曰”吾与主商之，汝岂敢插语之。“王念其必退，乃知，其不退，前曰：”大王之命掌于吾手，兵马万千又何如。“楚王自知理亏，乃派兵援之。
遂名不见经传，为何其可传命于千古！吾以为此其行撇捺之事也。其默然面视他人之所笑，所夷。撇出了大我，自我。成就了小我，本我!
三国霸业今犹在，奈何周郎未曾闻。东坡曾写一首词念奴娇："大江东去，浪淘尽……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……"昔者周郎之豪放，盖世江河，亮遍南北，引无数英雄竟折腰。其自信，自豪，自狂。自诩文韬武略无人能及。奈何，其英年早逝，此乃天妒之英才乎？非也！非也！此其未行撇捺之道哉。以其虚心作祟，且二于亮也。长啸乎。唉哉：”既生瑜，何生亮“。散其一生如花愁……不撇开终是苦，各能捺住就成名。生所为莫不为非苦也，人所为莫不为名也。为名，为生，为非苦。非习撇捺之道不可。此乃吾后生之拙见，不可等大雅之堂。然，撇捺人生，乃天地之大道，无可非议也！
人字，一撇一捺。无需多言。抒其易而行之难！要成仁，先为人。行人之道，乃撇捺之道。能撇善捺方能成人。
生本为苦，人本为无名。而所存之一生无不为非苦成名之道。纵使初为苦，为无名。然吾等可阔吾之胸，淡吾之心，稳吾之性。撇万人之所笑于六道之外。捺万人之所欲于阿鼻地狱。当可行人之本分，效仁者之路，仿圣贤之意。
自古春秋乱悠悠，金戈铁马雄赳赳。秦攻赵，秦之围于邯郸，赵使平原君赵胜求救于楚。已得19人从之。平曰：“何人可与吾往。”平元君许之。至楚国，平原君与楚王相讨之，原君以口舌相劝，付万齿之力。未能使楚王出兵解赵国燃眉之急。毛遂入，按剑于楚王项曰：公安知，所盟之事非利即害，非害即利，无非利害而，而君于此优柔欲绝，楚王自知理亏，乃派兵援之。
遂虽名不见经传，为何其可传命于千古！吾以为此其行撇捺之事也。其默然面视他人之所笑，所夷。撇出了大我，自我，真我；成就了小我，本我，超我!
三国霸业今犹在，奈何周郎未曾闻。东坡曾写一首词念奴娇："大江东去，浪淘尽……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……"昔者周郎之豪放，盖世江河，亮遍南北，引无数英雄竟折腰。其自信，自豪，自狂。自诩文韬武略无人能及。奈何，其英年早逝，此乃天妒之英才乎？非也！非也！此其未行撇捺之道哉。以其虚心作祟，且二于亮也。长啸乎。唉哉：”既生瑜，何生亮“。散其一生落叶愁……
古有一文，鲁迅先生誉其为：“史家之绝唱，无韵之离骚”为太史公所作。隐忍以就功名，为史公一生之心。史公之名天下皆知也，以其所著之《史记》所闻于世。为家父之所托，其完父之托，己之梦。受尽酷吏之刑，他人所笑，他人所耻。撇世人之鄙夷，身心之所痛，捺心之所怒，心之所痛。以化腐朽为神奇为神奇之力，化悲愤为前进之力。以撇捺之道行其非凡人生。超脱凡俗。形太阳之光永照华夏之史卷。
撇与捺，易之二笔。藏千年之智，含无穷大智。可参其一生矣。
若不撇开终是苦，各能捺住就成名。
生所为莫不为非苦也，人所为莫不为名也。为名，为生，为非苦。非习撇捺之道不可。行仁者之路，非先行人者之道不可。故如是，圣贤之道莫不以仁者之路方能往之。嗟呼！古之圣者悟撇捺于一生，奈何吾后生之学哉？此乃吾后生之拙见，不可等大雅之堂。然，撇捺人生，乃天地之无为大道哉，此无可非议也！
捺古忘昔观今朝，
捺择岖路踏烟硝，
人浮于世当无愧，
生死难卜随缘飘。