佛说，人生的境界有三重，看山是山，看水是水，这是第一重；看山不是山，看水不是水，这是第二重；看山还是山，看水还是水，这是第三重。

看山看水，该如何看见真正的山水？看见生命灵性？

学习陶渊明的《饮酒》时，老师曾问，这里的“悠然见南山”能不能改成“悠然看南山”？探讨后我们才明白，“看”是刻意的追求，“见”是随意的自然。“采菊东篱下，悠然见南山”。隐居的陶渊明有着很多的时光去亲近自然，在东篱下采菊的闲暇，一抬头，就看见南山清秀的面庞。他视官场为樊笼，不刻意追求功名，是不愿意向乡里小儿折腰。而要与南山的不期然的对视中，他看见了自己的心灵——追求自由、热爱田园的心灵。摆脱功名的束缚，才能看见远处的青山和内心湛蓝的天空。

子在川上曰：逝者如斯夫。一条河的流淌让孔子感叹生命的流逝，一切事物的流逝。然而孔子并没有看到，一切在流逝，一切也在新生。这才是流水的哲学。哲人说：人不能两次踏进同一条河流。就像面对同一个人，几十年甚至几年的光阴，就已经很难唤起当初的心境。就像是朱买臣的妻子虽然痛悔不已，渴求复婚，却只能看到覆水难收。“花自飘零水自流”。为情所困，我们又怎能看见流水带不走的春天？

山水原本是无灵魂，四季给了他们不同的色彩，而人则看到山水如人的情态。画家说，春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。诗人则说，愁如春水，眼如秋水。其实，山还是那座山，永远伫立在那儿，引人攀登；水还是那条水，时时流淌着银光，泽被万民。所以英国探险家被提出为什么要去登珠穆朗玛峰时，说“因为山就在那里。”

山的永恒，水的灵动，生命也复如此。在山与水的对视中，我们看见了自我，也看见了生命，生生不息而有永恒如斯。

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