高中的我们，在学校与同学待一起的时间比和家人待一起的时间都长， 也正是因为这样，友谊在时间的积累下悄悄萌芽。不能说友情是唯一的主题，但少了友情生活就失去了一道颜色，变得黯淡无光，或许因为现在这个社会过于现实，任何事物在人们眼中都可以被明码标价，更何况区区一个友情？更或许有些人眼中感情也可以用来买卖，友情在钱的诱惑下变得一文不值，甚至是可笑。但至少在我看来，友情没有价格，因为它是无价的。我不认为古人的一些价值观念过时了，更不认为我们所崇拜的有情有义的英雄过气了。古训道：忠孝仁义礼智信，忠孝仁义信守悌。无可厚非，在仁义方面，古人做得要好得多，友情来之不易，需要我们好好的珍惜，因为没有什么身外之物比知己更加重要。

在二十四孝的过程中，有这样一个故事：岳飞，南宋汤阴人，幼年家贫，父亲早亡，事母至孝。岳飞谨遵母命，刻苦习文，又学得一身武艺。十九岁应募从军，不久，守父丧还乡，后应募抗金。起初，岳飞因母亲需要照顾，作为家中独子不肯远行。母亲对他说：“一个人应尽忠，也应尽孝。如忠孝不能两全，二者只能取一时，理应尽忠，尽忠也是尽孝。”岳母为使儿子记住这番教导，在他的背上刺下“尽忠报国”四个宇。岳飞谨遵母命，毅然应征，以军功授秉义郎，后升为统制。后岳飞作为主帅，统兵北伐，他率领的“岳家军”能征善战，收复大片失地。“尽忠报国”的岳飞，也被誉为忠孝两全的名人。可见，孝并不是只让父母衣食无忧即可，更重要的是让他们在精神上得到满足与快乐。

也许会说女孩没比男孩能干，对于这种说法，我要进行反驳。谁说女孩不如男孩好，花木兰代父从军就是一个很好的例子。南北朝时期，狼烟四起，那时的可汗大规模的进行征兵打仗。花木兰见到征兵册上有父亲的名字想：父亲以是风烛残年了，在也经不起四处奔波的苦楚；而家里只有一个六七岁的弟弟，我愿代父从军，女扮男装。虽父亲不舍得，但也没办法，只好同意让她去。木兰征战沙场，几次险些丧命，带领的军队立下了赫赫战功。一转眼几十年过去了，没有人识破木兰是女儿身。可汗命木兰班师回朝，问木兰要什么，木兰不愿做大官只要一匹千里马回到自己的家乡。花木兰是一位巾帼英雄，她做到了忠孝两全，又怎么能说她不及男儿呢？

然而这位“铁娘子”，终究是一位普通人。她政治上的成就难以弥补她亲情的寂寞。或许是工作上占据了太多的时间，她的一双儿女自幼由保姆带大，成年后彼此关系冷淡，甚至还有一直给她惹麻烦的儿子。是家庭还是政治？很多人会选择家庭，尤其对于一介女流来说，相夫教子是再寻常不过的事。但撒切尔选择了后者。“国家”，顾名思义，先有国再有家，若国不富强，家如何能安稳？于是，柔弱的身躯挑起一个民族的重任，将所有的泪水都埋葬在漆黑的深夜。她难道不懂得天伦之乐吗？她难道真是铁石心肠的“铁娘子”吗？不，她只是以国家为先。自古忠孝不能两全，她毅然选择站在米字旗下，留给世界一个华丽的背影。

首先是节葬和厚葬。节葬本是节用的外化，但在儒家的影响下，当时社会的厚葬已经成了风气。所以在《墨子》一书里单独成章了。儒家强调死者为大，礼当厚葬。且要按照一定的礼节和等级来守孝。这一点主张几乎遭到了墨家和我们后面要说的道家的一致反对。道家反对的理由我们暂且先不说。看看《墨子》里对节葬是怎么说的：“衣食者，人之生利也，然且尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节此乎？”（——《墨子·节葬》）可见墨子认为埋葬本身就已经是死者的归宿和“生存之道”。我们因当注重的是对死者的精神悼念。这种想法和节用一样可以促进生产力的预留，不过在当时乃至现在人们虽然理智上认可这一观点，但是从情感的角度上看来却又不愿意执行这样的行为，这是由于人性的忠孝观。我们都愿意为为了自己操劳了一生的父母花些钱来使得老人入土为安。

蔡邕对辞章、数术、天文、音乐、文字都很在行，尤其在订正古书与文字上，他的功绩更是可观，是中国第一碑铭圣手。蔡邕四十六岁时候被权臣构陷下狱，死里逃生，“与家属髠钳徙朔方”，全家流放边区做罪犯，第二年赦回。不久又被构陷，说他在流放时有怨言。他“乃亡命江海”，路到江苏避难，一连十二年。董卓掌权后，很欣赏他，强迫他再回中央，他想“自慝”于山东，没有成功。王允杀董卓后，蔡邕叹了口气，王允认为这口气叹得思想有问题，把他下狱，要杀他。他请求用刺脸砍脚来换得一命，以便完成汉史，王允不肯，遂被杀，年六十一岁。蔡邕一生三次逃离政治的漩涡，最后仍死在漩涡里，可见这是何等不公平。更不公平的是：后来的野史戏曲中，竟把这忠孝仁爱的蔡邕，“满村争说”成无情绝义、见利背信的小人，这更是不公平了。

假如我会克隆，我要克隆出哆啦A梦。哆啦A梦是个无所不能的机器猫，如果克隆了它，克隆一切尽在眼之间。我会让它克隆一个没有叛逆心的我，让它为世界作贡献；我还会让它带我穿越时空，到过去，将反贼们一网打尽，让古代老百姓过上安定的生活，让戍边将士不再有“万里长征人未还”的写照，让一个个大将长命百岁，不会马革裹尸，让大家忠孝两全，让人们蠢蠢欲动的情感得到升华；在当代，哆啦A梦可以变出许许多多的学习用具，让我克隆出的老师发给每一个同学；还要然它变出一些粮食，让那些目前还饥寒交迫的人们也也能和我们一样，吃上香喷喷的米饭，不再忍饥挨饿；到未来，去找未来的小学生，告诉他们要好好学习，美好的今天来之不易，不要有“老大徒伤悲”的长嘘短叹，只有幼承庭训，长大才成国之栋梁。

夜晚，你点亮了灯，铺开泛黄的纸，记下这些故事，让后人为之咏叹，让我回味无穷。我读不懂，你的忧愁。我只看到你的梦境，花为妖，妖娆美丽，善良凛义；狐为妖，妖美动人，知恩图投；蜂为妖，青衫罗裳，吟诗做画蛇通灵，重情重义；狼为官，公正果断；虎为神，勇猛忠义；鬼重生，温柔孝顺；剑客侠义，武士仁道，忠孝两全，国民富饶。我游走于你的梦中，惊叹于这千奇百怪，而你却大滴大滴的泪砸在纸上，氲开了痕迹，夜深人静，没有人了解你的伤痛，你的痛梦，以及你的孤独，你过头，泪眼朦胧，与我对视，竟没有惊讶，我手忙脚乱，学古人礼仪下跪便拜：“久仰蒲松龄先生大名，晚辈无礼，请先生恕罪。”蒲先生过头，“何必拜我？我已身败名落，一介草草贫民，哪受得起拜？‘我站起身，沉默，我看不懂，你的忧愁。

我住在忠孝东路和复兴南路的交点，是台北闹市区的中心，每日从早到晚，车水马龙，热闹非常。早晨上班高峰，捷运(地铁)忠孝复兴站里人涌如潮。但挤在人群中，随众进退，发现台北人虽然匆忙，却晓得礼让，颇有君子风，尽量避免相互碰撞，偶有稍微擦碰，也知互道歉意。

中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！

说到意气，我们不免会想起“人在江湖，义气为先”，“为朋友可以两肋插刀”的江湖义气，也不禁然地想到古代“忠孝仁义”的许多故事。在我们人生中，的确是应该有古人的那种气概和他们的“忠孝仁义”。然而，义气往往让我们意气用事，失去理智，分不清事情的是非因果，不能正确理解意气要我们怎样去意气。

说到意气，我们不免会想起“人在江湖，义气为先。”“为朋友可以两肋插刀”的江湖义气，也不禁然地想到古代“忠孝仁义”的许多故事。在我们人生中，的确是应该小古人的那种气概和他们的“忠孝仁义”。然而，义气往往让我们意气用事，失去理智，分不清事情的是非因果，不能正确理解意气要我们怎样去意气。

读了《目送》我觉得母爱也是自私的。母亲希望孩子能飞黄腾达，但又想把孩子搂在怀里。妈妈希望我中考能考上好的学校，叫我能走多远就多远，又默默感叹，想着如果我到离家远的地方读书，她该怎么办。自古忠孝难两全，剩下的时光里，趁我还没飞走，我要好好对待我的妈妈。妈妈也要相信我，放开手，我飞到哪里，都会想家的。

孙中山说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。”而你，是即使此身不存，此心也不死的人。你临刑前的从容与对中国共产党的坚定信仰，激励了后世不知多少志士；你心中的“大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家”的豪言，始终像鞭子抽在你瘦弱的身躯上，于是你宁肯倒下，也要去铺平中国革命的道路。

军人的苍天就是祖国，为祖国而跪是忠诚！忠孝不能两全，为国尽忠是男儿的本分，更是军人的职责。面对年迈的母亲，军人只有用跪拜来回报母亲的恩德。为牺牲的战友而跪，那是对烈士的尊敬。也许正是因为战友的牺牲，你才能活着。

宋江做事唯唯诺诺，为了所谓的“忠孝”主张招安。几次被高俅、童贯等破坏都不死心，坚决招安。他不顾及兄弟们的反对坚持一己意愿归顺了朝廷。为征讨方腊牺牲了多少兄弟？宋江衣锦还乡了，可追随他的兄弟们呢？都为他做了嫁衣，成就他的功名了。

在松柏林间望着爹娘和妹妹的坟墓，我不禁潸然泪下，眼泪流干了，心里一片茫然，不知自己为什么还回来？几十年了，在边境替朝廷守卫，却不能替父母尽孝，这难道就是所谓的“忠孝不能两全”吗？现在我既不能为朝廷尽忠，又不能孝敬父母，那我能去哪？哪里又是我的归宿？

家风，是孟母三迁只为儿子成材的不辞劳苦；家风，是岳母刺字只为岳飞忠孝的精忠报国；家风，是司马光家训只为儿孙俭朴的传承育诫。一代代古朴纯华的家风，涤荡着一代代子孙，明其智，清其心，修其性，而后刻在传承的红绳之上，不复泯灭，千载相传。

荒唐言，辛酸泪！身本逍遥，心本自在。但忠孝所逼，误流光，仅图达命；又情义所迫，费思绪，为得荣生。志难现，不为人赏；泪欲滴，有孰能怜？唯弄清词淡句，不用浓字艳文。聊魂之所落，慰影之所伤。须臾短命坎坷绊，漫长前路挫折牵。文思突现，作《蝶恋花》一词，不按韵律，云尔：

这个消息传到一位大臣的耳边，他名叫“可非”他不但是一个会舞枪弄棍，还是一个忠孝两全的人。这一次去是因为神鸟的歌声能治百病。可非的妈妈又患病了，所以可非想去请神鸟来帮帮他，让他的母亲的病好起来。他说做就做，带着食物和水就出发了。

外来文化的侵蚀致使不少古建筑、古文化消亡。你是否还惦念着故乡的古屋？你是否看到在城市迅速发展的今天，周围的古屋在渐渐消失？曾经生活在围屋中的我，仍能想起儿时在天井玩耍，抬头一看便看见了正厅上“忠孝廉节”的四字牌匾。在檀木屏风背后常藏着捉迷藏的我。门前的一对石狮旁是我依偎在祖母怀里的背影。然而这些见证我儿时最温暖的东西，却在岁月的流逝中消失。最可怕的不是古物的消失而是围屋的崩塌。因为城市发展的需要，不少围屋在钢筋混凝土中崩塌了。我曾不止一次地踏上过围龙屋的废墟。脚踏在散落的墙砖上，墙砖的棱角就如一把利刃刺在我的脚上，伤在我的心里。踏在废墟之上，碎片碎落的“唰唰”声仿佛围屋在哭泣。数百片破碎的瓦片诉说着这座围屋的悲惨命运。一阵风来，细小的碎片随风飘走，而我的心也如碎片般随风而去，飘向我的祖屋。一座座围屋的倒塌，使我更加牵挂我的祖屋，使我更加热爱它。虽然它没有了珍贵的古物，但它却保留了我儿时的记忆。它的白墙黑瓦仍然是那么的古韵古香。

宋江傻。自己已经占了半壁江山，手下猛将、谋士如云，又有民谣“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东”，预言得天下者宋江也，又因为好汉们劫富济贫，所以得到群众的支持，天时地利人和，其是那摇摇欲坠的宋廷那群草包可以比的？本以为改朝换代的时刻就要来到，可是宋江这厮就认了封建宗教思想“忠孝义”的死理：咱本来是一名执法守纪的宋朝公民，今日我落草山头，明日让宋朝为我喝彩，半壁江山咱不要，换个好名声，哪怕受点儿气也行，落草是违心的，谁让咱年少气盛呢？咱们是上天派往人间的“天使”，我们肩负着拯救人类的使命，大丈夫岂能被小事所拖累？数次袒露心声，好汉们心中好生不快，最后迫于“大哥大”的压力，还是点头认了，跳槽当个人民公仆，虽然是个铁饭碗，但是怎能和当初在山寨上称王称霸比？有福不享，偏要找抽，热脸贴在冷屁股上，这不，平方腊，战大辽，宋江被当做炮灰，好汉死伤惨重，朝廷却一笔带过，只给予精神上的安慰，援兵呢？物资呢？荣华富贵呢？早知如此何必当初？

小时候，我对父母百般依附，无比崇拜，进入青春期后，逐渐变得叛逆，认为自己已经长大了，不需要父母太多的管教，总想摆脱父母的束缚。总觉得父母的唠叨变得剌耳难听，学会用语言顶撞父母。总抱怨父母对我的爱不够多，对现在的生活很不满。去年以来，学校针对学生中普遍存在道义、忠孝的偏差，开展《弟子规》等经典名著活动，思想上慢慢有了触动。直到班里开了“感恩的心，谢谢有您”主题班会以后，心里受到了深深的震撼。是父母给予我生命，在风雨征程中义无反顾，用身躯、用心血，日夜陪伴我成长。不论他们说过什么，做过什么，出发点都只有一个就是为我好。父母为我倾注了所有爱，我怎能让他们失望？更不应该以顶撞的方式来证明自己。改变认识后，我逐步学会努力做家务，替父母减少负担；在学校认真学习、尊师守纪，不让父母担心、失望。当他们批评教育我时，不管谁对谁错，我都学会耐心倾听，不去发表什么议论。若是我的错，我会仔细分析，并向他们承认错误。若是他们说错了，我会在他们消气后跟他们好好交流。用心与心的碰撞营造温馨和谐的父母儿女关系，从日常生活中的小事做起，我相信我可以成为父母的好女儿！

《水浒传》即然是四大名著之一，就必定有它的发光之处，今天让我再次随各位梁山伯的英雄深刻的体会了一番，他们的‘忠孝义’。故事里德人物刻画的十分传神、性格鲜明。花和尚‘鲁智深’他得知郑屠夫欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助她们逃跑，激怒郑屠夫，三两拳就打死了恶霸郑屠夫。这一切都充分的体现了他是一个粗中有细、性格暴躁、路见不平拔刀相助的真汉子。李逵思母心切，便回家接老母，没想到母亲却被老虎给吃了。李逵怒杀四虎是对母亲的孝给他的力量。武松得知武大郎是被潘金莲毒杀的，为了替哥报仇，于是割下了潘金莲的头，杀了西门庆，获罪流放孟州，也在所不惜。他们有对国家和社会忠心，宋江宁愿死也不愿让李逵造反，宁可朝廷负他，他衷心不负朝廷;还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。梁山中一百零八将，记忆深刻的还有智多星吴刚、神行太保、戴宗、等等都是让人敬佩的英雄好汉。水浒传是一本非常耐人寻味的一本书。

看了《一个独生女的故事》这部电影后，我感慨万千。她――本应该有一个幸福的童年，但她却遭遇了家庭的变故。种种磨难后张鸣鸣十分孝敬她的妈妈。在一个暴雨如注的晚上，妈妈呼吸困难，需要氧气，但氧气袋里没有氧气了。鸣鸣不顾外面的大雨，飞奔出去，到医院去灌氧气。她是多么伟大呀！而我们却是多么渺小。当今少年哪一个不是衣来伸手，饭来张口。在学校是老师眼里的好学生，回家后那可就是“小皇帝”“小公主”了，受到大人的百般受宠。看看她，再对照我自己，生活中许多事我只想着自己，没有想过妈妈，早上要她做好饭，帮我梳头，雨天要她拿着雨伞来接我，生病时，要妈妈陪在我身旁。衣服、鞋子要穿牌子的，什么都要最好。而我，而我却不知道她的右肩是否湿了，不知道她手中的蒲扇摇了多久，不知道她喜欢吃的是怎样的饭菜……看了这部电影之后，我觉得很对不起妈妈，口头上说“十月怀胎重，三生未能还”可是，可是我们又有几时能做到这些呢？满口的忠孝为先，也不过如此。比起鸣鸣，我们不是显得渺小得多吗？这样的我们，如何能担当重任？

诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。他忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。他是智慧的化身，忠孝的代表，军师当之无愧。呼风唤雨、神机妙算。鞠躬尽瘁、死而后已。舌战群儒、草船借箭、谈笑间樯橹灰飞烟灭，让人敬佩之极。

这两天不知哪根筋不对，对连续剧少年包青天特别的痴迷。不论是周杰演的第一部或是陆毅演得第二部，都深深的吸引了我，让我给记忆中的那个中年发福的包拯拼凑出了一段段惊险刺激的少年时光。金超群版的包青天之所以可以深入人心，是因为他为社稷，为百姓，为一个个遭受冤屈的人民，做出了最公正的判定。他的胸怀，他的公正，他的大智，他的果断，让他可以稳坐高官，辅佐宋帝。少年包青天的一，二部中少年包拯，也将他的这些不平凡发挥的淋漓尽致，为他将来的光辉前程做了铺垫。可是当我看到第三部时，却差点吐血。把我心目中的那个忠孝节义的包青天他那伟大形象，一下从天庭贬到了地府。我从来不知道，原来人们的想象可以这样的‘拓展’，硬是把包拯的开阔心胸，公正廉明，大智若愚，果断刚强的个性，‘拓展’为，不忠不孝，自高自大，傻里傻气，优柔寡断。反而还不如同一部片里的公孙策来的让人佩服，敬重。

还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜；还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”；还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史！

在三国时期，有一位人人皆知的人物——诸葛亮，他是蜀国的军师，也是我最喜欢的历史人物。 诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。他忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。他是智慧的化身，忠孝的代表，军师当之无愧。呼风唤雨、神机妙算。

儒雅书生，飘零困顿，关心天下。一心想一展雄才，平定乱世。他怀王佐之才，兴邦之能，他就是徐庶。刘备对之委以重任，甚为器重，倚之心腹。徐庶在大好形势下，上有明君知遇之恩，下有良朋相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时。他听到母亲身处曹营，并非不知曹操之计，但孝心促使他甘愿背弃明投暗之名，离开刚能让他大展拳脚的刘备。他明知忠孝不能两全，却毅然选择放弃光辉仕途，在曹营一言不发。徐庶过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武的后台，悄然消失，真可谓催人泪下。他就此写下千古“孝”的壮歌。留下“孝，贤士之基也。”的慨叹。从他辞别刘备的一滴滴浊泪中，我们看见了他的痛苦与无奈，但更多的却是无悔无怨，因他心中恪守着“孝”。

在一棵古老的银杏树上，有一片很调皮的树叶，它总想去外面的世界闯荡，却从来没有想过怎么报答自己的大树妈妈。在这棵枯萎的老银杏树上，还有一片树叶，它是个忠孝的孩子，它从来没有想过丢弃自己的妈妈不管，去到外面的世界闯荡。相反，它很忠心孝顺，它只想在离开大树妈妈怀抱的时候化作肥料－为的就是让妈妈更好的生活。在一个寒冷的季节，他们俩发生了争执……/>

宗祠迈进郑氏宗祠的门槛，我立刻被吸引了。整个宗祠被一股神秘的气息笼罩着。桌上供着郑氏列祖列宗的牌位，牌位有大有小，分放在不同的位置，使我眼花缭乱。墙上挂着他们的画像，画像栩栩如生，勾勒出他们身上的每一个细节。是啊，这些郑氏的列祖列宗辛辛苦苦地治理着家族，为家族奉献了一生，使郑氏家族的忠孝之风弘扬天下。郑氏家族的各子弟之妻忠贞不一，一心侍奉着自己的丈夫，实为真义门妇。她们在欢乐时与丈夫一起分享快乐，悲伤时一起分担痛苦，辅助丈夫处理各种事情。

现实生活中每个人都会变脸，无时无刻的在人与人之间变化，因为每个人的内心对待每一个人是不同的！在父母面前是“孝子”在老师面前是“好学生”在朋友的面前是“哥们”太多的角色我们扮演不过来，所以会有一个词：“忠孝难两全”在变脸的中，我们自身也在跟着变！直到最后把自己变的谁也不认识，把自己伪装的“不人不妖”在变化时目的只有一个：把最好的一面展示出来，达到自己的目的！

宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领108名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷索(锁)的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。

文天祥，为义而亡，夏完淳，为忠而殇。名留千古，史耀金光。指南擎心誓忠君，存为义；上古者，不用嗟来食，真君子，唾饮盗泉水，为节，寸志。李陵身降匈奴心在汉，独辟蹊径，独善，未果终。单福人在曹营心在蜀，权尽忠孝，名成，是真知！——尝思楚之人杰，魂之鬼雄。善身退，江东复，负否？受擒于鄙者，羞矣；困于山河也，耻乎；复归江东，愧矣，面其先烈，惭也；复其势，不敌，甚辱矣！况美人乌驹情致，赐首叛将，不辱其名。不渎其梦。至于生死本自然，物我皆一体！

自古“忠孝难两全”。如果让我在二者之间做一个选择的话，我会毫不犹豫地选择“孝”。“百善孝为先”。父母的养育之恩，岂是我几年几世所能报答的。前三十年父母育子，后三十年子敬父母。鸟儿尚知反哺，更何况我们人类呢？

我们的国家具有五千年的文明历史，她传载先哲的智慧和博大精深的灿烂文化。在我们的血脉里流淌着“仁爱、忠孝、报国”的精神思想，四大发明推动了人类进步的发展，丝绸之路开辟了与世界文明贸易交往的桥梁，郑和下西洋向世界展现了民族工艺文化的璀璨光芒，文明古国突显出她包容、豁达、谦礼、开放，让世界叹服我们祖国的文明伟大。

一个高大的身影出现在我们面前，说：“吾已清修千余载，汝找吾何事？我说：“岳王爷，在下对您所做的那些事有所疑惑，还望您能指点一二。”“自故忠孝难双两全，大多数的人都选择回家尽孝，为何将军却要尽忠呢？这不使您的母亲伤心吗？”

古人云：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。关羽为人忠孝，所以事于刘备；关羽为刘备之弟，所以事于刘备；关羽仁慈勇猛，所以帐下百万雄兵，千员虎将，都听使于他。因此到后来，关羽不单是人，他已经被神化，而且历代加封，直封到“盖天古佛”。

古人云：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。关羽为人忠孝，又为刘备之弟，所以事于刘备；关羽仁慈勇猛，所以帐下百万雄兵，千员虎将，都听使于他。因此到后来，关羽不单单是人，他已经被神化，而且历代加封，直封至“盖天古佛”。