实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也；语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。

态度决定于高度，而高度则不一定决定态度，我听过一则故事，所讲述的是：一个出身高贵的男士，也是今天流行语‘高富帅’，但是在国外出差时，却做出一件毫无头绪的事，则就是不敢在外国人的面前讲话，总觉得其人高于他一等，直到会议结束，也无一句言语。这则故事告诉我们高度不一定决定态度，在高度的人如果没有用态度勇敢去争取去面对，那么到头来亦是‘空’！而另一则故事则是：一位身患残疾的女职工变成了一位经理，那是因为面试时扶起了一把小小的扫帚，只是这一小小的举动却显示这个人的美与其美好的态度，这种无谓的精神与品格，面对价值很低也毫无生命东西时的态度，品质人格的态度而走向未来，决定高度！

而在当今的中国，法律的制定和完善，还有很多不尽如人意的地方。以“是否应该体罚学生”为例，教育专家、法律专家和人大代表作为法律的制定者，多坚持自己的教育价值理念，主张循循善诱的教育方式，不主张体罚学生，因此把“教育工作者不允许体罚或变相体罚学生”写入了法律；而在执行的层面上，孩子的天性中都有不符合社会规则的一面，有时候孩子的认知能力有限，没有暴力威慑作为后盾，单独讲道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦进行体罚，教育工作者们就极为容易触及到法律的边缘。这样一来，法律难以约束执行，执行往往不依法律，一旦法律作为显性的社会规则不起作用，那么隐性的潜规则便会甚嚣尘上。

枯墨的形成，是书写中逐渐耗干水墨而形成，淡墨则会淡枯，浓墨则会浓枯。与之相似的是渴墨，渴墨是用墨过浓，水分极少，用笔略略加快，则会和枯墨一样出现飞白。唐代李绰《尚书故实》中说：“飞白书始於蔡邕，在鸿门见匠人施垩箒，遂创意焉。”清代梁同书认为：“燥锋，即渴笔。画家双管有枯笔二字，判然不同。渴则不润，枯则死矣。”显然他认为用墨少则是渴笔，这是另一种观点，那么少少蘸墨，自然会出现渴墨。而润墨是在用笔中宣纸上产生洇渗而出现的现象，洇渗如果漫出笔画轨迹就是“涨墨”，有一种特殊的表现效果。润墨效果的形成和纸张、用笔缓慢或墨中水分多密切相关。比如淡墨就更容易出现润墨的洇渗效果。

读书是件乐事，也是件苦差事。如果是小人书，则雅俗共赏了。鲜艳的插图，引人入胜的故事，小时候经常看的连环画是极有趣味的。如果是厚厚的艰深的书，则不然。定力不足的人看这些书，是要打瞌睡打哈欠的。偶尔翻开看看，也会获得智慧。也是没事做做消遣。看这些书是要耐心也要花掉很多时间的。如果有人喜欢看书，那想当然，有人就喜欢藏书，这是他的爱好。有的甚至达到奇异的境界。买来书，装裱起来，放入书橱。看也不看。就像一件收藏品一般，由主人爱护起来。甚至不能染尘。然而如果是顽劣的小孩，喜欢打架。人来疯。则一般把书随地乱扔。在学校里读书是极为无趣的。管束严，书本上的东西，似乎一看就会入眠。然而还是得学，不学无以成才。有时在书的海洋里的晕，不得不说这是一个脑力活。

这个游戏的规则是：某一个人发球到对方的手里，如果对方没有接住的话则不加分，而我呢则加一分。游戏开始了，我把球用力一扔，球像炸弹一样被扔得老远，哈哈，爸爸没接住。轮到爸爸扔球了，他一扔，把球扔得高高的，我纵身一跳，把球稳稳地接住了，还没等我落地的时候，我又把球一扔，爸爸还没反应过来，球就从爸爸的脚底下穿了过去，我们小的前俯后仰。接着，我又使了一个花招，我做了一个假动作，我瞄准了爸爸的右边，爸爸就在右边防守，谁知我往左一投，可是爸爸也识破了我，往左一抓终于接住了球。我高兴地说：“爸爸，你太厉害了！你怎么识破我的花招的？”爸爸得意洋洋地说：“小意思。”

而在当今的中国，法律的制定和完善，还有很多不尽如人意的地方。以“是否应该体罚学生”为例，教育专家、法律专家和人大代表作为法律的制定者，多坚持自己的教育价值理念，主张循循善诱的教育方式，不主张体罚学生，因此把“教育工作者不允许体罚或变相体罚学生”写入了法律；而在执行的层面上，孩子的天性中都有不符合社会规则的一面，有时候孩子的认知能力有限，没有暴力威慑作为后盾，单独讲道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦进行体罚，教育工作者们就极为容易触及到法律的边缘。这样一来，法律难以约束执行，执行往往不依法律，一旦法律作为显性的社会规则不起作用，那么隐性的潜规则便会甚嚣尘上。

六月天，疾风暴雨浇花寒。韩城外一座木桥边，一位青年男子望眼欲穿。乌云密布，雷鸣电闪，狂风大作，暴雨倾盆。不久，山洪爆发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了河梁，没过了青年的膝盖。但是，青年面对猛兽般的洪水，仍然在桥边寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。这位青年男子就是春秋鲁国的尾生。他与心爱的姑娘约定桥下见面，他不顾父母的反对，为追求爱情和幸福，为了姑娘和自己发下的铮铮誓言，置生命于度外，守住了诚信，守住了诺言，守住了人性的规则。千古痴情，尾声蓝桥抱柱，演绎了守规则守信义的爱情悲歌。夫子曾言：“民无信则不立。”老子曾曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”这正是，孝如曾参守孝道，廉如伯夷守廉洁，信如尾生守诚意，忠如比干守治礼，正如屈子守大义。

境界是一种美。自然的创造，诸如山、风、海、月。这些都给人以美好的感觉。它们无需劳神费力，是大自然的创造的最纯朴的境界。人的境界给人的美分为两种，一种是内在的，一种是外在的。外在显而易见。人的境界可从时代历史的变迁来看，人从当初草房茅屋到现在的建筑楼群，建筑的风格在不停换，这是人的思想改变导致的结果。人的思想改变则驱使人类改变自己的思想境界。房子也就越来越符合他们境界所要求的。同理，现在的很多外在事物亦是如此，它们都给人以美得享受。内在的则不好看出，但它的影响却是万世的。庄子创造的境界可谓前无古人，后无来者。他的天道无为在我看来就是一种很美得境界。这种境界是一种人性社会上的超越。因此，他的境界到现在还有很多人品读。

一个人追求事业上的成功，先不必问结果，先学会享受追求成功的过程。有时我们就是太注重结果，还未开始行动，已然患得患失，结果使自己身心俱疲。其实对成败的过分关注，反而会有害目标的达成，不如像品特那样专注奋斗的过程，享受奋斗的过程。以这样的心态行事，成则不会骄逸，败也不会颓丧。成败取决于奋斗的程度。能够在奋斗过程中充分享受快乐的人常常是最后取得成功的人。他们在充分享受奋斗的过程时，倾全力于其中，认真地对待每一次机会，因此他们往往会成为受成功垂青的人。享受奋斗过程的人，既能得享其间的快乐和幸福，还能得享成功之神的眷顾，我们又何乐而不为呢？

应该肯定，朋友之间经济上的帮助是应该的，也是无私的，不希图对方报偿的。但这只是事情的一个方面，另一个方面，应该明白，帮助从来是互相的，即使被帮助的一方无力对等的给朋友以相应的帮助，但也要心中有数，记住“来而不往非礼也”的古训，当有机会对朋友的帮助进行报答时，一定要及时报答，使这种物质上的来往大体保持平衡。当在朋友之间已经和正在产生较大的经济利益关系时，则不要忘记“好朋友还须清算帐”，采取适当的方法，互相尊重对方的权益，商妥处理相互经济利益关系的原则和方法，把权利、义务关系弄清楚。这样做，看来无情，实则有义，“买是买，送是送”，可以避免许多无益而有害的纠纷，使友谊更加牢固。

古人云：“不学礼，无以立”，当我们面对社会，欲融入社会时，就必须学会礼仪，礼仪会是自己最好的敲门砖，更是一个人内心素质的表现，“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”我们的周总理在国外办公时，司机为了让总理早点回去休息，想超过前面外宾的车，而总理拍拍司机肩膀说：“我晚一点没什么，可别误了我们的礼仪啊。”因为感动，我敬爱总理，而因为敬爱，我更加崇扬礼仪。

有的人，饱读诗书，才华横溢，算得上博学，带却往往没有自己的主张和见解，这是典型的“学而不思”。只学习而不思考，就会被书中的知识牵着鼻子走，被书中的表面现象所迷惑。比如说，你在背数学定义或公式时，只是死记硬背，并不加以理解、思考，也许你一天两天记得，时间久了就会因不明白其含义而容易忘记了。正所谓“尽信书，则不如无书”，讲的就是这个道理。只是读书，学习，而不去想自己为什么读书，为什么学习，读了书，学了习做什么，怎么用，只停留在读懂书的境界，而不能身临其境地体会到作者所要传递的信息。那么，自然就会陷入“只知其然，不知其所以然”的迷茫中了。

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。

春晚开始了，随着第一个节目——金猴闹新春的开始，各个主持人就送上了春联。为什么要送春联呢？传说是到了宋代的时候，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿，后来便有了贴春联的习俗，主持人给我们送春联 ，便是希望祖国能繁荣昌盛，人民能幸福安康。

创园至今，全体教职员工坚持发扬“责任、专业、爱心、创新”的精神，坚持“科学教养，携爱同行”的 办园宗旨，形成了“生活教育、科学教育”两大特色。全体教师则认真实施《幼儿园教育指导纲要》精神，学习《3-6岁儿童学习与发展指南》，遵循“既贴近幼 儿的生活，又有助于拓展幼儿经验”的原则，以陶行知的“生活教育”理论为指导，坚持“科学教养，爱的传播”；全体教师则不断探索实践，开展“爱心教育，责 任教育，社会实践教育”，大力开展课程改革，形成了办园特色。

在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。

人生景色如何，全在人的心态。“秋风秋雨愁煞人”“枫叶狄花秋瑟瑟”，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情、更在斜阳外。”秋天的景色，在人们的眼里常常是西风萧瑟，草木枯萎，苍夷满目的，古往今来，诗人多以悲伤，凄然、失落、无奈之情咏之。而刘禹锡的《秋词》则不然，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人一反秋天萧条，寂寥，死气沉沉的感觉，向人们展示的是一幅晴空之中，秋鹤排云直上，顽强奋斗，矫健凌厉的雄姿和不似春天又胜似春天的壮美秋景图！

口中有些渴了，便来到一口池塘边，捧上一把甘甜清凉的水，很快从舌尖直沁肺腑！在不远处，有几座红瓦白墙的房子。人们都聚在一起：妇女们在织着毛衣，孩子们则在一起玩耍着，老人们聚成一圈下棋，看棋的人则不时地发表意见，大家其乐融融。而就在一旁，母鸡率领一群小鸡在觅食，公鸡站在高处，用警惕的眼睛巡视着周围地一切。一只猫则趴在地上暖洋洋地晒着太阳。一切都是那样安静、和谐！

在路上，我们的心情都十分沉重，生怕会赶不上电影开播。在距离电影院不远的地方，我们遇到了一个红绿灯，闪烁着耀眼的红光。我心存侥幸：电影就快开播了，会不会来不及啊，不行就闯红灯吧。可爸爸却刹住了车。我勃然大怒：“爸爸，你为什么不开过去呢？”爸爸不以为然地说：“难道你没听说过‘红灯停，绿灯行……’吗？”我想反驳，但想说的话却欲出又止。妹妹也来凑热闹：“这下你没话说了吧。”爸爸接着说：“这是交通规则，必须遵守。”我实在是忍无可忍了：“可是电影就快开始了呀，要来不及了。”爸爸语重心长地说：“电影没看成可以下次再看，但交通规则不遵守，等出了人命就晚了。”爸爸长叹一口气：“唉，遵守交通规则这点小时连妹妹都知道，你怎么还不明白呢？”听了爸爸的话，我羞愧地低下了头，脸红得好似熟透的红苹果：“对不起，是我错了。”规则不遵守，不仅道德没了，连人品也没了。我我真不该有违法交通规则的侥幸心理。

江西地区因为所处位置冬无严寒、夏无酷暑、物产较丰富、粮食多能自给自足所以人性温和、淳朴，多的是安土重命，不安份者也多以手工技术而行走于中国南北。所以江西人似是没了个性，像极了一杯温开水。实则不然，江西人虽不像他们的邻居那样或油滑或精明、或性烈或喜迁，但他们却有象他们的土地一样红色的血、红色的心！有着一颗对国家、对社稷无比赤诚的心！为了国家、为了人民、为了他的“皇上”，他们义不容辞的站出来！危机处处的北宋朝庭中王安石站出来了，所以“穷则变、变则通、通则久”；风雨飘摇的南宋小朝庭中面对蒙古人的步步蚕食文天祥站出来了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！当中国老百姓在为如何填饱肚子发愁时，袁隆平站出来了：“我曾经做过一个梦，梦见水稻长得像高粱一样高，稻穗长得像扫把一样长，米粒长得像花生米那么大。然后，几个朋友坐在水稻下面乘凉……我的目标是2010年前全国的水稻亩产达到900公斤……”……他们将他们毕生的精力和一腔的热血献给了国家、献给了人民。

当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。

堂弟弟和我是同一个年级的，那时正值初一散学礼，奶奶好奇问道：”你们两兄弟究竟成绩方面谁有优势呢？”我狂妄地回答：”非我莫属啦！”纵然我向弟弟发出了挑战，誓言那么慷慨激昂，扣人心弦，却虚度年华地把全副精神投入到电脑游戏方面，没有付诸于行动。弟弟则不然，只见他一旦有闲情，就聚精会神地饱览群书。我时常以轻视的眼神挑畔他：”你怎么努力，也无法与我抗衡，因为苍天赋予我超群的智力，你能奈我何？”弟弟沉默，没有回答，只是用蔑视的眼神看待我，似乎流露着无限从容。每当奶奶看到我沉迷网络时，总会叹息道：”唉，一切的结果已经知晓了！”我总以充满疑惑的眼神着她，不知道奶奶这句哈蕴含着什么奥妙。岁月流水，时间飞逝，面临月考了，我以坚定的眼神应对，在我的角度里，这次月考就是我施展才干，闪耀璀璨，弘扬雄风的舞台，也是让奶奶见证我征服弟弟的战场。可是，亲临战场的环境比想象中的复杂和恶劣多了，由于没有进行知识巩固，导致多方面缺陷，无法挽救了，好比汹涌澎湃的巨浪向我突袭，我总是狼狈地完成每一张卷。结果，公布成绩的时候，我惨败告终，彻底地挫败了我的锐气，把贪婪的欲望化为灰烬。

“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。

“叮叮叮，快让开！”我大叫着。今天我和朋友们举行了一场自行车比赛，场面相当激烈。　　“三，二，一开始！”伙伴们一边用力的踩着自行车，一边朝对手的方向看去，看看谁超越了自己。我奋力跟在同伴的后面，准备在他们筋疲力尽的时候超越。赖世强在大道上猛冲，势如猛虎；大头紧跟在后；施呈亿卯足了劲奋力冲向前；我则紧跟其后，不分上下。　　我们来到第一段赛道，是一段石子路。赖世强首当其冲，三两下冲过石子路；大头慢悠悠的骑过，好像根本不把这赛道放在眼里；施呈亿还小，刚进入就摔了一跤；我跌跌撞撞的骑过，险些摔跤。　　我们来到第二段赛道，那是一段水路，水高15厘米，溅起水花可达座位。赖世强在赛道前减缓车速，靠边慢慢骑过去。大头则不顾一切，车速越来越快，一冲进赛道，水花马上溅起，自己和赖世强的衣服都沾上了水。　　到了最后，赖世强和大头都已筋疲力尽，我趁势冲上去，夺得了第一名。

走进大门映入眼帘的是用大理石砌成的阶梯，从阶梯下往上看，弯曲的阶梯一望无际，似乎是一条通往天际的阶梯。阶梯上有许多游客观光这座山，游客不仅有稚气未脱的小孩还有年轻力壮的年轻人更有年过半旬的老人。阶梯上不时跳出几只野兔、山鸡、树上的鸟巢孵出几只雏儿拍拍翅膀像要展翅飞翔。森林里的树木数之不尽，小树茁壮成长、大树则树叶茂盛。树下的花朵则招蜂引蝶、小草繁多。来到瀑布前，让人觉的此瀑布虽无李白诗中“飞流直下三千尺”那么有气势，但瀑布的响声则震耳欲聋。小溪边的溪水清澈见底，还可以看见小鱼小虾在为了食物而互相争斗，小溪上还有几双鸳鸯在那戏水。可以看到许多游客在那拍照。在竹林里青翠的竹子也是一望无际，竹子下有好几只小地洞可别把手伸进里面，否则不是被蛇咬就是被老鼠咬。山中有几处泉水都是甘甜可口。在山顶整个新丰尽在你眼下。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智；少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”——选自《少年中国说》。每当念起那些振奋人心的诗句，心里则不由与那些诗句一般跌宕起伏，激动万分。祖国啊！您日益强大，您用您的科学技术，强大的军事力量，渊博的知识……捍卫了祖国的尊严，从此没有哪个人敢讥笑您是“东亚病夫”了，您不仅捍卫了一个国家的尊严，更保护了我们幼小的内心啊！在您的保护之下，我们茁壮的成长。您就像一位母亲，滋润呵护着我们，而我们则像您的孩子，爱着您！

每个人都是消费者，也应该是生产者，人需要富裕。财富从满足必需品开始，能力所及，尽力而为。一些人生来就应该拥有财富，而其他人则不能，他们虽拥有财富却缺乏善心，真正的有钱人谁能够为别人开辟财富之路的人，他富裕人民富裕，他贫穷人民贫穷。那些天生就应该拥有财富的人，通过发挥自己的才能，让思想与自然相结合起来，他就会不可避免变得富裕，财富是智力的产物。修养修正了成功的理论。每一个个体必须作为他自己而存在，这种个性是修养的基础，每一种价值的天性依据权力而存在，具有这种天资，这种天资使用了所有的书籍，艺术，工具和交际中的优雅举止，却永远不会被它们征服，也不会迷失于其中。人类的修养需要一切物质，它把一切阻碍转化为道具，发展到最后，修养吞并了混乱与地狱，把痛苦化为恩惠。

上帝看到世间人们的生活水平很低，而且常常食不果腹、衣不蔽体。于是，他想在人间寻找一个人并赐予他厚重的财富，同时让他去接济那x穷人。经过层层挑选，最终确定了两个能力较强的人，布朗和罗丹。但是，这些财富只能给一个人。于是，上帝又对他们俩进行了考验。上帝给他们俩一人一只碗，让他们去要饭。不同的是，布朗用剪子把衣服剪破，并抹上泥巴。罗丹则不同，他还是穿着同样的衣服去要饭。当然，他们俩都要到了饭，布朗还得到了一些钱。两个人兴高采烈的回去了。然而，上帝却说：一个人最要紧的品德是他能否以真诚去面对困难。你们两个虽然都完成了任务，但是，布朗欺骗了别人，而罗丹则以他的真诚打动了别人。所以，这笔财富看来只能给罗丹了。

首先，“读书费时过多易惰”，按照我的理解，这里的“惰”并不是指“懒惰”，费这么长时间读书的人怎么会懒惰呢？我认为，这里是指心理及审美的疲劳。读书人都是在读书的过程中得到快乐才成为一个爱书的人，而在这个成长的过程中，如果刻意强求自己在一段或一部分上费尽心思，则不但达不到效果，反而可能会对接下来的部分失去兴趣。相反，如果继续读下去，说不定会有更深的理解，也许前面的问题会不攻自破呢？这与不“求甚解”倒有几分相似。

今年中考的总体难度将降低了，这是一个利好消息。但作为选拔性的考试，相对于每个个体而言，“级差”总还是存在的。对于语文学科来说，阅读所受的影响是显而易见的，而写作则不甚明显，顶多更易上手，更有话可说罢了。而对于写作的选材立意能力、谋篇布局能力、语言表达能力的要求则是不会变的，A、B、C、D等级评定的要求也是不会变的。那么，怎样在今年中考中写出高分作文呢？在最后冲刺阶段，请同学注意以下“四定四准”。

原因何在？这是因为：自汉献帝迁许都后，秦川已失去号召全国的政治地位；经过战乱，“丘墟遍野、十室九空”的经济民生，无法支持大部队行动；大部队远离后方，中间隔着崇山峻岭，给养无法及时供应，军粮辎重长途穿行崇山峻岭中，一旦被断，大部队危险异常。所以只宜用精干小部队，在防袭的前提下，到处突击，牵制敌方力量，作用如此而已。这是秦川方向的情形。荆州方向则不同，荆州地处长江边，与益、荆、扬分别坐镇长江上、中、下游之战略要地，占有荆州，则益州与荆州全盘皆活，军事

而当我和作者一起走到影片的高潮，就无法避免地触及到了主人公的死亡。主人公太美了！安洁在黄河边的最后记忆，一张充满着生命力的笑脸和民族生命力的象征——黄河的结合，将作者对于生命之美的阐释推向银幕之前，而我的整个身体则不自觉的融人那一片生命之中。那时我才真正找到震撼的来源。无论是古老安详的长城，高高的大行山脉，或是生活于在黄河边的寨主三炮们，景物古老的存在的千年与他们生命最后的爆发，一种漫长与一种短暂都只是为了这份生命之美的阐释，只是为了安洁伸向天空的双手与美丽的最后的笑容。

上述形式美的法则,在古代中国建筑师看来,只是建筑理论的表面层次的东西,中国人对这些美学法则不仅在建筑设计中运用得十分娴熟,而且中国建筑师的着眼点在于更深的层次上:在于建筑群体的谐和,在于建筑整体与自然、宇宙的谐和,在于建筑与人类自身的谐和,在于体现出宇宙的秩序感与和谐感,从总体效果上给人以威慑人的气势感和感人的崇高的美感,创造出一种天人合一的理想境界。

梦心以情，情然可知，知其不然，则再也不从之，只受于，亲身感悟也，此之过后，则心神定也，心则不乱，神则安平。此时，乃神情气爽，之时，不易荒费也，应动其筋骨，做其有意之事，必能成功也，不应使大好年少，就此流逝也。望窗之外，必能感悟世界，之大，之美好，望，白云朵朵，闻，树上翠鸟相鸣，触，温柔清风，感，世界之美，至极。身走之，平坐桌前，怀恋此感，则拿笔记之也。

许多人喜爱牡丹，追名逐利，作者则只喜爱莲花，独守心灵上的那份净土。追名逐利似乎是人之天性，而且是司空见惯，而安平乐道则不易做到，因为做一个精神上的富有者是多么艰难！在世风日下，物欲横流的时期，让莲花来洗涤我们的心灵吧。

比赛的结果还是刺猬输掉了五十元的人民币。它只好垂头丧气的回家了。刺猬的小眼珠一转，想出了一个好主意。第二天，它让跟自己长相一摸一样的妻子到那边的小溪旁等着。刺猬叫来兔子说：“那天的比赛，我心中不服，我还要再比一场，规则不变。”

围棋棋子分黑白，黑代表阴，白代表阳，黑白棋子形成了阴阳两极。围棋变化莫测，“自古围棋无重局”。试问，围棋那上千亿种的变化，谁能参透？围棋规则不如象棋的烦琐，最复杂的，就是“打劫”。可是一旦对弈起来，双方脑海里浮现出的不是一颗颗黑白分明的棋子，而是一条条相互纠缠、绞杀的大龙！

许多人喜爱牡丹，追名逐利，作者则只喜爱莲花，独守心灵上的那份净土。追名逐利似乎是人之天性，而且是司空见惯，而安平乐道则不易做到，因为做一个精神上的富有者是多么艰难！在世风日下，物欲横流的时期，让莲花来洗涤我们的心灵吧。