众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

椋鸟秋冬时节，每天都可见到整群整群数以千计的鸟在校园上空飞来飞去，这就是椋鸟，一种从北方迁往南方过冬的鸟。它们途经珞珈，觉得气候适宜，食物充足，便暂住下来。每天，它们成批往返于珞珈山、东湖的各处有树和食物的角落。由于是群居性候鸟，它们很有团队精神，一同飞起一同落下。飞行时就连翅膀的扇动频率都一致，停下时，它们会集中停在一排树的其中一两棵上，尽管那树已被挤得暴满。它们还是造形高手，喜欢表演空中特技。两股鸟潮以排山倒海之势向中间聚拢，然后同时转变方向，或上或下，或直飞或急转，有如波状。如此浩大的表演，如此一致的动作，让人联想到深海中庞大的鱼群。

爸爸回来了，他拿回来了一个表，上面写着小学生礼仪规范。吃完饭后，爸爸妈妈细细的给我讲：礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。礼是立身之本，家风教育中，礼是尊敬长辈，关爱家人！校园里，礼是团结同学、遵守纪律；生活中，礼渗透在日常行为的每个细节里：待人接物使用礼貌用语，在公共场合给老人让座、遵守交通规则不闯红灯。文明礼貌就是一点一滴，一言一行。礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪，可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……总之，一个人只要讲究礼仪，就会充满魅力，事情就会做得恰到好处。

我在8：30分左右，就怀着一种好奇心想好好地探究太阳被月亮“吃”的问题。我站在平地上，戴着一副日食眼镜，向上看，牢牢地盯住太阳。起初，太阳像一只大玉盘，又圆又大，并且完美无缺、十全十美；在9：00钟，渐渐地，慢慢地，太阳的边缘像是被凿了一个洞，仿佛是“元宝船”，悬挂在空中；我看得如醉如痴 喜笑颜开，它后来的模样又使我浮想联翩。后来，贪婪的月亮把太阳“啃”成了扇子形，造形独特；又过了一会儿，太阳变成了弯弯的月芽，美丽极了！最后，太阳变成了一丝飘逸的头发，细得让人吃惊；终于太阳不见了踪影。我看到了这种奇异的现象，目瞪口呆。正当人们感到诧异，惊奇的时候，天突然黑了起来，天上的太阳也消失得无影无踪，天空漆黑一片，就像是笼罩了一层厚厚的纱。一阵凉风吹过，让人觉得凉飕飕的。在9：15分左右，我看见太阳的光线一点点出来，好像故意和我们玩捉迷藏。

小红菊听了，也凑过来摇了摇自己的红头发，眯了眯自己的小眼睛，说：“我是红色的，代表着生命与热情，菊花在瑟瑟的秋风中也需要热情啊，所以我才是最美的，因为我传递的是生命的力量。”白强大眉毛上挑，鼻子抖了抖说：“你们都别争了，听听我的名字，我就是最美的。白强大啊，你们谁有我强大呀，白争了，我是最美的。再不服看我怎么收拾你们。”说完，还抬起它白白的臂膀，露出他那强健的肌肉，好像要和大家打闹一番。各种颜色的大立菊异口同声地说道：“我们才是菊花世界里最强大的家庭和队伍，你们都不要吵了，你们自己睁眼看看，哪里没有我们大立菊的影子，哪里没有我们的造形，哪里没有我们的摆设，你们甘拜下风吧！”大家吵作一团，不可开交。

当然，之所以有庸俗的说法，是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说，不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧，从庸俗的阶段逐渐发展，逐渐延伸，目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们，他们的意识在那个阶段是多么的超前多么的高尚啊，代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢，我们说他们对世界的认识是庸俗的，肤浅的，艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡，新的事物终将代替旧的事物。可是，说到这我就有点迷惑了，一切旧的事物都将被旧的事物所代替，那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知！

离开海区演艺大舞台和“蟹色”海鲜烧烤大排档，我又辗转来到了位于碧螺塔南侧的“海滨房车营地”。以前只在电视上见到过那种高大、豪华的房车，还没有看到过这么多形状各异的房车类型。置身远处，不知道那是房车，只是被车辆外观造形所吸引，忍不住趋近去仔细观看。及至近处看到营地的大门和车上的设施才知道，这里原来是公园内为年轻情侣特设的房车营地。双人床、被褥、橱柜、气罐、炒锅、洗碗池，要什么有什么，只有你想不到，没有营地没准备到。携情侣登碧螺塔、在温馨的音乐声中喝杯咖啡，在充满欧式风情的海滨小屋前或沙滩上漫步，晚风中归来夜宿海滨房车，听着海浪声相拥共眠，这种浪漫的情调和氛围恐怕一般的地方还真难找到。

莎士比亚说过：“书籍是人类进步的阶梯。”还有一个名人说过：“书是全人类的营养品。”如果没有书，文明社会也就荡然无存。每个人的身躯在四处游荡，而灵魂却是枯索的。因为没有书籍的灌溉和滋润。真的到那时，那泼妇骂街，尔虞我诈，偷鸡摸狗恐怕也成为正常现象。人们不再为塑造形象，保持修养而互相约束，不再为传统美德，文明礼仪而互相谦让，整个社会除了野蛮，就是暴力，不再有人遵纪守法，不再有人以身作则，这样的社会怎么会有文明，知识的诞生？我曾经看过这样一个报道：据有关专家调查，受过教育与没有受过教育的孩子，长大后，他们处理事情的方式是不同的。前者遇事沉着冷静，懂得以恰当合理的的方式方法解决问题，而后者遇事气急败坏，总认为方法可以解决任何事情。这样就造成了：

名胜古迹遍天门。境内有迄今为止长江流域最大的原始社会村落遗址――石家河新石器时代村落遗址，有保存完好、气势宏伟，始建于南朝的著名佛寺――白龙寺，有纪念陆羽的陆羽亭、文学泉、古雁桥，有凭吊钟惺、谭元春的钟惺墓、谭元春墓，还有景色秀丽的东湖、西湖风景区……。最有名的还属于白龙寺，这座古刹，龙脊兽瓦，红墙朱门，重檐拱斗，兽鸟嵌扉。历代建筑艺术风格怡然自存，大雄宝殿楹柱二十八根，中柱十字通风，两米合围，旁柱斜断落基，千年不动，炎夏不汗，丝尘不染。侵华日军为建碉堡妄图以两辆汽车系链拽而不动，世人称绝。寺内尚有明代碑碣三通，虽经多年风霜雨雪，文字仍清晰不漫。前殿供有弥勒佛、韦驮、四大天王；大雄宝殿供有如来佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音、善才、龙女、文殊、普贤、十八罗汉。造形各异，弦金绘彩，形神兼备，栩栩如生。院内绿树成荫，青竹挂翠，钟鼓悠悠，风铃自鸣，一派超凡脱俗之境。

我们又来到了游乐区，这里的器械可真多，什么秋千啦、跷跷板啦、太空行走器啦……五花八门的，我先玩了一会儿跷跷板，又玩了一会儿太空行走器，觉得有些无聊，就应该去找小动物玩一玩了，一到动物园，聒噪的声音立刻在我的耳边围绕，在这混乱的声音中我听出了有公鸡的啼叫，鸭子的大喊，还有狗的狂吠。这些响声让我震耳欲聋，我不得不捂住耳朵，但我看到的往往比听到的更美，我看到了孔雀那绚丽多彩的尾屏，我看到了火鸡那独特的造形，我看到了梅花鹿那美丽的外表，我看到了小狗趴在地下休息的样子……但就是有一块牌子，吸引了我的目光，上面写着“此犬凶猛，请在1米外观看”我站在远处静静地观看着这只凶猛的狗的一举一动。

大唐芙蓉园的亭台楼阁更让你吃惊，每个楼阁都有自己独特的美。这里的一座亭、一座塔、一座院、一座廊、一座楼，无不是造形别致，古色古香，富丽堂皇，典雅美观。而我最难忘的就是紫云楼阁，这座楼阁，应该是芙蓉园里最高大的建筑了。它雕梁画栋，飞檐斗拱，殿宇轩昂，壮观雄伟。走到楼阁的二楼，我们刚好赶上了一场古典音乐的演奏，一群男女艺人，身穿古代服饰，各人演奏着鼓、锣、钹、筝、笛、琴、笙。开始的几曲，曲调平缓悠长，似天籁之声，如诗如画。最后一曲，演奏的却是《霸王鞭》，曲调骤变，徒然高亢了起来，那鼓点如雨，十分有力，犹如千万匹战马齐头并进；如千万人激烈撕杀；如山崩地裂；如惊涛拍岸……这时的我，听的热血沸腾，仿佛自己就是那霸王。

今天晚上，妈妈新买来了一副羽毛球。因为我不会打，妈妈就把球拍给了爸爸。我站在旁边看着他们打得很高兴，看起来很简单。心里面也很想去露一手。他们打一会儿，爸爸就累了说：“我很累，先进去喝一杯水再打吧。”我趁机从爸爸手里抢了羽毛球拍。我学着爸爸的样子，把羽毛球往空中一抛，球拍还没往上拍，我还没打，球已经落地了。人还往前扑了个空。动作可搞笑了。连续试了几遍，结果还是一样。妈妈笑了个乐翻天，边笑边说：“你在摆造形吗？”爸爸就在这个时候正巧也走出来了，看见了我搞笑的动作也哈哈大笑了起来。四岁的小弟弟他也不会打，但也跟着笑了起来。我羞得立刻走进家门，一边走一边在心里暗暗地说：“等我学会了，下次哈哈大笑的人肯定是我。你们等着瞧吧！”

通过读《美丽中国我的中国梦》这本书，使我从中了解到了中华民族的悠久历史和关会灿烂是文明成果。当我看到甲骨文那幅图时，我深刻的体会到了汉字的博大精神。但我读到中国的传统文化时，我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物。是指大到一个国家一个民族民族小到一个人的言行举止、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等。但我看到孔子的肖像时，他的道德和才华让我感到很钦佩。但我看到被列入《世界遗产名录 》的中国非非物质遗产时，我为中国有这样的成就而感到自豪；西安鼓乐被誉为：“中国古代音乐活化石”，对外宣告着中国的历史悠久。清乾隆粉彩镂空瓷瓶、元青花“鬼谷子下山图”罐、清明上河图、富士山居图等一些瓷器和绘画都验证了中国历史悠久的这一说法。以及王羲之笔下潇洒飘逸的书法，都堪称是中华魁宝。

我的台灯，既平凡，也不华丽，但带着一点现代风格。刚买灯时，我还经常埋怨爸爸买的台灯既不华丽又不高档。可是用久了以后我发现它的许多好处。这个台灯非常精致漂亮，它的功能很多。它有一个非常时尚的造形，它是可以90度地转动，当我看书时可以把它转水平状有利于看书写字。当把它转成垂直状时有利于整个房间的照明。在台灯的中部有一个透明的塑料盖子，盖子里面有一个长方形的钟面，钟面差不多有一盒磁带那么大。它是液晶显示屏的，里面显示年、月、日、时间。每天早上六点钟，我的台灯就会说：“起床了，起床了”。到了中午十二点就会说：“吃饭了，吃饭了”。等到晚上九点半钟就会说：“睡觉了，睡觉了”。

金华灯彩品目繁多，造形千奇百妍，绚丽多姿 龙灯是灯会的主灯，龙灯中最有代表性的数 "桥灯" 一般均有百余桥 一节为一桥 ，长者数百桥，甚至千余桥 桥灯分"龙头"和"灯桥"两部分 龙头下托以木板，上建支架，以竹箴扎于板架，成棘龙形状 外校棉纸，描以彩色龙磷 云彩 腮挑龙须，嘴衔龙珠，四支擎有各种彩灯，背上插旌旗数面，上悬"天灯"，下挂"地灯"，制作极为精细 灯内燃点蜡烛，色 彩鲜艳夺目 灯桥下托木板，每板长2 3米，阔18厘米，厚5厘米，板两头各有一孔，间距70厘米，用以接灯 板上设有灯架，每板两枝 龙尾是最末一桥，呈龙尾巴形状，披以绸缎彩虹 迎桥灯主要阵式有："钦索箍" "肚里滚" "青蛇溜" "麦饼挑" "荷花旋" "剪刀股 " "双开门" "绕房柱"等极为精彩 惊险。

文艺汇演开始了，同学们在台上展示才艺，有唱歌，舞蹈，笛子演奏，小品，课本剧表演等。各班在舞台上八仙过海――各显神通。印象最深的当然是全校第一的课本剧表演《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。那奇特造形的船夫，他那搞笑的摇船动作，还有李白和孟浩然喝酒时称兄道弟的样子，让我记忆犹新。还有那搞笑版的小品《大话西游》简直太搞笑了，一出场就吸引了我的目光，只见用毛毯作袈裟的唐僧，拿着竹棒作金箍棒的孙悟空，塞一件衣服好像挺着大肚子的猪八戒，挑着两个大书包的沙僧，还有那男扮女装的女妖怪闪亮登场。还没开演就差点笑破了我的肚皮。舞蹈《酸酸甜甜就是我》也很有意思，在欣赏优美舞姿的同时，楼上还有纸花飘洒，让人联想起天上的仙女来。整个演出精彩纷呈，有唱有跳，有情有趣，有动有静，有欢笑有惊叹，有个人才艺，有集体演绎。这是一场视觉上的享受，一场听觉上的抚摸，一场心灵上的震撼

孩子们会制作万圣节的装饰品：各种各样桔黄色的南瓜灯。你可以用黑色的纸做一个可怕的造形——一个骑在扫帚把上戴着尖尖帽子的女巫飞过天空，或者是黑蝙蝠飞过月亮。这些都代表恶运。当然黑猫代表运气更差。有时候会出现黑猫骑在女巫扫帚后面飞向天空的造形。

孩子们会制作万圣节的装饰品：各种各样桔黄色的南瓜灯。你可以用黑色的纸做一个可怕的造形——一个骑在扫帚把上戴着尖尖帽子的女巫飞过天空，或者是黑蝙蝠飞过月亮。这些都代表恶运。当然黑猫代表运气更差。有时候会出现黑猫骑在女巫扫帚后面飞向天空的造形。

礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪，可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……总之，一个人只要讲究礼仪，就会充满魅力，事情就会做得恰到好处。

元宵节前一天下午放假，我拉着妈妈去学校参观花灯。哇！每展花灯都各有特色，有美观精致的莲花灯、有造形别致的愤怒小鸟花灯、有喜庆华丽的红包花灯……，红包花灯是六角形形状大部分的都是红色的，旁边还有各种各样的花纹，好看极了，红包灯更有特别意义：收红包是小朋友最乐意的事，红色又代表着吉祥，幸福快乐的意思，所以我猜想：“做这个花灯的小主人应该是想希望我们马年吉祥、一马当先。”接下来是造型别致的愤怒小鸟花灯，这个花灯是个卡通形象的，他的主材是大灯笼的圆摘下来做，然后用黄卡纸来做嘴，画上两个大眼睛，上面再用红色的卡纸来做头发，下面用彩泥做一个小马当坠，听起来是不是感觉得到花灯的奇特。这一个也很有特色，它用一个大圆球，然后上面捏了许多杯子上面在挂几条线连起来，当拿着这个灯，我想这个灯笼的意识应该是上是地球，那些杯子是人类，这个花灯是不是很有意思。还有一种花灯是电子花灯，这个花灯非常有特色，他外面弄了许多花纹，然后将买来的花灯里面的东西拿出来，放在自已的花灯，然后把自己的花灯弄些图片，你想听听它唱歌就按手头的按钮，他就会自动唱歌。

美人江山尽在指缝间蹁跹;咬一口时光的芬芳，嚼一嚼，有七月里夏花的香甜。狠狠心，扯下一片白云，让生命在风雨中积累磨练的经验，走向强悍，然后才能在成熟的时节，把腰弯得踏实、自然!旭日东升，阳光透过云朵照射着镇远。青龙洞古建筑群在镇远城东的山上。这里山势挺拔，峭壁悬崖。巨岩、洞穴和为一体。道、儒、佛三种宗教的寺庙群生就山腰，是中国不同宗教同生共长、和谐发展的典范和楷模。它背靠青山，面临绿水，贴壁临空。屋檐盘根错节，典型的道家风骨。大门前的一对石狮子，栩栩如生，那眼神不知道是怎么的显得格外有神。庙、宫、观、殿、院、祠、阁、楼、亭、洞，相互交错，混杂一体，或依山就势，或因势造形，或楼中有楼，或洞中有洞。镇远，青龙洞。除了古建筑之外，不要忘了注意一下随处可见的楹联，这是青龙洞的另一大看点。一扇扇雕琢镂空的花窗后面，悬挂这隔开人群的宁静和清凉，令得在仲夏午后行走游人，不得不驻足…望着窗外，不由得想起李琛那首脍炙人口的歌曲，可此窗外非彼窗外。

“新基础教育”非常重视学生的学习过程和学生在学校生活的质量。教师要使学生有一个良好的学习气氛、学习心境和人际关系，就必须努力搞好班级的建设。在班级建设中，学校更多研究的是如何“把班级还给学生”，具体做法包括：增设班级岗位，使班级的每个同学在班中都有自己的岗，都成为班级的主人；建立班级岗位轮换制，使不同的学生感受不同岗位的不同职责及做好本职工作的重要性，增强同学们的承受变化、挫折能力和自信心，从而锻炼学生在未来社会中生存发展所必备的品质和心理素质；丰富班内评价，把评价的权利还给每个学生，逐步引导学生建立多元评价方法，学会规范评价及动态评价，而且要求学生在评价别人时如何正确地评价自己；建立班级心理健康教育网络，由学校心理健康研究室牵头，由各班班主任参与，全面研究班级学生心理健康状况；加强班级文化建设，学生们对班级更加热爱了，他们在班级里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的发展。这正如叶澜教授所说：“群体的个性不是靠教师塑造，而是由他们自己用心和行动创造形成的。”

我认为在班级建设中，学校更多研究的是如何“把班级还给学生”，具体做法包括：增设班级岗位，使班级的每个同学在班中都有自己的岗，都成为班级的主人；建立班级岗位轮换制，使不同的学生感受不同岗位的不同职责及做好本职工作的重要性，增强同学们的承受变化、挫折能力和自信心，从而锻炼学生在未来社会中生存发展所必备的品质和心理素质；丰富班内评价，把评价的权利还给每个学生，逐步引导学生建立多元评价方法，学会规范评价及动态评价，而且要求学生在评价别人时如何正确地评价自己；建立班级心理健康教育网络，由学校心理健康研究室牵头，由各班班主任参与，全面研究班级学生心理健康状况；加强班级文化建设，学生们对班级更加热爱了，他们在班级里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的发展。这就是叶澜教授所说的经典台词：“群体的个性不是靠教师塑造，而是由他们自己用心和行动创造形成的。”

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

当然，之所以有庸俗的说法，是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说，不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧，从庸俗的阶段逐渐发展，逐渐延伸，目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们，他们的意识在那个阶段是多么的超前多么的高尚啊，代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢，我们说他们对世界的认识是庸俗的，肤浅的，艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡，新的事物终将代替旧的事物。可是，说到这我就有点迷惑了，一切旧的事物都将被旧的事物所代替，那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知！

走在去兴趣小组的路上，看见一位老妈妈站在马路旁边，犹豫不绝，我许了一个愿望，老奶奶到了马路对面，本以为她会感激不尽，可见她破口大骂：“哪个不长眼的，没看见我刚从马路对面走过来，又把我送回来了！”我用神笔干了一件坏事，我有点怀疑有了神笔……到底是好？还是坏？沉思着这个问题，我走在路上，路过小公园，见一只小狗不住地挠，我可怜小狗，又许了一愿望，只见一条水柱冲了下来，小狗顿时不挠了，我意识到，这次准干了一件好事。又看见老太太气呼呼地往楼上看：“谁这么缺德，我刚把咱们家贵族狗梳了一个好造形，喷了点定型摩丝，现在……都变成刺猬了，看来今天的“比狗大会”去不成喽！，哎，又在无义中干了一件坏事，我接着往学校走。

名胜古迹遍天门。境内有迄今为止长江流域最大的原始社会村落遗址石家河新石器时代村落遗址，有保存完好、气势宏伟，始建于南朝的著名佛寺白龙寺，有纪念陆羽的陆羽亭、文学泉、古雁桥，有凭吊钟惺、谭元春的钟惺墓、谭元春墓，还有景色秀丽的东湖、西湖风景区……。最有名的还属于白龙寺，这座古刹，龙脊兽瓦，红墙朱门，重檐拱斗，兽鸟嵌扉。历代建筑艺术风格怡然自存，大雄宝殿楹柱二十八根，中柱十字通风，两米合围，旁柱斜断落基，千年不动，炎夏不汗，丝尘不染。侵华日军为建碉堡妄图以两辆汽车系链拽而不动，世人称绝。寺内尚有明代碑碣三通，虽经多年风霜雨雪，文字仍清晰不漫。前殿供有弥勒佛、韦驮、四大天王；大雄宝殿供有如来佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音、善才、龙女、文殊、普贤、十八罗汉。造形各异，弦金绘彩，形神兼备，栩栩如生。院内绿树成荫，青竹挂翠，钟鼓悠悠，风铃自鸣，一派超凡脱俗之境。

今天晚上，妈妈新买来了一副羽毛球。因为我不会打，妈妈就把球拍给了爸爸。我站在旁边看着他们打得很高兴，看起来很简单。心里面也很想去露一手。他们打一会儿，爸爸就累了说：“我很累，先进去喝一杯水再打吧。”我趁机从爸爸手里抢了羽毛球拍。我学着爸爸的样子，把羽毛球往空中一抛，球拍还没往上拍，我还没打，球已经落地了。人还往前扑了个空。动作可搞笑了。连续试了几遍，结果还是一样。妈妈笑了个乐翻天，边笑边说：“你在摆造形吗？”爸爸就在这个时候正巧也走出来了，看见了我搞笑的动作也哈哈大笑了起来。四岁的小弟弟他也不会打，但也跟着笑了起来。我羞得立刻走进家门，一边走一边在心里暗暗地说：“等我学会了，下次哈哈大笑的人肯定是我。你们等着瞧吧！”

众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

我是一个快乐的仙子，但我是一个尽职尽责的月球工作者。什么？我是干什么的？哈！很简单，那就是：开发月球。怎么样？没想到吧！？也许你会问：月球上没有水，昼夜温差大，怎么去开发呀？哈哈，我们想到了一个办法；制造形态各异的大型氧气罩，提取氧气，射入氧气罩，然后研制一种多功能泡沫，能生长出各种花草树木，还能随意调配颜色。我们还用纸来造房子，轻捷、方便。

我对“6”的爱不是一般的喜欢，而是特别的喜欢。在我的“小世界”里挂着一本精致的软面抄。封面是由一只老鼠形成的“6”在向大家招手，仿佛在说：“这书不光外表的“6”好看，里面的“6”五彩缤纷、五花八门，形状不一、奇形怪状。你快打开看看吧！”当你打开这本美丽的本子时，将会看到每一页都有不同的“6”安，有的像音乐的音符，有的像怪石嶙岣，有的像凶猛的野兽。真是不看不知道，一看吓一跳。这些奇形怪状的“6”都是我画的。由于对“6”的酷爱，我在哪里看到新造形的“6”，就会暗暗地记下来。到家里，再画到这本本子上。

如果世上没有了书，国家将不复存在，或是国家根本就不能与安宁，发达，富强搭配。人民将不再为生活而勤劳苦作；为塑造形象而保持修养‘为文明礼仪而互相谦让。那么整个社会将充满野蛮与暴力。没有人再遵纪守法，没有人再以身作则。因为没有书，就不再有法律的存在，不再规章制度的约束，和道德要求。这样的国家又怎么会有文明的诞生，人才的辈出。

1991年，由我国自行设计、自行建造的双塔双索面、迭合梁斜拉桥南浦大桥正式通车了。浦西引桥造形优美，呈螺旋形，上下三环分岔，衔接内环线高架路。南浦大桥于花了三年不到的时间就通车了。南浦大桥宛如一条昂首盘旋的巨龙横卧在黄浦江上，它使上海人圆了“一桥飞架黄浦江”的梦想。大桥造型简洁轻盈，凌空飞架于黄浦江上，景色壮丽。

烟台不仅仅风景美，美食更是美味的令人口水直流，例如：海肠子（学明单环刺缢）鲜海肠子可以调制水饺包子馅，它的干制品又是不可多得的调味品。它的季节性很强，只有在早春大风浪的天气里才能捞到。八仙宴：以大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真绸等海珍品为主要原料，由8个拼盘、8个热菜和1个热汤组成。拼盘制作仿照八仙过海使用的宝物拼成图案，造形生动别致，工艺精巧，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。讲到这里，口水止不住的往下流。

他爱悠悠球，而且酷爱。他不怕花钱，买了个十八元钱的悠悠球来炫耀，让我们羡慕死了。瞧，又玩了！只见他把悠悠球往下一甩，把线从悠悠球中间的缝里一绕，让球上来之后再一拉，炫丽的“魔术球”招式出现了！接着，他又使出了“智能旋风”招式，他还摆了许多的“POSE”(造形)。一会儿摆八字步，一会儿来个“金鸡独立”，……

来到广场，广场上人山人海，热闹极了。一个个造形各异的奥运雕塑展现在我们的眼前。有的在跑步；有的在跳水；还有的在跳高……许多人涌上去跟奥运雕塑拍照留念。尤其是很多外国朋友，手里的相机拍个不停。这些精美的雕塑栩栩如生，多姿多彩，它们的设计者来自五湖四海，那是人类文明的象征。

这话听起来实在不像是什么祝福。果然，到了好莱坞，事情并不顺利，虽然台湾老板杨登魁花了上亿元帮我打造形象，创造机会，但傲慢的好莱坞并不肯接纳我这个身高才170CM的华人。我忍着，直到一次在片场，导演把剧本摔到我脸上，冷冷地问我：你是不是不懂英文，所以剧本没看懂？

随着拥挤的队伍，终于来到城楼上。面向古城放眼望去，这古色古香的美景，一切尽收眼底。瓦片小屋，石头小路，乡村古井，念经的老人……许许多多事物体验出一个——“古”。其间，有一座造形优美的院子，这就是“我”的书房——“怡香书院”。

2008北京奥运奖牌直径为70厘米，厚6毫米。奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案插上翅膀站立着的希腊胜利女神和希腊潘辛纳科竞技场。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧之造形的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。