面对或退学或留级的局面，童第周没有放弃，而是更加发奋用功，终于迎头赶上，最终成为了闻名世界的生物学家；面对双目失明的厄运，海伦·凯勒没有放弃，而是迎难而上，最终开创了一片光明的天地；面对双腿残疾的不幸遭际，史铁生没有放弃，而是潜心创作，最终成为了着名的作家。

张杰这么一个有着太多遭际的歌者，或许正是因为他的太多不如意，才使他梦没能如期的实现，如今我们看到他把全部的情感都倾注到他的歌声中，透过《最美的太阳》我们仿佛可以看见那个气势十足、昂首向天，在敞开双臂迎接阳光沐浴的翩翩少年。同名EP《最美的太阳》也即将见证张杰这么一个天生的歌者的喷薄重生。

我们不要以为会背莎士比亚的词句，会引用《红楼梦》中的情节就是文明人，当我们认为雷锋的精神遭际过时之时，美国著名的西点军校却把雷锋精神作为了每个学员的基本守则。作为有着五千年文化积淀的中华民族的子孙，我们曾朗朗地读出《诗》、《书》、《论语》，却在关怀和冷漠中，头也不回的选择了冷漠。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

站在人生的制高点，我无怨无悔。晚年我依旧爱向高山游，每每登高，我忘却了才高命舛的遭际，初日照射在我的身上，我的每一寸筋骨都充满了力量，光明照彻了我思想的每一个角落。有阳光照射的地方就有希望，有阳光照射的地方就有光明。我要再重申一次，我酷爱登高，我要做逐日的夸父，向着有太阳的制高点进发。

你，上帝眼中的弃儿，竟然被狠心地夺走了你所有的一切，只给你留下了一根还能够活动的手指，在这世上还有比这样的“失去”更令人绝望的遭际吗！但你没有选择涕泗横飞，大雨滂沱，真正洒脱的你却活出了别样的春天。用苛刻的上帝给你留下的唯一“财富”，酿出了一股旷世千古的茶香！

至于第三时期中创作的词，则算是千古绝唱，也是李煜创作的巅峰。三四年间，虽然只创作了十多首诗词，但是，他们在某种程度上，要比前两个时期中的创作更有价值和意义。在这几年间，他由一国之主沦落为一个国破家亡的阶下囚，尝遍了人世间的酸甜苦辣，备受艰辛和侮辱。这艰辛和侮辱使整个世界在他的眼中失去光辉，往事的再现能让他倍感当前遭际的不幸，同时，不幸的遭际也逼迫他去回首往事。词中所歌咏的对象都是孤独，梦和对人生的厌倦，如“梦里不知身，一晌贪欢。”（《浪淘沙》）

故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚，写了祥子最终无路可走的堕落，也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式，后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫，甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运，但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。

故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚，写了祥子最终无路可走的堕落，也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式，后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫，甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运，但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。

平平仄仄，妙龄女子手敲红牙板和着节拍低吟浅唱夕阳西下，柔肠百转；仄仄平平，关东大汉指弹铁琵琶踏着步子引吭高歌大江东去，气吞河山。遥望黄河之水感叹波涛之汹涌，登顶泰山之巅俯瞰群山之渺小。惆怅国破古城草木烟笼十里堤，感怀遭际云梦水泽波撼岳阳城……各种风景迥异的画面组成悠长的图卷，翻开诗词书卷，便一一展现在我面前。啊，唐诗宋词！ 

“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳的意象交织在一起，这是一种“少年听雨”时春风逸荡的欢乐情怀。而诗人转而以“客舟”为中心，缀以“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰飒的冷色调，表现出在风雨飘摇中颠沛流离的起伏遭际和悲凉心境。“而今听雨”，诗人已是双鬓斑白，寥寥无几，这种冷寂的画面足以让人为之发颤，替之动情。此时的诗人历尽纷乱后身心憔悴而枯槁。“一任阶前点滴到天明”似是心如止水，波澜不起，但却似聚积已久的火山，随时爆发。诗人真已疲惫，一切的悲欢离合都融入在阶前的雨中，听雨乃是在听人生的起落，生命的呼吸。 

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”这首词，寥寥几笔，意境却含蓄深远。我看到你的活泼与灵气。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”那样简单的快乐却因离别而令你忧伤，“。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是儿女情长的离别之愁，怎能与南渡后那些弥漫着浓浓凄楚的词作相比？你经历了情感的变迁，物是人非事事休，欲语泪先流。乱世中，怀才不遇，颠沛流离的遭际，怎一个愁字了得？

是的，既然，世界给予了我们一扇期待的窗，那么，无论闭开，就该让这扇窗透过风云，照进和煦的阳光，揽来别样的风景。这样，滤去了坎坷的朝朝暮暮，滤去了遭际的起起伏伏，心绪的溪水，清澈地流向现实中平凡的每一天，以自然的灵气作人生的篇章，就可字不浑，文不浊，意不乱。如此，无需转身，只闲庭信步，把昨天的长亭、短亭，远山、近水，全摄在了人生的纪念册，珍藏。

武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

起初的儒者无非是打理丧葬事务的神职人员，职能杂糅了川黔傩士、吠陀祭师和雪原天葬师诸角色。在征伐与掠夺求生存为主旋律生命草芥般微贱脆弱的年月，九儒十丐的卑微人格游荡于骷髅孤茔间，并不因为社会对鬼神的敬畏而沾光摆脱凄异的厄运。这样的遭际一直持续到不拘野战的鲁襄公时代，持续到山东曲阜名叫尼山的山上一树梨花压海棠，那位古稀老者与那名破瓜少女生命力大放异彩才骤然路转峰回。

“路程”对于人生更有精神境界之味，坚于行驶拓展人生之路的人往往体悟深长，精神高尚。弘一法师圆寂前曾书下：“华枝春满，天心月圆”，思及大师一生的数历红尘，由绚烂归至平淡，这便是一条长远的人生之路，然而这“路程”与其说是遭际，不如说是追求，对人生精神高地的追求。如大师一样掸去时代加诸的尘埃，用一种肃穆庄严的态度去圆满内在的精神修为，这样的人生之途才可延展。生命短暂但精神求索却令其漫长，由此观之。人生的路程应是内心精神之路，而非是无知欢愉之路。

白居易与元稹同时进士。刚进士的白居易可以说是意气风发。他认为爱文学的唐宪宗很赏识自己，让自己做左拾遗，我想白居易肯定这样想：宪宗陛下是个好圣上，我是他提拔的，我要让他成为圣君，我要向他反映老百姓的疾苦，我要做个好臣子。白居易写出了《卖炭翁》，望江南不知道唐宪宗看过是什么感受，肯定不高兴，自己没有想到宫中如此黑暗。但是我想他宪宗肯定转念又想：你白居易这个小子安什么心竟敢对我抹黑？由于白居易在朝堂上指摘唐宪宗“陛下错”，唐宪宗大为恼火：“你白居易这小子是我提拔你的，你竟然与我唱对台戏。你干脆离我远一点。”白居易做了太子左赞善大夫。武元衡被刺，白居易上疏捉拿凶手，宰相以东宫之官不能言事要严办白居易。白居易被贬为江州刺史，白居易听琵琶女弹琵琶联系自己遭际写出《琵琶行》。白居易说是写琵琶女，其实用琵琶女来影射自己。早期得到皇帝宠爱，因为皇帝不高兴，自己被皇帝踢出局。这时候白居易，肯定在想：“我白居易命运怎么这么背？”白居易思想开始变化，白居易思想由早期激烈变得开始消沉起来。

今天的商品社会不动声色地消解着对人生意义的探讨，所谓“文化搭台，经济唱戏”，还是把文学当成抬轿子、吹喇叭的工具，和以前政治挂帅大兴“文学工具论”没什么两样。尽管一些钻谋下海、和经济沾边娱乐大众的作家挣到钱了，但文学毕竟是人学，是寂寞和贫寒中的事业。“作家并不是百灵鸟，也不是专门歌唱娱乐人的歌妓”，只有不为世俗功利所动，以全部的痛苦的精神能量进行毕生的经营，才有可能获得成功。文学观念的成熟是人的核心观念的确立，付出的代价越大，在现实中就越痛苦，而这种痛苦成就了朱先生文学作品的深沉厚重，诗歌是他剖析社会、抨击丑恶、平息内心痛苦的最有效方式。就是在今天，还有些人无端地对他进行人身攻击，对他的作品进行这样那样的诋毁，其源盖出于对这位老诗人和他的作品的不理解。像他这样一个不该说却偏偏要说的人，一个打断骨头也得求真的人，一个以个人遭际和付出心灵中最痛苦的代价换来当今思想解放的人，应该是有功于这个时代的人。

国学引你见一位唤作李清照的词人。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”李清照独身漂泊在江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。比如那首著名的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得？亡国之痛、夫死之悲、流落之苦、谗言之毒，一连串悲惨的遭际之后，我们的女词人已经不是娇柔易折的闺阁女子了。正视着严酷的现实，她学会了坚忍和明智。她的后期词作苍凉中透出坚忍不拔，愤懑中可见爱国热忱。她的思想情趣依然高雅隽逸，她的精神世界依然丰富多彩，她以旷达的精神境界和对人生的执着着恋创作出不朽的词章！你听到了国学的密度，离恨恰如春草，更行更远还生。

在《我要做好孩子》中，作者着力刻画了六年级小学生金铃，是我们似曾相识而又很有个性特点的一个普通女孩，她像是生活在我们周围的那群系着红领巾背着学生书包的高小生中的一个。金铃面对着做不完的作业，没完没了的考试，过于看重分数的家长、老师，以及被逼着进强化训练班、学钢琴、减肥等等。所有这些，似乎都是现在小学生共同遭际和命运。如今，我也已经是六年级的学生了，明年就要面对小升初考试了，就要离开亲爱的母校与同学了，迎来新的学校与同学了，马上就要生活在新的环境里了。爸爸妈妈整天唠叨着要让我才什么“稚川”，可他们根本就不明白我们小孩子的心里在想些什么。书上说的果然没错，“随着年龄的增长，孩子的天性会被隐藏起来，但是爱玩的天性是永不埋没的”。小时候，我是一个外向的，什么话都跟父母说的孩子。可现在，我什么不愿意跟他们说，就算受了什么委屈，也只会一个人承受，默默地在角落里流泪。跃然我不愿意失去玩的时间，但是我知道，爸爸妈妈是为了我好……我只能拭去眼角的眼泪，勇敢地面对一切，迎接新的挑战。我只能用99份汗水1份努力来做得更好，俗话说得好“种瓜得瓜，种豆得豆”。

在《我要做好孩子》中，作者着力刻画了六年级小学生金铃，是我们似曾相识而又很有个性特点的一个普通女孩，她像是生活在我们周围的那群系着红领巾背着学生书包的高小生中的一个。金铃面对着做不完的作业，没完没了的考试，过于看重分数的家长、老师，以及被逼着进强化训练班、学钢琴、减肥等等。所有这些，似乎都是现在小学生共同遭际和命运。如今，我也已经是六年级的学生了，明年就要面对小升初考试了，就要离开亲爱的母校与同学了，迎来新的学校与同学了，马上就要生活在新的环境里了。爸爸妈妈整天唠叨着要让我才什么“稚川”，可他们根本就不明白我们小孩子的心里在想些什么。书上说的果然没错，“随着年龄的增长，孩子的天性会被隐藏起来，但是爱玩的天性是永不埋没的”。小时候，我是一个外向的，什么话都跟父母说的孩子。可现在，我什么不愿意跟他们说，就算受了什么委屈，也只会一个人承受，默默地在角落里流泪。跃然我不愿意失去玩的时间，但是我知道，爸爸妈妈是为了我好……我只能拭去眼角的眼泪，勇敢地面对一切，迎接新的挑战。我只能用99份汗水1份努力来做得更好，俗话说得好“种瓜得瓜，种豆得豆”。

我们总是错过花季和奇迹。一错过就是永远。她可能是你一辈子刻在心里的初恋情人，也可能是你在网络红尘中遇到的知己，或仅仅是偶然出行中邂逅的让你心折不已的人……错过的人和事就成了异乡的风景，短暂时间里焕发出固有的美丽，之后就因为现实的种种原因萎谢凋零。其实，能够在茫茫人海中和你有所际会，就算有缘！只不过缘浅罢了。那些无缘牵手的情感遭际，就犹如开放之后很快凋谢的满地昙花，诉说离弃。

真正成就大事的人，都是如此。不能说他们不希望被赏识，只不过，无论环境怎样变化，他们都能执着于理想，宠辱不惊，特立独行。苏轼一生遭际坎坷，大起大落。然而无论走到哪里，他都能寄情山水，乐观豁达地面对一切。他知道纵是三国时赤壁周郎的雄姿英发，也会被长江逝水淘尽，与其介意一时的得失，不如追求永世的价值。最终，他求仁得仁：豪放的词章，至今仍为了传诵；春晓的苏堤，仍是西子湖最美的景致之一。

武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

趁五一小长假的宅居时光，将华裔诺贝尔文学奖得主高行健的《一个人的圣经》读罢。没有想象的好，也不像有些评论人所说的那么差。总的感觉，就是一本全面而较为真实地反映那段特殊年代的文学作品，将那个时代的荒谬和惨绝人寰做了较为多层面的展现，尤其是对知识分子特别是那些不顺从时局、有点独立思想的知识人的遭际作了全方位的展现。应该说，小说是时代和人性的记录。

家给我们带来的也会是苦涩的遭际和磨难，夹杂着或大或小的烦恼，长期相处必定会带来误会和彼此之间的不信任，更有甚者会是情感上的背叛，尤其是夫妻之间。现如今，婚外恋、非婚生子、单亲家庭、婚外性关系日渐增多，离婚率居高不下，甚至婚外纳妾也时有发生；家庭代际关系失衡，重幼情老。“孝道”错乱，独生子女，留守儿童的教育问题难以解决；兄弟之间利益冲突、赡养父母产生矛盾等时常发生。这些种种的家庭生活的失序严重威胁到整个社会的和谐，我们不得不加以重视，不断改善。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。