当然，汉字笔不只是一个个僵硬的符号。它所富有的灵性，也许让多人哭笑不得。从前有个财主，他请秀才写一副对联，秀才写过后念了一遍，财主听了很高兴，便把对联贴在了大门上。正在他得意洋洋时，过路人看了却笑了。财主抓住一个过路的人，让念给他听听。过路人一念，财主上前一把将对联撕个粉碎。这对联是：东家年年好晦气实在少不得多生杂病，府上步步高债台不会有粮丰多富贵。原来，秀才是这样念的：东家年年好，晦气实在少，不得多生杂病，府上步步高，债台不会有，粮丰多富贵。而路人却是这样念的：东家年年好晦气，实在少不得多生杂病，府上步步高债台，不会有粮丰多富贵。由此可见，断句的不同，语境也就截然不同了。

重拍经典之风席卷中国电视剧后，如今，又在风驰电掣般吞噬中国电影。其实，电影的本质属性之一就是娱乐性，重拍经典也不例外。可是，如今的国产电影似乎已经不把剧情放在第一位了，在大众文化语境下，饱受媒体的强势辐射，宣传策划也无所不用其极，宣传海报上拿来做卖点的是“明星倾情加盟”、“巨资豪情打造”、“场面壮观摄人心魄”“全新演绎魅力四射”等等之类的宣传词，显得堂而皇之，卖点多多。而观众被吊足“胃口”买了电影票之后，从满腔渴望最终又不可避免地变成了失望。可见，剧本改编之路未能扭转中国商业大片票房好，口碑差的常规，当他们在赚取高昂利润的同时，也失掉了观众们的信心。

总有人沉迷于西方文学的陌生化叙述，嫁接移植到中文语境中却不能形神兼备。譬如艾略特的著名长诗《荒原》，看上去似乎是平淡无奇的意象，其中精巧警句铺设无数，颇得文学青年喜爱。只是欣赏便可，摹写却难，诗中明喻暗喻达数百个，涉及基督教和西方传统神话等各种典故，所谓“读上一首《荒原》，先得要研究一本，它们无法被言尽其神地翻译，只能在本民族文化域内被理解，但这种局限不妨碍它们成为伟大的作品，因为跨文化领域的作品总是最难比较。所以无需对西式的表达顶礼膜拜，因为那也不过是众多文明的表达中的一种。中国当代文学应该做的恰恰是研究民族个性与趣味，做出最好的民族文学。 

我不知道大卫王是在怎样的语境中刻下这句铭文的。但是犹太人在历史上的多灾多难；从古代社会的颠沛流离，到现代社会被纳粹囚禁于奥斯维辛集中营的苦苦挣扎，都给世人理解这句铭文，提供了一个意味深长的语境。在困难中坚信一切都会过去，以坦然的心态承受常人难以想象的痛苦，就像那位犹太小姑娘安妮那样，为了躲避纳粹的追捕，即便长期生活在黑暗的世界里，但仍然坚持书写日记，以自己乐观的心态和灿烂的文字照亮自己、照亮旁人，其积极态度，不正是“一切都会过去”的绝好注解吗?

牧民的孩子们大多听不懂汉语，年龄差异也很大。37个超龄的孩子被编成“特殊班”，和三年级一班的40多个娃娃一起成了谢晓君的学生。学生们听不懂她的话，谢晓君就用手比画，好不容易教会了拼音，汉字、词语又成了障碍。谢晓君想尽一切办法用孩子们熟悉的事物组词造句，草原、雪山、牦牛、帐篷、酥油……接着是反复诵读、记忆。课堂上，谢晓君必须不停地说话来制造“语境”，一堂课下来她能喝下整整一暖壶水。

学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。

听写，顾名思义，既听又写，它渗透在各种形式的语言活动中，是最常用到的基本功之一。听写测试要求学生把听到的内容准确无误地以笔头的形式表达出来。听写是领会语言语义的一项重要能力，听者要对听到的语音信号进行复杂的加工，整个过程是一个非常积极活跃的动态过程，也是语境，背景知识和语言知识相互撞击相互作用的过程，更是对听力材料不断进行吸收最终形成理解的过程。既训练学生听的精确度，及写的速度，又在培养他们的语感，拼写单词及遣词造句的能力。那么，怎样利用听写这一杀手锏来进行教学呢？

美国学界有句话：“也许垃圾处理不属于学术，但是垃圾处理的历史则是名正言顺的学术。”同样，网络语言也许不是学术，但网络语言研究则不仅是学术，而且是跨学科的尖端学术。”网络语言的语境的不同使它表现出以下的特点：语言的口语化，简短零碎，直观，虽然采用的是类似书写的方式，但因急于表达谈话主题，常常会直接切入，少铺垫和描述。上网族年龄的年幼化，自我化又使网络语言充满朝气，幽默，活波，富于创新，出现许多新的表达方式，如语言符号的交叉使用。如此繁杂的内容，我想你看也看晕了吧。

价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

“微笑向暖，安之若素，你若盛开，清风自来，”那日读到，甚是喜欢此中的语境，如若心存美好，微笑中带有阳光，坦然从容应对种种，阴雨狂风，从容以对，清浅观之，安然对待生命里的阴晴圆缺，放开心扉，清风徐徐，自会吹过心田；在参禅悟道中做一株莲，纯净透明，心灵种种烦扰，随风而去，让心灵坂依，参透生活中的种种禅机，还有什么放不下，不能释怀？此时处处是春天，处处是花开，清风自来。

《百家讲坛》的初衷原本是展示专家之精，可和者甚寡，收视率上不去，百姓也没有完全认同。于是便改弦更张，以专有领域的大众化，让普通观众从一个通俗的语境里获得古代文化知识。此举亦和盼国学兴起的舆论相呼应，推波助澜中造成今天的《百家讲坛》热。在这一现象中，有两点值得思索，一是历史故事化，另一读典私语化。前者以易中天、纪连海为代表，后者以于丹讲《论语》为滥觞。

好书能让我调整心态，净化灵魂。在一个人的成长岁月中，不可能永远的一帆风顺，不可能总是激情满怀，此时，一本好书就如同一位人生导师，给我们人生之帆导航。读一读老舍先生的那本幽默散文，在他富有个性的语言中领略人生的乐趣；读一读那本《让心灵透透气》，在美的语境中品尝自由。看着那些拨动人心灵的文字，亲吻着文学的碧波，生活纯洁的美、感人的爱展现在我面前。在此时，我真正地体会到了托玛斯·肯皮斯的那句话：“我曾四处寻找幸福，其实幸福就是一个人躲在角落里看书。”

“海上生明月，天涯共此时。”一年一度的中秋佳节又将来临了。对于今年的中秋节，我们每个人都会感到格外亲切而非同寻常：在经历了年初严重的雪灾、汶川特大地震以及北京奥运之后，中秋节的底蕴、内涵、语境被充分地阐释与彰显——我们守望相助、共渡灾难后，我们共襄盛举、圆梦奥运后，在中秋节的怀抱中享受良辰美景、赏心乐事，感念花好月圆、国泰民安。特别是今年中秋节被纳入了国定节假日，更营造了阖家欢庆、举国同乐的气氛。 

春，来—了。春又回来了。准确的说，应该是早春来了。她如人间的天使，给人们带来了幸福的讯息。此时，你会感到有一股地热在慢慢升腾，有一种激情在全身奔放。她使你摆脱了束缚，放飞了心情，看到了希望。在滴水成冰的三九严寒，在信念动摇、前途渺茫的险恶环境，有多少人在热切地盼望着春的到来？就算是早春，也能给久居寒冷的人们带来发自心底的暖意。春回大地、春暖花开、春意融融……我一向认为，在汉语言的语境中春是温暖、热情、美好的象征。但英国诗人雪莱的这句名言“要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远”却改变了我的看法，可见，对于美的认识是无国界的。

在神的精神里，是感受不到人性的分裂，爆炸，殆滞的。只有人们去感受神精神的无穷奥秘，从而走向救赎自我，拯救自我，完满自我的过程。既然人们的终极结果得到了保证，是不是让这个过程沿转的更美好，更接近神性 在含义晦奥的语境里，文字的灵练，成为了一种超越人性，通向神性的皈依。在觉受孤绝漠极的细应下，人的思维会在哪种绝伦的轨迹里突围延生？心绪的悠长严重的流转下，是不是就沿着神性的脉络一直腾行？精神的匮乏庞悍?抽离中，是不是神练一位悟为神的神子来？

在中华的语境下，我国的探月以嫦娥命名，需要嫦娥奔月，绕月，落月，有嫦娥奔月的吉祥与寓意，不同的是，比嫦娥奔月多了至关重要的“回”，也标志了中国探月工程的执着与追求。从观月到登月，从远距离的崇拜到近距离的接触，正如第一个登上月球的美国人阿姆斯特朗所说的“他的一小步，是人类的一大步”，多少年来，月亮寄托了人们多少梦想，就是这样一个月亮，让我们魂牵梦绕，执着与想象。人类对美好的向往和追求，对未知的探索，或许都来自于仰望星空的一时间。

诗的上阙描绘的是一幅夕阳桥头赏风景，而桥头赏景的人也成为一道风景线。下阙喻意类似，夜幕下得月入了你的眼，而你入了别人香甜的梦。美是由万物而生，万物则是美。语境的唯美将人拉进联想，不禁回忆自己一天里是否也有这样一个场景，人景合一的美。顿时发现，那些美好的瞬间不仅仅在美妙的文字中有，其实生活中也会有沿路开放一些美好之花，只不过行路匆匆，没发现罢了，乍一看，花开遍地。

流行语反映的是一代国人、特别是年轻人的社会心态。不禁想起，仅仅在七八年前，由于反感网络语言对传统语言的撞击，一些地方曾经立法禁止网络语言。现在，则出现了主流政治话语进入民间语境，网络流行语向主流媒体甚至官方文件渗透的迹象。这样的良性互动，这样的凝聚共识，正是改革正能量得以激发、中国力量得以汇聚的重要平台，且让我们在“点赞”中，共同奔向新一年的起跑线……

碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……

天空下起了大雪，北风把雪片吹得漫天飞舞，我和同学A,B急着回家，路过妈妈的摊位时，没等我阻止，A,B已拉着我去吃冰糖葫芦了。“阿姨，来三串冰糖葫芦”A递过钱。母亲并没有接，而是挑了三串最大的“吃了快回去吧！”几次想喊妈妈的我，还是忍住了。他们狼吞虎咽地吃着，我却吃不出味来，只想快逃。路上，A捅了我一下，：“哎，那阿姨可真好啊。”“你们看见她的手了吗？真粗糙。”B淡淡地说。我的心顿时像被疯狗撕咬着，好疼。“那是我妈！”不知哪来的冲动，终于使我把这句话排山倒海地吼出来。我掉车头拼命往回骑，模糊的双眼只看到前方那一团火红…（语境比较合乎实际，语言优美）

在考试时，肯定要努力把基础分拿到手。但又不是死记硬背。现在像我们这个年龄，六年级了，考试时不可能只把课文上的原文照搬，一定会有变化。我听妈妈回来和我谈起：她同事的孩子因为学校刚和鼓楼区合并，非常不适应，感觉鼓楼区的题目特别的“活”，不是课文上的生搬硬套，有些接受不了。比如说吧，我们学了古今贤文，里面蕴含着很多道理。考试也肯定会考到，但是，会怎么考，这是个疑点。试卷肯定不会出那种直接填空的题，一定是给一个语境，要求学生按照语境填空。由此看出，在复习时，不能光背，要了解课文后面的内容，了解每一个生字词的意思，并且还要懂得把课本的知识用到生活中。只有这样，才能够尽量地保证基础的稳定。我也遇到过很多人，他们的记忆力的确不错，能够很快很好地背下很多东西。但是，却没有注意要深入了解，了解课文蕴含的道理，了解成语的深刻含义，因此，只能胡吃海塞，考试时遇到死题目还行，一遇到“活题”，便手忙脚乱，也不知是说什么，反正都乱填一气。这便是没有认真学好课本的“典范”了。

虽然没有曲折离奇的故事情节，也没有华丽词藻的着意渲染，但总司令回忆的是自己亲历亲见亲闻的母亲的生活经历，字里行间流露出的感情真挚而深沉，读来亲切而感人。“我爱我母亲”、“我应该感谢母亲”、“愿母亲在地下安息”这些平常文字由于发自心底，浸透了对母亲的挚爱之情。“母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙……我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，……一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动”。这些写亲身经历、切身感受的最朴实不过的文字，使我们看到了母亲“整日劳碌”、“汗流满面”的高大身影。“很自然地”、“就悄悄”、“便整日……跟着”这些词语，说明“桃李不言，下自成跟”，母亲身教的巨大力量，使总司令从小养成了劳动的习惯，学会了许多生产知识。85岁高龄，精神、饮食俱不如前的母亲甚望见儿子一面，“但我献身于民族抗战事业，竟未能报答母亲的希望”，在这样的语境中，准确地用上一个“竟”字，含义非常深刻，既寄托了对母亲的无限哀思、深情怀念与终生遗憾，又寄寓了作者把民族、人民、党的事业放在首位的崇高品质。

诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说“诗言志”，还说“不学诗无以言”，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的开始。人类天生拥有一种表达的本能，表达对周围人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文字被创造出来的世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为“诗人”的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次成功的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期待着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从《诗经》、《楚辞》，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词开始的嬗变，到元曲……诗的外延将所有表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活吸收的部分，就渗入语言的土壤，组成我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文字，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的大海一去不返。

虽说是“占领白宫”这种无论是在军事上，还是在政治上，都属于高压高敏感的语境，但影片丝毫没有流露出压抑黑暗的氛围。贯穿全场的自嘲式冷幽默，将原本肃杀的气氛给稀释地一干二净。跳脱衣舞出道查宁·塔图姆，一面秀肌肉，秀身段，一面孜孜不倦地插科打诨，那些本身是配角的分内事，他全包了。在得知自己女儿被胁迫，生命垂危之际，我看他基本还是紧张了5分钟，又回到了忍不住就讲冷笑话的状态。至于杰米·福克斯饰演的美国总统，那就更加霸气外露了，从奴隶到赏金猎人再到大总统，虽然有些老花眼却是响当当的英雄好汉。《白宫陷落》属于是孤单英雄深入虎穴，全靠杰拉德·巴特勒一人独挑大梁，总统则沦为了专职被保护的对象。罗兰·艾默里奇似乎是有意放大了对手的短板。让自己的美国总统操起家伙就上阵，整一个拼命三郎的形象。尤其是当他端起火箭筒进行飙车射击时，不仅是片子中的美国电视台主持人，连我和我的小伙伴们都惊呆了。面对持枪、白刃、肉搏样样精通的美国总统，谁能HOLD住？人家还不忘打打小广告，“乔丹鞋”的植入，比之《变形金刚3》中的“伊利舒化奶”，真是过之而无不及。

文章题目来源于郑源所唱的一首名为《等》的歌曲，若让我为此来写歌曲评价我很难说，人有千感，感情因人而异，我是从很久开始就听郑源的歌了，如果你真要为生活找一些情感，找一些感触，可以去听郑源的歌，他的音乐多数是以伤感情愫着称，许多人不喜欢听他的歌，其实每首歌都有他的长处吧，我自己的文章多数都是以音乐为基础来寻找的灵感和联想，有些文章因此就可能是飘飘然，带诗意的文章看得人总是不多的，听一首歌根据它的语境便可以发掘出你想要的情景，再加以联想，是憧憬，是往事，抑或当今现状，都可以拨动你的心弦，都可以拂动你的离愁别绪，多少的文章的就这样诞生了。

阅读是滋润憔悴心灵的雨水，是温暖寒冷心灵的阳光，是治疗痛苦心灵的良药。阅读是心灵感悟的过程，也是语境欣赏的过程。阅读不应该是走马观花，否则就毫无效果，也没办法体会到作者的心境，体会到作者写时含有的感情。这样的阅读毫无意义，反而是种负担，倒可以不用浪费时间去阅读。其实真正的阅读应该是词词琢磨，句句领会，这才能让它们在脑海里就形成了永久的印象，并去反复咀嚼这些词句，领悟在这其中的精髓，与那文章的精华之处。只有这样我们的心灵才能与作者的心产生共鸣，体验作者的心境。也只有这样你才能闻到，感到快乐的馨香。我想许多人都是走马观花的阅读，从不字斟句酌地去阅读，只求能多读完几本书，这样虽然能有一些残缺记忆的效果和应付某些事的能力，但却不能提高人人所追求的阅读能力和写作能力。

其次，还有许许多多的作文，这些作文短小精悍，用词恰当，语境优美，其中，有一篇描写动物的短文叫《地图鱼》，对地图鱼的外貌描写也是十分详细，如：它灰不溜秋的身体，乌黑的眼睛，硕大的嘴等好句，还对它的性格有细致的描述，如：它很冷漠，常独自一人呆在角落，但看见有的鱼欺凌小鱼的时候，它便奋不顾身的冲上前去。除这几种外，还有很多另类的诗歌也很好，如那首《韵文巧记字》，写得不仅生动有趣，而且通俗易懂，十分押韵，你听，“有草是花苞，有月是同胞。有刀能刨地，有饭能吃饱。有雨下冰雹，有火能开炮。有木种枹树，有水吹泡泡。”这首诗很贴近我们的生活。而且很真实，一点也不虚假。

这份考卷很好地把握住题目中心词的本义及引申义：美丽善良的妈妈是天使，纯朴真诚的孤儿是天使，而乐于奉献爱心的“我”也是天使。形象丰满，寓意深刻。题中的“雕琢”是一种比喻，与材料中雕刻石像的语境相关。有些考生不管所写的对象是什么，一概照搬“雕琢”，出现了“雕琢理想”、“雕琢父母”之类别扭写法。这份考卷将“雕琢”具化为解读“天使”真义、涵养天使情怀、践行天使人格的过程。全文不涉雕琢二字，却充分演绎“雕琢”真谛。审题立意，高下立见。此外，本文构思精巧，伏笔呼应，曲折有致。语言也朴素含蓄。如“我不是天使，要不，被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢”等文句都有很强的表现力。

中国的词语之妙，在于它内涵复杂，难以穷尽，而且可以向正反两个方向延拓。因而，在生活的语境中，包容不仅意味着平和、宽容，也经常与另一类态度混淆：不必较真，眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福等等，指向忍让、苟且、退守、犬儒主义的态度，即所谓的“包涵”。虽然随着生活的磨砺和阅历的增长，自己早已超越“愤青”心态，知道世事多不平，不能包打天下，也难以兼济天下；但在社会转型、价值失范的大环境中，面对重大是非和种种怪事乱相，仍很难保持平静闲适、与我无关之心，难以随俗。因为人生还有另外一套价值准则：诚实、正直、实话实说、义务教育“一个也不能少”……在这个意义上，包容易而坚守难。因而想到，敢于愤怒、敢于坚守，或许也是一种包容？当鲁迅说“绝不宽恕”时，他守护和包容的，不是正义的价值吗？

从文章的字里行间中都透露出一股劲，一种铿锵有力！那么，作者怎样才把文章写好的呢？我多读了几遍，就发现了这样一个问题：“好一个安塞腰鼓！”在文中出现了三次！这好像是强调的一种写作方法，多次着重强调这句话来表达作者的语境。那又要表达什么样的情感？为了寻找答案，我又读了几遍课文。我认为，应该表达作者赞美激荡生命力与磅礴力量的情感。其实，后来我也把《安塞腰鼓》这篇的全文找来看了，又觉得是赞扬黄土高原的。

文言文阅读的材料来自课内和课外，估计还会采用比较阅读的形式，常考的知识点一般包括：实虚词的语境义、句子翻译、文言句的断句、文章内容与写法的理解等。其中课外文言文，材料虽然来自课外，但所考查的知识点却是课内的，如实词一般考查课本中出现过的，虚词也规定了一定的数量(之、其、而、以、于)。所以在复习中要紧扣教材，对必要的文言知识进行梳理总结。

首先，对于“悲剧”的定义，不是在通常汉语语境中的“苦情戏”，而是指“通过庄严肃穆的轮专场展开剧情”的叙事艺术（详见刘小枫《哲人王俄狄浦斯》），与戏剧戏嚯狂欢的叙事方式相对，因此刘小枫认为定名为“肃剧”更恰当。刘小枫先生这是从悲剧的的表演形式来讲，而从悲剧的内容的点而言笔者个人认为叫做“悖剧”更合适。悲剧的展开乃是为揭示命运中的一系列悖论而为。具体到《俄狄浦斯》中，悖论主要有：智慧与真理，先知与哲人，伪与恶，看见与看不见，可说与不可说，神义与人义，罪与欠。

毛主席在这段话里提到了三层意思。一是不能把学习“主义”当成学习主义的条条框框本身，应该把主义还原于历史，在历史的环境里考察主义，在历史的语境里理解主义，在历史的心境里还原主义。二是除了学习，更要有目的的学习，以有的放矢的态度，找寻我们的国情和主义的最好结合点，才能取得真正的效果。第三层是以实事求是的精神作为行动的向导，从而找到事物的内在规律，更好的按照客观规律办事。

从文章的字里行间中都透露出一股劲，一种铿锵有力！那么，作者怎样才把文章写好的呢？我多读了几遍，就发现了这样一个问题：“好一个安塞腰鼓！”在文中出现了三次！这好像是强调的一种写作方法，多次着重强调这句话来表达作者的语境。那又要表达什么样的情感？为了寻找答案，我又读了几遍课文。我认为，应该表达作者赞美激荡生命力与磅礴力量的情感。其实，后来我也把《安塞腰鼓》这篇的全文找来看了，又觉得是赞扬黄土高原的。

“那些人？”身后的衬衫已经紧紧贴在身上了，努力才不让嗓音发颤，像是寻找什么正常的语境一样。“唔……你见过后门那边的树吧。”“嗯。”“那些都是扶桑，都是给他们种的，这种书在日本被叫为断头花，你说，有那么严重么？他们可都是很喜欢这玩意的啊……那些树也是很认真的在长，它们可都是在吸取人体的养分喏，他们好辛苦的……”

从目前的大众语境看，一位艺术家表达了“科学的思想”，并能为科学家所欣赏，是艺术家的荣耀。但是，这样的理解恰恰忽视了埃舍尔作为一位独立的思想者的价值。尽管埃舍尔有很多科学家朋友，并且有几位对他的作品产生了影响。但是，在我看来，埃舍尔并没有试图表达“科学家”的思想，而只是要表达他自己的思想。

同时在电视里也看到春运一事件，背进离乡的游子们都会纷纷赶回家来和亲人团聚，这不我领居就是这样，原来生活在杭州的她，早在半个月前就赶回了家，他告诉我，春节是在中华民族传统文化的语境下是一个盛大的隆重的节日，且不管多远，多困难他们都会回来。由此可见春节的重要性，也有必要性。

他是位奇怪的男生，对于他所喜欢和关注的事情总滔滔不绝地如漫天翻卷而来的海浪，你只能是他最忠诚的听众，所不喜欢的，便和你冷却片刻，以更风趣幽默的热讯转播给你，语境使你沉迷，便也断断续续的将你所要做的都忘了个干干净净罢。这是聪明人都喜欢使用的方法，他是个聪明人，但却不是爱学习的。

sth;4根据句意或语境针对画线部分选择意义相近的形容词；5过去分词、现在分词用作形容词与普通形容词的用法辨析。做题的基本技巧是，在复习过程中掌握形容词、副词的用法，特别注意部分形容词与副词同形的词，同意近义形容词、副词在意义、使用范围等方面的差别。/>