那些个愚痴的人呀，你们扪心自问：你的心是否洁净？是否为了荣耀而不择手段？是否因友人被女神帮助而产生忌妒心了呢？如果这样，等到哪天下雪了，就同我一道去听听冬姑娘纯洁善良的歌声吧！用那美丽的雪白清洗自己的心吧！

顽强的生命，也值得人敬仰与深思。只是偶然，放学回家的我在楼道里发现一只瓢虫，小小的，只因被人翻过身来，而在那里拼命挣扎着。看着它那逐渐减缓的动作，我心想：挣扎的时间应该不短。到底是什么力量在鼓励着这只弱小的虫子奋起抵抗命运及自己的愚痴？没有别的，是爱的力量，正如人的生命，用执着的信念去把生命渲染。我被震撼，感动了。静静地挑了根小木棒，将瓢虫翻起。联想到自己，多少次小小的失败与挫折（苦痛）都足以压垮自己，不愿反抗，只懂随波逐流。我甚至比不上一只小小的虫子吗？是的，我们需要明白：

仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”我说世上就是双全法，亦是如来亦是卿。红尘即净土，地狱即天堂，烦恼即菩提，愚痴即般若。佛法与红颜，战争与和平，金戈铁马与风花雪月，大爱与小爱，慈悲与残酷，矛盾统一，和谐共存。所有矛盾的双方，就是事物的一体两面，这就是真实的自然。一边佛祖，一边佳人；一边杀人，一边救人；一边掉悲悯的泪，一边超度。

心灵总会有被蒙蔽的时候。一阵风将它唤醒，在回想以前走错的路、做错的选择，心中难免会有恨意。仇恨，只是因为当时我信过？既然已经不信了，为何不学会放下？有些人，会永远埋藏在心底；有些事，永远也无法忘记？记忆虽然无法抹去，但是心态是可以改变的，我们要学会放下，冷静地等风来。“人会觉得愚蠢，是因为愚痴暂时令你的心灵蒙上了一层灰，没关系，总会有被风吹开的那一天。”

曾有位大师说过如下一段话：“人生颠倒愚痴，自以为是，被假所迷，自造苦业，自食苦果，不受教育是没有能力去获取幸福快乐的。人的生命充满短板，只是进化途中的一级，不改造升华，就不可能跨入完美的境界，得到真正的美满幸福。而人的性情是冥顽不化的，所以这种教育改造是一个必须从身口意全方位着手的过程，日本禅学大师铃木大拙说：‘自我改造是一个伴随着血和泪的过程。’”说得真是入木三分。

朋友，或许平凡的我们没那些机会接近非凡，但无妨，泰戈尔曾云：“当我们大为谦卑的时候，就是我们最接近伟大之时。”毕竟，光明，于低头一瞬。当然，谦卑于人，实难把握。窃以为，于此，我们应该深入贯彻落实儒家“中庸”的思想。过于“低调”似介子推者，竟可以称之为“愚痴”了。而“低到尘埃里”的张爱玲为着胡兰成的“空头婚诺”，荒废了最美的韶华，耗尽一生的凄凉去换取“情到深处花自蘼”的箴言。介张二人的经历令人扼腕，同时，也在鞭挞训诫我们：谦虚有度，过则成灾！当“谦卑”沦为对自卑的蹂躏时，不坚守也罢！恰恰相反，当下如芮成钢之锋芒毕露者亦不在少数。当他骄傲地对奥巴马说：“我想，我可以代表亚洲。”我知道，他已将上天对他的眷恋作为骄傲的资本了。这也注定了他前途的渺茫无望。

苏门山半坡上，一个简陋的墓，墓前树立一个斑驳的石碑，石碑上镌刻三个大字：“饿夫墓。”饿夫，勾起我的一片好奇心。细看碑志，方才了然。饿夫，名叫彭了凡，原来是河北读书人。明朝覆亡，清军入关，彭了凡携带妻子流亡南下，妻子死于兵荒马乱之中，他孑然一人来到了苏门山。他坐在啸台上，心怀国破家亡之痛，喜与孙登为邻，效法商周换代时伯夷、叔齐耻食周粟，绝食而死。彭了凡死后，百泉书院的学者孙奇逢遵照他的遗嘱，用两口瓮上下将他的遗体立着合扣其中立葬，并亲题“饿夫墓”三字。首阳山，苏门山，前后辉映！由此我又想到了朱自清先生宁死不吃美国救济粮的故事。伯夷、叔齐、彭了凡、朱自清，有人笑他们愚痴，有人赞扬他们的坚贞节操。是也，非也？

心缺自尊，言行必卑贱；心缺敬畏，言行必随便；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺智慧，言行必愚痴；心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必低下。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵，心灵美则言行美，心灵美人生才会更美。如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重。如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，你只能接受；总有些东西，管你躲不躲避，它都要来临，你只能面对。

死神听完他的报告，轻轻一笑说：“你对人类的天性还不了解，我教你一个办法……”得到了上司的秘传，死亡天使信心十足地又来到了人间，对十二个“科学家”说：“先生，您能做出这么逼真的复制品可谓天才，不过我发现了一个小缺陷……”死亡天使的话还未说完，这位科学家便暴跳如雷地质问：“不可能，我研究克隆人已经几十年了，我是这个领域的权威，你说我的克隆技术有缺陷？有什么缺陷？”死亡天使暗笑说：“这就是缺陷！”说着死亡天使从克隆人群中，抓起了真正的科学家纵身飞离了人间，回他上司那里请功去了。这位科学家无法冷静对待死亡天使的言语而受到的苦果，这是因为愚痴所致。

当失去了所谓的名声、荣耀时，很多人既伤心又难过，甚至因绝望而走进绝路。真是愚痴到了极点!这些没有就没有了呗，本来就是无常的，本来就是虚假的。作为修行人，就要明白这些真相。一旦没有了，我们不动心;一旦有了，我们也不动心。无论何时，内心都如如不动，没有什么可烦的，也没有什么可伤心哭泣的。若是因此而伤心绝望，就像那些儿童一样，为失去了沙子堆砌的房屋而哭泣。这都是不应该的，也是不值得的。

愚痴的人，一直想让别人了解他，有智慧的人，却努力地了解自己。《论语》中说：“内省不疚，夫何忧何惧”?在如今这个浮躁的年代，人们往往看不到自身的不足，但是，成就往往喜欢眷顾那些虚怀若谷，并能时常审视自己的人。有句话说：最黑暗的不是环境，而是心的世界。如果在有限的时间里，你还不能拥有你所追求的光环，那么，朋友，请好好审视自己，调整心态，努力做好当下的自己，也许，你会有一个意外的惊喜。

老师，父母生我，给我色身，您教我，是我从无知到有知，从蒙昧到光明，从愚痴到启发智慧。老鼠永远只会在地上打洞，因为它们没有老师；小鸟永远只会在树上做窝，因为它们没有老师；狗永远只会当人的奴隶，因为它们没有老师！老师，您是我们智慧的保姆，有了你们，我们才有尊严，有了你们，我们才文明！“春蚕到死方尽，蜡炬成灰泪始干！”这句话说得很好！您，就是我的老师，令我难以忘怀的老师！

还有一种原因，那就是人们的争强好胜之心。这常常是出现在我们小孩之间的，这也是一种不服气的表现。有些经常考第一的同学，偶尔一次考差了，第一被别人抢去了，不服气，虽然不敢用武力，但从心里与人竞争，或者用舌头竞争，也就是“舌战”。争强好胜往往也是在事业上，工作上，为了获胜而引起的竞争。心想着我就不信不如你强，也往往会做出愚痴的事来，闹出人命。他们却不知，世上最伟大的人，是能经受住荣华富贵，金钱名誉考验的人。

仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”我说世上就是双全法，亦是如来亦是卿。红尘即净土，地狱即天堂，烦恼即菩提，愚痴即般若。佛法与红颜，战争与和平，金戈铁马与风花雪月，大爱与小爱，慈悲与残酷，矛盾统一，和谐共存。所有矛盾的双方，就是事物的一体两面，这就是真实的自然。一边佛祖，一边佳人；一边杀人，一边救人；一边掉悲悯的泪，一边超度。

微笑是一种气质，气质得益于修养，微笑是一种境界，境界依靠磨炼，相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风，我自横刀向天笑，温情的笑，苦涩的笑，开怀的笑，无私无怨的笑…笑世间的冷漠无情，笑自己的愚痴幼稚，笑他人的庸俗偏狭…所有的善意和感悟都蕴藏在这真诚的微笑之中。

也许，我等了不该等的人，伤了不该伤的心；也许，我掉了不该掉的泪，爱了不该爱的人；也许，我只是追了一朵不是为我开花的梦，真想把愚痴的自己藏于寂静的夜，等待月圆时的圣洁把我痴迷的思想沐浴，请照亮那朵为我而开的花，请为我指出她盛开的方向，我要把真正的爱寻觅。

释迦世尊曾说：“大地一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”因为执着，我们很难发现自己的诟病；因为执着，我们宁愿愚痴地活着，也不愿正视自己；因为执着，我们浪费了很多人生的机遇，等等。一切，皆是执着惹得祸。若能放下执着，我们就能放宽心量，不去斤斤计较，不去睚眦必报。

或许，忧伤的别离，只能代表无望的索取，然而，谁能会在沧桑的流年里，付出那份遥远的愚痴？因为思想的无谓，因为爱情的价值观，抑或因为那心心相印却不能走进彼此心灵的视线。一眸云烟萦绕的月辉，一曲奈何桥畔的梵音，因为用了情，才会体会到真情竟是让人难舍难分！

微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑，是一种境界，境界依靠的是磨练，相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风，我自横刀向天笑；温情的笑，苦涩的笑，开怀的笑，无私无怨的笑……笑世间冷漠无情，笑自己的愚痴幼稚，笑他人的庸俗褊狭……多有的善意和感悟都融会在这真诚的微笑之中。