上帝给予人准备了两样东西，一样是物质，一样是精神。简单生活是一种追求自然精神，是一种追求纯真的物质生活方式，可以理解为人性的回归，从心所欲不逾矩。“储水万担，用水一瓢；大厦千间，夜眠六尺；黄金万两，一日三餐。”人的欲望是无止境的，但人的需求量是有限的！如果人追求简单生活，渴望的不过是一份简单的幸福而已，压力会与你坦然无存，因为烦恼不会捉弄人，而是人自寻烦恼。

“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩”。这句耳熟能详的名句是孔子在讲述自己大致的人生轨迹：三十岁能够自强自立，四十岁对各种事情都了解了，而五十岁知道天命是什么，而到六十岁就一切坦然面对，任何“忠言”也不会逆耳了。对此，我们当然不能拘泥于文字的表面意思，我们所要吸取的是他那种乐观向上的人生志向和锲而不舍的精神。

所谓无规矩不成方圆，一个人欲为世人所景仰，做出什么大事也还不够，还不能跃出“纵心所欲，不逾矩。”的孔子与“宁我负人，毋人负我。”的曹操正是鲜明的对比。也正因有了这些犯规才能赢球，谁又会去崇拜？正因如此，我们才学会在不犯规的情况下竞争，所以才有脑汁做些别人也能做到却意想不到的东西，好一展自己的抱负，如此一来，几千年间便涌现出那些荒诞不经却又能让人忍俊不禁的无厘头喜剧。

首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学！但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现！

在茫茫人海的普通人中，有几个终生“志于学”？孔子十五岁的境界，我们几个人能达到？孔子“三十而立”，有多少人一辈子还没“立”起来？孔子“五十知天命”，芸芸众生中，有几人意识到自己的天命并无怨无悔地履行它？生活中，几人能“耳顺”、几人可以“从心而欲而不逾矩”？在追求真理和理想时，有几个普通人能够做到“知其不可而为之”？

“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”人生百态，万物更迭，周而复始。要想在这亦真亦幻的纷纷扰扰、分分合合之时，凭一己之力求得在龙争虎斗、尔虞我诈之中的一席之地，靠的就是这举重若轻、不可或缺的规矩。纵观千古，有多少德才兼备、文武双全、得天独厚的一表人才之人，在“万事皆备，只欠东风”之时因疏忽了规矩而因小失大，“一着不慎，满盘皆输”。而又有多少人因对规矩的视而不见，置若罔闻，最终自取灭亡，自食其果。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”，这世事难料的人世令我们“欲辨已忘言”，也更需要我们能拥有大道不违、“从心所欲，不逾矩”的人生。

孔子的话或许给了我们启发。人内心的和谐往往是一个磨炼的过程。从“志于学”的求知欲的建立，再到“而立”的自信心的建立；从“不惑”之年的心灵定力的产生，再到“耳顺”时的“海纳百川，有容乃大”。最后深化，继而升华，飞越到人生、心灵的最高境界——“从心所欲，不逾矩”，达到超然境界，让尘世间的善与美、罪与恶，灯红酒绿、世态炎凉，都在如海般的心境中交汇、融化、沉淀，以换来一副“采菊东篱下，悠然见南山”的和谐场景。心中的乐道，津津有味；心中的和谐，不言而喻。

如孔子所说“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子把每一个十年作为人生的立足点，每一个转折。我有时想若不想孔夫子在七十三岁便驾鹤西归了 ，那么他对人生“八十、九十”的感悟又是什么我无法去领会孔夫子的想法，他最早的“三十而立”我还只是经历了一半的光阴，有时会顾自的发出看似老成而实为幼稚的想法，我庆幸自己还小，也庆幸我有这么多成功人士的路作为指点。

千年之后的我，在星际之下放飞了孔明灯，橘黄色的晕圈在夜空下，一层一层地荡开，就如你诸葛一般，照亮了蜀汉的天际。为报刘备知遇之恩，你鞠躬尽瘁死而后已。即使刘禅那么不济，你也不离不弃，可惜你一心培育的后主成亡国贱俘后，竟然乐不思蜀。孔明，我真的不懂，当年刘备托孤时曾说过“如其不才，君可自为成都之主”，你为何还执著于君臣之礼不敢逾矩？你的责任是“兴复汉室，还于旧都”，如今江山易主，谁又该为此负责？

由这件事我们很容易联想到我们的人生又何尝不是如此呢？“逾矩”的人生虽然在短时间内可以获得金钱和地位，但是，这种日子是不会长久的。只有“不逾矩”,才能让人生更真实，事业更精彩；只有“不逾矩”，才能让生活更和美，社会更和谐。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。?我崇拜孔子。他有：“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”的宣言。

“愿琴瑟在御，岁月静好”，是玄清对甄嬛爱的昭示。落魄如她，废弃的妃嫔，往事如梦，君王的无情使她心冷如水。高贵如他，却已不可逾矩的身份默默守护在她身边。最终，他们相爱了，一句“郎艳独绝，世无其二”缠绵了谁人的心扉？合婚庚帖是他们爱的表达。是相思，是相守。

还记得吗，刚转来的那个不谙世事的傻女孩，笨手笨脚，呆板若鸡，班导有心让她坐在你身边，你成绩拔尖，是老师家长的宠儿，她初生牛犊，怀一个懵懂幼稚的心。环境的不适应在她的心里迅速与班级拉开了逾矩，从拔尖的成绩落在了低谷，此刻的的心情自然一落千丈，有人说微笑不代表快乐，我只知道，她的脸上从未少过笑靥。

孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这其中的天命，一直以来都是大家所困惑的东西：此乃何物？自古以来，大家各有各的见解，于此，我也发表一下我个人的理解。

自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子一直活到了七十二岁，所有的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家。最后著成了中国的一本瑰宝——《论语》

我却又分明触到了另一种风——孔仲尼摇头晃脑的《诗经》《论语》。那乐而不淫，哀而不伤的一曲《关雎》，掀起了华夏的一番盛世华幕，国风、卫风、王风、郑风、唐风……风风入耳。孔子又曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”使神州大地儿女的心有了一把量衡的尺度。

前天下午，放学的路上经过广场，两三个老者，在空地上悠闲地放着风筝，眼看着他们不紧不慢地扯着线，头顶上的蝴蝶、老鹰早腾到云间里去了，成了几个若隐若现的黑点。突然悟到：想飞，是人的一生的梦境，他们已是到了从心所欲不逾矩的境界，而我，还在未知的路途上跌跌撞撞着前行。

“老师可不是这样教我们的。棋局要的不是躁，而是静。你逾矩了。”我从旁边的茶盘中轻轻巧巧地拿出一个白底绿纹的瓷茶杯，茶壶微斜，金黄的茶汩汩地流出茶壶，倾泻而入杯。我享受般地听着茶与茶杯互相碰击，融为一体的水声与窗外细雨穿进泥土时轻灵的音乐相互附和的声音。

在我的记忆中，她应该是从古代走来的大家闺秀。一举一动都是知书达理，从不肯逾矩半步，一直是温温柔柔，笑不露齿。但她有时又像一个孩童，每次下雨都要下个几天，最后调皮的笑笑，朝你吐舌，让人无可奈何，打心底里喜欢得紧。

人的一生，只有奋斗，唯有奋斗，才能成功。至理名言，深刻啊!于丹说，生命需要千锤百炼才能变得有质量，对内洞悉自我，对外宽容他人。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“并不是说50岁的生日蜡烛一吹灭，天命就自然在心中了。”她说，生命是一个成长的过程，从某点上来说，我们每个阶段都要面对。我赞美一种思想，那就叫做千锤百炼。没有丰富的经验、光靠运气成功的人，很难承受失败所带来的痛苦打击，因此往往要付出好几倍的代价才能获得真正的成功。在年轻时就功成名就的名人中，很少有人到了中年，事业依然如日中天。通过自己的力量战胜失败后所得到的是“历经千锤百炼的自信”，这才是能让人生充满幸福的真正自信。知道如何在生活中做调整是一种巨大的能力。事实上，做出正确的调整可能变失败为成功。关键在于知道在哪里做调整以及调整的度。

人的一生，只有奋斗，唯有奋斗，才能成功。至理名言，深刻啊!于丹说，生命需要千锤百炼才能变得有质量，对内洞悉自我，对外宽容他人。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“并不是说50岁的生日蜡烛一吹灭，天命就自然在心中了。”她说，生命是一个成长的过程，从某点上来说，我们每个阶段都要面对。我赞美一种思想，那就叫做千锤百炼。没有丰富的经验、光靠运气成功的人，很难承受失败所带来的痛苦打击，因此往往要付出好几倍的代价才能获得真正的成功。在年轻时就功成名就的名人中，很少有人到了中年，事业依然如日中天。通过自己的力量战胜失败后所得到的是“历经千锤百炼的自信”，这才是能让人生充满幸福的真正自信。知道如何在生活中做调整是一种巨大的能力。事实上，做出正确的调整可能变失败为成功。关键在于知道在哪里做调整以及调整的度。

圣贤早在二千多年前就总结了人生奋斗的总纲领：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。用现在的话说十五岁以前不立志向，只广泛涉猎各方面的知识。在十五岁以后才决定往哪方向学习，往哪方向走。三十以后才确定一生的原则。四十岁以后对人生目标不能再动摇了，若再动摇重新来过，会很难有好的结果。到了五十岁，你还在按三十岁定的人生目标走到现在的话，你就不要改了，就按走过来的路走下去吧，不要还有其他想法，因为一个人走到现在还是这种状况，是你从小到大累积的结果，不能怪天怨地。五十岁以后应明白自己的命运是自己造就的，是你自己选择一路走过来的。四十岁到五十岁是人生最重大的关健所在。固五十岁以前尽人事，五十岁以后听天命。明确了一辈子的目标，就全心全意做下去。六十以后要乐以忘忧，别人说你 ，你要耳顺。到了六十岁要把所有的忧愁都当做乐趣来看，按既定的目标走下去。到了七十岁，除了做未尽的事业，那就心情愉悦，跟着感觉走，不要做违背自己一生原则的事。

对比湾仔中学的探索，我也思考了一些问题：我们学校是艺美特色校，本学期又在申请“北京市金帆艺术团书画院”。欣赏型德育模式的一个重要特点是德美结合，那么如何从艺美中体现审美德育，使美善相谐呢？如何以艺美为切入点，提高德育的实效性呢？艺美教育中蕴涵的德育是什么？如何在其中实现教学双方“施展自由”的目标？班主任如何针对具体情况进行审美化改造，提高德育的实效性？孔子早在二千多年前就提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育模式，他把伦理道德行为规范的“礼”与艺术教育的“乐”融会于教育活动中，提出了“不学诗无以言”、“乐所以修内”等教育方式，说明早在春秋时期教育家们就已经认识到，将教育过程加以审美化改造，比较容易使受，教育者自然或自由地接受教化，达到“从心所欲不逾矩”的道德上的“中和”之美；艺术手段可以为教育对象营造美丽和谐的教育氛围，使他们在情感、认知、意志等方面进入到一种道德教育的自由境地，获得诗意人生的熏陶，并在此过程中欣然接受其中传递出来的价值观念。这样的德育的实效性显然远远高于灌输式德育了。

读着这些咏菊寄怀的佳句，犹如阵阵秋风摇曳牵系着我的心灵。看窗前洒落一地的黄叶，片片落叶或许都是我记忆的书签，总有些事无法忘掉，总有些人在自己身边萦绕，此时一起涌上心头。几度风雨几度秋凉，如今走过六十岁的人生之路，进入到了人生的秋天。九九重阳正值枫叶最红时，此时的心境是一种秋的成熟和坦然，是一种从未有的平静，是找到人生落脚点的欢乐。人的一生也许最值得赞美的时代，是老年时代。连孔子都说他自己年至七十才能“从心所欲，不逾矩”。我想一个人她真正的生命力，也许是从容地把自己的一颗热爱生活的心，一直带入自己的老境。放下过去的一切坦然而快乐地活着。人生易老天难老，岁岁重阳今又重阳，不似春光胜似春光。重阳节，老人的节日，但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏，秋风徐徐，重阳九九，蒸上九重的粟糕，备好香醇的菊酒，我与你分享重阳节习俗。拥有这样一个美好、快乐的节日我们是幸福的。

而三毛又是真实地生活在尘世中的，她爱爸爸妈妈，她喜欢一个皮包，一辆车，一栋房子，她写警察，海关工作人员，甚至一个路人，这些平凡的真实堆砌起一生。我读到的三毛会有现实与精神的纠结，每个人都会有这样的时候。这方面做得最好的无疑是孔老夫子了，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩”。一生就内在来说顺适圆满，这样的境界是明朗高超的，用现在的话说就是孔子活得不纠结，故而他是圣人。我们不是圣人，三毛也不是，她追求的内在宁静常被外界打扰，她很精确地把这些纠结写下了，然后安慰自己，再确定下一段旅程。我认为这种追求可能最终达不到目的，但三毛一直在路上，如此，一路上美好的风景与经历已够用一生。为了在路上，也为了不负己心，三毛一直骑着她的马到处流浪。

书中有许多令人深思的句子，明辨是非的准则是什么？呱呱简洁明了地回答：“如果你做的事情会伤害某个人，那就是坏事”，“危险来自危难时刻互相帮助，危机关头首先想到的应该是具有价值的事物。人才是真正有价值的，而物品，没有”，还有“任何不好的事情，你也能从中找到一些积极的东西”。书中有许多这样的句子，但我最喜欢的一句是“个人在不同的时期有不同的经验和生活道理要学习”，这句话让我知道了人在不同的年龄阶段要学习的东西是不同的，学好每一个年龄段所应该的东西才是我们要做的。这让我想起了古代孔子的一句话：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

以知识做基础，才是真正的善行。富人捐款，有受原罪论影响的赎罪可能；有为”锦衣夜行“不忿的炫耀可能；有为提高个人代表企业知名度的投资可能；亦有为悲天悯人的慈善可能。被奉为财神的陶朱公一生”三聚三散“，做到”财，取之于民，回报社会。；统治者若能颁布”藏富于民“之策，则强国之梦指日可待矣。东方文化奉行”仁者无敌“，无论儒释道，皆求道德无缺为完满之境。道德如孔夫子”从心所欲不逾矩“者，则如列子”御风而行“，步入自由天地。为求自由者，生命爱情皆可抛，况名利这幅枷锁乎？不为五斗米折腰的五柳先生，不领美国救济粮的朱自清先生，不受元廷名利诱惑的文天祥先生……

我有一个不成文的理想：将来成为一名隐士，隐居于山林之间。我也不知道我为什么会有那样一种想法，总而言之我对那些隐士十分仰慕，总是幻想着自己能拥有陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活。孔子曾云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”待我成为一个“老顽童”，就得以不受一切诱惑，此生已无欲望，无何所求，道破红尘，淡薄一切宁静，日日游走于山林之间，终日以花草树木相栖，以鸟兽虫鱼为友，于田地间自耕自食，自食其力，隔绝于乱世，无人知晓，我也不愿有人打搅，无骨灰盒相装，更无棺椁相裹挟，只余下一堆白骨静静横卧与草木之上，却享受着世上最隆重的葬礼：我以天地为棺材，以日月星辰为装饰品，以花草树木，鸟兽虫鱼为陪葬品。若能当真如此，一生逍遥自在，我死而无憾！谁又有我活得如此逍遥，如此真实而自由？

这就是为什么《论语》里面会说，“过之犹不及也”。中国的传统文化以儒家为主，儒家提倡的就是一个“中庸”。所谓“极高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之达道”。《论语》中孔子曾经说：“吾道一以贯之，曰中庸而已矣。”从这句话中可见中庸这种思想的核心地位了。是啊，一个人如果真的能够做到凡事都合乎分寸，实在是很完美的境界。就像孔子的修身历程一样，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，最后达到一种圆融的境界了。而孔子“学”的是什么？不过也是中庸罢了。

尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子还说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这两句话，让我明白了做人要学会听取别人的意见，不能一意孤行。不要以为你是最好的，人外有人，天外有天。我们应该从身边的人身上看到她好的地方，并且学习。如果看到不好的地方，那就要自我反省。一番好的话，能使我洗涤心灵的杂质，让我的心灵得以沐浴心灵的阳光。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该扞卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 可见走向成熟便是走向衰老，这一个衰老的秋，不若百花缭乱的春，不似热闹非凡的夏，更不像死气沉沉的寒冬。在这样一个特殊的季节里，生命沉淀成一抹枯黄，染遍了人间。我私心想着，“老山”的这一“老”字，是否也是意出于此呢？

然而，生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学，三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解，这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和最高的道德原则。儒家被称为百家之首，但其在生命境界上来说，我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其后不就是日落西山？我努力地去珍惜每一天，因为我想以自己有限的青春做无限的事。披着霞光，挂着露水，我们散发着清新怡人的芳香，放射着耀眼夺目的精彩。迎着风，沐着雨，谱写我们的人生，静静的、疯狂的，我要用整个青春写青春。

在国外，用来称呼老人的英文单词是senior。这个词的本意是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩！”可见，人活到一定年纪，眼界应该更为开阔，心境应该更为豁达，不但在年纪上资深，在看待人生百态、对待周围人时，也应该多一分谅解，多一分宽容。 

“循规蹈矩不逾矩、冷静理智不犯错”，就是一般人对你的印象，冷静的你总是能得到别人的信赖，不过谨慎的性格让你做的比说的多，不轻易将自己的想法表达出来，以致别人总认为你个性有点阴沉，其实你是乐于助人且深思熟虑的。