仰望星空，我似乎听到那希望国泰民安，人民安居乐业的梦想。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的真理，听到了“亦手心之所善兮，虽久死其犹未悔”的爱国之志。屈原一生平仄，却为民所思，忧国之道，从他身上无不体现出为国计名声而想的爱国之道。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”——超脱的杜甫，这是杜甫在咏叹，这是杜甫心中的梦。杜甫漂泊一生，却忧民忧世，以至于身受重病，却依旧心怀天下，可谓洒脱自己，超脱自身。听，那“先天下之忧而忧，后天下而乐”的爱国之心，是范仲淹在向人们诉说着他的人生大潮，炽热之情。他那无惧艰险，敢为人先，忧国忧民之心，无不令人敬佩……

“山青花欲燃，江碧鸟逾白。今春看又过，何日是归年？”诗圣杜甫，后半生颠沛流离，在祖国呻吟于战火、百姓哀嚎于兵灾之际，忧国忧民，心系祖国和人民，把一颗爱国的忠心在淡远的时光里漂得绯红。即使自己的个人伤怀感，比如思乡愁情，都令人感动。那一片风景，碧绿的青山，如火般绚烂的花朵，翡翠般的江水，一只白鹭或是沙鸥，在悠闲自在的飞翔，在美丽景色淡退之后，只剩下那一只鸟，“飘飘何所似，天地一沙鸥”！思乡和个人的伤怀之叹一齐袭上心头，诗人情何以堪？在那一抹淡远的时光里，杜甫的背影依然那么清晰，杜甫的忧国忧民情怀依然那么震撼人心。这时我的心里涌起的不仅仅是感叹，而且是敬仰！

惜时是人生的座右铭。在鲁迅先生北京故居有名的"老虎尾巴"的斗室里，悬挂着这样一副对联：“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣”。许寿裳说这是鲁迅先生“表明格外及时努力，用以自励之意”，“这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。”是的，“全楼都寂静下去了，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯一下开始写文章了。”“鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。”“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣！”非忧国忧民的屈原写不出；“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣！”非忧国忧民的鲁迅难副实！

到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

到了唐宋明清，文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格，在他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

我认为一个文人不应该陷入这样一种循环，书呆子的认真往往是一种睿智的糊涂，中国向来缺少具有深刻民主思想和自省意识的文人。文人的职责不应是批判时弊，不应整日生活在杞人忧天的忧虑中。因为忧国忧民是要有底气的，呻吟地忧倒不如不忧；忧是要有魄力的，无能的“忧”，没有人理睬你，即使有胆量一声惊呼，振聋发聩，没有附和，也是白搭。我不想皓首穷经，做“笔下有千言，胸中无一策”的狂士，我认为写作应该服务与中国制度的改革，让消极怠工者积极进取，怠家误国者睿智敏学，心灰意懒者志向远大，让这片崇神拜上，不愿思考的国度沐浴民主自由和科学春风，中国急需一场深刻的思想启蒙。如果一个民族不能发出时代的最强音，顺应历史的潮流，那么根植在国民心中冥顽不化的生命意识还有多少值得尊重！

过了不久,邻国风飒国看中了无忧国这片富饶的土地,派人来攻打无忧国,无忧国陷入了战乱中,花和秀每天提心吊胆的过日子.三个月过去了,花突然接到父亲阵亡的消息,花的父亲是一位将军,功无不克的将军.可是,他还是去了,花沉默了,秀也沉默了.

赤胆忠心，忧国忧民，忠君报国，碧血丹心，为国捐躯，忠心耿耿，为国尽忠，殉节报国，战死沙场，血洒疆场，为国捐躯，光荣就义，为国殉节，名垂青史，勿忘国耻振兴中华万古流芳，以身许国舍身为国为国捐躯赤心报国碧血丹心忧国忧民浩气长存！中国万岁！！！

唐朝，自古便被称为诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。现在，就让我们扫开历史的尘埃，一起走进杜甫，走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

，舞剑长啸，好一个忧国忧民的范文希。你“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。岳阳楼上，有你雄浑的笔迹；有你“去国怀乡”的悲苦；有你“心旷神怡”的愉悦；有你“把酒临风”的豪情。一心探求“古仁人之心”，求得“政通人和，百废具兴”。使得百姓不能忘了你这个忧国忧民的“落红”。

，舞剑长啸，好一个忧国忧民的范文希。你“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。岳阳楼上，有你雄浑的笔迹；有你“去国怀乡”的悲苦；有你“心旷神怡”的愉悦；有你“把酒临风”的豪情。一心探求“古仁人之心”，求得“政通人和，百废具兴”。使得百姓不能忘了你这个忧国忧民的“落红”。

唐朝，自古便被称为诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。现在，就让我们扫开历史的尘埃，一起走进杜甫，走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

唐朝，自古便被称为诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。现在，就让我们扫开历史的尘埃，一起走进杜甫，走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

杜甫在诗歌、书法和道德方面都有卓越的成就，更让我敬佩他的爱国爱民心怀，尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经却难而不衰。爱国可以分为很多种：热爱祖国山河，热爱祖国民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国注意为核心的伟大的民族精神。

什么叫“责任”？范仲淹说，责任就是忧国忧民。少年时代，范仲淹就“慨然有志于天下”。为官后，他在朝廷上犯言直谏，不怕因此获罪。被贬后，他每到一处，都为官清廉，爱民如子，深受百姓爱戴。故而他在登临岳阳楼时，仍然想着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，慨然放歌“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

何为中华魂？是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的忠心耿耿；是曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的凛然正气；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民；是烈士叶挺“我应该在烈火与热血中得到永生”的浩气长存；是毛泽东“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的壮志豪情……

先于天下人忧之前忧国之所忧，站在洞庭湖畔登楼远望的范仲淹，面容沧桑，早已褪去那个容光焕发的年纪，高堂明镜已是千里之外渺茫幻境，青丝挽发登高门已是前尘旧梦，远在山野湖畔，登楼歌罢！尽是那么多的沧桑，流连失去，天下之大，只剩下悠悠空谷，鬓角白发。

古来正人君子可谓多矣，颜回路不拾遗，屈原忧国忧民，岳飞精忠报国，魏征直言进谏，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

落魄诗人深居漏雨寒屋仍想建广厦大庇天下寒士；范文正公身遭贬谪仍吟咏着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；白了头发的将军，挑灯看剑，仍想在沙场上奋勇杀敌，赢得生前身后名……他们忧国忧民的高尚情怀和舍我其谁的崇高气节，像历史的尘埃中那生生不灭的辉光，熔铸了五千年中华民族的魂魄，点燃了民族的精爝赤焰，不息之光……

清代顺治皇帝出家佛偈云：天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦。百年叁万六千日，不及僧家半日闲。悔恨当日一念差，黄袍换去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一举棋。禹疏九河汤伐夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄将，南北荒山卧土泥。来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。每日清闲自己知，红尘之事若相离。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君栖。莫当出家容易得，只缘累代种根基。十八年来不自由，南征北战几时休。我今撒手归山去，管甚千秋与万秋。

佛中云：“大肚能容容天下可容之事。”没有能容天下事的的大肚，又怎能称得上大智大慧的佛呢？韩信当年不计胯下之辱，终成一代名将；杜甫一生忧国忧民不计个人得失，即使在自己住破草房，他仍然大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔……吾庐独破受冻死亦足。”他不愧为我国最伟大的现实主义诗人；爱迪生不计全班师生嘲笑他丑陋的小板凳，终成世界最伟大的发明家。范仲淹说：“不以物喜，不以已悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”正是这分涌起于天地之间的豪情和大智大慧，令多少古今仁人志士为之奋斗终身。苟于蝇头小利，羞于小利小耻，为眼前得失斤斤计较，目光短浅，终就会迷失在这花花绿绿的世界中，找不到人生的出路。

有可能大家会说，为什么我不是克隆地球、人类或森林呢？先卖下关子，就听我慢慢说：在二十一世纪里，某些人类为了自己的利益，而大量的采取、浪费各种资源：为了自己的利益，拿着斧头乱砍滥伐，导致洪水暴发，水土流失；为了自己的利益，而把亲自一手造成的浓浓的黑烟往上升，弄得大地温热，因此冰川融化，海水上涨……碎然，他们满足了自己的虚荣心；但是，却失了一颗人生中最珍贵的心——善心。所以就让我把那忧国忧民的心安装在他们的心里吧！这样，当他们还想在满足自己个人利益时，就会想到了：这样做的后果对国家、地球会造成不可想象的危害，而对于我们人类也是一个重大的威胁啊！

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。早在宋朝时就已经记录于范仲淹老前辈的《岳阳楼记》中。在天下人忧之前先忧，天下人乐之后而乐。事实上，指点江山，激扬文字，我们何尝不想？只不过展现在我们眼前的是太多太多的欣欣向荣、国泰民安，心中的那一抹颤心的感恩渐渐的、渐渐的早已褪去了它原本的颜色。世殊事异，情随事迁，处在现实生说中年少轻狂的我们，并不是每一个人都拥有那一份忧国忧民的缠绵愁绪，那一腔慷慨激昂的热血激情，那一颗精忠报国的赤诚之心。自然前人的古训对于我们来说不免有着些许的牵强，而我们也不想背负着民族太过极端的千年期望，去承受理想与现实间不可泯灭的差距，从容不迫地去迎接未来属于我们的那一个个挑战。

如果说李白为浪漫主义诗人的顶峰，那么“诗圣”杜甫无疑是现实主义诗人的巅峰。杜甫的诗总是寄托自己爱国忧民的思想感情于字里行间。处处都彰显着自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的本性。杜甫关心百姓疾苦，对广大人民群众无比同情，《石壕吏》便是在这样的情况下产生的。杜甫所处的时代，唐朝外有匈奴之患，内有安史之乱。天下纷争不断，狼烟四起。朱门酒肉臭，路有冻死骨，百姓处于生死的边缘苟延残喘。杜甫也只能感时花溅泪，恨别鸟惊心。他对现实痛心疾首，希望能盖得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。但他依然无能为力，在自己爱国怜民的一生情怀中，最后，永远的离开了这个残破的世界，到了另一个世界去追寻他的梦想。诗句，在杜甫笔下，宛如一个忧国忧民，爱怜百姓的君子。

鲁迅年轻时三改其志只为了一颗炽热的爱国之心。他放弃了采矿技术可能带给他的巨大财富，放弃了当医生可能带给他的巨大荣耀转身投向文学，用自己犀利的语言向敌人投向致命的匕首，他不会不知道这样的工作会有多少的危险，他不会不知道这样的旅途会有多么的漫长。但是，一颗忧国忧民的赤子之心是永远不会畏缩的，是永远不会去计较利益得失的。虽然他放弃了很多，但他赢得了更多，他在人们心中竖起了一座不灭的丰碑。

范仲淹35岁时，在京都任朝廷秘阁校理。仁宗帝下诏令，要率领朝中百官为太后祝寿，并行跪拜之礼。但这并不符合当朝皇帝事亲仪规。文臣武将慑于太后之威，无不噤声。“宁鸣而死，不默而生。”（范仲淹《灵乌赋》）他身虽卑微，却敢直言上谏，杜绝有损圣体国威之事。看似轻浮，实则忧国。但他也因此事，被皇太后记恨。自知在朝中难以立足的他，被逐出京，做了河中府通判。

唐诗、宋词、元曲、明清小说，是我国最宝贵的文化遗产；是我国五千年文化的积淀；是我国文学史上璀璨的明珠！无论是唐诗中李白的狂放不羁、杜甫的忧国忧民、白居易的学富五车，还是宋词中关汉卿的慷慨悲歌、马致远的孤苦惆怅、郑光祖的典雅清丽，还是明清小说中吴承恩的坎坷西行、曹雪芹的缠绵悱恻、罗贯中的金戈铁马，我都略知一二。但我更爱宋词的豪迈与悲壮、侠骨与柔情、袒露与朦胧，那如诗的景色、威武雄壮的战场悲歌、委婉动人的缠绵爱情，无不体现了宋词中的美丽与哀愁。

今中国之责任，不在他人，而全在我少年。当国人正得意于自己创造的空前价值时，可曾看到游戏电竞、娱乐周边、作秀直播带给后辈了什么？他们的成功之路乃是用中国的未来铺平的。社会的资料膨胀，娱乐的天花乱坠，给孩子们带来的不再是忧国忧民的意识，心怀天下的豪迈，而是一己之私的满足、人莫犯我的霸道。没有想过鲜血染过的历史，就不会知道，这个时代赋予你的使命是什么，你该梦想什么，该求什么。

而另一首《江畔独步寻花》的意境却完全不同。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”这两句表现了黄四娘家的花朵，开满小路，压得枝条都深深地弯下了腰。“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，“戏蝶”和“娇莺”自由自在，无忧无虑，就像当时的杜甫一样，在作者动乱的一生中，这是为数不多的一段安逸时光，读了那么多忧国忧民的诗，读到这一首写在春天里的诗，顿觉感慨万千。

为爱国而自尽，每当过端午，人们都会想起爱国诗人的壮举，从而也会浮想联翩。会想起当今社会的落马官员，他们曾身居国家的重要职位，想的是贪污受贿，做的是损公肥私，过着奢靡的生活。当他们过端午，祭奠屈原的时候，就没有想起屈原忧国忧民，想起祖国对他们的培养，想起人民对他们的信任……汨罗江的水流淌着对贪官的遗憾！

前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡陌之中的"匹夫"，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土上升起了第一面五星红旗!

李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的爱国情怀是教养；陶渊明“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好是教养；杜甫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民是教养。教养使李清照成为女中豪杰，教养使陶渊明不被世俗打扰，教养使杜甫被人们敬仰，教养使他们的人生更有意义，为他们的人生添彩增辉。

爱情是中国现当代文学史上的著名诗人，艾青的是既有古风又有现韵。把中华上下几千年的语言文化完美的结合在一起，化成一种蓝色的忧郁，虽说我可能喜欢乐观话得豁达的诗，可艾青的一生经过很多波折，可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心。从中提炼出诗人忧国忧民大情怀。

偶然间，风吹过，答案跃上心头。我明白了，关羽的答案是桃源生死结义的誓言，是忠义之心；杜甫的答案是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是忧国忧民之心；林则徐的答案是“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，是一心为国的赤子之心。