古之圣贤说：人，生于忧患，死于安乐。有些人忍受不了这忧患对自己的考验，于是，他们寻求忘忧草以使自己解脱。他们以一种处世消极，逃避现实的错误方式面对人生，但是水往低处流，人往高处走。人类是不断争取进步的生物种类，所以大多数人选择了直面现实，接受现实，逆来顺受，少数人，一群高贵的圣贤们选择了改变现实，感化周围的人，燃烧了自己所有的热量，但仅有稀有的人以心理不能承受的压力为借口，自缢死亡，这种人就被社会淘汰了。欲食忘忧草的人也是相同的道理。这时的忘忧草就如同海洛因、冰dú等一样，是一种天然的蛊物，一种催人堕落的蛊，所以我们的字典中有“蛊惑”一词嘛，故忘忧草不应该存在，人类的科技越加发达谁知道，愚人将来会不会制成忘忧蛊呢？它目前的充其量，不过是部分人幻想出来的消极观念的产物罢了。但是，如果真会出现忘忧草，它是否会像传说中一样，使人增加勇气、自信和创造力呢？

面对困难，我们不要退缩，我们不应该放弃；面对失败，我们不能垂丧气，我们不能伤心落泪；面对伤痛，我们不会让眼泪白流，我们不能因伤痛而失去勇气；面对所有事情，我们都要乐观向上。乐观向上，是一种精力充沛、心胸豁达的体现；乐观向上，打败了斤斤计较，患得患失的小气；乐观向上，甩开了意志消沉，情绪低落的自我封闭；乐观向上，消除举棋不定畏首畏尾的怯懦。一个人的成功，是有着乐观相伴的，因为乐观向上，使他冲开了多少感情的磕磕碰碰，使他向最高峰高喊：“我永不放弃！”一个乐观者在每种忧患中都看到一线闪光的希望，而悲观者却在每一个机会中都看到一种可怕的忧患。聪明的你会选择哪一个呢？

老师经常给我们讲《孟子》里的一句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是“天“授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用“忧患“做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

面对困难，我们不要退缩，我们不应该放弃；面对失败，我们不能垂丧气，我们不能伤心落泪；面对伤痛，我们不会让眼泪白流，我们不能因伤痛而失去勇气；面对所有事情，我们都要乐观向上。乐观向上，是一种精力充沛、心胸豁达的体现；乐观向上，打败了斤斤计较，患得患失的小气；乐观向上，甩开了意志消沉，情绪低落的自我封闭；乐观向上，消除举棋不定畏首畏尾的怯懦。一个人的成功，是有着乐观相伴的，因为乐观向上，使他冲开了多少感情的磕磕碰碰，使他向最高峰高喊：“我永不放弃！”一个乐观者在每种忧患中都看到一线闪光的希望，而悲观者却在每一个机会中都看到一种可怕的忧患。聪明的你会选择哪一个呢？

古之圣贤说：人，生于忧患，死于安乐。有些人忍受不了这忧患对自己的考验，于是，他们寻求忘忧草以使自己解脱。他们以一种处世消极，逃避现实的错误方式面对人生，但是水往低处流，人往高处走。人类是不断争取进步的生物种类，所以大多数人选择了直面现实，接受现实，逆来顺受，少数人，一群高贵的圣贤们选择了改变现实，感化周围的人，燃烧了自己所有的热量，但仅有稀有的人以心理不能承受的压力为借口，自缢死亡，这种人就被社会淘汰了。欲食忘忧草的人也是相同的道理。这时的忘忧草就如同海洛因、冰毒等一样，是一种天然的蛊物，一种催人堕落的蛊，所以我们的字典中有“蛊惑”一词嘛，故忘忧草不应该存在，人类的科技越加发达谁知道，愚人将来会不会制成忘忧蛊呢？它目前的充其量，不过是部分人幻想出来的消极观念的产物罢了。但是，如果真会出现忘忧草，它是否会像传说中一样，使人增加勇气、自信和创造力呢？

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢？焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无数，就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。

感谢对手，他使我们得以生存。廉颇蔺相如，同为乱世名臣，一为良将，一为贤相，辅佐君王，同为股肱之臣。双方在竞争与比较中，最终团结合作，由此赵国才得以存活。孟子曾经说过，生于忧患，死于安乐。在狗鱼和鳗鱼的故事里确实是这样，如果没有狗鱼的存在，那些鳗鱼安于快乐，不思进取，缺少精神，没有斗志，很快就会死亡。而有了天敌和对手的存在，它们就会害怕，就会活动起来，反而生存得更好。负荆请罪演绎一场将相和，传为一段佳话。面对对手，他们对自己有更为清醒的认识，得以在乱世之中生存，甚至流芳百世。没有对手，下场是可悲的，就像孟子说的那样，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

我推开窗户久久地凝望着杨梅渡公园新建的“翠浪塔”，耳边突然听到客厅电视传来京剧《智取威虎山》“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的道白，“宝塔镇河妖”这句台词一下勾着了我的思绪，词意与眼前的景物仿佛联系的又蒙胧又清晰。难道“翠浪塔”除了作为观赏的新景点外，更是要让人们不要忘记以前赣州人民曾经遭受水患以及与水患做斗争的历史，要人们居安思危，防患于未然。我想有这层愚意不是更好、更富有历史厚重感吗！我们居住的是历史文化名城嘛！“生于忧患，死于安乐”，我们在建设“创业、宜居、平安、生态、幸福”新赣州的同时，时时牢记这千年古训，更显得珠联璧合，相得益彰！

人生的路，难与易都得走，世间的情，冷与暖总会有，别喊累，因为没人替你分担，别言苦，因为没人替你品尝，别脆弱，因为没人替你坚强，别叫冤，因为没人替你安慰，别走的太远，忘记了原路，别看的太清，会脱离现实，别想的太多，会失去自我，万事皆心生，心中有便有，心中无便静，相由心生像，智慧的人，不徘徊在过去，豁达的人，不忧患于未来，聪明的人，懂得把握现在，想开一点，很多事不值得总放在心间，看淡一点，不要太在乎别人的那张脸，简单一点，量自己的长短缘起又缘灭，彼此只不过是互相的过客，面对面走近，相处就要真心要相互理解，背对背走远，有爱才能相印，相伴就要包容，有情相互尊重，感情才能相溶，人生是盘棋，输赢不定，人生是场游戏，哭笑不得，生命是段距离，长短不一，学会自律，懂得自尊，拥有自信，才能放起，

日出东方，东方升腾起万丈霞光；日出韶山，韶山出了位光辉领袖。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，吟唱着这首动人的歌谣，心中涌动出激越的浪花，翻滚的浪花堆积着、翻卷着，滚滚涌动的浪花幻化成伟大领袖毛主席那光辉伟大的形象，伟大领袖毛主席啊！你目光炯炯望向远方，你坦荡的目光中既写满忧患，又充满智慧和担当，你犀利的目光中既看到了革命战争时期那烽烟滚滚的战火，也看到了革命胜利后那百废待兴的国家，你双唇微启，你是在呐喊，你在用你高昂的声音唤起革命大众推翻封建制度，建立新中国，你手臂高杨，你是在用你挥舞的手势在激励人民群众藐视一切困难，建设新中国。湘江河畔韶山冲，惊雷一声震天响，1893年12月26日，在韶山一个普通的“上屋场”屋子里，诞生了一位婴儿，他就是我们伟大的领袖——毛泽东。从此，中国的历史将要改写，中国革命的高歌将更加激昂高亢。

留一点清醒给自己，也是留一点忧患意识给自己。孟子云：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。是呀，孟子在百年前就悟出了如此深奥的哲理，为什么我们不用呢？如果一个人没有了忧患意识整天安乐喜悦的生活，那么他的人生路注定修不完。

越王勾践，江山被夺，他忍辱负重，苦读兵书。终于有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的战国。他歼灭了强悍的吴国，雄霸一方。他的人生，因为逆境而辉煌。相反，被勾践打败的吴王，因贪图享乐，没有忧患意识而导致国亡家破。孟子云：“生于忧患而死于安乐也”。

同样是人生,每个人都会有挫折.同样是挫折,不同的人之间却有不同的看法.就像悲观与乐观的不同：乐观的人会在每次忧患中看到一个机会；悲观的人则会在每个机会中看到某种忧患.同样的人,成功的人会在每次挫折中感受到成长；失败的人会每次挫折中感受到无尽痛苦与无奈.

低谷的崛起才是伟大的崛起。正如一个没有尝过百草苦涩的医者，不会成为妙手回春的良医。一个没经历过破产威胁的企业家，不会成为大商巨贾。正如“生于忧患，死于安乐”，在恶劣的环境中我们总能收获很多，并且激起我们的忧患意识，成就更大的事业。

多难兴邦！的确没错。孟子曾说：人生于忧患，死于安乐。虽然一个国家不容易灭亡，却一样只有在忧患意识中才会不断思进取，不断进步。中华文明最近五百年的落后，应该是为历练、造就一个伟大民族所准备的坎坷、沧桑之财富。愿国人同胞树立民族自信心、自尊心，以雄姿挺拔的姿势面对世界，以不懈的努力再次书写伟大的历史篇章。天佑中华！

人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

纵观古今，历史上生于忧患死于安乐的故事举不胜举。刘备因有一颗紧张的心态，所以招兵买马，桃园三结义，而最终成就一方霸业。商纣王拥有大好河山，却没有忧患意识，只知享乐，肆虐百姓，虽拥有天下却不知水能载舟，亦能覆舟的道理，在安逸的环境中，他不思进取，结果一个伟大的王朝就这样覆灭了。

面对如此恶劣的环境，有识之士怎能不痛心疾首，人类的精英怎能不补充满忧患意识。“生于忧患，死于安乐。”人类需要聆听中国的这句格言！一个小孩给1992年世界环境大会的信中写到：“我希望我张长大后，世界依然存在着。”可是一些满嘴仁义道德的老板、政客们也许心里想：“我死以后，哪怕它洪水滔天！”

杨绛先生在《我们仨》里写有这样一段话：“我们沦陷上海期间，饱经忧患，也见到世态炎凉，我们夫妇把日常的感受，当作美酒般，浅斟低酌，细细品尝，这种滋味值得品尝，因为忧患孕育智慧。”杨绛先生在干校就是以这种心态生活吧，她是把在干校里的点滴都当作美酒品尝了。正是这样，才更加坦然：朴素单纯，与事无求，与人无争。

都说战争推动朝代前进，每一个朝代都是战争开始，战争结束。“生于忧患，死于安乐。”每一个王朝都因为帝王忧患而兴盛，因帝王安于享乐而衰败。这是战争得出的结论。乱世推动时代前进。因为战争，人们从石器、冷兵器时代走到了现在的热武器时代，战争使科技发达。

每一个成功者，或者基本上所有的成功人士，都经历过大量挫折才走到今天这个地位，“每一个成功的企业家都会有他成功的地方，每个失败的企业家都有他失败的理由。”所有的成功者都引领着自己的团队不断突破，但如果其中一个人停下脚步，坐享安乐，那么失败就离他不远了。这个方面最有力的例子就是当年的市场霸主诺基亚公司，当年他曾经雄霸了整个电子产品市场，拥有无人可比的市场创新能力，这源于它铭记于心的忧患意识，它从不满足现实所取得的成就，走在科技前沿。可现在，在身边已经难觅诺基亚的身影了，因为诺基亚公司在取得巨大成就后，便十分“傲慢”，没能赶上时代步伐，被日益强大的苹果三星，HTC踩在脚下，在三次大裁员仍未解决资金问题后，申请了破产保护，最终被微软收购。

要想成功，不能没有批评的教导，不能没有挫折狂风暴雨般的洗礼。“生于忧患，死于安乐”。如果从生下来就一直过着衣食无忧，衣来伸手饭来张口的日子，那这辈子算没有希望了。要习惯在批评与挫折中成长，相信表扬与赞美只是过眼云烟。如果只是赞扬，便会沉溺于成功的喜悦，故步自封；如果沉浸在挫折中，再稍微把一下度，就会在挫折，失败的教训中汲取精华，悟出真谛，使自己受益一生。成功与荣誉便是华丽的服饰，装饰自己。但人不但需要华丽的外表，还需要殷实的内心。倘若衣着朴素，却能从内心发出耀眼的光芒，蓬荜生辉。那便是风雨洗礼后灿烂的阳光洒满大地，倔强的小草强挺身躯。这一切的一切不需要太多的语言来修饰，这一切的一切也不需要更多的解释。只需要俯下身躯，埋头苦干，让批评滋润自己，让挫折扶持自己，让荣誉成为调味品，让赞扬成为批评的金边儿。

规避问题和逃避痛苦反映出人们不愿意推迟满足感的心理。直面问题，会让人感到痛苦。而问题不会自行消失，若不解决，就会永远存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的痛苦，持续的时间也会更长。例如：我现在正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神不安，但是不写永远不会有。当我面对现实，放下有趣的游戏和小说，虽然这个过程中做了很多的心理建设，但是静下心来去写的时候，心理上却感到很轻松下来。也许需要绞尽脑汁，没有了玩乐的轻松，当我写完之后，感到心情舒畅，好像放下了一个包袱。而类似的事情其实经常会出现，有时候会我们能够直面问题，以积极的态度去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过且过。而且越是安逸的时候，越是不愿意积极面对，也就是不愿意推迟满足感，这也许就是古人所说的“生于忧患，死于安乐”吧。

河南二里头的考古发掘证实，夏代都城就建筑过城墙。在冷兵器时代，筑城是最主要的防御措施，里面有一定守兵和充足粮食，便可坚守待援甚至能拖垮攻城者。商后期在朝歌建都270余年，殷墟考古发现其城区面积达24平方公里，却没有筑墙，只有一条与洹水相连的壕沟。这样一旦在野战中失败，国都即危，从远方调兵都缓不应急。纣王东征南讨连战连捷，获得大量奴隶和财物，位于西方的周文王又装出一副谦恭模样纳贡，这使他几乎没有忧患意识，自然会享受淫乐。商朝人又迷信占卜，出土甲骨文的内容多是问神鬼讨凶吉，更使当权者不能理智地看待局势。武王伐纣的成功，可谓有效利用了对手长期总体性用兵方略的失误，掌握有利时机以弱袭强一举成功。

三、拔开迷蒙，确立人生目标，定好理想，且行且有奔头。所以，任何简单、粗暴的打骂，甚至是那种放任自流，不可取，科学规范的戒网瘾，帮扶青少年矫正异常行为，家庭、学校、社会三方有责，愿天下的家长们，多营造些温馨，花点心思照顾好家，挽救一个孩童，感动一个家庭，和谐整个社会，这才是有识之举。在这里感谢该校不折不扣地推行GXL的教学模式，传统的国学经典也是很有价值，弟子规说得好：“痛定思痛，常思忧患”，梁峰董事长是这样说，我们当家长也不断学习，让我们用博大、无私的家庭爱，成就人生。最后，再次感谢学校挽救了我的孩子，我的家，在这里，我代表孩儿订立了2014年我的人生计划：念……还用以表达对学校、主办方的敬意，也粗写了一副条幅敬赠东方励志学校，念……

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，智，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！

《怀念狼》讲的是商州城的故事，人物没有几个，以第一人称叙述方式展开，在人与狼的容不得离不得复杂心态的描述下，生动刻画了舅舅、子明与烂头等几个主要人物，中间穿插着各种人狼互幻的情节，该小说提出了人与生态之间寻求平衡的严肃命题——没狼的日子与有狼的日子一样可怕，一个物种的灭绝将导致一系列物种的消失，人类在创造的同时却断掉了自己的退路。该小说发人深思，字里行间对忧患意识的呼唤尤其强烈！

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

诗中讲了舜以农民的身份被发现重用，胶鬲在被重用之前是个鱼盐贩子，管夷吾是从狱官手里被释放后而重用的，百里奚从市井之间登上了宰相的位置。所以上天把这些重大的责任交给了他们，先困苦了他们的思想意志，劳累他们的筋骨，让他们饱受饥饿的痛苦是他们一天天的瘦下去、经受困苦的苦恼，这样，才会使人的性格变坚强起来，增强他所缺少的能力。然后才会明白：忧患可以激励人勤奋使人生存发展，而安逸享乐使人委靡死亡。

是你让我感受到民族力量的伟大，感受到民族精神在革命志士身上所焕发的光芒，可正视现实，我痛心于民族精神在青少年这一群体上的苍白，忧患于民族精神在生活中的异化。展望未来，我憧憬强大的中华独领风骚，希冀民族精神成为国人永恒的信仰。走进你的殿堂依然有一根支柱，支撑着中华坚实的脊梁；有一把利剑，披荆斩棘开创中华民族前进的道路；有把火焰，跃动在中华民族的奥林匹克山上；有一剂良药，防治中华民族的隐患与病根，使之成为一个健康、健全的民族，奋勇向前所向披靡的民族。这就是中华民族崇高而伟大的精神，它给予我力量！

我们渴望成功,却又一次沦落在失败中,"落红不是无情物,化作春泥更护花."失败并不可怕,自甘堕落才是最残忍的.不要难于人生识字忧患始,为寻大道若彷徨.而要重视缺憾的知识已使我们落后于时代需求,失去了人生的真谛.

但是，现代世纪的人对于古人的?些警示毫不在意。而?些曾被许多革命战士拿来当座右铭的精神句子，有时候甚至会被现代人拿来当作笑话——生于忧患，死于安乐？哈哈，我安安乐乐地死去，也不要整天在那里忧心。人活着不就是为了安了么？古人的思想就是复杂。紧接着的是一连串爽朗的笑声……

“生于忧患，死于安乐”说的一点儿不错，从前总羡慕那些考上大学的人，如今我才晓得，那些人不是贫困的人，就是在极大的压力下受苦受累的人。天下没有免费的午餐，每一个人的成功都是要付出代价的，而这种代价，不是一个安于享乐的人付得起的。是王是寇，一切都来源于自己的努力和坚毅的恒心。

“痛苦”、“灾难”与“祸患”是需要吃苦才能克服得了的。孟子写下了“生于忧患，死于安乐”，《史记》所述“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，还有那“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，多少先古哲向我们阐述了这一深遂的道理，只有在风吹雨打中守望自我的理想与信念，我们才会拥有强悍的生存能力。

我们，跨世纪的接班人，是否也应该有忧患意识呢？是否在享受着革命前辈的胜利成果时，也应该想一想自己为国家为民族做些什么呢？是的，我们还不能放松，祖国在发展，可她还没强大；祖国在繁荣，可她远未达到世界上发达国家的水平。前路，还需要我们去开拓、去铺设，若我们不具有忧劳精神，又怎能成为栋梁之材？