尘封的历史毕竟已成过去，然而过去对现在的影响是无法磨灭的，时间在七月诗人的后代身上留下了相似的影子。物质至上的现实社会比那个纯真的年代复杂得多， 年轻人有了更多的选择，同样也面对着更多的诱惑。莱易和文森是幸运的，他们看到了年轮抽丝剥茧后愈加清晰的历史，但同时他们也是不幸的，因为历史给他们留下的困惑让他们感到彷徨，也让他们肩上隐隐担起了比同龄人更多一份的责任——他们是注定的“传承者”。书中有许多含蓄的隐喻：童年的深井、城外的铁轨、摘不下来的帽子、熊熊燃烧的太阳、古旧的钢琴、飘扬的芦苇……沉重的历史与现实幻化成一个个具体的意象，如同给小说蒙上了一层薄雾，读者就在雾气中随着主人公去往历史的上游。各种各样的女性角色在四位主人公的人生舞台上登场，友情、亲情、爱情……这些曾经清醇的情感经过岁月的冲刷，有些面目全非，有些却一如往昔，这样的改变如同宿命的推手，将他们推向最终的结局。

在上面的诗歌里，他描绘了一个十分有韵味的景象：小鸟在夏天快活地飞来飞去，给人唱了歌后，就飞走了。黄叶沉默着，不多说一句话，不多露一个字，没有什么表示的就落到地上。寥寥几句话就勾勒出一个色彩丰富的景象，而且还有深层的意蕴——夏天的飞鸟隐喻印度游吟诗人，他们终身漂泊，边走边唱，每到一处就给别人留下美好的感觉，秋天的黄叶隐喻印度的林中隐士，他们离群索居，不给别人影响，也自生自灭。这两个对比鲜明的形象，为我们打开了这首诗深层的意蕴，那就是世上有两种人，一种虽然卑微却终生为他人服务，给人带来美好的感受，而另一种人心高气傲，与人老死不相往来，只会自己发出自怜的叹息。前者生命是有价值的，后者生命是苍白的。这首诗表现了泰戈尔决心终生服务于他人，飞到他人窗前唱歌。

可以用一简单的方法来检验儿童的理解水平：最低的理解能力是把寓言和童话故事混为一谈，看不出寓言的意义和隐喻，理解不到寓言所包含的思想意义或教训；较高的理解水平是开始能看出寓言中的教训和意义，并能把它转移到人的身上，只是概括的范围较狭隘；最高的理解水平就是立即能理解寓言的含义或隐喻，并能把抽象的教训意义转移到人。还可以从儿童对课文中人物的理解及其因果关系、矛盾关系以及算术应用题的意思等来考察儿童理解能力的发展水平。儿童理解能力的培养、锻炼和提高，主要是通过在学校学习各门课程来完成。因此，老师的教学质量与教学方法起着重要作用。

课桌上的各科资料，堆成小小一书山，隐喻读书是人生之路但须以勤为径。有自以为是的同学，躲在堆砌的书后，忙忙碌碌的埋首其中，而对老师的上课却是熟视无睹。有则虽然正襟危坐，眼神游离在窗外，扑朔迷离的人在曹营心在汉。家长们总以为自家子女总是懂事的，用功的。教室知道，望子成龙父母心，有的同学却是躺在父母呵护与宠爱的港湾里，挥霍着亲情，游戏青春年华。人在教室，身不由己。排满的课表，是劳累读书生活的明显日程，是师生共同走向理想的阶梯，是老师决定学生知识的点滴积累。完全属于自己支配的时间，对学生而言，是一份奢望。当久违的自习课悄然而至时，回顾某门学科的缺憾，另外投入难得的时间去调整。同桌间的窃窃私语疑难问题，不耻相师，摊开的书本挥舞的笔触是一份坦然的同学情。其实，并不是每一处的声音隐隐约约的传出，到底是否在为某个问题而争执，看看神情就可以感受到的自欺欺人。

不过这看似成功，也引来不少非议，认为有些字成为热词，有些字成为生偏字，是语言发展的必然趋势。这看似顺应时代发展，然而，应着信息时代的高效要求，常用文字圈会渐渐缩小，一些美词便只能残存于文字典籍难逃。《1984》中的极权政府便是通过抹杀“多余字词”来控制人们思想的宽度和深度。所谓“多余字词”便是日常很少运用，却含意丰富、有所隐喻的字词。信息时代当然不打算禁锢人的思想，但其对效率的追求却有着同样后果。守住常用字，坐等边缘文字放凉，那最后只能踮着脚尖，面对冰川茫茫。最后剩下的汉字简单实用，却不一定精炼、有内涵，这些便是生偏字的优点。放纵的后果是可怕的，当然，并非所有人都打算放纵，仅凭现存文学力量便可保住现有的大半文字，但已经放凉的呢？等待放凉是可怕的，反之，积极焐热是有益的，概而言之。

我就是冲着这个题目发现这篇作文的，看着看着，便被它的率真、自然之美所吸引。这似乎是一篇离考题比较“远”的文字，之所以这么说，是因为文中无一处提到“果汁、咖啡、矿泉水”，也无一处有什么隐喻和所指。它只是专心致志地跟“父亲”说话，按着“我”的成长时序，一桩桩一件件细细地说来，说得贴心贴肺、知冷知热，一点也不像平日里母亲眼中没心没肺的女儿。而它的成功之处正在于：在“父亲”的宽容与特殊教育下，她的成长过程不是甜得馋人的果汁、也不是高雅得有点疏离的咖啡，而是清亮自如的流水。这正是本文的可取之处。她比一般的考生看到更远的风景。另外，在众多的满分作文中，我一眼就“相中”它，是因为这个吸引眼球的题目——就是说，在汪洋大海一般的考卷中，要想使自己的作文被发现，一定要起一个精彩的标题，类似于不是犯规的“抢跑”，在同样的起跑线上，这无疑已先于别人一步了。

戴上面具，重温昨日的舞台。其实，现在的我，过的很好。每天做着我自己喜欢做的事。按时吃饭，按时睡觉，按时写东西…循环着每一个我爱的环节。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。我依然是那朵盛开在阳光下的流云。如果爱，请深爱，因为没有下辈子，或许有下辈子的时候彼此不会再遇见，千年之后，我们都会在哪里？睡到凌晨的时候，我又摸出了手机。看动态…都误以为我难过，我想连解释都那么多余。这么多年来，我一直都比较喜欢两个人的评价，胡椒和萧静。她们是真正可以理解我想表达的含义。透明式玻璃类的忧伤是一道风景线……我喜欢语文里面的隐喻，记着，能够用文字表达的情绪不是难过，只是另一种风味。

在我看来，我们爸爸妈妈在恋爱方面的教育不应一针见血，单刀直入，上来就劝分说离，讲“你们现在读书最重要啊！不要只关注眼前啊！人生要有大局观啊！”之类的大道理。所谓大道理，大道理，就是大家都明白的道义和理论。而中国人做事讲究的是分寸，好婉转，善隐喻。刚上来就摆明观点，亮出事实，分亲黑白，规划区域，反而会让受教育者以为“你们是嫉恨我们的感情，才不愿我们在一起，是因为你们嫌弃她（他）才这样说！”到底导致了“我们要永远在一起”的思想得以巩固。若要采取强制手段，高压政策，或许会有所收获。但“暴力”能管得了一时，管不了一世；看得住一个，却看不住一伙。俗话说的多好：强扭的瓜不甜。

仔细读来，这是一篇美文，仿佛现代派作品，充满隐喻和哲理。是说你来到这个世界上，如一个孤独的旅客，在无尽寂寞的人生路上慢慢行走，家族、亲属、朋友……一个个先后离去，变成路边的白骨。你看见死亡，感到疑惑、痛苦和恐惧。但死亡就像一只凶恶的老虎，不断追赶，随时都准备夺去你的生命。死亡把你逼上绝路，上面绝壁，下面是贪嗔痴三条毒龙的地狱。在逃亡的路上，你遇到了金钱、财产、名誉、地位等这些让你贪恋的东西。你在贪恋这些东西时得到了片刻的安静，自我安慰着：我还不会死！于是享受起食、色、财、荣誉、睡欲这些如蜂蜜一样甜美的东西。可是白天和黑夜就如同两只执着的老鼠，昼夜不停地啃噬时光的藤蔓……

南老师鼓励我们去研究自己喜欢的东西，在她带我的两年里我写的论文或者专题包括加缪与未知结构、中国文人的山水隐喻、论男性作家笔下男本位思想的集体无意识、从嵇康透视一个时代……等等等等。我相信这些内容中的任何一项，都绝对不会在高考中出现，也不会成为我的加分项目。然而我对语文的兴趣，还有我钻研问题的习惯，都得益于在我高二高三这两年的这些研究。南老师是一个渊博并且有着相当见地的老师——在她开始带我们班的时，很多人都觉得照这么学两年高考很堪忧，因为她讲的东西和正常的应试语文教育是有很大差别的。然而我们在这两年间一直名列前茅的语文平均分和我们班的高考结果证明，无论是作为语文老师还是班主任，南老师都是一位当之无愧的优秀教师。

这是一本令人震撼的小说，看完后也让我有很多感想，其实，我们每个人的心里都应该有一个属于自己的风筝，它可以代表亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实，《追风筝的人》读后感。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。小说开头和结尾重叠在一起，成为两幅相似的画面：广漠的天空，雪花飘落，空气寒冷而清澈，追风筝的孩子们欢笑着奔跑，追逐飞逝的光影。这一幕在不同的地域，不同的两代人之间反复地上演着，但每一次的重复之间，生活都发生着剧烈的变化，这幅画面也随着主人公命运的变化被不断染上新的颜色，从孩童天真的视野堕入世事变迁的悲哀之中。

一个人的伟大之处，不在于他创造了多么辉煌的业绩，而在于他在拼搏奋斗的过程中，承受了多少肉体的痛苦和精神的折磨!我们必须要看到的是燃烧在他们胸中的不息的烈火，面对眼前的困境，面对人生的灾难，他们用隐喻于平淡中的行动，以非凡的毅力和执着的信念去征服和历练。而我们呢?遇到苦难就抱怨，遇到挫折就退缩，遇到障碍就逃避，遇到失败就放弃，这就是英雄和常人之间的不同。如果没有爱迪生成千上万次的尝试和失败，电灯还不知道什么时候才能被发明出来;如果没有乔丹练习场上无数次的挥汗如雨，我们心目中的“神”又怎么能在高手如云的NBA脱颖而出，成为世人敬仰的英雄?

事实上，许多有成就的科学家，都是有较高的语文修养的。数学家华罗庚是出名的写对子能手。他在1953年写的名时“三强林赵魏，九章勾股弦”令人拍案叫绝。因为，这里的“三强”说的是战国时期韩、赵、魏三个强国，却又隐喻当时出国考察代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联的传统困难，而且要求在下联中嵌入另一位物理学家或其他科学家的名字。这个上联一出，在座的都大为踌躇，不知所对。华罗庚自己续的下联，巧妙地解决了这一问题。“九章” 既指首次记载我国数学家所发现的匀股定理的名著《九章》，它又恰好是代表团另一位成员、大气物理学家赵九章的名字。如此工整之对，难怪满座为之倾倒，可见华老语文素养之深。一千八百多年前的伟大科学家张衡，是个多面手，他写的赋体文章，历来都受到人们的推崇。这些在自然科学上有成就的科学家，同时又是很有修养的语文大师。

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“

“噢，是一种很怪的病，几乎没人晓得这种病，我也不愿谈起它，尽管现在我已经痊愈了。不过，我还是满足您的好奇心。我得的这种病的表现就是不懂得什么叫隐喻，也就是说不能按隐喻的真正意思去做。我只会照隐喻的表面意思去做。给您解释一下。”

每每这时，我脑海中总会出现梵高笔下的向日葵：色彩鲜明亮烈，带着疯狂，带着它生命的自发、原始和朴素，也许正是因为如此，它不时有些粗野和不谙事理。在那向日葵中，生命在永恒而坚韧的燃烧，如火炬一般，祭起某种浑然而博大的使命，这种使命，便是一场盛大的修行，一个称谓背后的隐喻。

作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。这是一部充满童话色彩的讽刺小说，但书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

“中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳.而作为一届运动会的会徽,她还表现出了北京的活力和魅力.北京在舞动,在和着时代的韵律舞动:北京不仅是富有文化传统的古代名城,更是富有创新精神的现代都市-这是“中国印·舞动的北京”的又一寓言.

于是我相信真情。人间不是没有善良、真诚和爱，只不过被一层冷漠、世故掩藏了。不是有个故事吗？濒死的女画家相信庭院里半枯的树若落下最后一片叶子，也就是她逝去之时了；楼下的老画家嗤之以鼻，却在暴风雨夜里冒着险在墙上画下一片维妙维肖的叶子，以自己风烛残年的性命换回女画家的康复……那是一片隐喻 着如何曲折的叶啊！

能否，哪怕只给我一个隐喻般的提示，让我带着向往找寻，也带着欣喜迷失。能否，哪怕只让我看见一片安慰性的绿荫，让我不惜余力的奔跑，心满意足的亡去。人生路或许永远无法标明，披荆斩棘后可能才刚踏入炼狱；谜底或许总是揭晓在别离，终见晨光时或许正在坠落崖底。可谁让我是自己的命主梦奴，而梦的主线是我和你依偎的身影。

就在这样看似无心实则有意的细细铺垫下，男主人公启吉出场了。他的突然到访搅动了母女俩如枯井般沉寂的生活。母亲一边大声喊纪美子，一边欲留启吉吃饭而不得，情急之下便请他尝石榴，热情兴奋背后隐藏着多少人世的孤寂啊。至于纪美子的反应，简直有点夸张，听到母亲的叫唤，她“慌忙把脱了线的针插在针线包上”；迎见启吉的目光，她“吓得把脚缩了回去”；意识到正与启吉相视而笑时，她“脸颊发热了”。这些细节生动地传达出一个情窦初开的少女那似懂非懂、亦害怕亦期待的情绪起伏，而石榴的“给”与“掉”恰恰是人物相互走近、情感得以表露的重要契机。之后，作者又不经意地添了一句：“石榴没掰开，露子儿的那面朝下掉在地上了。”看似闲闲的一笔，却极富隐喻意味，犹言启吉虽未掰开石榴却暗暗地叩开了纪美子的心扉，要命的是，他因出征在即而必须即刻离开她，美好的事物背后总潜伏着夭殇的危机。 

在这本感人至深的小说里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自己期许的阿米尔。“一个不能保护自己的男孩，长大之后什么东西都保护不了”，这是父亲在阿米尔儿童时代无奈的评价。而成年的阿米尔，一直在对哈桑背叛的阴霾下生活着，他背负着罪恶感，最终，他带着救赎踏上了那条再次成为好人的路。对哈桑来说，风筝代表着忠诚、忠心、毫无回报的付出。他知道阿米尔少爷看到了小巷里面的一切，知道他在那，袖手旁观。哈桑明知阿米尔背叛了自己，然而那次手表风波中还是再次救了他，这个自己尽心尽力去服侍的人，这个自己认为和他是朋友的人，这个自己终被他所背叛的人。难怪阿米尔时至今日也不能够直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。因为他知道：哈桑就是这样，他真是纯洁的该死，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子。可无论怎样，哈桑，还是那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。

六年级，那年的校庆，你回到了学校。当时我在排练，我看见你扶着自行车远远地站着，茹走上前，热情地和你聊天。你问她我在哪里，她告诉了你。在我们的目光对上时，我只是淡淡地看了你一眼，然后继续演奏乐器。我知道你愣住了，我知道你哭了，那个你曾经最好的朋友，现在只是淡淡地看了你一眼。可是，你知道么？璐，我的心思早已不在乐器上。我知道你的泪水划过脸颊，可你知道我的泪水划过心间么？因为是校庆，所以老师要我弹奏一曲很欢快的曲子。可是，你听出来了么？我弹奏的音乐，却是有着无法隐喻的悲伤。你没听出来，可老师听出来了。老师责备我说，你这样心不在焉怎么行？这么欢快的曲子，给你弹得这么悲。我苦笑一声，没有回答。排练完后，我扔下乐器，流着泪去找你。我找到了，我看见你站在那里，也哭了。我们像两个傻子一样地抱在一起，像傻子一样地哭。周围的同学都在看，我们却毫不在乎。晚上校庆时，好好的整体演奏就被我一个人那悲伤的音乐搞砸了，老师狠狠地批评了我，我依旧苦笑着。

我们先来到南湖革命纪念馆参观。党和国家领导人非常关心纪念馆的工作和建设，1985年9月，敬爱的邓小平爷爷为南湖革命纪念馆题写了馆名。从1959年建馆至今，董必武、宋庆龄、江泽民、李鹏、朱镕基、胡锦涛等60多位党和国家领导同志先后为南湖革命纪念馆题词、题诗或亲临南湖视察，体现了党和国家领导人对中共“一大”南湖会址的充分肯定和高度重视，为革命纪念地增添了新的光彩。1991年七一前夕，一座中国共产党党徽造型的纪念馆馆舍在南湖之滨拔地而起，与停泊在南湖水面的中共“一大”纪念船隔湖相望，互为呼应。纪念馆正门上方镶嵌着邓小平爷爷题写的“南湖革命纪念馆”七个熠熠生辉的金色大字，主楼顶部矗立着一个外方内圆的建筑标志，隐喻中国共产党的丰功伟绩如天地日月般永存于世。纪念馆占地面积3800平方米，建筑面积1980平方米，整个建筑造型别致，气势雄伟，既有显着的纪念特点，又体现出强烈的时代气息。

我们先来到南湖革命纪念馆参观。党和国家领导人非常关心纪念馆的工作和建设，1985年9月，敬爱的邓小平爷爷为南湖革命纪念馆题写了馆名。从1959年建馆至今，董必武、宋庆龄、江泽民、李鹏、朱镕基、胡锦涛等60多位党和国家领导同志先后为南湖革命纪念馆题词、题诗或亲临南湖视察，体现了党和国家领导人对中共“一大”南湖会址的充分肯定和高度重视，为革命纪念地增添了新的光彩。1991年七一前夕，一座中国共产党党徽造型的纪念馆馆舍在南湖之滨拔地而起，与停泊在南湖水面的中共“一大”纪念船隔湖相望，互为呼应。纪念馆正门上方镶嵌着邓小平爷爷题写的“南湖革命纪念馆”七个熠熠生辉的金色大字，主楼顶部矗立着一个外方内圆的建筑标志，隐喻中国共产党的丰功伟绩如天地日月般永存于世。纪念馆占地面积3800平方米，建筑面积1980平方米，整个建筑造型别致，气势雄伟，既有显著的纪念特点，又体现出强烈的时代气息。

这是我有生以来看到的最美的场景。还在不经意间，天空便出现一道闪着亮光的裂痕。接着，北国的半边天都被映成了白天！这种景致还不到1秒，但这视觉的冲击足以让人难忘。随后变令人失望了，天公发出了轰隆隆镇耳的响声。我从来都讨厌雷声，听着似乎在悲戚。心烦。闪电雷声还在轮回。我想到了两天后的中考。这一年我虚度了年华和成绩。自责又郁闷。会有别人也像我一样吗，我下意识四下望去。哦，另一个楼层的阿姨也在阳台伫立。我突然感到非常高兴和有一种心相通的感觉。我突然认为，她也是因心境不佳才来观景的。又想到1000多年前，苏轼那篇《记承天寺夜游》。似乎地，和我此刻心情有隐喻的相似。闪电错杂依旧。

在《追风筝的人》中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。而我们，所有的读者，难道心中对自己没有一个完美的期许吗？我们被《追风筝的人》打动，我们为哈桑的悲惨遭遇伤心欲绝，我们为阿米尔的犹豫不决痛心疾首，我们为“爸爸”的能屈能伸暗自赞叹，我们为拉辛汗的一世坎坷唏嘘难胜，并且我们最终为阿米尔终于追到了他的风筝庆幸不已，难道不是因为我们每个人心中都有一个尚未追到的风筝吗？

一个“富”字，隐喻了古人对美好生活的憧憬。“富”有“池”的储存，就不会外泄，“池”有“水”的滋养就不会枯竭。可惜的是人们对财富的追求过于旺盛，以致“金铜之乡”掩盖了“鱼米之乡”的旖旎风光。今日的富池是以“铜都”闻名，是以矿产丰富闻名，什么丰山铸剑炉，传说为南宋岳飞铸剑之所，传说岳飞用所铸之剑打败了金兀术，为阻止金兵饮马长江确保南宋两百年天下，“直把杭州当汴州”立下汗马功劳。传说现在开矿就是寻着这历史的脚步追到这里。仰望历史的天空，寻古探幽中仿佛闻到了一股“铜臭”之气。传说归传说，可总为“金铜之都”找到了浪漫的源头，也为冰冷金属氤氲了文化的神秘。金子是宝贵的，有了金子就意味着有了财富，富池的名称就有了诗意的象征。这是富池的温情，这是金铜的魅力，这是远古文化和现代物质文明交融而成的美丽。

昆德拉的《不能承受的生命之轻》中，画家萨比娜在创作一幅油画作品，即将完成时，因疏忽，而画面被一条多余的色彩沾污。这一色彩划过画的本身，是全画的缺陷。但也正是因为这一缺陷，使萨比娜对此画情有独钟，她说，这一条多余色彩，就似一条裂缝，可以通过它窥探另一个画以外的世界。我极喜欢她的观点。错误有时是会造就美丽。但是假设，萨比娜用抹布或是其他工具试图将其错误去除，那么，后果将是，色彩愈加浑浊，错误愈加扩大，画面将呈现的是一个错乱而失败的局面。我就此想，当错误停留在一个极微小的地点，也许事物就能以隐喻的形式呈现更美丽。但是，当错误无限扩大，事物也许就会被彻底沾污。

这本书也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。主人公阿米尔曾在童年发生的一件悲惨不堪的事件中选择了对朋友哈桑的背板。为了赎罪，他再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力。作者仿佛在以生命的节奏架构这个残忍而又美丽的故事，用恩典与救赎勾勒着生命的圆满循环。在他艰涩的赎罪历程的背后，传达着这样的一种信念：这部感人至深的小说中的风筝是象征性的，它既可以是亲情，是友情，是爱情，也可以是正直，善良，诚实的品格。对于阿米尔来说，风筝隐喻着他的人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。

蚌育珍珠是许多人都知道的故事，它包含着一个经历艰辛困苦获得成功的道理，这个事例能很好地契合“雨燕减肥”这一话题的深刻寓意。文章脉络清晰，从蚌育珍珠写起，中间部分采取排比式段落点明标题中的“它”所指的内容，接着将“我”置于其中，以隐喻的写法，把“我”突破困扰找到前进方向的心灵历程展现出来，最后一段，呼应文题，点明主旨。全文立意高，文采足，被评为满分。

埋葬；或是你的躲避吧。或是心中的迷茫。你看见了岁月，看见了遥远的童年，看见了美丽的花季。却没看见，你说埋葬童年的时刻，我清晰的看见你眼中的不舍。你说埋葬你的长发。因为他很遥远。而我，明白的知道你心中的眷念，你说你要埋葬青春。可是，在你的脸上清楚的写着。你的不甘，不解。难道，你真的要埋葬么。埋葬属于你的岁月，和记忆。不，你应该埋葬是你心中迷茫，你的隐喻，你的未雨绸缪，还是你的悲叹。埋葬吧，这些与你无关的东西。去追寻；属于你的童年，你的记忆，你的长发，还是，你的花季，青春。

贾平凹热衷于意象的探索，甚至直接将情节处理成意象，正是看到了意象的包容性与多义性，也是作者崇尚“以实写虚，体无证有”苦心经营的必然结果。《怀念狼》中整体性的浑沌意象正对应于存在的丰富复杂性。为了辨明存在的多面性，文本也形成了一个意象集，其中大大小小的每个具体意象的隐喻、象征、指向虽各有侧重，但都有存在之思的寄寓。

莎士比亚曾在剧本中写过：“生存还是死亡，这是个问题”而如今的我们从一出生，上帝早已为我们想好了这个问题。我们的呱呱落地是伴随着我们自己的哭声，可以说我们是哭着来到这个世界的，但我们周围的人都在笑，是因为我们的到来。这是我们的苦，他们的乐。世间是一个轮回，到我们死的时候，我们在笑，周遭的人在哭，又变成了我们的乐他们的苦了……泰戈尔的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”隐喻了这一点。人生在世生死有命，苦乐在天。

文章使用了拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性特征。山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬在文中都得到充分展现。山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长：水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中去寻觅做人的真谛，它们不同的理解和态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前！

我的人生隐喻着什么呢？树苗带来一片嫩的绿，一年后绿只是增长些许，两年，三年也都如此，但十年后它就可以带来一片绿色的屏障，百年后的一天，它就可以换来绿的世界。而是什么支撑他的生长呢？是一个人多年的悉心照料，呵护。而那个人的目标又是什么呢？希望这一片嫩绿，可以给自己和他人养眼润心，就好！

[评析]"神仙生活"即"美好生活"，取"快活似神仙"之意。作者的神仙生活，即游览名山，交往名人，此乐何极。本文以"生活是杯苦咖啡，而我偏爱甜"开篇，思想以此跳出现实，自由驰骋，上接千古，下涉中外，令人目不暇接，最后又以"苦咖啡"、"是甜的"，隐喻着美好生活要艰苦奋斗，只有先"苦"才能品"甜"的哲理。构思挺巧妙。

多少隐喻弥漫在文字之中——它们的存在，只是对残酷现实的一种哀诉罢了。他感到自己“像汽车一样浑身冰凉”，但他却未曾绝望过。也许，这比“青春无悔”的誓言，来得更有说服力些——在那个冰凉的夜，他感到自己体内的热血仍然在流淌，他的心，也得到了一种前所未有的温暖与归宿。

我迫不及待地从南口跨入，首先映入眼帘的是八根汉白玉蟠龙柱，左右两边各有四根，象征着四面八方平安如意；每根柱子上有五条龙，象征着我们是龙的传人，又隐喻着五福临门；每根柱子直径2。35米，高12。27米，象征着运城解放纪念日?1947年12月27日。

死去的少女乃至那些照看过他又死于非命的人似乎是一种对美的牺牲的隐喻，格蕾诺耶是气味王国的主宰，是命运，是呐喊，在世间至美绽放的一瞬间，人们痴狂在气味中，道德界限在美的面前如此模糊，人们无法思考，他们欢呼着跨越了它，义无反顾地顶礼膜拜这种神迹。于是格蕾诺耶逃过了法律制裁，成为了神祗，成为了万千迷恋的化身。