红尘里，流年似水，一个不经意间，擦肩而过的是缘分，一个不可思议般，从陌生到熟悉;穿行在人来人往的人生旅途中，时间是一片枯燥的风景，它见证了落花流水，它倾听了曲终人散，它过滤了风花雪月，它凋谢了沧海桑田;行文在历史的底蕴中，时间又是一片浓厚的文化，它浓缩了千百年来中华文化的精髓，它沉淀了古老文明的零碎，它收录了古往今来或悲或喜的传记，它包容了唐诗宋词的平仄，它婉了闭月羞花的美貌，它倾听了流传千年的歌谣;时间也是一首吟不完的诗，它包罗万象的点开言辞的多样，它层次分明的演绎了文字的绝妙，它不可思议的划分了文化中隐含的论点;和一行古句，题一笔残词，泼墨泼不尽时光叙事，行文写不完岁月流诗，最怕心不静而回首往事，最怕情不禁而编织流年，最怕泪难留而公然决堤，回眸里，过目不忘的是过去的彼此。

厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页――光亮而开阔的一天――便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？

有谁说过秋天一落无痕，我分明看到岁月赋予秋的痕迹在飘飞枯萎的叶脉上隐含着一种讯息，且悄然的在时光深处潜流着生命的斑斓。其实，在我们身边，这样的讯息到处都存在着，只是往往因为我们的不经意而将其忽略掉了。在我，每到秋天都会想起王勃千古诵传的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的诗句来。让我在每一个秋季里读起来都感觉到还是那么的让秋景成色，秋意深浓。诚然，在我脑海里即使没有这些唯美的影像，秋天还是会有些东西让我记下，留存在心底。哪怕是一枝一叶、一花一瓣，一虫一草，都让我感受了一份实实在在的幸福，这份幸福真实的如那收获的殷实，且无言的诠释着一种温馨与快乐，亦成了生命中一抹爱的底蕴，在我的心空荡漾着…… 

然而，小说模棱两可的叙述间总隐隐地透着某种“惘惘的威胁”。譬如，“纪美子对这种分别方式，似乎也感到满意了”，“她还觉得自己是永远等待着启吉的”，美好的爱情里潜伏着若干不完满、不踏实的因素。尤其是末句“对纪美子来说，再去吃放在膝上的石榴，似乎太可怕了”，用语之重令人吃惊。那么，纪美子究竟怕什么呢？浅表地看，纪美子可能会怕自己对启吉的心思暴露而被母亲笑话；深入地看，这颗石榴是启吉留下的唯一信物，一旦吃了，纪美子对启吉的思念就会无所依凭。再联系前文，父亲去世后，母亲的生活变得空落落的；同样，启吉的出征，也让纪美子的等待变得遥遥无期。因此，启吉留下的石榴在给纪美子带来幸福期待的同时，更使纪美子对未来莫测的生活充满了深深的忧虑。这样，一段美妍如花的爱情便获得了生存的痛感，川端康成对战争无声的控诉也隐含其间了。

有一次，正当他们俩兄弟手拉手走在街上时，突然，从人群中冲出一帮黑衣人，不问青红皂白地就打伤了钢头和铁头，并伸出一只大黑手抓走了从来不打架又毫无反抗力的铁头。据说，那就是所谓的“魔兽”。受伤的钢头一个人徘徊在陌生的街头，多么渴望回到星球那边自己温馨而可爱的小屋。但是，哥哥在魔兽手中，要来一块儿来，要走一块儿走，必须想办法救出哥哥，但是自己又不是他们的对手。这时的钢头心中只有一个想法：运用智慧，迷惑魔兽，营救兄弟。他的这个想法和举动感动了“天使之神”——帕里斯，赋予了他另一种不可战胜的力量——武魂，终于救出了铁头。并用他们的智慧和力量消除了人们隐含的“斗气”，让“M16星云”上到处洋溢着“祥和之气”。

简单中往往隐藏着复杂。一根木棍子，横着放，便成了“一”。然而在书法家的眼里，这个“一”字奥妙无穷，只此一笔，起、承、转、接的笔法尽在其内；只此一笔，书法家的喜、怒、哀、乐，皆在其中。这个“一”或许就连贯整篇书法的气势，体现通篇文章的风格。因此李苦禅由衷感叹：“‘一’字最难写。”简单与复杂，是相辅相成的。中国水墨画常常以山峦、云气、松柏，来点缀图画中间的大片空白，而画家却正是以此容纳无限的空间，让人们想像那无限的风光。简单到了极致，也复杂到了极致。此类现象在中国诗、词、小说中也绝不鲜见。诗词中“此时无声胜有声”的意蕴，武侠小说中“无招胜有招”的境界，都是给予最佳的佐证。简单中往往隐含着令人惊奇的复杂。

面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴；放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃；仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠；俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨……因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神！在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志！我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明；这意志化做了坚定的共产党意志，领导着中华民族从胜利走向胜利！从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神……这些都是民族精神的光辉典范！

那雨总是绵绵的下着，无声无息地落到人间却又在屋檐上蹦跳，在小水塘中嬉戏，但更多的是像垂下的帘子连绵不断，柔柔的，隐含着丝丝凉意，可它又是那样的平凡，匆匆中无人欣赏亦无人领略。但惟有那女孩，一个14岁的少女，却对它情有独钟，不知何时，她开始驻足欣赏那雨；也不知何时，她读懂了那雨。她喜欢那雨带着丝丝凉意却也清香；她喜欢听那雨，“嘀嘀哒哒”的清脆而又细腻；她喜欢淋那雨，潇潇地触摸着肌肤。她喜欢雨，有一种她自己也说不出的感觉，她曾尝试着亲近那雨，用手挽留住那天上的圣物，放在嘴边，一舔涩涩的，仿佛是那泪，那泪是女孩寂寞时唯一的伴侣，所有的人甚至连她自己也不明白为何在别人面前天真活泼的她会热钟于泪。或许那泪懂她，默默地从眼眶里落出，顺着脸颊流过鼻尖，渡过耳际，而后“哒”地掉落。她总爱用泪来发泄内心的压抑，让它肆意地流淌，一滴接着一滴，汇成一条涓涓细流，像那雨……

据编导者自己讲：“对于这部记录片的片名，考虑再三，最终还是采用了最初《探索·发现》主编盛振华提议的名字：《丧钟为谁而鸣》。”“之所以采用这个片名，是因为我自己本来就非常喜欢这个名字所隐含的意味。”可是，它究竟隐含了什么意味呢？这位编导却语焉不详。

其实人人都害怕甚至厌恶悲伤。看着那些笑靥如花的背后所隐含的哀怨，泪的痛，血的痴让我感到锥心；面对这些女子们悲惨的命运，我除了无奈还是无奈。那些用泪砌成的童话故事每一篇都令人撕心裂肺。我多想化身宝玉轻轻抚平黛玉紧锁的柳眉，涤清玉环误国的千古罪名，为貂婵勾勒出属于她自己的精彩人生。

每每快到生日时，我都是欣喜中隐含遗憾。从记事起，就是和妈妈买个小小的生日蛋糕，两个人面对而坐，插蜡烛，点蜡烛，许愿，吹灭蜡烛。妈妈微笑着给我唱我们过得平淡，温馨，幸福。看着妈妈一年年变老，我想着真是苦了妈妈。我要让她为养育我而骄傲。　同时，心中有一种期盼，也是一种遗憾。　对我生命同要重要的人－－“爸爸”却不曾出现过。

嗨，在你们面前的这个高挑纤瘦的女孩，白皙的瓜子脸上有一对隐含多元素的眼睛：一分文静、一分活泼，一分调皮、一分严肃，一分倔强、一分温柔，一分狡猾、一分可爱，同时出现在这双黑亮亮的眼睛当中。这就是我。今天我就来介绍介绍自己吧！

秋，在诗人眼中，有一江春水的浪漫，也有落叶满地般的惆怅，一支素笔，在纸上，演练人间烟火，悲欢离合，月圆月缺，总是荡气回肠诉说。用伊人在水一方描绘秋，恰合江南的温婉，若清风小镇里，那位倚窗的女子，一眸秋水，一抹身姿，欲诉而隐含的羞涩，所有的章节以朦胧装点，更添了诗人笔下无限的遐思……

雪，磅礴大气，气势恢宏。她的前奏是北风啸啸，彤云密布，又隐含一股夺人的冷峻，“燕山雪花大如席”，“北风卷地百草折”，自在尽兴，让人豪气干云。雪落，曼妙妩媚，一阙婉约，文静而内敛，意兴阑珊。就如今日，雨水的节气，片片飘落如绒花，伴着点点滴滴的融化，越发象一场扑面的春雨了。这雪，沾染上了江南的影。

曾经读过一篇文章，文章里有几句话很感性、很鲜活，记下几句是：“厚厚一本日历是一年的日子。每扯下一页，它新的一页--光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的明天的未知，还隐含着一种希望……”这样的文字让我感到每一个“今天”的美好！每一个今天怎样过就会为明天做好准备。

这一世，我种一株情花，花开半夏，描绘夏天里最细微的美景，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。以云做帆，不悲、不喜、不卑、不亢，愿是你如今最美的挂心。时光深处，文字中隐藏的淡淡忧伤，眉宇间隐含的淡淡清愁，懂我那一身素衣，懂我那一抹微笑，浅浅遇，淡淡忘。

【评点】文章由实到虚，两代人的“踮起脚尖”隐含一种生命承续的象征意义，使文章具有一定的历史感。主旨表现奶奶对我的深切关爱。切合题意，中心突出；特别是写奶奶踮起脚尖在教室窗外看我的镜头感情真挚，表现细腻，富有感染力。文章主体在描写两个画面，表达方式切换自然，语言大致流畅，符合记叙文文体要求。

那星星是在隐含什么吗？否则它不会躲起来悲伤，忽现的那一刻照亮了我的梦．喜欢在这样的夜晚肆无忌惮的听ＪＡＹ的歌．那些快乐着悲伤亦或悲伤着快乐的曲调让人黯然神伤．从开始到现在我们忘却了太多，为了时间磨掉自己的棱脚，忍着疼痛看着未来。

在回来的路上，小女孩那张被太阳晒得黝黑的睑，她读书时那贪婪的神情，肯求用纪念品换书时双眸中隐含的求知欲，让我久久难忘，记忆犹新。同样是同龄人，山里的孩子真苦，他们渴望知识。看看我们身边的小朋友。被父母宠爱着。不过份的要求都能得到满足，还要挑三拣四，总离不开零食，过着幸福的生活。

当然，痛而善言所言的不一定是语言文字，还可寄托于其它。贝多芬在经历过失聪的痛之后，将痛寄托于那壮丽的乐章，那跳动的音符不正承载了他的痛吗？梵高在生活困苦潦倒时坚持画画，那明艳的色彩不也隐含了他不被世人理解的痛吗？善言的载体有很多，不必过分拘泥于形式，我们更关注的应该是内容，是融入的智慧。

还有戏剧《七品芝麻官》、歇后语“芝麻绿豆官”、“丢了西瓜，捡芝麻”、成语“芝麻开花节节高”等等。莫非妈妈的答案就隐含在这个成语里？妈妈希望我戒骄戒躁，继续努力，像芝麻开花一样“节节登高”。老妈，你可真行，我算是服了您啦！不过，我为有这样一位良苦用心的妈妈感到自豪。——没有妈妈就不会有我今天的优秀。妈妈她从不对我进行枯燥乏味的说教，（妈妈对儿童心理捏得很透，可当专家啦）而是把道理隐含在故事、童话、谜语、甚至是一个劳动过程中，让我自己去循序渐进地去慢慢领悟。并且在寻找领悟的过程中自然而然地学到知识。就像今天，如果妈妈只简单的告诫我，我可能体会不深，甚至会在成绩面前产生自满情绪。而妈妈通过一粒小小的芝麻，自自然然的就勉励了我，同时，让我学到了很多有关芝麻的知识。试想一下，如果妈妈僵直生硬的向我灌输有关芝麻的知识，我可能非担听不进去，还会产生厌烦心里，而妈妈通过一粒芝麻设下一个扣，打一个埋伏，就调动起我的好奇心，让我积极主动地去学海中寻幽，一举两得。妈妈达到了目的，收获了轻松；我也达到了目的，收获了知识。妈妈不累，我也不烦，各得其所。

总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》中的颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，就是表达了当人们面对重重困难，但经过一番努力，克服眼前的道路的障碍，最终会到达目的的思想。思辨性很强。有些对历史的事件进行评论、说理的咏史诗，也同样要坚持这样的观点。现在有的作者，只是写出了历史事件，没有自己的观点，即没有借事说理，不懂得咏史诗中其实是隐含着一条思辨的意脉的，这样的诗是没有艺术价值的，因为他不能给人以启发。第三，就是要用简洁明快的语言写，让人能看懂，让人能有感悟，产生共鸣。力戒晦涩，力戒用生僻的字词，提倡写今事，赞新风，有时代特色。

散文是最不讲形式的文学体裁，太像散文的散文，往往不是好散文。张爱玲散文最突出的价值，就在于她抓住了散文这一文体的精髓：散得自由随意，拿得起，放得下，撒得开，收得拢，从容洒脱，天马行空，放任无羁。她的散文没有拘谨与矜持感，更无矫揉造作的痕迹。正如吴福辉先生所说：“她不把散文的主旨提炼得干干净净，不用对照的集中的写法，而用‘参差’的写法，错落有致的写法，用更适合散文的写法，让‘散’成为一种美，一种兼有情理和文学两方面疏离的美。”《私语》是张家玲散文的又一名篇。作者以自由散漫的笔触，抒写她现在和过去的生活感受：始则谈房东派人来测量公寓热水汀管子的长度，想拆下来去卖，因而引起姑姑对于“乱世”的一番感慨；继而说起姑姑的家的“精致完全”和“我”与这个“家”的不和谐；终于谈到“我从前的家”的矛盾和“我”在这个家庭的爱恨喜忧……都是些典型的家常絮语，自然真切，细腻动情，散漫零碎中见出作者的人格，平淡无奇里隐含着惊人的奇思。她那篇《谈吃与画饼充饥》，从古代谈到今天，从南方谈到北方，从中国谈到世界，从容写来，看似毫不费力，漫无边际，实则是进入了“从心所欲不逾矩”的为文之境。

我喜欢自然之静。看惯了灯红酒绿，看厌了喧喧闹闹，身旁各种嘈杂的声音听多了，有时就有点不适应，总想冲破这种环境的束缚，寻求一点心灵上的慰藉，于是就去游山玩水，去亲近一下大自然。节假日，邀几个好友，去爬山，听溪水潺潺，闻鸟语花香，看破土而出的竹笋，树枝上的嫩芽，到山顶观日落，让那余晖柔柔地铺洒在身上，晚上听风声呼过，蛙声唱和，蝈蝈的微鸣，无不惬意。远离城市的喧嚣，融身山野中，感受到那种动中之静的美好，这时，我的心就像天真的孩子梦呓时的微笑，宁静而又舒心。有时也也不必远行，眼前就有风景，随意坐在自修室的一个角落，看落日扫过窗棂，几只小鸟驮着夕阳懒懒地呢喃，就在隐含着淡淡草香的暮色里，远处阳台上花朵的花瓣上散落的水珠，从空中划过，闪耀着零零碎碎的金光。这也是一种自然之静，温馨含蓄，如同十七八岁姑娘的浅吟低唱。这些和谐而轻松的静，使我真正体会到古人所说的“放浪形骸之外”的心境。静，静彻心底。

这几天我们学到分数了。星期二的家庭作业是数学《课外作业》第页的练习五、六。当我做到练习六的判断题时，爸爸过来了，看到“分母越大的分数，分数值反而越小”这道题我打了个“X”时，他想了一会，便对我说：“这道题是对的，你做错了。”爸爸心平气功和地对给我讲道理。“这道题还有一个隐含的条件，那就是‘分子相同’。”并给我举了个例子，“比如3/5和3/4,肯定是3/4大，所以这道题是对的。”而我却不这么认为，理直气壮地争辩道：“但题上没有‘分子相同’这句话，是你理解错了。按题意，那和哪个大？无法比较！”我摆出一副神气十足的样子问他。“爸爸，投降吧！”爸爸见理由不充足，就使出赵家祖传秘方：大吼法－－－“是我读的书多，还是你读的书多？”爸爸满脸怒气。我感到十分委屈，但仍旧不改变信念：“那那那明天我去问老师，我对了，你要对我说三声并且要带着谦意。”“好，那如果我对了呢？”“我把我的零用钱和压岁钱都给你！”我含着泪讲。因为我就是这样一个不改变信念的人。“虽然每次都是你对，但这次你一定错了。”“你有胆量，那今天我就跟你赌上一赌，看看到底谁赢谁输！”

显然，此诗是一首抒情诗。表面上看李白仅仅在抒发自己十分孤独，但只要细心品味，稍稍加一些历史背景便不难发现，其中还另有深层含义。依小生之愚见，全诗仍保留李白惯有的豪放、大气的作诗风格，无论是“邀明月”、“同交欢”、“各分散”以至于最后的“无情游”（忘我的境界）和“相期邈云汉”（我与明月将来在遥远的天空见面）都表现出作者那狂放不羁的性格。诗中，多处提及作者之孤独，惟有“邀明月”，这是因为作者与亲人分离的缘故吗？非然，这其中隐含着政治的黑暗及作者缺少知音的复杂心情（我想应有消极与无奈），在诗句“月既不解饮，影徒随我身。”中月与影子都不会饮酒，不正暗示着作者缺少知音吗？面对当时的黑暗朝政，作者多次被贬，怀才不遇，真乃：悲！愤！却又无可奈何……

在那为人所无法洞悉的命运将主人公沿着冥冥之中早己注定的轨道推进时，人的一切努力或者抗争都成为徒劳。人在面对这种必然趋势时，是渺小而无力的。生命也因此成为一种幻觉：无论是欢乐还是悲哀，功勋或者罪恶，都不过是昙花一现。但是，我们也不能因此认为，《俄狄浦斯王》的全部价值都在于表现生命的幻觉，抗争的徒劳。如果这样认为，那将是对《俄狄浦斯王》价值的误解和低估。《俄狄浦斯王》所隐含的更深意义和更高价值还在于表现了抗争的意义。正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使他成为英雄而不是逆来顺受的奴隶；正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使《俄狄浦斯王》成为光照千秋的悲剧典范而不是过眼烟云的闹剧。

包公还进一步改革了开封府的官衙旧习气，为民谋福。按照宋朝法律，到衙门里告状的人不能直接到官吏面前递交诉状，要由下属“门牌司”来转达，这使许多百姓受到刁难勒索，敢怒而不敢言。包公到任之后，马上撤去了“门牌司”，让人将衙门的大门敞开，允许百姓直接到公案前陈述递状，这从根本上杜绝了官府小吏们对百姓的盘剥。因此，《宋史•包拯传》里有这样的记载：“包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。”在当时，连妇女和小孩都知道他的名字。人们亲切地称他为“包待制”，还送给他一个绰号“阎王爷”，以示敬重。还有一句民谣在京城流传：“关节不到，有阎罗包老。”就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。此外，这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。

显然，此诗是一首抒情诗。表面上看李白仅仅在抒发自己十分孤独，但只要细心品味，稍稍加一些历史背景便不难发现，其中还另有深层含义。依小生之愚见，全诗仍保留李白惯有的豪放、大气的作诗风格，无论是“邀明月”、“同交欢”、“各分散”以至于最后的“无情游”（忘我的境界）和“相期邈云汉”（我与明月将来在遥远的天空见面）都表现出作者那狂放不羁的性格。诗中，多处提及作者之孤独，惟有“邀明月”，这是因为作者与亲人分离的缘故吗？非然，这其中隐含着政治的黑暗及作者缺少知音的复杂心情（我想应有消极与无奈），在诗句“月既不解饮，影徒随我身。”中月与影子都不会饮酒，不正暗示着作者缺少知音吗？面对当时的黑暗朝政，作者多次被贬，怀才不遇，真乃：悲！愤！却又无可奈何……

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”《诗经》记载：婢女鼓瑟，帝感其悲，故破其弦为二十五，而李商隐你的瑟为何却有五十弦?是你手下弹奏哀乐拨断了琴弦吗?此刻的手只想重演高山流水的典故。倾听你的琴音，探求你的心声“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”因入我梦，我在梦蝶之中是梦中醒有什么不同?轻转滚滚红尘，滚动朗朗时空，谁是谁非不由谁来搬弄，人生起起伏伏、哭哭笑笑、悲欢离合、爱恨情愁，都付于一笑之中。你的一生犹如庄周梦蝶般凄美，使红尘沧海之中的珍珠也为你留下动情的泪水，最终“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”?商隐，我还品读着你，在你隐含的诗中寻找你的影子，读你，我学会了合作，与朝夕相处的伙伴的合作，来世我愿化作一只青鸟，在你苦于“蓬山此去无多路”时，

??然而绿树只是春天里的一个渺小的部分，那与我脑海里的乡村的春景的轰然气势相形见绌。城市无疑是高楼大厦的现代文明的产物，而自然似乎没有赋予自然太多的温情。于是城市在自然面前显得格外羞涩，那些城市人为了领略些自然的意境不得不驱车到公园，还得购买门票才可进入到那狭隘的自然天地。那些自然之物也无非是能工巧匠的人工构造，然而政府付出了必要的代价也得收回成本。于是城市人在领略自然的同时无疑隐含了一种商业的性质。在原本舒心的情趣变得复杂的时候，那些人也总该会向乡村人投去羡慕的目光。

之前也看过一些B84类的书，但大都可归于励志书籍，这本却不同以往，真的是一本心理学方面的巨著。记得，中特老师说，目前心理学在中国是一个朝阳专业。可以算是跟风吧，随作者，领略了一番心理学家的思维，确有不少的收获。书中引用了大量的心理学家的研究和论著，给出的结论大都是基于实验的。而提到的很多实验，如其书名，看似很荒诞的，却很有说服力；很多结论，有点出乎意料，但细细品味，却又隐含深意，感觉与自己的生活经验是相符合的。以下是一些自认为有可能会“温故而知新”的一些实验结果或结论。

再来看看中国崛起的步伐：1979年以来，中国的GDP增加了18倍，一跃成为世界第二大经济体，并于2009年超越德国成为世界第二大的出口国，中国成为了世界经济增长的主要动力。经济的腾飞是中国崛起所被世人所关注的，然而我们在建国至今，特别是在改革开放至今的崛起，还得到了什么，又失去了什么呢？发展的惊人速度又隐含了些什么？这是值得我们从中国发展道路上去认真思考的问题！

第四，是失树：树的悲剧形象。树被毁了，“我”仍然没树，失去了自然的恩惠，又“在重复这种令人怅惘的生活方式；我与整个世界的裂痕又将产生。所以”树让我迷惑“。”拆房工人本来可以……它们原来不是我的树。“此时的语言看似平淡，但却隐含了深深的哀伤和缅怀，耐人寻味，表现了对生命的感悟和对人类命运的担忧。更深的含义是”我“将反省自己对树的狭隘占有和社会发展对树的随意破坏。也可以是对爱的反思。

在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。

水滴“滴滴滴”的落下，打在那坚不可摧的石头上，那水滴在空气中冲刺并打击的声音无不清脆，也许又是一中它的柔弱，他那微小的力量不足以给石头做任何事，可就是那股力量穿石裂地，水滴柔弱，用声音说是清脆，可清脆中隐含无限力量，让它比那爆炸轰裂声还强，让它比那震耳欲聋的尖叫声还硬。

摘要：外公，他虽然没有干过什惊天动地的大事，没有一身华丽的外表但在他平凡的身躯中，却分明隐含着极不平凡的品质。是啊！外公那助人为乐和嗜书如命的精神，将会筑成心中的一座丰碑，将成为我心中的一座丰碑，将成为我习和敬佩的楷模……

泰戈尔说过一句：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”没错，静中是带含着美的。秋叶虽枯萎凋落，静默无声，但它就在这沉睡了的世界里，描绘出一幅不言而喻的美丽秋景；也在这一刻，它展现出了它那永无止境的生命，那静中隐含的不死灵魂。

也许，我还不能真正读懂你忧郁眼神里的悲伤与无奈，行云流水中般诗句中隐含的遗憾与悲哀。但我知道你会羡慕我，因为我生在了一个光明的年代。我会好好珍惜自己，把握住今天，因为你说的也许正确：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”——但，我绝不会让它出现在我身上！

每天，我都看着你甜蜜的睡颜，在昏黄的灯光下批改作业。你的睫毛下，隐隐含着泪。从开学第一天见到你，我就知道你是个不同的孩子。你斜背着一个白色的书包，冷漠地站在教室门口，与其他进入新环境的喧闹的孩子不同，你更多的是成熟——与被伤害后的伪装。