初二，随着枫叶时节的到来了。火红般的枫叶似乎要把秋燃烧起来。我眼中跳动着的这些火焰似乎毫无了生气，初二已经如风般降临了，不是吗？这代表我离下一个中转站更近了。秋，在古人眼中都扮演着凄凉的角色，或许这也把我感染了！头顶上传来了大雁的鸣叫声，它们也准备离开吗？离开这枫叶时节，我不能在这中途下车，只是把自己藏在这车厢中，紧紧关上心灵的窗户，不肯，也不愿意给它留下一条缝，来看看这窗外的一切，所以也不知窗外是美丽还是凄凉。“菊花开了！”随着一声惊叫我抬起了头，轻轻合上书本，想看看这陶渊明的最爱——菊，是怎样的一番风姿。刚走出了门，这被称作隐逸者的菊花就映入眼帘。隐逸者是吗？那也应符合我了，如此吝啬。封闭。风中夹杂着一缕淡淡的清香——沁人心脾。我竟然有种莫名的吃惊，不由自主地走近了菊花，淡淡的菊黄在眼中铺开……。

辋川的水还是一样的轻灵温婉，如同一个浅吟低唱的女子般，不为逢迎，不为取悦，只是淡淡的穿越红尘，引得清风自来。此时，王维看着水中的落日余晖，和傍水而居的人家屋顶上袅袅升起的炊烟，不禁吟道：“渡头馀落日，墟里上孤烟”，这与陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”，颇为相似。其实，晚年的王维很欣赏陶渊明的心境，从他的很多诗句中都可体现。陶渊明隐逸在南山时，常常清歌长林，孤啸山水，或采菊东篱，或垂钓于溪畔云涯，或荷锄于田埂阡陌。就像一朵染霜含露的秋菊，带着清宁的禅意，隐约地绽放在南山，悠然自在。而此时的王维，于柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，不正像当年的陶渊明吗？

北方的秋已是深深的凉意,淡淡的寒意。热烈的落叶再翻腾，再如炽热的火焰，依然只能无声无息的黯淡下去，于静默中失去生命的芬芳。何必呢？何必这样大肆地折腾做做样子才逝去呢？以为这样就能得到人们的怜悯，赞叹你生命的壮烈了吗？是的，你得到赞誉，而后呢？而后你不是化作泥土了吗？落叶是虚荣的，用生命演义一幕悲歌，来换取虚渺的荣誉。匆匆的人生，我们最求的是什么？是安逸的物质？是飘渺的赞誉？是低俗的精神志趣？想起古人随性而行，渊明隐逸，李白孤傲，苏轼放大……在各自的时代，历经世态炎凉，与其顺应他人，何不由着自己，放浪形骸，潇洒达观。突然觉得自己又错怪落叶了，他们用生命演绎壮歌，不也是随性吗？不依附于大树，哪怕碾落成泥，也要活出自我，绽放人性的芬芳，彰显生命的壮丽与辉煌。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。久居闹市，红尘喧阗，我常常神往，王维笔下这样一处清新隐逸、超凡脱俗的世外桃源。我不止一次地想象，那溪边浣纱的女子，定有那沉鱼之貌的西子吧，而那“渔夫”，是她翘首盼望的“情郎”范蠡吧？当越国美人西子完成了让吴国灭亡的重大历史使命，她就如风一样消失在历史的烟雨里了，无处觅芳踪。而我，每次读到这段历史故事，总会想象“有位佳人在水一方”的绝美画面。南国的天空下，无数个清晨或黄昏，那倾国倾城的女子，会裙裾飘飘莲步轻摇款款来到荷塘边吧，用那双曾改写历史的芊芊素手，采摘莲蓬，浣洗衣衫。轻巧灵动的身姿，风流绰约；巧笑嫣然的情态，顾盼生辉。满池碧叶随风翻卷，万支红莲娇艳欲滴。红莲、美人皆为世间美轮美奂的尤物，好一幅美不胜收的静美画卷啊！

“采菊东篱下，悠然见南山，”清雅隐逸的五柳先生悠然自得得在菊花丛中漫步，这便是他此生之欲，金钱对他来说一文不值，权力在他眼中可有可无，一切的身外之物他并不感兴趣，他只迷恋大自然，喜爱菊花，喜欢他的佳酿，洗濯他的高雅之身，喜欢他的清香，荡涤他庄洁之心，爱菊、品菊、赏菊、种菊似乎便是他此生最大的乐事。五斗米不能使他折腰，因为他没有对孔方兄产生欲望，桃花源令他神往，因为那儿是他灵魂眷顾的地方，逼人的铜臭令他厌恶，丝丝的芳香直抵心脏，自然便是天堂。这儿没有喧闹繁华的交际场，也没有阿谀奉承的虚伪相，有的只是赋予梦幻的自然和直入心灵的芳香。落叶黄昏萧萧金风，坐一张竹椅上，品香茗一盏，赏金菊一丛，览自然一影，人间快事没过于其中。问我心何欲，似辩不得言……

我的故乡隐逸在群山的一角中，是一座淳朴的小山村，村前便有一棵桃花树，每每逢春，那棵桃树便开出柔美的花，将古朴的山村装点成一位羞涩的少女。桃树会将它的花瓣铺落在地上，使每一位进出的人都能感受到它的柔情。在村庄的后山上，还有一片桃花林。每当早春，前去拜访桃林，你定会被那片映入眼帘的美景所震惊，你会在其间迷失一会儿。那样的景色，要怎样形容呢？我想，用我的文笔是无法尽现的。记忆中那第一个充满我视野的是一片红，柔美的殷红。朵朵、枝枝、树树桃花渲染着整个世界一般，就好像置身陶渊明笔下的桃花林或是安徒生的梦幻王国里，让人有一瞬间神游太虚的飘忽。只有当你亲手去触碰，才相信自己所看到的一切。置身桃花林间，那云织的桃花从鼻尖滑过，从肩头落下或调皮地躲进你的发间的感受，就算闭着眼也能分辨得出。

他就是晋朝的陶渊明，以隐逸者着称。因为不愿向小人俯首，不为五斗米折腰，遂躲至村野乡陌，吟诗作文，经营一方田亩，不问世事，快活潇洒地打发着时光。其后的许多文人竞效其法，一旦失意落魄，便轻甩发须，仰天大笑出门去，寻山林，觅村舍，远离尘世，在自然中了渡余生。也许中国文人向来处穷达用舍、水清水浊之间，自以为濯缨濯足、行藏在我，胸中一股清气，总想以己之志肆逞天下，却往往在现实中碰得头破血流，遭贬谪，便自嘲：天涯何处无芳草。拈一枝花，枫桥夜泊，寒江钓雪，将人生沏成了一杯淡茶，涵蕴味永，朦胧了秦时明月，清癯了唐宋诗词，那缕茶香绕过花丛，悠悠，淡淡，一直飘荡到今天……虽然他们称不上伟大，却“宁静而致远，淡泊以明志”，保持了内心的独立与完整，是无奈之举，也是明智之行。

我不喜欢豪放词的大雨淋漓，一心倾爱婉约词的清丽动人，感人肺腑。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”读婉约词，总是忘不了李清照。这位“人比黄花瘦”的居士，晚年因战事不断，又遇丈夫身亡，书画财产具被扫荡一空，一下跌入了贫困的深渊。她情怀隐逸，把酒东篱，缕略夕阳，暗香盈袖。她终日凝眸，可“凝眸处，从今又添，一段新愁”。三杯两盏淡酒，怎么能敌过来急的晚风呢？心思细腻之处，美丽也增加了哀愁。“知否，知否，应是绿肥红瘦”的慨叹，“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”的憧憬，“生当作人杰，死亦为鬼雄”的讽刺，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”的无奈……无不弥漫着芬香。一代才女，倾倒了多少人的思绪！忘不了，一位吟诵“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”的词人在藕花深处争渡……

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是林逋用豁达描绘的人生之路。你是爱梅的，没事你隐逸人生的化身。简陋房舍，青梅白鹤隐居其间的就是你——和靖先生。世人多赞美陶渊明的隐逸情怀，又有多少人记住了你这位“梅妻鹤子”，或许这就是你的成功吧。官场的污浊是你痛恨的，你又怎能奴颜屈膝，为五斗米折腰？于是你“独上高楼，望尽天涯路”，隐身青梅白鹤间。“前不见古人，后不见来者”，或许只有陶渊明能与你心志相通吧。

温婉如玉，蕙质兰心，我拿什么来形容你。你是婉约在古典里的女子，带着陶渊明的隐逸，李清照的清静，温温的，润润的，行走在江南的水乡，书写着飘逸的诗韵。不热烈，不张扬，如同这江南的雨，飘飘洒洒，若有若无，朦胧了我的梦。成熟的胸怀，慈悲的心灵，闲看花开花落，云卷云舒。似水流年，沉淀出你淡淡的清雅，你是个知性并深邃女子。痴迷，是我的心。沉醉，是我的情。魂牵，梦萦。感觉每一滴雨，都是你的泪；每一片云，都是你的情；每一朵花，都是你的心；每一缕风，都带着你的芬芳；每一声水响，都是你的轻吟。云水禅心，你在红尘之外，静立成我心中的佛。

泰戈尔曾说过：“青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。”束缚的青春下活不出精彩。古代的诗人，但凡隐逸者，都谓其不失本心，实则不然。就算彼时的社会只剩下了方寸的安宁祥和，但为何不燃烧自己，凭纸为盾，以笔作矛，去抗争，去较量？为何不选择做自己的英雄，去拼搏，去闯荡？虽然在千百年后家喻户晓，可对于他们，青春，注定是遗憾。

是的，小小的纵情山水后，以更强的姿态投身尘世中，这是中国桃花源记》中离开世间，更是自己亲身于“采菊东篱下、悠然见南山”的隐逸生活。李白游历天姥山，超尘出世。林和靖在西湖边上以梅为妻，以鹤为子，轻轻吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的动人佳句……。出世，成了中国文化的一个组成部分。林语堂先生曾在他的《吾国吾民》中评价道，中国人是半个庄子和半个孔子，他们既有道家超然出世的情结，又有儒家积极入世的态度。

最喜欢看那株黄菊，粗壮错节，势如松柏，茎脉刚劲的顶端，绽放着那朵温润率直的黄菊，那种强烈的对比给你心灵的撞击，无法用语言描述。仿佛眼前的菊花是从悠远的历史深处走来，她曾与晋代陶渊明相伴相伴守，在南山脚下的劳作中，“采菊东篱下，悠然见南山”；她曾和词人李清照相交，是李清照笔下“帘卷西风，人比黄花瘦”的那首悲词的范本，在李清照坎坷的命运里度过许多日日夜夜。他是被周敦颐识为“菊，花之隐逸者也”的那一株，她历代有道的隐士仰慕钦佩，视为修养的典范，感叹“几生修得到菊花”的那一株。

白梅所爱的，是一种隐逸。白梅是清高的，不与那些姹紫嫣红去争奇斗艳，只在一角“凌寒独自开”；也不在小院深回之中，只在“竹篱茅舍自甘心”。林和靖所爱的梅，正是他所爱的自己；他追求的品格，是白梅一样的超然于世。较之千百年来以“隐士”自居的官场中人，林和靖与梅的一段佳缘不同于流俗，正是因为他发自内心深处的“归去来兮”，透过哲思，看到人生的真谛，不同于余人的抑郁不平。

艾特金森回避自己的短板，培养自己的优势。突破语言在喜剧中的作用，创新在表演形式，用独特的风格俘获世界的笑话。常言道：“合是相生，同则不继”细数历史的风云，我们会发现魏晋风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，会发现汉唐的高风，李白的潇洒，杜甫的沉郁，白居易的清新，会发现宋代的气节，东坡的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼轩的挑灯看剑，会发现明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌….唯有君子卓尔不群，方能显名士风流。

东方朔有“小隐隐于野，中隐隐于朝，大隐隐于市”之语，茉莉曾经生于青山，又颠沛流离，后又进入宫闱，现在想来，一切浮云过往，自是毫不介怀。而今的茉莉真是心静如山，悠然有古代贤者乘风归去的隐逸之风了。再次时隔多年，回到那日思夜想的家乡后，茉莉只身站在漫山的茶树前，多少细碎的日子在脑际幕幕呈现，那些旧的过往不正像极了她亲手泡制的——杯中茶。

宁静的幽兰是一道风景。它从峭壁的石缝里萌发出来，把单薄的形体和清淡的香气献给了空寂的山谷，它是花中的隐逸者，它在远离了尘嚣的世界里独自生长，独自开放，独自思索着生命的奥秘，独自沉淀着自己飘荡的种种思绪。它被人们奉为“君子”，是因为它耐得住寂寞，也因为一种特立独行的勇气——不论有没有注视的目光，都开放出最柔美的花朵，释放出最清馨的气味。

当东方露出第一抹鱼肚白时，嘉陵江边宛如被镶嵌上了一道金边，这金边无比鲜亮、亮丽。河水涓涓细流，水波粼粼，柔波荡漾，细碎金光还在水面偷偷地露个点，然后有悄悄地藏匿。山清水秀，山光水色，高山流水，颇有一番高雅脱俗、隐逸洒脱之境界，我好想抚琴，再唱吟几首小曲儿，却叹琴不在旁。只能随性地感叹感叹祖国的大好河山了，风雅的韵味一直回荡在左右。

古代有许多诗句是描写赞美竹子的，刘禹锡曾说它“依依似君子，无地不相宜”，王吉赞它“岁寒别有非常操，不比寻常草木同”。古人常将它归入岁寒四君子之列，以之寓意天下间品德高尚的君子，可是我决意不赞同把绿竹与君子扯在一起，君子只是世俗的条条框框约束出来的产物，以此作比，无疑把竹子拉入了凡尘，成为了世俗束缚的一员。竹子应是天生美质，飘渺出尘的，不管是在雨水的冲洗下青翠欲滴，或隐没在雾霭中飘渺若仙，还是暴露在晴空下氤氲秋凉，沉浸在爽风中簌簌作响，竹子的气质，注定她只属于山水自然，属于世外仙境，属于隐逸者的陪伴，疲累者的魂梦。

最后，我漫步在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话或许已成为每个华夏儿女的情结。在这里，有人选择了隐逸，“大隐隐于市”，于是就把自己完全消融于锅碗叮铛声中，完全消融于杂货俗物叫卖声里了。然而古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。这是最深处的温柔忍让与爆发！——华夏民族，我为你骄傲！

周敦颐在《爱莲说》中有记：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。周老爱莲所以才有《爱莲说》，花是上天赐给我们陶冶心灵的礼物，花本没有界限，古人喜欢借花喻人，每种花都有美好的寓意，而百花丛中，我最爱的便是桃花，有人说桃花妖冶，有人说桃花期短，但我依然喜爱其灼灼而妖的艳丽，爱其明媚如初的花瓣，爱其风华绝代的风流，亦爱其纯真妩媚的率性，就如美人的脸，好的东西总是让人爱不释手的，哪怕只是一夜，也是爱的极处。古人用桃花比美人的句子比比皆是“去年今日此们中，人面桃花相映红；依旧桃花面，频低柳叶眉；南国有佳人，容华若桃李；桃之夭夭，灼灼其华。

在这里，菊花代表的，已不是草木贫贱之花，而是可以傲笑天下、雄霸天下的王者之花！几年后，他真的带领一帮土豪劣绅们鄙薄的泥腿子，揭竿而起，战大半个中国，几乎把唐王朝闹了个天翻地覆。而在文人寒士的眼里，野菊花代表着一种闲适隐逸的生活态度，一种“淡泊明志，宁静致远”的人生境界，当陶渊明挥笔写下“采菊东篱下，悠然见南山！”这恬淡优美的诗句时，我想他可能也饱受着物质上的贫乏，精神上的困顿，但野菊花用它的质朴独特的魅力给这个一生位卑贫贱的伟大诗人以温暖的慰藉，让他暂时从柴米油盐的困顿狼狈中解脱出来，稍稍喘一口气，慢慢的梳理一下纷乱的思绪，静静的的感知这乡村生活的恬淡魅力。

提起东晋诗人陶渊明，大多数人都知道他被誉为“隐逸诗人之宗”，他的一篇《桃花源记》，倾注了诗人毕生的幸酸和对美好生活的憧憬。他也曾为官数载，但因为受不了官场的尔虞我诈，于是最终辞官归田，不再过问世事。在为官期间，他也曾发出“不为五斗米折腰”的感叹，表现出了他坦率的性格。在他做官的13年期间，他时而出仕，时而隐归，然而全都彻底失望了。这13年来，对他来说，是一场迷梦，好在迷途知返，他感受到了那叮当流淌的溪流在呼唤他，新枝在向他招手，乡邻在向他微笑。等待他的是“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。田园风光，是如此美丽宜人，欢乐的鸟叫，和煦的春风，都给他的感情镀上一层愉悦的色彩，复苏了那一颗变得麻木了的心。他就在这美丽的田园风光中，守候着那一缕炊烟。

他就是晋朝的陶渊明，以隐逸者着称。因为不愿向小人俯首，不为五斗米折腰，遂躲至村野乡陌，吟诗作文，经营一方田亩，不问世事，快活潇洒地打发着时光。其后的许多文人竞效其法，一旦失意落魄，便轻甩发须，仰天大笑出门去，寻山林，觅村舍，远离尘世，在自然中了渡余生。也许中国文人向来处穷达用舍、水清水浊之间，自以为濯缨濯足、行藏在我，胸中一股清气，总想以己之志肆逞天下，却往往在现实中碰得头破血流，遭贬谪，便自嘲：天涯何处无芳草。拈一枝花，枫桥夜泊，寒江钓雪，将人生沏成了一杯淡茶，涵蕴味永，朦胧了秦时明月，清癯了唐宋诗词，那缕茶香绕过花丛，悠悠，淡淡，一直飘荡到今天……虽然他们称不上伟大，却“宁静而致远，淡泊以明志”，保持了内心的独立与完整，是无奈之举，也是明智之行。

“采菊东篱下，悠然见南山，”清雅隐逸的五柳先生悠然自得得在菊花丛中漫步，这便是他此生之欲，金钱对他来说一文不值，权力在他眼中可有可无，一切的身外之物他并不感兴趣，他只迷恋大自然，喜爱菊花，喜欢他的佳酿，洗濯他的高雅之身，喜欢他的清香，荡涤他庄洁之心，爱菊、品菊、赏菊、种菊似乎便是他此生最大的乐事。五斗米不能使他折腰，因为他没有对孔方兄产生欲望，桃花源令他神往，因为那儿是他灵魂眷顾的地方，逼人的铜臭令他厌恶，丝丝的芳香直抵心脏，自然便是天堂。这儿没有喧闹繁华的交际场，也没有阿谀奉承的虚伪相，有的只是赋予梦幻的自然和直入心灵的芳香。落叶黄昏萧萧金风，坐一张竹椅上，品香茗一盏，赏金菊一丛，览自然一影，人间快事没过于其中。问我心何欲，似辩不得言……

忍不住爱上你那向上的精神。曾几何听过：“予谓兰，花之雅士者也；竹，木之傲立者也；菊，花之隐逸者也；梅，花之清奇者也。”“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”……竹，你似勇士，无畏无惧；你似诗人，慷慨潇洒；你似微风，自由自在；你似园丁，无私奉献。竹，忍不住爱上你，因你傲而不骄！

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

或许佚名的“佚”是这个意思。那么那些被历史被现实所遗忘的人们会不会试图结束这种困苦和无奈。或许“佚名”就是为了提醒世人他们隐没在明亮的角落却没有人发现罢了。我不禁想起了隐士和陶渊明。只是陶渊明最终被我们所铭记，并且是响当当地所铭记，他的隐逸早已暴露在明晃晃的阳光之下。而那些不为人知的现实中的“隐士们”呢？抑或是那些不为人所知的作者们呢？也许他们的佳作会被世人所铭记，而他们自己却散失在了我们的视线中。于是我们只有用“佚名”来虚伪地弥补这个遗憾。

回溯历史，五柳先生之一生从他的诗中看是隐逸安乐，那是一种从容的风景，解印辞官，归乡隐居，漉我新熟酒，双鸡招近局。于世人而讲，这是荒唐匡谬的生活，是疯人疯事，然而于五柳先生而言，他所深爱的也只是这片狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠的安逸，因为心在这里，风景就在这里，纵那官场荣华富贵不能弃，都不及我心中归村一壶酒，心在这里，风景就在这里。

我欲拥有秋的情怀、秋的淡然、秋的隐逸，我便欲拥有如秋般安逸舒适的生活。“傍晚，在村庄那棵最大的枫树下乘凉，静静地凝望着天空。天空很澄净，蔚蓝如水，飘着几抹洁白的云朵，偶尔地能看见几只飞鸟悠闲地掠过，在空中画上一道美丽的弧线，淡淡的，充满了娴静之美——”置身于如此富有事情的画面中，无论是谁，都会获得一颗明净澄澈的心吧。

林轩者，古隐逸人也；其生卒年未知，年少时，勇猛之名冠于乡里；侠义之声着于四方；更兼博学多识，综合技艺；时人谈其名，皆叹不及之远矣。时有名士燕然者，好黄老之说，精占卜之术；往而见之，曰：瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，便可风动八方。然因才高放，前途坎坷，有山林志。

什么样的人，就有什么样的气。曹操争霸天下，有英雄气；曹植敏捷好学，有才子气；陶渊明潜居山林，有隐逸气；辛弃疾驰骋疆场，有勇武气；巴金剖析心灵，有真诚气；金庸笑傲江湖，有豪侠气。所属之气附诸于文字，文章的气味风格自然就不相同，所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。

孔子说：“还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。”“君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。”

回望历史，有人愿在成就的舞台，追求一种气魄如虹的人生；有人愿风流时光，用青春赌注靓丽的功名；有人愿在岁月的幕后，追求一种灵魂如月的心境；亦有一些人，于自己的时代，或隐逸于世，超然俗世；或忧国忧民，为民呼号，都只为追求并渴望得到心之所向的和谐生活。

司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁,花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。