佛家把人生分为三大境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。第一层境界，是尚不知世事时的心态，认为所看见的便是真实的，单纯地相信别人，没有经历什么风雨或挫折；第二层境界，则是遭遇了一些欺骗或者其他的什么，对于社会的各种现象，都保持着怀疑，猜测着究竟这是不是表象，却又将自己隐藏在表象之中，每个人都戴着面具，这个境界里的人往往都是可悲的，因为自己真实的情感都得不到释放，只能不断地压抑，唯有一个人的时候，才能暴露出自己脆弱的一面，但大多数人至死也只能到这种境界；第三层境界便是经历了许多事后，看淡了一切，似乎重归了第一层，却也能理解世俗的疾苦，这种境界里的人都是极富智慧的人，他们通常隐居山林，不过问世事。在外人看来他们似乎很“糊涂”，其实这只是大智若愚，但世人看不懂罢了。

在三国争霸时期，一代智星诸葛孔明，生于乱世，本不求闻达于诸侯，隐居山林之中，却在刘备三顾草庐中被刘备的诚心所打动，决定出山相助，共议国事，诸葛孔明一声功绩累累，为刘备鞠躬尽瘁，一生奔波操劳，刘备死后，孔明继续辅佐其子阿斗，些《出师表》以明志，最后刘阿斗不听劝谏，失去江山，诸葛亮也因过度操劳而病逝军中。想当年三国争霸，三足鼎立，蜀国崛起的大部分原因是孔明，他的一生时刻都处于身心紧张中，旁人也只是见军师手执一柄羽扇，白衣飘飘，兵临城下，笑看华夏，但谁又能看明白羽扇后那疲惫不堪，心力有余的他呢？停下来，战争不再有，人民和谐相处，自然不用军师每日“劳师动众”了吧，世界其实很美，难道不是吗？

山派，首推王安石。看过王安石画像的人，一定可以感受到他那种方正得令人凛冽的寒意。的确，王安石是君子，却与众不同！他不满于当时的政法，提出推行新政，却连老臣司马先、苏轼、欧阳修都纷纷责难于他，朝中竟只有两人支持！可是，“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”，他是如此之执著，甚至于固执！“事实胜于雄辩”。《免税法》《水利法》泽被后世，功在千秋——在推行后的短短几年间，全国就兴建水利工程几万处，灌溉田地数万亩！“意志决定方向”，王安石所追求的是苍生安宁，心系民生哪！年老的时候迫于种种压力而不得不隐居山林，可是王安石却仍然不愿就此修身养性，他甚至认为此乃耻辱！今天，我们读他的“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，仍能感受到一股无言的坚韧！好一个为民为国的王安石！

在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？”

古隆中的大门前：我们买了票便走了进去，首先映入眼帘的是古隆中的一个牌坊，左右两边的“宁静至远”、“澹泊明志”表现了诸葛亮虽然隐居山林，但却胸怀大志的心，中间两副对联“两朝开济老臣心、三顾频频天下计”又表现了诸葛亮的才学，透过牌坊往后看，小虹桥时有时无，好像在向人们展示着它身上的年轮，我们过去抚摩着它，好像看见了当时的事情：刘备和关羽、张飞冒着严寒，来到了诸葛亮的茅屋，想请诸葛亮给他做军师，诸葛亮不想去，便闭而不见，直到第三次被刘备感动了才出来相见，而且还给刘备讲解了当时天下的局势，刘备听了大喜过望……我为诸葛亮和刘备感到高兴。

我陷入了沉思：远离城市的喧嚣，隐居山林，不与世俗同流合污，虽然衣食简朴，没有官场上的明争暗斗，觥筹交错。心中没有压力，生活轻松自在。心灵的宁静是我最大的乐趣！我正想着。有位老农从此经过，我连忙追过去问到：“老人家，我有一事不明，想请您指点迷津！”老人笑容满面地说：“读书我不行，种庄稼方面还算在行，你问什么呢？”我很认真地说：“每天早出晚归，披星戴月，忙忙碌碌，可我地里的小豆苗却长得稀疏可怜，究竟为何？”老人家微微一笑，说：“一看便知你是读书人，种地也要经验的。你每天也来地里忙乎，我见你锄草并未除根，野草还能继续生长。将水份、养料吸收。而豆苗小吸收得少，争不过野草，渐渐地就显得长势不好。记住：斩草必需除根。”

钟俞之交，惊天地，泣鬼神。一个隐居山林之人，一个精忠报国之士，因为拥有共同的音乐梦想，因为怀着相同的真诚之心，走到了一起。他们观世界，谈音乐。可是国家需要人才，于是伯牙不得不再去报效国家。他们相约十年后再次相见，再度把酒言欢。声声誓言，句句肺腑，可天公不作美，子期先逝了，他不得已违背了十年的那个誓言。而伯牙，朝廷命官，十年后，他再次来到了此地，到处打听伯牙子期的消息，可结果是那一堆黄土和那一块冰冷的墓碑。他伤心、绝望，悲伤中噙着泪水，在子期墓前，独奏一曲高山流水。曲调激昂却又夹杂着一份悲伤，这伤只有他懂，只有他才知道那种失去知己的悲痛。收曲时，弦断，余音绕山林而不休。弦断，心死，伯牙誓言从此再不复鼓。那一刻我才懂什么是真诚，什么是“千载难逢一知己”，我被这颗赤诚的心所打动，那一刻，我的世界春暖花开。

这篇课文讲了有一位老猎人去山上狩猎，发现了一头藏羚羊，正想开枪，突然那藏羚羊一下子跪倒在地，用它那双有灵性的眼睛望着老人，眼眶中饱含泪水，还不停地“抽泣”着。看着这头正向他跪拜的藏羚羊，老人不禁傻了眼了。但他又很快回过神来，将藏羚羊打死了。藏羚羊被老猎人拖回家后，接下来老人开始解剖它的尸体。当老人剖开它的肚子时，老人看见了一个小东西在藏羚羊的腹中，再定睛一瞧，原来这小东西是小藏羚羊。它还没有看到自己的母亲，还没有看到清澈的溪流，还没有看到可爱的花草，不没有看到广阔洁白的天空，还没有……它便这样默默地离开了这个世界。老猎人看着这个小生命，心情忽然变得格外沉得，他终于明白为什么那藏羚羊要向他下跪，这是为了救自己腹中的小生命啊！老人想到这里，不禁小流满面，从此，他隐居山林，不再狩猎。

我不知道我自己现在这样算不算好。我有了一个很明确的目标了，我也有了我深爱的她陪在我身边，我的生活整日充满了欢笑，过得很充实，没有烦心的事，就像隐居山林一样清净，也像隐居山林一样清贫。偶尔找到以前的老朋友聊聊天，谈谈心，讲讲过去的事，无不觉得时间过得真的很快，留下的，只有对记忆中的往事的留恋。

对于陶渊明来说，隐居山林就是他的幸福。他不屑于到金玉其外，败絮其中的朝廷做官，他痛恨世上的喧嚣浮华，黑暗压迫。于是，“不为五斗米折腰”的他怀着“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达心境归隐田园，隐居山林，去追求宁和的幸福。原来，他的幸福这么简单。

长夜漫漫，一缕纯洁的月光透过窗户映照在我红扑扑的小脸上，这奇幻的月光似乎带着一股魔力，硬生生地把我从香甜的梦中拉醒。无奈的我翻来覆去睡不着，望着窗外的星空月色，思考着这样一个问题：如果我能过隐居山林的日子那该多好！这可是我梦寐以求、日思夜想的愿望啊……

我曾在周国平的书中看到这样的话“生活的形象是多姿多彩的，混迹都市，追逐名利，叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林才可以拥有从容的心境。”我将它摘录于我的摘抄本上，不过那是他人的观点，没有对不对，只有适不适合自己，唯有不断寻找那个适宜自己生活的位置，才可不断柔化生活，从容地跋涉于人生原野中。

司马相如还是想娶茂陵女。我想，能够拒绝汉武帝要纳你为妃的你，一定是将诀别书留下，此后宁愿孤老一生，也定然不会原谅他了。而不是像有人说，他看了信后，终于彻底放弃纳妾的念头，求你原谅之后辞官隐居山林。我不信，性情柔弱却也刚烈的你，会原谅他第二次背叛。

很喜欢“人间有味是清欢”此句，它出自苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》诗人中的“清欢”是远离喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活。如此清静的去处，隐居山林，自然挺好，然如今的时代，真正远离世俗，已是很难，熟知心简单，做人朴实，清心淡泊，知足常乐，已是一种清欢。

让心灵做主，远离尘世的喧嚣，还生命最初的自然。“采菊东篱下，悠然见南山。”的陶渊明，舍弃官场生活，隐居山林。对自然的向往与追求，使他的心灵替他选择做一个隐士。官场生活的勾心斗角，尔虞我诈怎比得上田园生活的恬淡、自然？“衣沾不足惜，但使愿无违。”好一个“愿无违”，这是多少追名逐利之人学不来的洒脱？

每日行走于幽径，空山听鸟语，心与白云闲。浮云本无心， 流水原无意，石罅，古树，悬崖，峭壁，野花野草自在枯荣。伸开双手，拥抱蓝天，拥抱山涧溪水。斩断所有的尘缘，隐居山林。与自然融为一体，与飞鸟流云相戏，亦是一种闲趣。“相看两不厌，唯有敬亭山”，心，并不孤独。

骨气--陶渊明之神。“三次出官，三次隐居。”这是对陶渊明的总结吧，他不愿与世俗同流合污，最终辞官离去隐居山林，这世俗的纷扰足以让他烦恼。虽然生活清淡艰苦，却依然乐观积极，“采菊东篱下，悠然见南山。”是他的惬意生活。这是陶渊明的骨气吧。

改变还需要有坚定地意志。只有无坚不摧的意志才能顺利的完成改变。赵武灵王不顾大臣们的反对，坚持自己的想法，改变百姓的服饰，才使得赵国由弱变强；陶渊明坚持为官要清廉，不为五斗米折腰，后改变自己人生，隐居山林；鲁迅坚持弃医从文，改变人生大志，最后成为一名优秀的文学家、思想家、革命家。

对酒当歌，人生几何？”这种境界是多么让我向往。也许是对文学的忠实，也许是寻找超然的梦境，但我总能体会到那种悲伤与慨叹。真想穿越时空，过那种隐居山林的安逸生活，一畦菜田，一叶渔舟，泛于千尺断崖之下，或是茫茫芦荡之中，“移舟泊烟渚”，同时寄情山水。与其在这冗杂的天地之间，不如在山林之中。

陶渊明隐居山林远离世俗的尔虞我诈，过着悠闲的生活，“采菊东离下，悠然见南山”是何等的舒适；李白辞官隐世，远离尘世的黑暗斗争，饼弃了“重鼓馔玉”，因没有模仿世俗而名垂青史；“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，可见屈原是何等的高洁；“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”，使我读出了周敦颐的独立。

远离尘寰，心归平淡，在自然中找寻那脱俗的美的享受，在平静中感受自然的节律与格调，这，同样是在品味幸福，一种平淡惬意的感觉。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”种豆除草，早出晚归的晋代大诗人陶渊明在脱离污秽的官场下定决心不与世俗同流合污后，终生归耕，隐居山林，享受他所喜爱的田园生活。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，在身心远离纷杂喧闹的尘世。浊气深重的官场后，一切归于宁静安恬，好个“衣沾不足惜，但是愿无违”在树木葳茂，层林翠的山林间游走，“采菊东篱下，悠然见南山”何尝不是一种洒脱的幸福？那自由的脱俗的美使鸳飞戾天者能够望峰息心，使那些迷失方向的人们拨开迷雾，明白他们所追求的，并不应并不是那些虚名，那些“居庙堂之高”的快感，而是让疲惫不堪的身心彻底休息时心底的透彻与安逸。或许真切地感受“明月松间照，清泉石上流”的清静闲适，驰骋山间，恣意游弋，于他们，便是一种豁达的幸福。

"奇，坐在那个位置的人，只有一个没死。那咱们就去问问他怎么样？”芳，望着奇说。“其实，很多人都想找到他，可是，没人知道他的下落呀！”奇，挠了挠头。他们坐在学校池塘边的石椅上讨论着。“你们要去找钟吗?我知道他住在哪。”一位身体佝偻着，眼睛被耷拉的皱纹挤成杏仁的老头用颤抖的声音说。奇和芳一起转过头,楞了一下，说：“大爷，您知道那个人的下落？”“是的，当年我是他的同学。自从他坐在那个位置后，整天说有人跟踪他。如果那人发现他做什么坏事，就会杀了他。最后，他受不了折磨，隐居山林了。”老头满带感伤的说。“那您能把具体地址告诉我吗？”芳有礼貌的问。“他好像住在学校后面那片大森林里。我二十多年前去的，不知道现在变没变样。”老头背对着他们，“还有，你们要去的话，一定要小心，有人说那森林里有怪物。”“谢谢您，我们会注意的。”芳对老头微笑着说。“奇，那咱们明天就走吧，正好我们在放假。去找找看，说不定发现什么惊人的秘密呢！”芳依然微笑着。“好吧，明天就去。”奇，很认真的说。

三国演义主要讲了五个时段：黄巾起义、董卓掌权、群雄争割、三分天下、三国归晋。黄巾起义始于巨鹿人张角，因为看不惯朝政腐败，因此发动黄巾起义。而刘、关、张就此桃园结义，为朝廷效力。不久就灭了黄巾军。刘备的力也一天天强起来。皇后的哥哥何进因为误信他人召了早有造反意思的董卓进京。结果何进被十常侍杀后，董卓就掌权了。曹操曾想杀害董卓，但不成功。董卓为拉拢人心，封袁绍为勃海太守，出让了赤兔驹给吕布。逼得诸侯联军抗董，虽败军了，但最后也给吕布所杀。张飞、关羽、刘备三顾茅庐后，请出隐居山林诸葛孔明。诸葛亮提出了联吴抗曹等计划，使刘备的大业扎下了结实的基础。经过官渡之战、赤壁之战，曹操灭了袁绍、吕布，吴、蜀也打退了曹操。曹操、刘备、孙权各据一方，曹操占据强大的北方，刘备占据西蜀、荆州等，孙权占据江东。从而崛起吴、魏、蜀，三分天下。最后，曹操、刘备、孙权、诸葛亮等逐渐去世。蜀、吴都归降魏主司马炎，三国一统归西晋。这本书刻画了许多栩栩如生的人物：神机妙算的诸葛亮，威风凛凛的关羽，冲动鲁莽的张飞，昏庸无能的刘禅，谨慎多疑的曹操。

她一成为皇后，天下就开始大乱。先是瘟疫，后是霍乱。百姓只能勉强生活，到处都是家破人亡的凄惨现象。那个皇帝，只知道带着玥儿贪玩享乐，玥儿多次劝阻他关心朝政，他却毫不在乎。于是，日子一天天逝去，夜里的时候她哭泣着。因为她知道有多少人在她背后辱骂她，若是能够重来，她希望......“子维，若是来生，汝会希望怎么样呢？”玥儿问他。“吾会.....在一次碰到汝，宁可不当什么皇族。”子维曰。“吾也是，吾宁可不进宫，隐居山林一世。”玥儿曰。子维看着玥儿，心里有种难以言之的苦涩。这辈子他饱受骂名，甚至杀害自己的亲戚保护她，可她在经历重重磨难后发觉.....累了。晚上繁星熠熠生辉，玥儿看着那片天，好想回到最初的时候。“大事不好了！君主！”一个士兵从皇上身后响起。“不是说没有允许不能擅自进宫嘛？”皇上一脸愤怒。“皇上，这次是大事，邻国军队已经在我们的边疆驻扎好几日了，可皇上外出打猎不闻朝政，现在他们已经破坏了我们的前哨站，朝国家而来了。”大事不好，快召集百姓参军。“

一般云雾迷茫的感觉透入我的心底漫开，在文学的世界，我发现古人也是愁苦与幸福并存的，五柳先生归去，隐居山林，饮酒赏景，远离喧闹，何其洒脱，一世淡泊的他隐居于自己的陋宫之中，“采菊东篱下，悠然见南山”的积极乐观，带我了解他被贬又如何，失败又有何妨？只要我们有一颗乐观的心态，总有一次会东山再起！在清新的田园中，他悠闲饮酒，也不忘努力的坚持与祖国的兴亡，又望李清照乘舟，与友作乐，欢饮而归。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，风休住，蓬舟吹取三山去，她那坚定的心意深深印刻在心中，坚定理想，努力直达目标。顿悟，心态与坚定也是成功的钥匙，打开自己的理想之帆，我也要踏过人生的风浪走向光明，原来古人与我也曾有愁苦与幸福，走在文学的世界里，原来古人也多有失败后的艰辛。

近一段时间，在网络上，很多人谈论自己的脱发症状越来越严重，再加上有新闻层出不穷地报导一一加班族连续加班后意外死亡。顿时，网络刮起一阵养生风，有的人拿着个保温杯浸泡各种养生药材，有的人用着各种养生洗发水，还有的人吃着各种天然营养品，这就真的养生了吗？我看未必。养生归根结底是来自心境的淡然，需要我们心灵沉静下来。唐代的诗人王维晚年似乎就悟得这个道理，他静心领略人生之美，所以写出了“兴来美独往，胜事空自知”的千古名句。但有人说在现代的我们，有家人、朋友、同事的各种牵绊，不可能真的去隐居山林，其实古代的隐居放到现代，更是一种心境，那就是静心。

一天，阳光明媚，晴空万里，我兴致勃勃地去拜访一位隐居山林的朋友。　　一路上，到处都是绿树鲜花，小鸟在枝头歌唱，真美啊！在这儿生活真是自在。　　一会儿，我走到了一片松林里，不远处有一位童子，他手里拿着树枝正在玩耍。我立即走上前去，有礼貌地说：“这位童子，你好！我是你师父的朋友贾岛。请问你师父在哪里？”童子回答道：“我师父采药去了，现在不在家。”我又继续问道：“你师父上哪儿采药去了？”童子想了想，说：“师父出门前告诉我，他只是在这座山里采药，并不是要远行，随时都可能回来。”“那你能帮我找到他吗？”“噢！真的很对不起，今天这山里云雾太浓，我实在无能为力，要不下次你再来吧！”听了童子的话，我不免有些失望。但既然来了，就在这里欣赏一下山里的风景吧！　　朋友，我下次再来拜访你吧，但愿来日能相会。

若灰尘是人，那肉眼看得见就是毫不收敛的人，她们呢张扬而又疯狂，恨不得将自己的所有才能都说给全世界任何生物听。正所谓满瓶不动半瓶摇，那小的看不到的灰尘就一定是见多识广，镇定的。现实中的大的灰尘最终无一不被送到垃圾桶，而小的几乎全部逃过一劫。正如人一样，那种张扬而疯狂的人在古代无一能幸免，全都上了断头台，却别的只有时间。而小灰尘就像是一名“隐士”，或隐居山林，又或隐于海边，但结果几乎没有差别那就是被后人歌颂，赞美。像王安石，变法失败后，他便当上了“隐士”，却依然被写入书中名垂青史；又如李白，明白朝廷的腐败后，毅然弃官而走，到处流浪。但他的诗却仍被后人朗诵。大灰尘的最佳“形象代言人”是痞。疯狂的痞在吴国朝中为所欲为，还擅自接受了越国的礼物，害死了伍子胥。最后和吴王一起，上了越国的断头台。

在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗？年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明？”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力？”

“三十年前，武林盟主是’堕日战神‘司马龙墓。他死后，是由’大刀斩天地‘张燎雯接替，而在十五年前，他突然传位给’碎天梦‘司马恨天，从此隐居山林，原因是司马恨天打败了他。所以那时司马恨天可以号令群雄，而我们北冥昊天派和寂灭派是死对头，于是他便派天禄星存派的掌门’崩岩拳‘卓圣飚带领所有弟子去灭门。”武三笑十分严肃地说道。“司马恨天在世人眼里是一个大英雄，可他却是只大狗熊。”龙啸隐冷笑道。

一曲终了，余音环绕。你我遇见，恰若没有云的距离。我弹你品，我们心心相通。根根琴弦，见证了你我深厚的情谊。谁知好景不长，你要舍我而去，最后的琴音定格成你清癯的面影，最后一见熔铸了彼此不舍的心情。后来你的英年早逝，让我悲痛不已。难言的隐痛，难遇的情谊，让我摔琴谢知音。没了你，弹琴还有什么乐趣可言；没了你，我的灵性已经随风而去；没了你，我不会再触碰音乐，我会隐居山林。因为，你我的遇见，注定会改变我的一生。

在这栋茅屋里：头发已经发白的老翁和老妇坐在椅子上用吴地的方语谈着话，互相取着乐呢！他们俩你一言，我一语的！你看他们的嘴角微微翘起，眼间眯成一条缝！他们在概在说“老头，你看对面的那座山，好像你哦！”“哪里，我看呀，池边的那只蝴蝶才像你呢！”“小嘴真甜，哈哈哈！”“哈哈哈哈……”老翁和老妇一起笑着，他们笑得多开心，多快乐！看见他们我的心情更加愉快乐！可回想起以前那繁忙的日子，要是哪日我可以隐居山林，那该有多好呀！说罢，我便走向前去。

传说春秋时期，有一位介子推，在重耳患难时割股啖其腹，而在重耳功成名就之时却隐居山林。为了让介子推出山，重耳放了一把火，可介子推还是把淡泊名利的操守保持到最后一刻。望着介子推烧焦身躯，重耳懊悔不已，来年却发现介子推体躯的一侧，一颗枯焦的老柳泛出点点新芽，他认为这是顽强与忠贞的象征。于是这一日定为寒食节，就是现在的清明节，人们在供奉介子推的同时，都要把细柳别上头。清明节的来历，隐含着古人的气度与智慧，于是清明节源远流长的意蕴和祝福，也就藏在这柳丝之中，柳枝之末了。

其实秋天时，就只有少数植物在迎风傲立了，当然松在其中，其他大多植物就都枯萎了，树最是夸张，疯了一样的往下掉叶子，就像伤心过度的妇人那止不住的眼泪，掉落的叶子铺满了整条街，踩上去，便发出窸窸窣窣的声音，像骨头断了一样，很是脆弱。花儿？还不是一样，花瓣落尽，只剩一根光秃秃干，在苦苦挣扎，很是滑稽。但松不一样，它依旧那样的高傲，那样的挺拔，就像一位不染尘世的隐者，不，不对，它不是隐者，它是战士，它没有隐居山林，避开风雨，而是迎难而上，直面风雪，这是战士的精神与魄力。

亲爱的朱元思，我是多么地希望，你也能来与我同游富春江，共享这难得一见的宏伟景象！官场并不是每个人命定的归宿，淡泊名利的人往往会活得更悠闲自在。大自然是多么的美妙啊，隐居山林，与大自然产生共鸣，这才是我毕生的追求！

中国一个又一个的朝代，失去本心的人占据了历史长河中的大部分，剩下的都是一些文人智士，他们不为名利，不为富贵，有的为国殚精竭虑，有的为己远走高飞，他们的志向大到为祖国尽心尽力，小到为理想隐居山林，不与世俗同流合污，纵使世人皆醉，也不随波逐流，义无返顾地坚守阵地。

介子推面对晋文公的奖赏，说道“天实置之”，当初他割股给晋文公吃，如今隐居山林，认为奖赏是一件不道德的事。正是因为他在一生中始终坚守着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的原则，所以他才能被后人所景仰。假如他当时领了赏，在后来享受荣华富贵，那么割股奉君这一伟大的故事，便也永远不能得传诵与赞扬。

一曲结束，但是好似余音绕梁一般，我的心情久久不能平静，我已经古筝十级了，大概学了已有九年了，九年，我不曾懈怠，我用心领悟，终得有了今天的际遇，这一次，感觉我与春天融为了一体，和春天毫无保留的畅聊了一番，今日，我终于明白为什么那么多古人都喜欢隐居山林，远离喧嚣，却真是有一番滋味在其中……

有时，我希望成为一名教师，感受“桃李满天下”的自豪和欣慰；有时，我希望成为一名政治家，掌权掌势，运筹帷幄，享受万人之上的骄傲；有时，我却希望隐居山林，在山林里日夜劳作，自给自足，领悟一种超脱世俗的情感，感受一种看破红尘的境界。