柯克莱斯仍然在莫雷尔先生手下工作，他的地位发生了非常奇特的变化。一方面他被提升为出纳员，而同时却又降为一个仆役。可是，他仍是那过去的柯克莱斯，善良，忠诚，不怕麻烦，但在数学问题上却绝不屈服，他在这一点上，会坚决地站起来和全世界抗争，甚至和莫雷尔先生抗争；他还善长于九九乘法表，把它背得滚瓜烂熟，不论设什么诡计圈套去考问他，总也难不倒他。在公司日趋窘困的日子，只有他一个人毫不动遥这倒并非出于某种情感，相反的是出于一种坚定的信念。据说一艘命中注定要在海洋里沉没的船，船上的老鼠会预先溜走的，临到那艘船起锚的时候，这些自私的乘客都逃得精光的，也正是象这样，莫雷尔父子公司所有这样的职员一个个的离开了办公厅和货仓。柯克莱斯只是眼看着他们离开，对于离开的原因连问也不问。我们已经说过，一切在他看来只是一个数学问题。二十年来，他看到所有付款总都是正确地如期付清，所以在他看来，如果说公司有一天竟会付不出款，似乎是不可能的，正如一个磨坊老板不能相信那一向日夜推动他的磨机的河水竟会有一天不流了一样。

我对先生所说的第二变很有感触。诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们常常异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；觉得他们幼稚，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满意，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋整天给你惹乱子……唉！所有的问题其实都出在我们教师自己身上：试想；一个孩子不调皮，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点狂妄的想法，这个民族还有什么生机和希望？在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，（孩子的天性）那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，教师自己比他们多经历了那么多，无形中你却要他们和你在资历和学问上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的未来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得有理：要想成为一个好教师，首先，得把自己变成一个小孩子。

爱因斯坦曾说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。李政道教授也说过：“我们学习知识，目的是要做‘学问’，学习，就是学习问问题，学习怎样问问题。”而如今的学生在长期的师道尊严影响下，已渐渐失去问问题的兴趣和能力，学习显得很被动，在这种情况下老师教得很辛苦，学生学得也不轻松，结果是事倍功半。但哪个学生不想学好？哪个学生不要分数？在这种心理的驱使下，我就想到了让学生在考试时问老师的想法，目的之一：满足学生获取较高分的愿望，产生成就感，在这种愿望的影响下，促使他们向更高的目标前进；目的之二，拉近老师和学生的距离。以前在考试时教师和学生似有警察与小偷之感，如果此时老师愿拉自己一把，这个“恩”一般是不会忘的；目的之三，养成“问”的习惯，俗话说：万事开头难。这个头既然开了，而且是在考试时开的，那同学们往下走就会比较顺利了。再通过班会课上的及时教育，让同学们感到没有回头路可走，而且是为老师走下去，以此激发学生的学习动机，恢复他们原本的健康心态。结果成功了。

我的孤独的由来，是有一段过程的。上初中后，我以前的朋友和我分开了，不在同一个班了。在这个新班级里，我不善于交朋友，特别是那些女同学，我心里不愿意去交朋友，也不习惯与她们谈话。与我们班的男同学我也不太混得过去，在班里我简直无地自容。现在去饭堂吃饭，没有人和我一起去，在饭堂里面吃饭，也没有人愿意和我一起吃，他们都打包回教室吃，而我留在这里吃。在学习方面，别人也不能帮我，班里的同学抄作业随随便便搞定了，而我还在那里埋头苦干，做都做不完。他们有时间开玩笑，而我有时间吗？而且有人愿意和我开开玩笑吗？我想问别人问题的时候，站起来环视一下全班，发觉我没人可以去问问题，女同学是不太可能去问了，而男同学没几个我敢去问的，都不太熟悉而不太敢问，还有一些成绩太低的同学问了等于没问。在学校里，我的问题没有人愿意去和我同甘共苦，除非我低声下气地央求别人，别人才会答应。晚上的晚自修后，在放学回家的路上（我是走路回家的）我的孤独感变得很重，那个时候我特别觉得自己是个孤独的人。

一年前，初一年的你，第一次接到学长的告白，就在学校大榕树下，你们身边围聚了许多人，你不思索地拒绝了学长。此时，你的口袋里还装着刚才下楼时，学长托同学递给你的纸条。回家的路上，你拿出来看了一眼，老套的告白语言，后面附上姓名，你不屑的看了看下雨的天空，揉成团扔了。随行的同学问你写了什么，你说不记得了，扔了。他们匆匆去寻找你扔掉的纸条，看了，问你：为什么不答应？能近距离照顾你呢。你低着头看着校服衣袖上他名字的缩写，倔强地说：我可以照顾好自己。学长有个双胞胎的弟弟，你却总是分辨的出来，因为学长说，当你遇到他时，一直看着你的就是他。春节前，学长说他还是喜欢你，愿意等你与他分离。你将这件事情告诉他，他说学长真白痴。你不解，他说怎么？说学长白痴你不高兴啊？你说没有，只是那样不礼貌。之后，不记得说了什么，你说：你不会杀了我吧？他说你觉得呢？你心里窃喜，说：你舍得吗？他显得拿你没办法：唉，你心都向着别人了，我还舍不得说你什么。你知道，他还是一如既往的宠爱你，你感到幸福。

爱因斯坦曾说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。李政道教授也说过：“我们学习知识，目的是要做‘学问’，学习，就是学习问问题，学习怎样问问题。”而如今的学生在长期的师道尊严影响下，已渐渐失去问问题的兴趣和能力，学习显得很被动，在这种情况下老师教得很辛苦，学生学得也不轻松，结果是事倍功半。但哪个学生不想学好？哪个学生不要分数？在这种心理的驱使下，我就想到了让学生在考试时问老师的想法，目的之一：满足学生获取较高分的愿望，产生成就感，在这种愿望的影响下，促使他们向更高的目标前进；目的之二，拉近老师和学生的距离。以前在考试时教师和学生似有警察与小偷之感，如果此时老师愿拉自己一把，这个“恩”一般是不会忘的；目的之三，养成“问”的习惯，俗话说：万事开头难。这个头既然开了，而且是在考试时开的，那同学们往下走就会比较顺利了。再通过班会课上的及时教育，让同学们感到没有回头路可走，而且是为老师走下去，以此激发学生的学习动机，恢复他们原本的健康心态。结果成功了。理解是爱的源泉，学生一旦理解老师的良苦用心，就能形成积极向上的动力。 

7.张曜拜妻为师：清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”

华罗庚，一位自学成才的数学家，当他左腿瘫痪，生活没有了指望的时候，他仍然热爱数学，热爱自己的追求，并且勇敢地向著名教授苏家驹的论文提出质疑，如果没有那次的质疑，华罗庚将不会成为一位伟大的数学家，更不会成为中国的骄傲；数学之父——塞乐斯的伟大之处就在于，他不仅能对问题作出怎么样的解释，而且还加上了为什么的科学问号，他不迷信，他热爱科学；聪明的高斯在八岁的时候就懂得用古时希腊人和中国人用来计算级数的的方法去算为什么他能用这种方法去计算，因为他肯动脑筋，爱动脑筋；欧拉虽然是一位著名的数学家，但在他小时候，他却一点也不受老师喜欢，他是一个被学校开除的学生，原因就是因为他问了一个问题：天上的星星有几颗？要知道问这种问题对上帝来说是很不礼貌的，而在欧拉那个年代，上帝又是神圣不可侵犯的，于是他被开除了。但是正是因为他有爱问问题这个好习惯，后来，他成了阿塞尔大学最年轻的大学生。

凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能彀以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

我在学习中一直有很多问题困扰着我，我就想尽办法去解答它。可是有时我解答不出来，我必须要问别人。我本来还不敢问老师，只有问同学，有很多时候，同学的回答是错的。我以前不知道问也可以问电脑和字典。一次，我从一本书看到一个词语，我不理解那个词语，于是我就翻阅了字典，结果字典明确的告诉了我答案。我想：我们生活都离不开问，有了问才会有更多的知识。不是有句名言叫：不知则问，不知则学，边学边问，才有学问。还有一句谚语叫：学问学问，要学要问；活到老，学到老，还有多少学不到。于是我便踏上了问这个艰辛的旅程。要知道，我不太喜欢问问题，养成这个习惯是很不容易的。

我在学习中一直有很多问题困扰着我，我就想尽办法去解答它。可是有时我解答不出来，我必须要问别人。我本来还不敢问老师，只有问同学，有很多时候，同学的回答是错的。我以前不知道问也可以问电脑和字典。一次，我从一本书看到一个词语，我不理解那个词语，于是我就翻阅了字典，结果字典明确的告诉了我答案。我想：我们生活都离不开问，有了问才会有更多的知识。不是有句名言叫：不知则问，不知则学，边学边问，才有学问。还有一句谚语叫：学问学问，要学要问；活到老，学到老，还有多少学不到。于是我便踏上了问这个艰辛的旅程。要知道，我不太喜欢问问题，养成这个习惯是很不容易的。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。

随后，我们一起到了会议大厅，听景田岁宝的叔叔介绍说“景田岁宝成立于1996年元月28日，至今已经有12年的历史了，岁宝安全服务站建于2007年5月。。。。。。”听完叔叔的介绍，小记者们就开始争先恐后地提问，有一个同学问：“叔叔，请问，如果有些不讲理的顾客买了一斤肉，回到家砍了一块下来，然后拿回去说份量不够，你们怎么处理呢？”叔叔很细心地对每个同学的问题做了详细的回答，还有同学问：“叔叔，有人买了40多元东西，你们会送货吗？”叔叔笑着回答：“当然送！可能别的商场要购买200以上的商品才送货，我们这里无论顾客购买几元、几十元的商品，我们都免费送货，我记得我曾经还亲自送过一包豆浆呢。”叔叔得意地说。哇！豆浆也送，我忍不住对叔叔竖起了大拇指，不！不！是两个大拇指！并说了两个字“厉害！”

眼见他快要消失在视野里，便垫起脚尖追问他：“小辉，好歹也要告诉我你在找什么？也不白白浪费一个下午的时间等你。”小辉在远处说道：“自个儿找去，便会找到。”在好奇心的逼使下，我握起手机的夜视镜照明，然后窜进灌木丛里凭着微弱的光在黑暗中寻找。后来，有几个同学问我天那么黑还在灌木丛里寻找什么，我便说寻找一样很滑的东西，他们又问我需不需要他们的帮忙，我就说人手越多就越难找到那样东西。于是他们只好拿起手机的夜视镜为我照明。很遗憾，我到最后还是没有找到小辉口中所说的“很滑”的东西。而我离开那片草坪之后，那些照明的同学模仿我去找那样东西。那天之后，竟然有更多更多的学生去那块草坪乱窜。所有人都只知道到那里只为寻找一样很滑很滑的东西。但直到现在，仍没有人找到。

数学与我们的生活息息相关。在马路上，在市场里，在学校中，随处都可以见到。例如：学生每天几点上课？学生每天学习时间是多长？休息时间是多长？就像这样简单而又琐碎的问题，却在大千的世界里构成一连串美丽而奇妙的数学问题。从那高高的海岸红木，那巨大的加利福尼亚美洲杉，都是地球上最古老的活在世上的东西。在它上面我们能够发现一些诸如同心圆、同心圆柱、平行线、概率、螺线以及比，等数学概念。再比如生活中常见的例子。用一个普通的正方形就可以折叠出不同的形状和式样。华罗庚说过这样一句话：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生活之谜，日用之繁，数学无处不在。”这句话的最后一句令我感受至深。生活中有数学，数学就在生活中，每天用的最多的还是数学。

显然，因个人的操守问题而放弃更多人的生计问题，这种历来被称颂的道德模式是值得怀疑的。人格上的高尚恰恰也表现出了人格上的缺陷。我们所看到的大部分归隐，也许从广泛的层面上讲，并不是拒绝了世俗，而是拒绝了作为一个有能力有学问的知识分子应该履行的社会责任。当狭隘的个人道德面对作为有良知的知识分子应具备的社会道德时，古代知识分子似乎更倾向于保护自己的声誉；但从社会层面上讲，视个人声誉甚与天下百姓利益的人，作出这样一个自私的选择后，显然是不能够作为真正意义上的道德楷模的。面对这样一个事实，古代知识分子的行为，就可以视为沽名钓誉。

摘。指导学生根据自己的需要，对某些阅读内容做一些必要的摘录。有条件的话，可由学校印制卡片，统一发给学生。特别是高中学生，对做卡片颇有兴趣。做卡片，是一个人做学问的必备手段，持之以恒，日积月累，益处无穷。如1985年有一道高考题：“书里没有世家一体，本于斑彪《后传》？共65篇，班彪作？。汉代封建制度，实际上已不存在；无所谓侯国，也就无所谓世家。”问：中国封建社会一直延续到明清时期，而作者却说“汉代封建制度实际上已不存在”，二者看来是矛盾的，对此应如何理解？原以为学生没有读过《封建论》，此题难以答出。考后一了解，由于不少学生做过这方面的卡片，居然顺利答出了，实在让人惊喜。

"教师要精心设计探究问题,借数学问题的魅力引发学生探究的需要,为学生自主构建新知识,探究数学知识注入活力".那么问题从何而来如何设计形成问题如何有效地呈现问题等等,这一系列的问题是教师在教学设计时首先必须精心思考和策划的.我们在具体数学教学中必须紧紧抓住课程设置的数学知识这条主线,以具体的数学知识特点以及在知识系统中的地位和学生的生活实际,认知特点为依据,对教材内容合理地进行二度开发,精心设计问题.问题要精,问在关键处,新旧知识转折处,即把学生的思路接到其"最近发展区"内.要在难点,疑点处设问,使学生不断感到刺激信息的新鲜,不断产生探索的乐趣.

当孩子，面对着充满学问，和蔼亲切的专家时，提出的是一个又一个天真的问题：当专家面对着充满童真，可爱灵气的小孩子对他提出的天真的问题时，回答的是一个又一个权威的答案。问题，答案，自古以来，人们在探索中成长，不断地提出问题，大问题、小问题、愚蠢的问题、聪明的问题、傻问题、好问题、简单的问题、深奥的问题——整个生命都充满了问题。在大千世界中，有无数的问题等着人们，当人们找到了一个问题的答案，又会有无数的问题涌了出来，活到老，学到老，问题，是永无止境的。人们永不枯竭的求知欲、探索问题时的执着专注、找到答案时的欣喜……最好的一面究竟是什么样的风景？已经包含其中。

华罗庚，一位自学成才的数学家，当他左腿瘫痪，生活没有了指望的时候，他仍然热爱数学，热爱自己的追求，并且勇敢地向着名教授苏家驹的论文提出质疑，如果没有那次的质疑，华罗庚将不会成为一位伟大的数学家，更不会成为中国的骄傲；数学之父——塞乐斯的伟大之处就在于，他不仅能对问题作出怎么样的解释，而且还加上了为什么的科学问号，他不迷信，他热爱科学；聪明的高斯在八岁的时候就懂得用古时希腊人和中国人用来计算级数的1+2+3+……n的方法去算1+2+3……+100，为什么他能用这种方法去计算，因为他肯动脑筋，爱动脑筋；欧拉虽然是一位着名的数学家，但在他小时候，他却一点也不受老师喜欢，他是一个被学校开除的学生，原因就是因为他问了一个问题：天上的星星有几颗？要知道问这种问题对上帝来说是很不礼貌的，而在欧拉那个年代，上帝又是神圣不可侵犯的，于是他被开除了。但是正是因为他有爱问问题这个好习惯，后来，他成了阿塞尔大学最年轻的大学生。

到了半山腰，爷爷停下来，拿着小锤子敲了块石头，把锤子放在脚边，蹲着身子，带上老花镜，用小刀在石头上划几下，拿起放大镜仔细观察，我问：“爷爷，这是块黑乎乎的普通石头，有什么可看的？”爷爷语重心长的说：“这里面学问可大了，我们可以从石头里看出这座山的形成原因和年代。从这个石头上就可以看出陵山是石灰岩沉积而成的。这就是我们三件宝的作用呀！”说着，我们祖孙俩就坐在一块大石头上休息，爷爷摘下老花镜说：“多观察勤思考，是非常重要的，我给你讲一个我的经历吧！”他眯着眼，望着远方，回忆往事：那是爷爷刚参加工作时，领导派爷爷所在的勘探队去白马山找矿，找了好几天，仍没有找到。一天，他们正在小河边休息，一位同事扔小石头玩，正巧一块石头扔到了爷爷的脚下，爷爷拿起石头仔细观察起来，惊奇地发现那是一块铁矿石，从石头的棱角看，矿山应该离这里很近，就这样白马铁矿初探的地质报告就保存再国家地质博物馆里。

我无意中看了看窗外，发现下雨了，起初我没太在意，只是伸出手接那来自天空的水，感觉凉丝丝的，很是舒服，再放眼望去，雾蒙蒙的，一切事物都模糊了视线，好美！！！认真看这雨滴，觉得大自然好奇妙，有许多未知数等我们去发现，到底怎么去发现呢？我觉得靠我自己。突然，有一个问题蹦到了我的脑瓜里：为什么雨一碰到我的手就会变成水滴呢？碰到其他东西也是吗？妈妈似乎猜到了我的问题，笑着说：“问问《百科问答》吧，或许能有所收获，快哦，不然，妈妈拿去了。”我恍然大悟，时间不等人，我立刻“请出”了这位“小老师”，耐心问了起来，啊啊啊！！找到了：水滴碰触太阳变成水蒸气，释放到天空中，下落过程中由于云和风把它分解成无数小因子，分散开，水滴碰到像手这样有温度的，热胀冷缩，水滴自然现出原形啦！妈妈说：“这个“老师”懂得还真多，以后要好好讨教讨教了！”我听后，咯咯笑了起来，说：“嗯嗯，这小小雨滴学问可真大呀

那是六岁的一天，我正在看连续剧《环珠格格精装版》时，不由得被含香那美丽的身姿迷住了。她在大院子里跳舞，招来了一群又一群美丽的小蝴蝶，五颜六色的小蝴蝶落在她的身上，多么美丽呀!像穿上了一件五彩蝴蝶衣。她为什么能招来那么多各色的蝴蝶呢？这个问题使年幼的我百思不得其解，我小声地嘀咕着“含香，蝴蝶，为什么？含香，蝴蝶……”，突然，我灵机一动，人要有学问，得吃墨水，那么含香能招来蝴蝶，肚里一定有许多的香水吧。嘿，瞧我多聪明，让我也来试一试吧！可我不知道香水放在哪里，忙了大半天，才找到香水。我左手拿着香水，右手拿着白水，正准备喝，呀，妈妈回来了。我急了，要让妈妈发现可不好，我赶忙喝了一小口。妈妈刚要说：“不能喝，有毒。”可是已经晚了，我喝了一小口。好呛啊，甜的发苦，香得呛人。妈妈看见我那狼狈样，真是哭笑不得，又着急又好笑。“要知道那可有毒啊！”妈妈说。妈妈生怕我中毒，摸摸我的头，也不烫，可也不敢放松，这儿问问，那儿问问，还带我去医院检查了一回呢！

人从出生开始，就负载着大小不同的责任，小时候负责健康成长，青年时期负责充实自我为往后工作做准备，成年后负家庭和社会的责任。责任是成熟的标志。能够承担责任的人是可以委以重任的人，也是值得信赖的人。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，弘扬的是“国家兴亡，匹夫有责”的社会责任感。“到西部去，到基层去，到祖国最需要的地方去”，这是当代青年人社会责任的写照。责任是实现人生价值和赢得荣誉的阶梯。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值”。一个人，只有尽到对父母的责任，才能是好子女；只有尽到对国家的责任，才能是好公民；只有尽到对下属的责任，才能是好领导。履行责任的标准越高，其人生价值就可能越大。责任是一个社会有序、和谐运转的前提和条件。古人也有很多关于责任与尽责的佳话：“读书者，当闭户发愤，只愧学问无成，哪管窗外闲事；务农者，当用力南田，唯知及时耕种，切莫悬耜妄为；艺业者，当居肆成工，务以技能取利，勿生邪念旷闲；商贾者，当竭力经营，一味公平忍耐，毋以奇巧欺人”。

《两个问题》是列夫·托尔斯泰写的。故事由一颗很大的麦子开始，有学问的人都说不出这颗麦子的来历。国王传了一个最老的农夫来见他，那个农夫果然很老，扶着两根拐杖，那个农夫看了也不知道这颗这么大的麦子的来源，他说：也许他的父亲知道。国王又请了那个农夫的父亲，而老农的父亲却只扶了一根拐杖，他种麦子的时候的确比现在的大，但从来没有见过这么大的麦子。他和那位老农一样说出了：也许他的父亲知道。国王就请了老农的祖父，他竟然不用拐杖就进了皇宫，他见过这个麦子也曾种过。然后国王问了他两个问题：为什么以前能出产这么大的麦子，而现在不能出产这么大的麦子？为什么你的后代反而没你健康？他答道：因为近来的人不肯自食其力，专靠别人养活。从前，人们所有的一切都是靠自己的劳动，不贪图别人的钱财。

走进菜市场，首先映入我眼帘的是小土豆。我问妈妈：“这又小又圆的东西是什么？”妈妈对我说：“这就是小土豆，它的营养价值高，自称是土豆之王。它还有减肥的功能呢！”我说：“咱们买几个吧。”妈妈拿起小土豆挑来挑去，既不能太大，也不能太小，而且必须是新鲜的。向前走，我看见活蹦乱跳的鱼儿，品种可真多啊！我馋的快要流口水了。妈妈看见我的样子问我：“是不是想买条鱼回家烧的吃？”我点点头。妈妈抓起一条鱼左看看又瞧瞧，我心里直疑问，难道鱼不是一样的吗？为什么还要挑呢？看见妈妈已选好了鱼，我迫不及待的问妈妈：“什么样的鱼比较好？”妈妈说：“这里面有很大的学问，既要新鲜，又要好吃，还要价格合理。以后慢慢学着。”

放学的时候她们也很奇怪。一放学，皮皮立马就不见了人影。而鱼鱼却又拉住我“探讨”数学问题。过了一会儿就拉着我往家走，但回家的路却有一点点不同，因为她拐了一个弯。路上，鱼鱼小声地问我：“你不喜欢吃樱桃吧？”我点点头。“你喜欢吃奶油对吧？”我又点点头，心里却好像明白了什么。我望见了皮皮的身影，可是，她不是回家了吗？桌子上摆着两个精致的盒子。难道……“祝你生日快乐，祝你生日快乐……”我耳边响起这首耳熟能详的旋律，原来她们为我庆祝生日啊！她们脸上洋溢着笑容对我说生日快乐。刹那间，我觉得一股暖流涌上心头。“你们为我庆祝生日？”我呆呆地问。“当然！礼物哦！就算不那么惊喜，也演一下嘛。”说着还装着生气的样子。皮皮把我们都逗得“呵呵”笑了起来。

顽博士说：“谁说的？我知道呀。”“是是，您知道，那可是您……您是美国人？”“是呀，我就是呀。我到中国的时候，找了一位老师，专门教我中文，后来，我中文学得出师后，回了美国，正好，我去考试，考上了博士，我考上后，学问更深了，一群小伙子硬逼我说出成功的秘诀，我被逼得忍无可忍了，就坐上飞机，外出旅游，可小伙子又来了，后来我就想呀，要是，我在外星球上生活多好呀。不知怎么搞得，我睡着了，醒了后，就在这儿了，我也回不了地球，就住在这儿，一住便是三年，我觉得这儿越来越好，就不想回地球了，可……”这时，一位女孩出来了，说：“博士，谁呀？”她看了看我，笑了，说：“开饭了。”桌子上面出现了好多食物，实验器皿也不在了，我坐下开始吃饭了，而女孩总笑盈盈地看着我，给我夹菜。这吃饭这会儿，女孩无微不至地照顾我，博士也笑着看我。真搞不懂他们在干什么？而这神秘的女孩又是谁?我心中一片迷雾，一层一层笼罩着我。

提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样，我们应该怎样学习孔子这种精神呢？

然而当现在，想了解某些问题时，就不会像儿时那样大胆的去问，生怕引来别人嘲笑。语气中充满着虚伪，语言中打足了所谓的“羞耻心”。甚至当有好心人来告诉你某些你所想知道问题答案时，你会对以斥骂弄得人家一鼻子灰“你又知道我不会，骄傲死你！算你会！就你天才……”然而我们浑然不知但我们爱慕虚荣的同时，也把一个个知识的贝壳还给了大海。你也许会说“书山有路勤为镜，学海无涯苦作舟”只要自己努力学努力走就可以看到尽头学到自己想要的东西。吾王某曰“恶！若凭尔一己之力，欲识遍天地间之学问也，可谓笑话也已！”若只靠你一个人是寸步难行的。但是……

我就是抱着一颗快乐的心态去享受这种生活的。即使在我受伤时，我也会微笑的面对它。因为伤心只会让我更疼。还不如对着伤口微笑，让自己的疼减轻一些。有一次，我的新裙子被刮破了，当旁边的同学问我时，我就像什么都没有发生一样说；‘没事，你看，这被挂破的地方像不像一朵小花？’我们不能改变已经发生的事情，但可以用微笑来改变我们的心情。抱着一个快乐的心态，每天都保持微笑，我盼望的事实现了，那我的愿望也就实现了，我会微笑的面对生活。

之后，进入提问环节。只要她知道的都能回答，我们班的徐舒凝壮胆第一个走了上去，问：“管阿姨，您书中塑造的这些人物都是围绕您的孩子吗？”管阿姨笑着作答，从她的眼中可以看出慈祥。徐舒凝建立榜样后，其他同学也纷纷开始提问。六年级同学问了一个我也想问的问题：在梦想的道路上您是怎样坚持下来的？管阿姨耐心并声情并茂地解答着，被我概括成：“目标在望，咬牙挺过去，如果做一件自己喜欢做的事，这些苦和累并不算什么。

听取他人的意见，其实是一门很高深的学问。有的人功力深，什么都往耳朵里塞，不管是好的还是坏的，是对的还是错的，一律签收。有的人功力浅，什么也听不进去，也不管是好的还是坏的，是对的还是错的，一律排斥。我们说这两种人都是不可取的，一律签收和一律排斥都是消极的处事态度，往往都得不到真正解决问题的方法、途径。我们说听取他人的意见要用心听，用脑子听，而不是单纯的用耳朵听。热心的群众尽管是好心帮助，也不一定就都能达到解决问题的水平，这时就要考验我们听的水平了，基本的原则只有一个——只选对的。

太不对了，如果是如你们想的那样的话，那何来古人说的不耻下问？何来“三人行，必有我师焉”？如果大家的想法都和你们的想法一样，都觉得问一个基本常识的道理都觉得他没有学问，那么大教育家孔子不也是笨蛋了吗，难道他们就不是不懂就问的吗？难道大名人问一些“傻”问题就是好学，而我们问一些“傻”问题就是知识面不广？这种想法是完全错误的！“不懂的问题就该提出来。”这难道不是你和我说的吗？所以，不管是不是傻问题，都应该把他弄懂！是不是？

我在学习中难免有一些难题我不会，我必须得问别人，有些难题我妈都不会，又不敢问老师，问同学吧，他们说的又不一定对。当时我也不知道查计算机，有一次我看书时，不知道一个词的意思，我查了计算机，结果计算机把答案告诉了我。我想：我们生活都离不开问，有了问才会有更多的知识。有句名言说得好：不知则问，不知则学，边学边问，才有学问。

苏轼与朝云便是这样，朝云一介女流，位居侍妾，却始终被苏轼视为知己，有一次，当苏轼问他肚子里装的是什么，众人有恭维学问，才华……只有朝云说，他肚子里装的一肚子不合时宜。苏轼喟然长叹道：“知我者，朝云也。”于是，无论贬谪何处，有朝云陪伴，苏轼这位旷世奇才不再孤独，不再寂寞，朝云这个知音，温暖着苏轼不平的一生。

程门立雪—这个成语讲述了宋朝的时候有一个很有学问的人，名叫杨时。他虽然已经40岁了，但仍然十分尊敬老师。一次，为了不打扰老师睡午觉，便站在门外，等老师叫他进去时，门外的积雪已经有一尺多厚了，一尺有多厚，在宋朝时它大约有31厘米，31厘米大约有这么厚(加手部动作)。这个杨时看起来有些固执，但是这是古代尊师重礼的代表。

我明白了，我真正的懂了：人不是十全十美的，即使是大学问家，大天才都有不会的时候，可他们不耻下问，明白了自己不会的问题。我们是正在学习新知识的初中生，难免有不会的时候，如果我们自以为高高在上，不虚心请教别人，你可能永远也不知道其中的奥秘；只有不耻下问，真正的听懂，明白，其中的奥秘，下次才能轻松的面对这种问题。

抛锚式教学为我们提供了一个帮助学生独立识别问题，解决问题的重要途径。对于培养学生的实践意识和问题意识作用显著。在抛锚式教学理论的启发下，笔者提出了抛锚式作文教学这一课题，试图通过对抛锚式作文教学问题的探讨帮助教师革除当前作文教学中的某些弊端，促进作文教学的创新。现将该教学模式的特点说明如下：