俗话说：“人以信义立身。”可见在传统美德中，信与义是为人处世的两大基本原则，退伍军人陈俊贵就十分清楚这一点。自从那场夺走了战友生命的可怕的风雪呼啸过后，为着战友的嘱托，他痴守天山三十载，不顾人间冰雪寒，誓与战友生死相依——为的不只是两个牺牲的战友，而是一群碧血丹心的烈士。这不仅是小我的守信讲义，更是心怀大我的侠骨柔情。天山之巅依旧白雪皑皑，他岿然不动如山上的青松，以永不褪去的苍翠青色，为曾经的伙伴带去人间的温暖；凛冽的寒风掠过轻薄的雪堆，阵阵的松涛就是他向战友低声诉说着坚守信义的痴念。——像方俊明，像黄旭华——如此，焉得不使那口是心非之人汗颜？

说完了爱岗敬业的孙炎明，再来说一说诚信仁义的孙家兄弟。人间有真情，有真爱。“信义兄弟”孙水林、孙东林，他们兄弟俩20年来以诚信为本，每年坚持大年三十前将工人们的工钱一分不少地发到每一个农民工手中年年关，在北京承建工程的哥哥孙水林为赶在年前把工钱发到农民工手上，返乡途中遭遇车祸，一家五口身亡。在天津的弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，来不及处理哥哥的身后事，赶在腊月二十九返回湖北黄陂，在账本丢失的情况下，按照农民工自己报的账目，给60余位农民工发放了33.6万元工钱。信义兄弟坚守“新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”的信念，用生命和行动诠释了道德的真义、责任的力量和人格的伟大。

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

2010年2月9日（腊月廿六）在北京做建筑工程的孙水林本准备回天津的家里与家人相聚，但由于天气的原因，他知道了最近几天会下大雪，为了赶在还没封路的时候，他毅然选择回去发还工人工钱，因为他曾经对工人说过，要在春节前把钱如数还到工人手中，为了这个承诺，他带着妻子和三个儿女准备回到工地，在回去的过程中，他驾驶到陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，孙水林一家全部落难。他的弟弟孙东林为了完成哥哥身前的承诺在大年三十的前一天，他还没来得及安慰年迈的母亲，就将钱发还给工人。由于哥哥离世后，账单大多丢失了，孙东林就让农民工凭着良心领工钱，钱不够，孙东林就贴上自己的6。6万元和母亲的1万元，就这样，在新年的前一天，60多名农民工都如愿领到工钱，孙东林和孙水林兄弟二十年的坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。

孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责；只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢？于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

诚信是源远流长的历史传统的继承。诚信是中华民族的光荣传统，也是我国传统道德的基础和根本。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册并体现在实际生活中。中外历史反复证明，一个不讲诚信和没有诚信传统的国度和民族，终究会消亡。在当今，实施以德治国方略，弘扬中华民族的传统美德，汲取传统道德中诚信素养的精华，大力开展公民道德建设，重塑诚信，建立与当代经济社会相适应的诚信体系，努力建设诚信社会。

六月天，疾风暴雨浇花寒。韩城外一座木桥边，一位青年男子望眼欲穿。乌云密布，雷鸣电闪，狂风大作，暴雨倾盆。不久，山洪爆发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了河梁，没过了青年的膝盖。但是，青年面对猛兽般的洪水，仍然在桥边寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。这位青年男子就是春秋鲁国的尾生。他与心爱的姑娘约定桥下见面，他不顾父母的反对，为追求爱情和幸福，为了姑娘和自己发下的铮铮誓言，置生命于度外，守住了诚信，守住了诺言，守住了人性的规则。千古痴情，尾声蓝桥抱柱，演绎了守规则守信义的爱情悲歌。夫子曾言：“民无信则不立。”老子曾曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”这正是，孝如曾参守孝道，廉如伯夷守廉洁，信如尾生守诚意，忠如比干守治礼，正如屈子守大义。

“守信者得人心，得人心者得财富。”还记得2010年，有一对兄弟让全国人民为之动容。当时在北京承包工程的孙水林在外地出差时，不幸遭遇车祸身亡。他临死前叮嘱弟弟孙东林不要忘了给农民工发工资，孙东林在悲痛中处理完哥哥的丧事后，牢记哥哥的嘱托，每日东奔西走，筹集资金，用来支付农民工的工资。他拿出哥哥遭遇车祸身亡后赔偿的26万元，他自己积攒的6.6万元，最后不得已还动用了本来留给母亲的养老金1万元，终于凑齐了拖欠的工资，共计33.6万元。孙东林在凑齐钱后，第一时间发到农民工手中。哥哥至死不忘守信，弟弟用实际行动诠释“诚信”，他们是最令人感动的“信义兄弟”！

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

虽然有这么多的故事，但是我今天要介绍一下曹操和刘备。曹操是东汉诗人，政治家，军事家。由此，我不禁联想起另外的一位人物，毛泽东。他们均为文学，政治，军事的风流人物。然而，只要看过《三国演义》的人，均知道，曹操奸雄也。而另一位三国人物，刘备世之枭雄也。曹操看似心胸狭窄，而且挟天子以令诸侯，甚至于说过“宁可我负天下人，不让天下人负我”这样的话，但是我认为他是乱世之奸雄，并非那样的恶人。料想当时的乱世若没有曹操不知道还会分裂成多少个小国。而且曹操他很惜才，邳城下擒吕布，白门楼吕布殒命。而当时献计杀吕布者，刘备也。吕布贪财好色，毫无信义可言，但辕门射戟解其兵血之灾亦有恩于其。而刘备反制其于死地，可能与吕布夺徐州有密切关系，可见此人心胸之狭窄，趁他人之威。据本人推断，当时曹操很想留吕布之性命，正如后来留关云长。

当然，讲诚信不是一时诚信，要保守诚信，坚持一生。从我们所学的课文《信客》就可以来说明。信客就是以“诚”“信”为生。“诚”就是内诚于己，诚实无欺。“信”就是外信于人，有信用，讲信誉，守信义。文中的老信客以前虽辉煌过，但是，就是一时的不守信，毁啦他一生的名义。但年轻信客不一样，不管生活有多么艰辛，仍然以信为主，最终赢得啦社会的赞誉。但有些人却恰恰相反。《桃花源记》中的渔人的表现就可以看出他的不守信。本来一件很美好的事，桃园里的人对他友好，热情招待他，临走前告诉他：这的事情不可告诉他人，可他呢？“处处志之”复寻桃园，本来万无一失，但美丽的桃花源却烟消云散。我想，他一定被高官处罚以欺君之罪，他做人不守信，不知道他怎么可以立身处事。

孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责；只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢？于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

《苦难不毁信义》讲的是这样一个故事：2006年，有着“诚信老爹”称号的吴乃宜，他的四个儿子借钱买了艘钢质渔船，可是就在那一年，一场超强台风让四兄弟遭遇灭顶之灾，只有二儿子死里逃生。台风过后，许多债主上门要债款，本来七十七岁的吴乃宜可以拒绝，但他说：“这钱，我一定还。”吴乃宜他用二十四万元的保险赔付款和打捞起来的渔船的钱，只还了四十万元，还有二十多万元钱没有偿还。吴乃宜靠着编织渔网取微薄收入，还节衣缩食，慢慢地还清了债。当吴乃宜老人的事迹在当地传播开后，吴乃宜说：“做人要诚实守信，答应别人的事一定要做到”。吴乃宜用最朴实的方法，告诉了人们什么是诚信。

诚信是中华民族的传统美德，自古以来中国人就以守信义、讲信用而闻名于世，孔子的“人而无信，不知其可也”的名言，千古流传。信用是立身之本，更是立国之策。人若失信，害人害己；社会无信，人人自危。诚信，便是诚实守信。诚，就是诚实，信，就是守信用。诚信的人不说假话骗人骗己，又讲信誉。“诚以立身，信以处世”说的好！狼来了这个故事我相信大家都听过，故事是这样的：从前有个放羊的小孩，老骗人家“狼来了”；当狼来了的时候，就没有人相信那小孩了，结果那小孩就被凶恶的狼咬死了。 列宁这个大人物大家应该耳熟能详的吧！他小时候和朋友玩，打碎了他姑妈心爱的花瓶。姑妈问谁打碎的，列宁回答：

有些人活着，但是他已经死了，有些人死了，但是他还活着。舍弃信义的人，或许会获得眼前的利益，但是他的人格已经有了污点，是无法与巍巍高山般的贤人们相提并论的。人生短暂，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。东坡美文流传至今，但是其人"而今安在哉?"面对如此珍贵短暂的生命，难不成我们要在污点中度过?你这辈子到底在追求什么?金钱?权位?百年之后，尽归尘土。能够流传下来的，唯有一世清明。世人们所赞叹从来不是什么"小聪明"。而是那巍巍高山般的人品。汪精卫背信弃义，出卖祖国，即使留名史册，但那终归是骂名。而活在芸芸众生之中的"草根"们，却可以因诚助人，永远活在受到荫护的人们心中。

马丁·路德于维滕贝格撰写了九十五条论纲，挑战罗马公教教会并引发了宗教改革。信义宗（路德宗）自1530年后成为许多日耳曼邦国的国教。1618年6月26日之前，封建君主制国家神圣罗马帝国境内由390个公国、侯国、伯国、宗教贵族领地、自由邦、弗里敦市、骑士领地组成，因宗教冲突导致1618年6月26日—1648年10月29日的三十年战争爆发，该战争对日耳曼地区造成严重破坏，战后日耳曼邦国的人口约减少30%—65%。1648年10月29日签订《威斯特伐利亚和约》，日耳曼各邦国结束战事，而神圣罗马帝国事实上则为许多独立的公国所控制，于18世纪，神圣罗马帝国约由1，800个领地所组成。自1740年起，奥地利哈布斯堡君主国及普鲁士王国主导日耳曼地区。1806年，神圣罗马帝国皇帝弗朗茨二世由于拿破仑战争被迫退位，也宣告神圣罗马帝国解散。

“真诚”与“信守承诺”两词在某种意义上意思相通，一个人只有待人“真诚”，才会“信守”许下的“承诺”；一个人“信守承诺”，又可以看出他的“真诚”。然而，在当今这个尔虞我诈的社会中，这两个词离我们又是多么遥远。“商场”上买主与卖主斤斤计较，双方都会为了一丝一毫的利益而失守信用；一些老板也会因私心而违背信义拖欠打工者辛辛苦苦挣来的血汗钱。再有一些竞选“官职”的人，演讲时说得天花乱坠博得他人的信任，而上任后却把自己以前许下的承诺“忘”得一干二净------他们是在“剥夺”别人对自己的信任。他们失去的既有别人的信任，还有友情以及一个纯洁的灵魂。

从小，父母就教导我要做一个讲信义的好孩子；长大后，老师引导我要学会信义待人，信义处事……可是这么久以来，信义这位神秘的“高人”总是不肯揭开他那神秘的面纱。直到我认识了他们，一对真正把信义实践于生活的兄弟——信义兄弟。我才看见了信义这位高人的真容。

孙水林无论做什么事都遵守信义，他把信义看得比生命还重要。快到春节，孙水林最牵挂的是工友们的工资，这是工友们的血汗钱，是工友们养家糊口的生活费，是工友们结婚盖房的救命钱。面对困难，孙水林想尽办法，筹措资金，为了一个25年来不变的信念。天有不测风云，人有旦夕祸福。孙水林一家四口失去了生命，却没有失去信义。

诚信，顾名思义：诚实、诚恳，讲信用、守信义。一个人只有忠诚老实、诚恳待人，才会取得别人对你的信任；只有讲信用、守信义，才会赢得身前身后的信誉。在漫漫人生的旅途中，诚信犹如人的灵魂，是不可缺少的一部分。有了诚信，才会有绝处逢生时的援助之手；有了诚信才会有真诚友谊的心慰；有了诚信，才会有爬出深渊，走向光明的机会……

一年前的今天，我堂哥来看望我大伯，他是个网络能手，我跟他学会了使用YY。那时候我正买了手机，堂哥来后买了一个路由器，按在家里，我便在他家玩手机。我什么都玩，看电视啦、QQ聊天啦，手机啦等等。但那个假期令我印象最深而且最没有意义的事情就是我用二十来天的时间在他家看完了泰罗、艾斯、杰克、赛文奥特曼的故事。那个时候，勤奋小学生还没有把我给踢出群内。说到这里，我得对勤奋小学生致以深深的敬意。那天晚上，你像此后多次的急如火燎，在群内问何人有YY也。我保证，我是一个很诚实并且善良的乐于助人的好青年。我回答后，你就催促我赶快登YY进入V8频道。有点丈二和尚摸不着头脑的我那时正好要跟堂哥下楼去广场散步。为了遵守我的诺言，保守我的信义，我对堂哥说我不下楼了，因为没有堂哥噗嗤一笑，偷偷地给我看了他的法宝一一一WIFI万能钥匙，于是我屁颠屁颠地跟着他进了电梯。在广场里，我迫不及待地开了搞好网络后，登上YY，进了频道。然后便是每个月的二、四、六、八，什么薇妮什么蓝翠鸟什么李桐什么黑猫的。我必须老实承认，我的声音不好听。但那是一年前的我，我相信随着年华我的声音也必将变得沉稳。

中国文人是寂寞的，寂寞的空气充满了忧郁绝望的因子，忧郁进而生出萎靡与消亡。然而，正是有这么一种情结，终究没有萎靡与消亡，而归于淡泊宁静。中国文人的寂寞情结大体可分为三种：屈原式的、李白式的、晏殊式的。屈原式的寂寞，即理想型的寂寞，即入世理想与平庸现实间巨大反差形成一股强大的心灵抵牾，抵牾越积越重，绞痛的难忍使生命或政治生命诉诸极端，以求结束巨大的痛楚。当年的三闾大夫屈原目睹楚国政局的混乱黑暗，一再向当权者阐释自己的政治蓝图，却屡遭贬谪。后来秦国张仪施以诈计赢得楚王信任，接着背弃信义导致秦楚战争。楚国岂是秦国之对手，一败涂地，城池大丢。而此时的屈原联想祖国的破落与自己的不得意，理想破灭，遂伴着《离骚》的凄怆之调投江汨罗，葬身鱼腹，用愤怒一跃演绎出中华文明史上最坚定的身影，最悲情的一幕。事情如此的相似，后世的杜甫客死江舟，陆游临终寄诗等等，其寂寞如高山的冰雪，待现实的阳光抚摸。

当今社会，不诚信的现象随处可见，一些人好心扶起摔倒者反被摔倒者诬陷，被索要“医药费”；拾到他人物品却据为己有，拒不归还失主；商家为追求利益而滥用食品添加剂，欺骗消费者；诈骗案件数不胜数……就连在校园中，不诚信的现象也层出不穷，小到不完成作业去欺骗老师；大到轰动一时的大学英语四六级考试作弊事件，学术造假，抄袭论文……“人，以诚为本，以信为天”，往事如烟，诚信，仿佛只停留在古代，停留在那个路不拾遗，夜不闭户的时代。如今，古人身上那种人性的光辉正渐渐淡去。诚信，这一中华民族几千年来的传统美德却在现代社会市井的喧嚣中，淹没在了滚滚车流、人流之下。对一些人而言，“金钱是万能的”，对这些人而言，在金钱面前，诚信又算得了什么呢？虽然现在也有像“信义兄弟”孙水林、孙东林一样的诚信者，可是对整个社会而言，这样的人似乎太少太少了，在这个以和谐为主旋律的时代里，诚信才会是我们最宝贵的财富！

诚信是璀璨夺目的阳光，她的光芒点亮了希望；诚信 是广袤无垠的大地，她的胸怀承载了山川；诚信是翩翩飞舞的蝶儿， 她的灵动带来了生机； 我们需要诚信,我们呼唤诚信。你大概没有听说过延陵季子的故 事，那么就让我来说给你听。春秋时期，吴国公子季札奉命出使，途 径徐国。徐国的国君十分热爱季札的宝剑，可是按当地的风俗，一个 使臣是不能佩剑的。季札自然也明白，便在心里决定完成使命后，把 宝剑送给徐国国君。季札归后，徐君已故。物是人非，可季札却解下 了自己价值连城的宝剑，挂在了徐君的坟前。别人问，人已亡，宝剑 送给谁？季札回答：当时我已在心中答应了他，又岂能因为他死了， 而有所改变？千年的岁月，千载的风霜湮灭了多少荣誉与辉煌，但千 年的尘埃遮不住那诠释着真诚与信义的歌。 曾经有这样一个故事，一位贫寒的母亲，她曾捡到一笔重金，她 毅然选择了归还失主，孩子反对。母亲说，这是我们全家惟一值钱的东西。 

据历史记载，在一次战争中，美国夺走了钓鱼岛，然后又送给了日本，最后又被我国给夺回来了，就是因为这样，我国和日本才发生了“钓鱼岛事件”，随着两国给对方的压力，中日关系发展中的一个重大隐患。尽管1978年签订中日和平条约时，双方曾达成过“搁置争议”的共识，但日本毫无信义，在实际占领的前提下，加速了钓鱼岛的国土化进程。日本多次组织大规模的实地考察活动，在岛上建立了若干设施，其中有25平方米的房屋，供水用水槽，石碑标记等，还修了直升机机场。更有甚者，日本还对我国在钓鱼岛附近海域作业的渔船和科学考察船进行武力威胁和驱赶。之于长期以来持友好态度、对日本宽容大量的中国，日本的行为可以说是以怨报德。在这样的形式下，不少老百姓都不少有点恐慌，因为日本的军事实力还是蛮强的，随时都可能擦枪走火！在这样的情况下，xx主席还是尽量想减少战争。现在，这个局面还在僵持下去…….

说到这里，人们说，还是因为人的爱贪小便宜的心理在作怪，是贪小利让人们利令智昏了。但是另一方面，我们着实需要不断提高自己的警惕性，世事的“险恶”真让人防不胜防，以上的例子还是显而易见的最易识别的“馅饼”，另外更多的变着方、换着脸的骗术更是不胜枚举，消费者如果没有“与时俱进”的“火眼金睛”的话，随时都会上当受骗，而且尽管如此，每次社会新闻还总少不了这样的教训事例，主持人一次次的善意的提醒被一个个傻瓜似的例子攻破。为什么人们需要这样的“高度戒备”？还不是因为诚信的严重丢失？这样的事例、教训越多，这样的提醒越多，这样的新闻越多，这样的经验越多，越说明我们社会这些问题的严重性。到头来倒弄得人人自危，不敢相信他人，不敢有任何信义，没有美德可言，只要能不欺骗对方，已经会觉得这是非常好的了，甚至是值得让自己激动了。

化起身，步于席间，曰：“自桓、灵二帝以来，朝纲废、天下乱、人心异、百姓苦。董卓、刘备、曹公群雄并起。卓西起凉州，引兵入关，诸侯莫敌。然卓死于非命，为何？只因部将吕布之无信义。布先弑其假父丁原，又攻其主董卓，后复逐其恩公刘备于徐州，如此无信无义且不忠之徒，纵使其能，为之奈何？观刘备，起于织鞋贩履之徒，然终能称雄于西川，三分天下，复为何？只因其能用贤。贤者，一则能，二则忠，三则义。关羽者，天下大贤也！随刘备三十余年，不避艰险，身在曹营心在刘。然能先报曹公，后奔刘备，有国士之风。后虽败于吕蒙，为孙权所害，然荆州布衣至今仍称其善。刘备能用羽，何患民不归心、臣不死忠？今天下初定，人心思汉，君何不追谥于羽，嘉其义，则布衣、士子、群臣归心，天下安定。”

他在做人上“仁”。历史上有名的故事“七擒孟获”，发生在孔明北伐之时，对于顽固不化的南蛮王孟获，他七擒七纵，不仅是信义，更是他的一颗爱人之心，他最终用“仁”用“勇”服了顽固不化，屡次造反的北方少数民族。他的“仁”亦显现在他“挥泪斩马谡”中。“挥泪”中蕴含着他的千万种情感：损一员大将；损失了统一天下的最好时机；想到先主的嘱咐“马谡言过其实，不可大用”……。但不能因千般情感而不按军法。马谡被斩之后，他按日给其家人粮食，派人照应。他的“仁”“义”感动世人，以至于他去世时“多官无不哀恸，百姓无不涕泣，蜀军皆撞跌而哭，至有哭死者。”这或许过于夸张，但他的“仁”确实是当时世人所共睹的。

2010年2月9日（腊月廿六）在北京做建筑工程的孙水林本准备回天津的家里与家人相聚，但由于天气的原因，他知道了最近几天会下大雪，为了赶在还没封路的时候，他毅然选择回去发还工人工钱，因为他曾经对工人说过，要在春节前把钱如数还到工人手中，为了这个承诺，他带着妻子和三个儿女准备回到工地，在回去的过程中，他驾驶到陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，孙水林一家全部落难。他的弟弟孙东林为了完成哥哥身前的承诺在大年三十的前一天，他还没来得及安慰年迈的母亲，就将钱发还给工人。由于哥哥离世后，账单大多丢失了，孙东林就让农民工凭着良心领工钱，钱不够，孙东林就贴上自己的6。6万元和母亲的1万元，就这样，在新年的前一天，60多名农民工都如愿领到工钱，孙东林和孙水林兄弟二十年的坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。

可是你有没有想过，当有人精心为你织起一张美丽温柔的网，你掉进去一次，还会在掉进第二次，还会信任他吗？答案昭之若下。那些成功的商人并不是投机取巧，只注重眼前的福利，而是诚信从商，靠信义为自己赢得消费者的认可从而获得颇丰的利益，而不是像这店里的老板，将自己辛辛苦苦建立的“诚信”长城亲手摧毁了。然而，这种现象在社会上却比比皆是：从瘦肉精饲料到三聚氰胺奶粉，从毒胶囊的制作到利用电话，互联网精心设计的钱财欺诈等等，无一不给我们敲响警钟，不乏消费者胆寒。倘若市场一直不对这种行为进行打击，那么我想经济也将一落千丈。青岛市政府也对这一事件进行谴责。这一举动应该能给那些这种苗头或已经在做的商人一个警钟。市场需要的是诚信经营的商人，而不是以欺骗为手段的黑心企业家，若心术不正，早晚没有立足之地。

1959的一天，毛主席从黄任之家里借来一本王羲之的真迹，并说好只借一个月，毛主席对这幅真迹爱不释手，每天一办完国家大事就展开来仔细欣赏，仔细推敲。一个月到了，毛主席把书小心翼翼地包好，叫来卫士晓伊，说：“你跑一趟，送还给黄老。”又加重语气说：“路上小心，不要损坏了，今晚零点以前必须送到。”不一会儿，黄老打来电话让毛主席尽管看，多看几天没关系，虽然毛主席对那本书爱不释手，可他仍然摆摆手说：“送去吧，讲好一个月就是一个月，朋友交往要重信义，到了一个月还不还我就失信了。”

自流出那刻起，在途中。我发现了“诚信”，于是我思考，正如刘玄德所言：人无信不立。他的诚信广施，他得一卧龙；他信义广布，他得蜀中民心；他诚信广布，他得以三分天下。诚信，是我在流淌至今中的发现。它引领着我向前走。加入失去诚信，就如湖泊失去了涟漪；就如夜空失去了星星；优美的小提琴失去了弦与弓；就如清澈的明镜，蒙上了迷离的灰与尘。诚信，应成为人生的必备，成为与人交往的名片。

诚信，折射内心之美。孙东林忍受丧兄之痛，秉承哥哥孙水林的遗愿，接力送薪。兄终弟及，承诺必履。这是多么的难能可贵。仅是一己之力，就让众多民工过了一个圆满的新年。“言忠信，行笃敬”他们用一颗诚信的心徜徉在生命和信义这条道路上，谱写出一曲感人肺腑的颂歌。其实，诚信为没有远离这个社会，它只是潜藏在人们的心底等待着被挖掘。是诚信，让内心之美永不消失。

湖北的“信义兄弟”孙水林、孙东林，只为遵守诺言，坚守诚信，生死接力，感动国人。哥哥孙水林为了给农民工在春节前按时足额发放工资，在筹措资金的路上不幸遭遇车祸身亡，弟弟孙东林继承哥哥临终前的遗愿，不辞劳苦，到处奔波，最终在农民工返乡前完成使命。工地上，雪夜里，只剩下弟弟一人。雪落无声，但诚信却留在那里，铿锵有声。诚信做人，使他们上演悲情接力；诚信做人，让他们完成使命；诚信做人，让他们问心无愧；诚信做人，他们人性的光辉永存人间。

故事发生在2010年春节前夕，建筑商人孙水林为兑现借钱给农民工发工钱的承诺，带着26万元现金及家人连夜赶回武汉，不曾想到途中遭遇重大车祸，一家五口全部遇难。弟弟孙东林为替哥哥完成遗愿，忍着伤痛，再次上路，终于在除夕前一天，把所有工钱全部发放到60多名民工手里。这是一次让人心疼的诚信接力。于是，“信义兄弟”的美名远扬，有更多的工人愿意与他们携手并肩。他们用自己的实际行动获得了工人的无比信赖和世人的高度赞美，使得自己的事业发展的更加顺利。他们也因此被评为“感动中国”的十大人物之一。

关羽一生重情重义，对待刘备、张飞更是如兄弟一般，俗话说：“物以类聚，人以分群。”千万匹马也换不来重情重义。他被视为“重言诺，讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身，主要可以看出关羽对刘备的忠贞不二，处处知恩图报，真可谓义薄云天。天下的友谊是换不来的只有情同手足才能称的上真正的友谊，这才值得我们学习。

曹操败走赤壁，退至华容道被关羽截击，但是关羽并没有擒下曹操，而是放了他。诚然，击杀、擒获曹操是关羽的本职。这样做无可厚非。但是，曹操对关羽有恩，关羽毅然放走了曹操。这样一个有情有义的英雄天下能有几人？关羽既忠于国家，又忠于天下人民，更忠于信义。我为他的情义而喝彩、感动。

诚实守信，是中华民族的传统美德，它早已融入我们民族的血液中。诚信是为人处事的基本原则。我们为人处事、与人交往，要讲究诚信，即诚实守信。“诚”就是内城于己，诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是；“信”就是外信于人，有信用、讲信誉、守信义。巴尔扎克曾经说：遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。

孔子说过：人无信不立。诚信老爹吴乃宜在“桑美”台风中痛失三子，却坚持替儿子偿还80多万元欠款。还有信义兄弟孔东林和孔水林。在背后支持他们的正是诚信二字，诚信是他们的立身之本，是他们的立业之基。他们的事迹感动了无数的中国人，同时也给更多人以鼓励。

我最喜欢的小说，莫过于《水浒传》了。这本小说讲述了梁山好汉们从起义到兴盛再到最后失败的过程，小说还把英雄好汉们聚居的八百里水泊梁山描绘成一个“八方共域，异姓一家”的理想社会，“相貌语言，南北西东虽有别，心情肝胆，忠诚信义并无差”。也正因如此，美国作家赛珍珠将书名翻译为《四海之内皆兄弟》。