因此，假如缺乏自信心，你这一生一世就无法摆脱它的控制。 为什么我们该相信自己？因为在这世上，每个人都是独一无二的，所以你该相信自己。那为什么你会是这世上独一无二的呢？因为你所做的事，别人不一定做得来；而且，你之所以为你，必定有些相当特殊的地方——我们姑且称之为特质吧！——而这些特质又是别人无法模仿的。 既然别人无法模仿你，也不一定做得来你能做得了的事，试想，他们怎么能给你更好的意见？他们又怎能取代你的位置，来替你做些什么呢？所以，这时你不相信自己，又有谁可以相信？ 况且，每个来到这个世上的人，都是上帝赐给人类的恩宠，上帝造人时即已赋予每个人与众不同的特质，所以每个人都会以独特的方式来与他人互动、进而感动别人。要是你不相信的话，不妨想想：有谁的基因会和你完全相同？有谁的个性会和你一毫不差？ 基于这种种重要的理由，我们相信：你有权活在这世上，而你存在这世上的目的，是别人无法取代的。 不过，有时候别人（或者整个大环境）会怀疑我们的价值，所谓三人成虎，久而久之，连我们都会对自己的重要性感到怀疑。请你千万千万不要让这类事情发生在你身上，否则你会一辈子都无法抬起头来。

据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪(Sophocles)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr•Eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)，读毕好象由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。 

学生为什么厌学？如果排除掉家庭教育和社会影响的因素（其实是根本排除不了的。一个问题孩子的背后一般都有一个问题家长），做做简单分析：因为这样的学习他们不感兴趣，因为这样的培养目标对他们没有吸引力。中国中学教育的出口几乎是相同的。对学生的培养模式和培养目标也大致相同。但明眼人都看得清清楚楚，学生素质生而不同，智力倾向也大相径庭。学生应当有追求优秀的权力，也应当有不追求优秀的权力。社会应该有健全的支持系统成全所有生命的成长。但是，没有。孩子们被圈养在几乎完全相同的校园里，用栽种大棚植物的方式强行灌溉——不这样又能怎么样呢？师资、物力、财力决定了只能这样。如此培养目标和培养路径会很快让相当部分学生失去尊严失去快乐，然后以最快的速度产生厌学的学生和厌教的老师。

战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

每个人的一生都离不开朋友，每个人所走的任何一段路都离不开朋友的陪伴与帮助。俗话说得好“多一个朋友多一条路！”所以，我们每一个人都在不断的结交朋友。在结交新朋友的同时，依然不会忘记牵挂着老朋友。在广袤的网络空间，我们每天都会认识一些新朋友。一次偶遇，一个会心的微笑，一段心语的共鸣。。。似乎很简单平凡但又属机缘巧合，似乎很顺理成章但又属千载难逢，自此拉开了彼此共谱友情情缘的序幕。也许是相互间有过共同的经历，所以对某些事会有着相同的看法；也许是彼此间有着相同的爱好，所以会对某首歌或某段文字有着一样的感触。一种相知的美好感觉油然而生。

我哆嗦着朝公车站走去，等待着公车的到来。上了车，我找了一个靠窗的座位坐下，在着颠簸的空间里，我又开始思索起那个问题。阳光和生活到底有什么相同了？如果说真的有相同点的话，我想就是那白色的感觉了吧！的确，阳光是白色的，明亮、耀眼、张扬的白。生活也是白色的，不过带点悲情。因为它不同于雪花纯洁的白，也不属于牛奶纯净的白，它就如似教室墙角的惨白或是病人脸上柔弱的苍白。我们的生活不是这样吗？至少我会每天以同个姿势去干我该干的事数十个小时以上，直到习惯麻木我会翻来覆去的死，直到练成不死之身：我还会一个人立于风中，直到搜寻不到快乐的理由。我走啊走啊，像一只永不停歇的摆钟。

日子一天天过去，谁也没有再遇到谁。迷宫般的城市，听不到呼唤，找不到方向。他们日日从同一幢楼出发，逗过同一只黄色小花猫；喂过同一只流浪狗；在眼光微弱的早晨，听到同一只乌鸦的叫声；走过相同的树林小径；踩碎相同的落业，亲过同一个小宝宝。如此靠近却又如此遥远。城市犹如没有围墙的囚房，令人疲惫、窒息……一年就这样过去，最后两人都决定离开这个荒寒的城市，到一个阳光灿烂的地方旅行。他还是习惯向右走。她还是习惯向左走。雪，静静地落下……但是在另一座城市的一个圆形的湖边，他们又相逢了。大雪纷飞，远方传来平安夜悠扬的歌声。最后一幅画面是春天来了，一只小鸟把他们两间房间之间的墙壁啄穿了……

举世皆知的E=MC*C是错的。为什么这样说呢？放着那个光速是胡编乱造的不提，E=MC*C还错在把物质可能产生的能量和质量简单的联系在一起，却忽略了相同质量的不同物质，其所能产生的能量完全不同这个事实。事实上物质所能产生的能量，和物质的性质和结构有很大关系。与一千克铀有相同质量的汽油，只能让你的车跑十几千米。而一千克馒头仅仅能保证你几天不挨饿而已。世界上有无数种物质，能产生巨大能量的仅仅只有数得过来的几种而已。绝大部分都产生不了太多的能量。而E=MC*C却囊括了所有的物质，不能不说是牵强附会的。E=MC*C把能量和质量简单的挂钩显然是错误的，忽视了物质不同的性质和结构，既缺乏严谨的科学态度，也违背了科学的全面性。只能说是某些人在得知有些物质能产生巨大能量后，七拼八凑出来的东西。是变相把别的科学家的成果据为已有的行为。

可为什么我会有这种感觉呢？尾德拉曾说“所谓人生，就是周而复始的诚实、友好、信任的给予与被给予”。人生犹如一个圆环，首尾相连而又不失圆满。记得小时候曾见过一毛毛虫，绕着树桩走了许多路程，但位移却始终是零。人的一生经历众多坎坷，最终都还是回到自然中去。可是，难道人生就仅仅是一种毫无意义的重复吗？记得中央电视台记者在92年采访时与一个放羊娃的对话：“放羊干什么的？”“赚钱”，“赚钱干什么”？“盖房子，娶媳妇”。“娶媳妇干什么？”“生娃。”“生娃干什么”？“放羊”。......这也是一种重复，一种愚昧、落后，令人不寒而粟的重复。上帝赋予每个人的生命是相同的，关键是看每个人如何去把握生命，在重复中经历坎坷，创造辉煌，让生命的车轮在重复的滚动中滚过平坦的大道，荆棘的小路，崎岖的山路，最后达到光辉的顶点。只有这样才能使重复有意义。

读了《最后一片藤叶》这个故事后，让我感受很深，这是一则很感人的故事，作者欧亨利利用细腻的手法，将老贝尔门这个舍己为人的人物描写的淋漓尽致；故事是这样的，两个素不相识的人因爱好相同而租了同一个画室，一个名字叫苏，另一个名字叫琼西，但因传染性的肺炎将琼西击倒了，琼西就认定自己的命运与长春藤的最后一片叶子系在一起，可是经过两个大风大雨的夜晚，叶子却没掉下来，为什么呢？文章最后，作者交待了老贝尔门在叶子落下的夜里，冒雨在墙上画了一个叶子，是老贝尔门用自己的生命唤起了琼西生的希望。一个可悲可喜的结局，让人总也忘不了老贝尔门冒雨画叶子的情景，忘不了老贝尔门死去前，因挽救了一个生命而欣慰的表情；忘不了琼西恢复时为老贝尔门流的泪水。

下午3时15分我们来到了上海博物馆，上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，陈列面积2800平方米。馆藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。刚走进博物馆的大门，我似乎就走进了一所历史的殿堂。在这里，似乎浓缩了中国上下五千年的光辉岁月。于是，我们便走进了这历史的长廊。 最让我惊叹不已和意想不到的是“透光镜”，它是西汉时期的一种特殊的青铜镜，正面微凸，不仅能照人，当阳光或平行光照射在镜面时，镜面的反射投影像会影现出与镜背相同的纹饰和铭纹。真是难以想象古人的非凡智慧。参观完毕，我心潮澎湃，更感觉任重道远，那就是：使中国的灿烂文明，代代传承！

正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有两片完全相同的树叶。”我们每个人也都是独一无二的存在，我们该为自己骄傲、自豪和欢呼！何况，我们生而为人，除具有生物的基本特征之外，又有喜怒哀乐，七情六欲，有一颗会思维、能思想的大脑，拥有能制造和使用工具从事劳动创造财富的双手，并具有可用身体外的多样语言进行交流的能力……如果要问：“人是什么？”想必你给出的答案要超出马克思或任何一个哲学家的定义。只因我们是人，在创造文明的同时能够一代一代地流传下去，我们善于学习。我总想：其实我们每个人都可能是诗人、音乐家、艺术家等，至少是思想者、哲学家。人生而可贵，值得崇敬、珍爱！

“一点不错，但是结局却相当不平常。不过我愿意把情况告诉你。我今天早晨八点稍过一点离开这里，扮成一个失业的马夫。在那些马夫中间存在着一种美好的互相同情、意气相投的感情。如果你成为他们之中的一员，你就可以知道你要想知道的一切。我很快就找到了布里翁尼府第。那是一幢小巧雅致的别墅，后面有个花园。这是一幢两层楼房，面对着马路建造的。门上挂着洽伯锁。右边是宽敞的起居室，内部装饰华丽，窗户之长几乎到达地面，然而那些可笑的英国窗闩连小孩都能打开。除了从马车房的房顶可以够得着过道的窗户以外，就没有什么值得注意的了。我围绕别墅巡行了一遍，从各个角度仔细侦察，但并未发现任何令人感兴趣之处。

科学家们用这个原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能复原，而且其成象是平面的。全息照片则不同，它的成象是立体的，与真实的事物一般无二。假如照片上是一只狗的头像，那么，那只狗的头看上去就伸到了照片之外。这种照片所摄取的图象与现实事物相同，假如从照片的正面看去有些景物被前面的东西档住了，那么，只要你侧一下身子，换个角度，就能看到后边的事物。这种照片的另一个特点，就是它的每一部分都含有这个图象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重现出原来的完整图象。当科学家们正在研制的全息电影和全息电视问世之时，我们在影院里就能真正体会到身临其境的感觉。

这是一个家族在一个世纪中崛起与衰落的过程，围绕着其中两个兄弟与取了他们相同名字的后代的故事。从最开始吉卜赛人梅尔基亚德斯第一次出现，把科学的东西引到何塞·阿尔卡蔕奥·布恩迪亚的世界中，妻子乌尔苏拉的不解和反对，何赛的孤注一掷，都预示了他们是孤独的。故事中每个人都是孤独的，活在自己的世界里，拥有自己的信仰，自己的理念、信条与行事的标准、动机。每个人都有光明与黑暗，并以自己的方式为这个家族付出一生。为了他们心中的正义及执着的信念，履行着他们从生下起就无形中担负着的职责，为一些荒诞可笑的理由，匆匆的完成他们来到世界上他们认为非做不可的事情。

在生命的过程中总有两条直线，会在偶然间交错，谁也无法预料，这是永恒的缘份，还是刹那间的相逢?我相信缘，如果没有前世风花雪月的浪漫，怎会会有今生偶然而又必然的相逢？如果没有前世的风轻云淡的相遇，怎么会有今生如此多的相同：相同的气质，相同的爱好，相同的饮食？冥冥之中，前缘注定，今生无论如何迷失，逃不脱的，是早已布下的局。

他初次应试，便名落孙山，可他并不因此就萎靡不振。他始终相信着自己。当他再次应试时，面对着相同的考题，他竟把原来那篇相同的文章一字不漏地递到同一个考官手中，也正是这位考官，对大胆呈上相同文章的年轻人大为赏识，把他列为了榜首。在某些人眼中，这是荒唐的也罢，放肆的也罢。总而言之，他成功了，靠的是什么？自信！无与伦比的自信！

而又很多，我们却未擦肩而过，一个简单的微笑，交织着相遇的过程。由而进入彼此的世界，在相同的地段相同的时间，欣赏相同的风景。但时间总让人无从猜忌，只因谁也不知前方会拥有多少美好的风景，又有多少十字路口去选择，也许只因人生并非事事拥有，再美的风景也有选择跟错过。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

有时，你读到一段生疏的文字，但心底总是会溢出那么一种情感，就是、那段文字特别熟悉，感觉在相遇前就曾切身体会到。如果你将这些话，诉说给这段文字的作者，他一定会起身的拥抱你，因为你与他在不同的时空里行使了相同的事情，也留下了相同的情感。这绝对是弥足珍贵的。

还记得那一段携手逐梦的日子吗？那时候哭和笑一样深刻和快乐，藉由彼此的祝福和鼓励向前走着，我们在快乐的号角声中演绎着我们灿美的青春，因为你，所以一切都变得富有意义与活力，所以梦想也渐渐地明晰起来，所以我才拥有足够的勇气和毅力继续追寻。这是人生考验，是往前跋涉的动力。逐梦之舟缓缓靠近梦之彼岸，唯留你我会心一笑，定格成岁月的一抹永恒。                                                                                                                               还记得哪一首为你而唱的歌吗？流水般的旋律响彻心扉，忧伤或快乐，我记得不论你开心的时候或不开心的时候都喜欢听它，你说忧伤与快乐是人生不能失却的调剂，它们有着不同的脸，却有着相同的血，你说它们相互隔离却又不分彼此，只有他们才能让你感觉到那正在跳动的生命。我曾赞赏你的独特与迥异的思维方式，它深深地吸引着我，让我深陷，让我疯狂，让我难以自持。

彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。

看过朱天文的―次演讲，她说我们一直在感受，却不曾去感受那一种感受。有一次我回乡下老家，饭后自己在田间散步，走到土地庙边，身旁是大榕树，环绕在一片碧绿的稻田里，整个村庄，都沉浸在午睡的安静里，唯一的声源来自脚下的沟渠，那里正好有一个小水闸，水流在那里突然奔腾起来。我坐在石椅上看，发现每一次激起的水浪都有着同样的节奏却又没有一次相同，总有一些细微的差别，这一阵高些，那一阵会激起水花，真的像有生命，浩浩荡荡赶去一个地方，难怪诗里歌里总会矫情地问风去哪里水去哪里。我在那观察水花，观察了半个小时，虽然并没有观察出对世界有任何意义的事来，但那半小时的发呆却让我第一次去感受到自己的感受，开心是一种感受，如何去感受开心；难过是一种感受，又如何去感受难过，那是需要独自的真空状态的。而这种技能的掌握，对我生活是有作用的，比如当我觉得痛，我便去体会痛到底是什么，痛似乎因为被细究而稀释，变得不那么痛；当我觉得饿，我会去感受腹部那种感觉为何称为饿，于是饥饿也变得不那么饿。不知道修行高深的法师，选择坐禅冥思时，是不是也是通过将感觉纳米化，从而找到这些感觉的间隙，抵达最空无的境界。

大家好，我是日奈森亚冰，我还有个双胞胎姐姐叫做日奈森亚梦。我们两个人十分要好而且都对彼此十分了解。其实我和姐姐都是不擅长和人来往的，所以平时在学校里都没有朋友就只有我们两个人结伴而行(就像是樱兰中光和馨一样，不过我们并不是伪同性恋)。因为不擅长所以平时和人打交道时我们都习惯性用面具去掩饰自己的害怕。姐姐对于同学的问候都用冰冷（其实也不算冰，最多是冷而已）的声音去回应，因此大家都认为姐姐非常酷，因而各种各样的流言被散发出去，说什么他以一人之力单挑小学足球部；连校长都怕她之类的。而我呢，则和姐姐不同，我则用笑容来回应他们，所以他们对我的评价自然与姐姐不同，都说我温柔、善解人意啊之类的。顺便一提姐姐比较胆小，而且比较害羞，而我则喜欢刺激、但有些怕鬼怪之类的一些东西。我们姐妹相同之处大概就是想变成更可爱更坦诚的孩子。告诉大家一个小秘密:我和姐姐有心灵感应,我们能通过对方的一个表情或一个动作便马上会知道对方在想什么准备干什么.而且我们可以用心对话,不通过嘴巴表达出来.好了,该说的都说了,下面是我们的一些小资料：

王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新法，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤？可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界？他的最高“非同境界”历史上定是惟他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾作尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。

缘分，是幸福的来源，我们欣喜际遇缘分的时候，更要珍惜与把握幸福的尺度。珍惜一段缘，就会给自己的生活里平添一份情趣，平添一份情感。你无论得与失，终究都是幸福的。读懂的人才会明白与珍惜，懂得珍惜的人才会真诚的坦然面对，才会有相爱与相守！有缘千里来相会，无缘对面不相逢。相遇即是缘，相伴既是份，珍惜缘分把彼此当亲人，只有亲人般的缘分才最珍贵。有的缘分很浅，擦肩过后就很快消失，这只能算偶然，不是真正的有缘。相遇到相同或相似的灵魂，想遇到心灵共鸣的知音，才是真正的缘分。有缘分的人是幸福的，没缘分的人也是够无奈的。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，人世间有多少人能有缘从相许走进相爱，能从相爱走到相守，走过这酸甜苦辣五味俱全的漫漫一生呢？

随着时间的久远，我早已不再做梦，也早已不是做梦的年龄了。一晃三十多年过去了，孩子大了都成了出窝的小燕 ，我与老伴也都退休了。一天天无事可做，生活枯燥无聊。女儿看我闲的闹心，便给我装了一台电脑让我上网玩游戏。一天无意中溜进了《娱网家园》，从此我便有了[闲云出岫]这个网名。我写诗词，诗歌，散文，对联，不久就结识了不少兴趣爱好相同的好友，其中有个叫“秋心”的女子特别引起我的关注。一开始，她常看我的帖子，却从不说话，过了一段时间后，她偶尔留下只言片语。我礼节性回访，没想到她的空间有好多她的原创小诗，每篇都是那么清新悦目。没有当今网上女性文学那些多愁善感 无病呻吟的病态，亦没有现代年青女孩的狂野豪放。从她的几篇日志中可以看出，她是个性格开朗热情助人胸怀豁达的已经退休的女性。我预感到她会成为我的朋友，无论从年龄，阅历，知识，兴趣， 都会有很多共同语言。

其实人一生中会有很多遇见，而今于物欲横流的喧嚣里，如能觅得一份至真至纯的情感，那是人生中的幸运。不过获得这份幸运，不光是缘分与天意，更多的成分取决于相互遇见之人，对这份感情的诠释。我算是个有幸之人，在我的生活里至今仍保留着这样一份至纯的情感，他是我人生中“哥们”。我与他原是同事，初相识的时候，彼此都是一副极其冷静的心态，也许是因性格有些相同，对刚刚遇见之人，都不会有热情的态度，有些冷漠的相互打过招呼，余下的时间里是在静静地观察与品读所遇之人的人格与修为。记得相识半年多以后，彼此试着沟通，于日常的共处与交流中，慢慢接近。关系处得不远不近的，随着时光的推移，与一些日常工作与琐事中，相互间慢慢产生出一份敬佩之情。同在一个工作单位，从没有因任何利益瓜葛影响到那份洁净的情感。

（一）在"人无我有"的天地里开拓，展示给人们一个鲜为人知的世界。作为一个群体，广大的中学生们有着许许多多相同的东西，但由于他们生活在不同的家庭、社区（村庄）、学校、城市（地区），又使他们每一个人有着与他人不同的生活经历，不同的情趣爱好，这自然就蕴含着迥异于他人的生活素材。这素材对他自己来说也许司空见惯，未必多么新鲜，而对于他人来说无疑是新颖的、未见的，因而，这种生活素材是具备者所独有的宝库，是其他人难以获得的。倘若能在这种"人无我有的天地里开拓，定会发现难得的瑰宝，由此而写出的习作，则会展示给人们一个鲜为人知的世界，令人耳目为之一新。Z&,(G

《家》中除了这三兄弟，还有三个有着不幸遭遇的女子形象——梅芬、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。每次读到这三个女子在为各自的命运做抉择时，我在心中就暗暗与她们一起面对：“她一定要‘这样’啊！她一定不要‘那样’啊！”结果，梅芬郁郁而终，瑞珏难产而死，鸣凤投湖自尽，这些女子的结局哀婉欲绝、催人泪下。而巴金在对这些关键情节的刻画非常注重心理描写和细节描写，整个阅读过程中，我就像个隐身的人，站在整个场景的面前，看着他们无语凝噎，看着他们撕心裂肺，心里也跟着痛恨高老太爷，痛恨封建礼教。

在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

这是一本非常引人入胜的科普着作，像书名一样，作者从自然数“一”一直讲到无穷大的宇宙空间，内容涉及数学、物理、化学、生物、天文等，然而可贵的是尽管涉及这么的内容，但是确是非常有内在逻辑的一本书。对在读研究生的我来说，读这书的最大收获莫过于从中感受到的一种联系，知识与知识之间、各个学科之间的联系。殊途同归，我始终相信各个学科所追求的真理应该是同构的、本质上相同的。而品读这本书就让我发现了这样的联系，而发现联系又是学习中多么让人兴奋的感受啊！

想象是智慧的翅膀，一个不会想象的人，是不会写好作文的。那么，什么是想象呢？想象，就是对某一个人或某种事物，采用“由此及彼”的思索、推测等方法，想象其形状、模样、事件。例如，看见夜空中弯弯的月亮，可以想象成一艘小船，一把镰刀，一根香蕉，一张笑脸。想象可以使文章的语言生动、形象、内容丰富。无论我们写人、记事、写景、状物，还是写童话、寓言，都离不开想象。例如要形象地描写物体的细节，需要运用比喻、拟人或夸张的手法；要生动地刻画某个人物，需要对他的心理活动作某些合理的推测。想象的基方式是联想。基本方法有：相同联想、相关联想、相似联想、相反联想。

对我们结果的另外解释，这也是得到大多数科学家赞同的解释。这个结果显示，在早期宇宙中的非常强大的引力场中，广义相对论崩溃了，必须用一个更完备的理论来取代它。因为广义相对论没有注意到物质小尺度结构，而后者是由量子理论制约的，所以人们预料总要进行这种取代。在通常情况下，因为宇宙的尺度和量子理论的微观尺度相比较极为巨大，所以是否取代无所谓。但是当宇宙处于普朗克尺度，也就是1千亿亿亿亿分之一米时，这两个尺度变成相同，必须考虑量子理论。

麦子。这种巢是由一种泡沫很多的物质做成的。但是，不久以后，这种多沫的物质就逐渐变成固体了，而且慢慢地变硬了。如果燃烧一下这种物质，便会产生出一种像燃烧丝质品一样的气味儿。螳螂巢的形状各不相同。这主要是因为巢所附着的地点不同，因而巢随着地形的变化而变化，会有不同形状的巢存在。但是，不管巢的形状多么干变万化，它的表面总是凸起的。这一点是不变的。

这是属于我们共同的无奈和庆幸。无奈于一幕幕曾经发生过的悲伤，庆幸于一次次充满期待的开始。就像不会相交的平行线，循着相同的轨迹，走出相似的尘途，但却无法走进彼此的生命。行走在生活的路上，边走边看，得来无奈的感悟，并在这种感悟里真正地实现内心的成长和变老。

我国古时候称志同道合者为“友”，同出师门者为“朋”。因此，朋友是以道义相同为基础的。道同则和，道异则分。所谓“道”，是指志向、立场、观点。历史的经验告诉我们，建立在志同道合、相互信任基础上的友情往往能够经得起时间的考验，而建立在势利基础上的友情最不牢靠的。

三年来我们打过，吵过，但我们彼此比谁都清楚，我们越来越离不开对方，命运使我们有了分割不了的友谊，让我们在茫茫人海中相遇，让我们相认相识相知，我为什么不好好把握好这次缘分去好好珍惜，我们一样有太多太多的相同之处，我了解你，我理解，也尊重你的每次选择，你带给我的是品位不完的一生一世的快乐。

此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

从霸王龙的化石发现，它的每一颗牙齿，都大如一个成人的手掌，即使是眼睛也比人头还大。虽然身体大部份都大得惊人，但是霸王龙的一对前肢却是既小又短，短得甚至于没有办法把食物送入口中，凶手龙也和霸王龙有相同的习性，是很凶猛的动物。